Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Карта маршрута Дорсландтреккеров (сплошная линия)

Дорслендский поход ( Thirstland Trek ) - это собирательное название серии исследований, предпринятых бурскими поселенцами из Южной Африки с 1874 по 1881 год в поисках политической независимости и лучших условий жизни. Участников Trekboers («мигрирующие фермеры»; единственное число - trekboer ) [1] из Оранжевого Свободного Государства и Трансвааля называют Дорсландтреккерами или Ангола-Буре . [2]

Немногие другие события в истории южной Африки свидетельствуют о такой боли и страданиях, как Путешествие к Стране жажды. Например, популярный писатель-путешественник Лоуренс Грин назвал это «самой болезненной главой во всей истории африканской расы». [3]

Политическая подоплека и предыдущие походы [ править ]

После Великого Похода возникла община, состоящая из нескольких воортреккеров, разбросанных по разным группам на большой географической территории в Трансваале . Однако среди них не было единства, так как не было лидера, который мог бы объединить разные группы. Серьезные политические и церковные споры на каком-то этапе даже привели к гражданской войне.

После того, как Великий Поход изначально обнищал сообщество, их географическая изоляция привела к дальнейшей экономической и интеллектуальной изоляции. Несмотря на отсутствие богатства и образования, средний трансваальский бур чувствовал себя очень независимым. Это легко переросло в упрямство и нежелание или неспособность принять авторитет других. Во время Великого Похода и последующего поселения их образованием полностью пренебрегли. В результате трансваальские буры накануне похода в Жаждущую страну были сильно разделенным обществом, особенно с точки зрения религии. Таким образом, они оказались в невыгодном положении почти во всех отношениях по сравнению со своими сверстниками в остальной части Южной Африки. [4]

Вероятно, для этого была не одна причина, а скорее сочетание причин, по которым небольшая группа обиженных буров решила покинуть Трансвааль. Основными причинами «Пути Жаждой» были религиозные мотивы и обвинения в адрес прогрессивной политики президента Томаса Бургерса, в частности, его нового законодательства об образовании, неприятные обстоятельства в (реформатской церкви) Гереформерде Керк.и поиски Нового Иерусалима. Следовательно, в походе к Стране Жажды участвовали в основном члены Gereformeerde Kerk. Политические и экономические причины, такие как страх быть равным чернокожим, неопределенные политические условия, страх гуманизации (с точки зрения противодействия новым идеям), нехватка земли и демографическое давление, бедность и страх платить больше налогов мог сыграть дополнительную, менее важную роль. Понятно, что так называемый «дух трека» не играл никакой роли во время похода. Страх перед британским империализмом, вероятно, также не играл значительной роли в умах большинства треккеров, уехавших до апреля 1877 года.Безусловно, большинство населения Трансвааля и почти все члены других церковных конфессий не были так недовольны обстоятельствами, как их соотечественники, и предпочли остаться в Трансваале.[5]

На духовном уровне были огромные различия между треккерами Thirstland Trekkers, имевшими более консервативный характер, и их согражданами в Трансваале. В нескольких случаях психическое состояние иерусалимских гангстеров (группа воортреккеров в Трансваале, которые хотели отправиться в путь по суше в Иерусалим в Палестине [ требуется определение неоднозначности ] ) сказывалось на треккерах. Их консервативный взгляд на жизнь отрицательно сказался и на их образовательном уровне. Практически все люди, которые встречались с путешественниками Thirstland Trekkers, отметили свой низкий уровень образования. [6]

«Мак волк» представлял собой красочную и интересную группу рабочих, которые сопровождали треккеров Thirstland Trekkers и адаптировали их образ жизни и духовную культуру. Несмотря на то, что примерно 130–200 «мак волков» участвовали в Походе к Стране Жажды, они были в основном «невидимой» частью Похода. Часто их вклад в Trek игнорируется. Во многих воспоминаниях, рассказах и статистике похода они даже не упоминаются. Они были потомками коренных жителей Южной Африки, большинство из которых были взяты в детстве на поле битвы и затем воспитаны путешественниками. В результате их общего опыта во время похода между ними и белыми путешественниками из Страны Жажда возникли очень близкие отношения. [7]

Маршруты похода [ править ]

Первый путь [ править ]

Путешественники покинули Трансвааль тремя разными группами. После того, как они вышли из района Претории 20 мая 1874 года и разбили лагерь на год рядом с Лимпопо , первая группа треккеров покинула Трансвааль в мае 1875 года. Эта группа из 10 семей, всего 60 человек, не считая «мак волков», путешествующих с они прошли с относительно небольшими потерями скота и людей через Жаждущие земли и в сентябре 1875 года достигли озера Нгами . После двухмесячного пребывания в Ганзи они пробыли два года, с января 1876 года по январь 1878 года, в Ритфонтейне в Сандвельде. А пока Уильям Коутс Палгрейвкак представитель правительства Кейптауна вел переговоры с капитанами гереро и нама-орлам о возможном расширении контроля британского правительства в Южной Африке на Намаленд и Хероленд . Вмешательство Пэлгрейва настроило большинство капитанов гереро и нама-орлам против треккеров еще до того, как первый треккер даже ступил в эту местность. После того, как треккеры первой трек-группы в течение двух лет безуспешно пытались получить землю в Намаланде и Хероланде, им пришлось отказаться от этой идеи. К этому времени они все еще не знали, в каком направлении им идти. Вскоре после этого они сольются с участниками второго и третьего походов и продолжат свое трудное путешествие по неизвестным регионам юга Африки еще три года. [8]

Еще до того, как первая группа треккинга покинула Трансвааль, первые треккеры второго трека начали поход из районов Претория и Рустенбург в апреле 1875 года. После того, как они достигли Лимпопо в мае 1875 года, они бесцельно бродили вдоль реки, охотясь, чтобы пройти. время в течение двух лет до 1877 года. Время от времени к ним присоединялись новички. Вождь нгвато Кхама, по земле которого они должны были пройти на этом этапе, все еще сочувствовал им и разрешил им пройти через Страну Жажды. В марте 1876 года они упустили прекрасную возможность отправиться в поход. Казалось бы, эта группа треккеров на том этапе еще не знала, в каком направлении они хотят идти.

К апрелю 1876 года среди них вспыхнули первые случаи малярии , а в июле 1876 года скончался первый из более чем 160 человек, которые должны были умереть от этой болезни. В этот же период регион пострадал от засухи, а среди лидеров всплыли разногласия. Также испортились отношения между треккерами и Кхамой. Кхама отказался от своего предложения, что они могут путешествовать по его региону, предположительно из-за сильного сквозняка, который сделал это невозможным. Подсчитано, что на данном этапе в группу входило в общей сложности 116 белых семей с 586 членами семей, не считая неизвестного числа «мак волков». [9]

Второй путь [ править ]

Вторая группа походов в конце концов покинула Лимпопо 10 апреля 1877 года и без разрешения двинулась вдоль реки Махалапье . Делегация из Кхамы, в которую входили миссионер Хепберн, торговец Альфред Муссон в качестве переводчика и семь членов совета тщетно пытались убедить их не предпринимать этого опасного путешествия. Были подозрения относительно мотивов Кхама и его хорошего совета, что они должны разбиться на меньшие группы, чтобы пройти через Страну Жажды. Путешественники думали, что он хочет разделить их на более мелкие группы, потому что тогда ему будет легче убить их этими группами.

Несмотря на договоренность, которую треккеры достигли накануне вечером, чтобы идти отдельными группами с разницей в несколько дней, полный беспорядок преобладал, когда первые треккеры покинули Летлоче утром 7 мая 1877 года, а остальная часть походной группы последовала за ними как одна группа. При полном отсутствии руководства не было порядка и дисциплины, и была подготовлена ​​почва для последовавшей катастрофы.

В течение следующих семи-десяти дней водные пятна, такие как Тлхабала, Инковане и Летлакане, были местом для шокирующих сцен: с третьего дня на этих берегах испуганные рев коров и крики других животных стали неописуемыми. Попав в беду, несколько волов бросились вперед и растоптали несколько водопоев до состояния кашицы. После этого они полностью потеряли контроль и убежали. Большинство из них никогда больше не находили или в конце концов умерли от жажды. Страдания треккеров были не менее душераздирающими. Иногда воду приходилось нормировать между ними ложками. Некоторые настолько отчаянно пытались принять любую жидкость, чтобы утолить жажду, что они перерезали глотку овцам, козам или даже собакам и пили их кровь или кишечные жидкости. Как ни удивительно, никто из треккеров не умер от жажды, однако малярия все же стала причиной смертей.В этих мрачных обстоятельствах руководитель похода, комендант Лоу дю Плесси, взял на себя вину за катастрофический поход и подал в отставку.[10]

Третий путь [ править ]

После того, как Трансвааль был аннексирован Великобританией 12 апреля 1877 года, третья группа треккеров, состоящая из восьми семей по 40 человек в дополнение к «мак волкам», покинула в том же месяце, выйдя из района Рустенбург .

Когда треккеры первых двух групп достигли реки Меерс, они оставались там в течение двух с половиной месяцев, чтобы оправиться от своего бедственного путешествия и отвезти брошенные фургоны к реке Меерс. Поскольку им оставалось всего 326 волов (около 20 команд), чтобы тащить около сотни повозок, продвижение было трудоемким. Так медленно они пошли дальше вдоль реки Меерс. В Sebetwane's Drift установили, что на этом этапе трека уже погибло 37 человек. Но худшее было еще впереди. Были составлены правила похода и избран новый руководящий орган с Яном Грейлингом в качестве коменданта. Тем временем в Ритфонтейн прибыла помощь в виде 184 упряжных быков из первой группы треккеров, и это несколько ускорило поход.

Им потребовалось 25 дней, чтобы добраться от Дрейфа Себетвана до озера Нгами, куда они прибыли 25 сентября 1877 года. Здесь группа разделилась. От десяти до одиннадцати семей под руководством Лу дю Плесси отправились в Ритфонтейн, чтобы присоединиться к первой группе треккеров, а остальные двинулись на северо-запад вдоль реки Окаванго . [11]

С октября 1877 года большая часть группы, совершившей поход по реке Окаванго, умерла от малярии. Малярия снова сказалась на треккерах, и с октября 1877 года большая часть группы, которая путешествовала по реке Окаванго, умерла от малярии. Здесь дела пошли к худшему: муха цеце убила своих волов, и у них почти не осталось еды. Некоторые из них потеряли надежду и развернулись, отправившись обратно в Трансвааль. Большая часть группы двинулась на запад, прямо в пустыню к Дебравельду, чтобы избежать двойной угрозы малярии и мухи цеце, в то время как другая группа продолжила свой путь вдоль реки Окаванго, потому что боялась снова остаться без воды. Именно здесь поход в Страну жажды, должно быть, испытал свой рекордно низкий уровень, поскольку большинство смертей из-за малярии и гибели домашнего скота произошло именно в это время. Более того,несколько человек умерли после употребления в пищу ядовитых дикорастущих растений, и один человек был убит бушменами. Когда первая группа треккеров, отправившаяся на север от Ритфонтейна в январе 1878 года, натолкнулась на эту группу треккеров, неописуемая убогость и ветхое положение этих треккеров глубоко потрясли их. Из-за нездоровых условий на Дебравельде путешественникам пришлось снова продолжить свое путешествие. Различные группы треккеров объединились, двинулись дальше на север, а затем задержались на некоторое время в Леупане и Каудуме.неописуемая убогость и ветхое положение этих путешественников глубоко потрясли их. Из-за нездоровых условий на Дебравельде путешественникам пришлось снова продолжить свое путешествие. Различные группы треккеров объединились, двинулись дальше на север, а затем задержались на некоторое время в Леупане и Каудуме.неописуемая убогость и ветхое положение этих путешественников глубоко потрясли их. Из-за нездоровых условий на Дебравельде путешественникам пришлось снова продолжить свое путешествие. Различные группы треккеров объединились, двинулись дальше на север, а затем задержались на некоторое время в Леупане и Каудуме.

Из группы из десяти семей под руководством Герта дю Пре, состоящей из 65 человек (включая «мак волк»), все мужчины погибли, и только три женщины и 19 детей выжили. Когда другие путешественники услышали об их испытании, была отправлена ​​экспедиция, чтобы спасти выживших и доставить их к лагерю в Леупане. До тех пор ничего не вышло из главной цели треккера - найти новую и «лучшую землю для жизни», и, вдобавок ко всему, поход обеднил их еще больше. Они были окружены либо враждебными черными племенами, либо негостеприимными местами, и путешественники в конце концов не знали, куда им идти. И все же их страданиям не было конца. [12]

Reunited Trek [ править ]

После того, как три группы похода воссоединились в Леупане в июле 1878 года, было избрано новое руководство и составлен регламент для объединенного похода. Здесь по-прежнему царила большая путаница и разногласия. Большинство продолжили треккинг в направлении Окаванго. Другая группа начала охоту продавать торговцам около Окаванго. Другая группа решила повернуть обратно в Трансвааль, а четвертая группа рассеялась и отстала. Хотя изначально у треккеров были хорошие отношения с племенами каванго, со временем они испортились, и у треккеров не было другого выбора, кроме как двигаться дальше. Племена овамбо, расположенные дальше по маршруту, представляли для них угрозу, и поэтому путешественники были вынуждены отклониться от маршрута и отправиться в нейтральную зону к югу от Пан Этоша. Они на время установили там лагерь.Неизвестно, что группа, вернувшаяся в Трансвааль, думала о своем неудавшемся походе, однако некоторые члены этой группы все же осмелились пересечь Жаждущие земли обратно в Анголу позже.[13]

Поселение в Анголе [ править ]

После того, как исследовательская экспедиция определила «место отдыха» в в значительной степени необитаемом районе - Каоколанд - треккеры в мае 1879 года перебрались в Русплаас ( Отджитундуа ), Каоко Отави и ряд других рассеянных источников. Здесь они пробыли 18 месяцев до октября 1880 года. На этом месте они построили временные дома, разбили сады и земли для возделывания, а также вели охоту в окрестностях. Однако смерть от лихорадки продолжалась. Пока они там находились, произошло первое столкновение с овамбо.племя на португальской территории произошло, когда семь человек, стоявших лагерем у Кунене около Хумбе, подверглись нападению ОваМбанджа. В ходе последовавших за этим мирных переговоров путешественники вошли в контакт с португальцами. Это взаимодействие могло посеять семена их возможного путешествия в Анголу год спустя.

Сообщения о катастрофическом походе и затруднениях треккеров в конечном итоге достигли их соотечественников на юге Африки и властей Кейптауна. После этого в Капской колонии был сформирован ряд комитетов по оказанию помощи.и «Оранжевое свободное государство» для сбора денег и припасов для «обездоленных путешественников». Комитет помощи мыса отправил собранные товары в Дамараленд на борту шхуны «Кристина». Ричард Хэйбиттель был нанят для доставки груза треккерам, и, в конце концов, провиант был передан треккерам несколько месяцев спустя. Некоторые треккеры, которые были настолько бедны, что у них больше не было тягловых животных, чтобы тянуть свои повозки, воспользовались возможностью вернуться на корабле из Уолфиш-Бей в Кейптаун и оттуда с помощью благотворительных организаций вернулись в Трансвааль. . [14]

После переговоров 18 сентября 1880 года бурская делегация и полковник Себастьян Нуньес да Матта , губернатор Мошамедеса , заключили соглашение, в котором были изложены условия, при которых путешественникам будет разрешено поселиться в Анголе. После того, как треккеры отправились в путь из Каоколанда в Анголу в ноябре 1880 года, за этим последовало второе соглашение, подписанное 28 декабря, в котором условия поселения были очень похожи на те, что были в предыдущем соглашении.

Несмотря на то, что к 1880 году побережье Анголы уже 300 лет было колонизировано португальцами, вряд ли это можно было рассматривать как оккупацию ими внутренних территорий Анголы. Прибытие буров в Анголу происходило на фоне юридической отмены рабства и попыток португальских властей содействовать белой колонизации внутренних районов Анголы. В свете репутации буров как хороших бойцов, португальские власти считали, что путешественники могут поддержать их в отражении двойной угрозы, с которой они столкнулись: коренных племен и возможного вмешательства британцев. Они также надеялись, что буры могут помочь в стимулировании торговли и развитии страны, и поэтому буры были встречены с распростертыми объятиями. 4 января 1881 года Хумпатабыл идентифицирован как место предполагаемого поселения буров, и позже в том же месяце буры начали строительство плотины и оросительного канала. После того, как городские участки были разбиты и распределены между жителями, началось строительство жилья. Последовали годы сложной акклиматизации. Группа буров, которые не пошли сразу в Хумпату, а вместо этого продолжили свои охотничьи промыслы вдоль Окаванго, а затем углубились в Анголу, присоединились к бурам только в Хумпате в 1883 году. Число буров в поселении увеличилось с дальнейшим прибытием. отдельных лиц и небольших групп, которые больше не могли нормально зарабатывать на жизнь в Дамараленде после начала Второй войны нама-гереро. К 1 июля 1883 года бурское поселение в Хумпате насчитывало 325 буров и 43 их «мак-волка». [15]

В конце концов, примерно 700 человек (не считая неизвестного числа черных рабочих) покинули Трансвааль в период с 1874 по 1877 год тремя отдельными походными группами. Во время своего эпического путешествия около 230 белых путешественников погибли и примерно столько же вернулось в Трансвааль. Во время похода родилось около 130 младенцев, но, тем не менее, только 370 человек достигли своей земли обетованной.

Великий поход из Анголы [ править ]

Вскоре после того, как буры впервые поселились в Анголе, возникли проблемы. Африканеры учили местных португальских поселенцев скотоводству и вождению быков, а также превосходной стрельбе. Отношения между португальскими поселенцами и бурами были весьма сердечными, и многие португальцы также изучали африкаанс. Однако португальские власти не одобряли буров в Анголе и никогда не предоставляли им гражданства, не позволяли им иметь законную собственность на свои фермы и не позволяли им открывать школы африкаанс. Уже в середине 1890-х годов напряженность между колониальными властями и бурскими поселенцами была очевидна, о чем в то время писал шведский исследователь Петер Мёллер. [ необходима цитата ]

В 1928 году многие буры решили покинуть Анголу и направиться на юг, в Юго-Западную Африку (тогда находившуюся под юрисдикцией Южной Африки), где урегулирование было проще и не препятствовало португальским властям. Репатриация была проведена правительством ЮАР под руководством JBM Hertzog . С августа 1928 года по февраль 1929 года 1922 бура были репатриированы в Южную Африку. Семьям было выдано 420 сертификатов на треккинг, хотя на тот момент Анголу покинули только 373 семьи. Последние семьи буров, вернувшиеся в Южную Африку в рамках этой репатриации, покинули Анголу в 1931 году [16].

После Великого похода из Анголы многие буры остались в Анголе, а оставшаяся община африканеров в июле 1957 года установила в Хумпате памятник-обелиск в честь треккеров Дорсланда. К 1958 году в Анголе осталось 58 семей буров, всего 500 человек. [17] Эти буры оставались в Анголе до 1975 года, во время гражданской войны в Анголе , когда они бежали вместе со многими тысячами португальских беженцев в Юго-Западную Африку (ныне Намибия ). Сегодня в Анголе живет неизвестное количество буров, так как с окончанием гражданской войны многие португальцы и другие вернулись в страну. [ необходима цитата ]

Историческое влияние [ править ]

Бурские вагоны переходят реку Кунене

Буры не везде были хорошо приняты. Еще в 1874 году вожди гереро Махареро , Камбаземби и христианин Вильгельм Зерауа обратились к капским властям с просьбой вмешаться в их поселение в Дамараленде . В результате была создана должность специального комиссара по Дамараленду. [18] В районе Гобабиса Кайкхауан Каптейн Андреас Ламберт от имени всех лидеров Дамараленда пригрозил причинить им вред, если они не уйдут. [19]

Остатки и памятные даты Дорсландского пути [ править ]

  • В Каоколанде до сих пор можно увидеть несколько руин временных поселений , в том числе церковь Доппера ( Доппер (англ .: Baptist ) - неофициальное название Gereformeerde Kerke ) возле Каоко Отави . [20]
  • За пределами Swartbooisdrift был установлен памятник путешественникам Дорсланд в ознаменование путешествия. [20]
  • В Кассинге есть мемориальный обелиск, воздвигнутый в 2003 году, в память о погибших во время похода. [21]
  • В Хумпате есть большой обелиск, воздвигнутый в 1958 году в честь треккеров, и есть несколько могил поселенцев, в том числе их лидера Герта Альберта . [20]
  • На дереве Дорсланд на востоке Намибии есть резьба «1883», созданная, когда дерево было временным убежищем.

Известные путешественники Дорсланда [ править ]

  • Ян Х ван дер Мерве
  • Герт Альбертс

См. Также [ править ]

  • Voortrekkers
  • История Южной Африки
  • История Намибии

Ссылки [ править ]

  1. ^ Мерриам Вебстер
  2. ↑ Деон Лампрехт (27 января 2015 г.). Танни Помпи о дневнике: In die Driehoek van die Dood . Тафельберг. п. 22. ISBN 978-0-624-05420-7.
  3. ↑ LG Green, Lords of the last Frontier , p. 162. Захватывающая история неописуемых страданий треккеров во время похода к Стране Жажды полностью и подробно описана в Н. Стассен, Путешествие к Стране Жажды, 1874–1881.
  4. ^ Stassen, N. 2016. Thirstland Trek 1874-1881 . Претория: Книжный дом «Протея». п. 49
  5. ^ Stassen, N. 2016. Thirstland Trek 1874-1881 . Претория: Книжный дом «Протея». п. 99
  6. ^ Stassen, N. 2016. Thirstland Trek 1874-1881 . Претория: Книжный дом «Протея». п. 123
  7. ^ Stassen, N. 2016. Thirstland Trek 1874-1881 . Претория: Книжный дом «Протея». п. 134
  8. ^ Stassen, N. 2016. Thirstland Trek 1874-1881 . Претория: Книжный дом «Протея». п. 174
  9. ^ Stassen, N. 2016. Thirstland Trek 1874-1881 . Претория: Книжный дом «Протея». п. 230
  10. ^ Stassen, N. 2016. Thirstland Trek 1874-1881 . Претория: Книжный дом «Протея». п. 265
  11. ^ Stassen, N. 2016. Thirstland Trek 1874-1881 . Претория: Книжный дом «Протея». п. 289–290
  12. ^ Stassen, N. 2016. Thirstland Trek 1874-1881 . Претория: Книжный дом «Протея». п. 325-326
  13. ^ Stassen, N. 2016. Thirstland Trek 1874-1881 . Претория: Книжный дом «Протея». п. 364
  14. ^ Stassen, N. 2016. Thirstland Trek 1874-1881 . Претория: Книжный дом «Протея». п. 410
  15. ^ Stassen, N. 2016. Thirstland Trek 1874-1881 . Претория: Книжный дом «Протея». п. 458
  16. ^ Стассен, Никол. Буры в Анголе, 1928–1975 гг. «Часть III». Претория: Protea Book House, 2011. 123-25. Распечатать.
  17. ^ Бендер, Джеральд Дж. Ангола под португальцами: миф и реальность. Беркли: Калифорнийский университет, 1978. Печать.
  18. ^ Mashuna, Тимофей (2 марта 2012). «Камбаземби Ва Кангомбе: влиятельный и миролюбивый вождь гереро (1846–1903)» . Новая эра . Архивировано из оригинального 21 февраля 2013 года . Проверено 2 марта 2012 года .
  19. ^ Shiremo, Shampapi (14 января 2011). «Капитан Андреас Ламберт: храбрый воин и мученик Намибийского антиколониального сопротивления» . Новая эра . Архивировано из оригинала 8 декабря 2012 года . Проверено 14 января 2011 года .
  20. ^ a b c " Dorsland Gedenkfees " [Память о стране жажды] (на африкаанс) . Проверено 25 июня 2010 года .
  21. ^ Mongudhi, Tileni (12 июня 2015). «Кассинга забыта» . Намибиец .[ постоянная мертвая ссылка ]

Внешние ссылки [ править ]

  • Памятник путешественникам Дорсленд в мире Уилкинсона
  • Хронология истории Намибии , Клаус Диркс . Руины Дорсланда Треккер