Дрозопиги Δροσοπηγή | |
|---|---|
 Подпишитесь на входе в Дрозопиги через Флорину. | |
  Дрозопиги | |
| Координаты: 40 ° 40'N 21 ° 29'E / 40,667 ° с. Ш. 21,483 ° в. Координаты : 40 ° 40'N 21 ° 29'E. / 40,667 ° с. Ш. 21,483 ° в. | |
| Страна | Греция |
| Административный район | Западная Македония |
| Региональная единица | Флорина |
| Муниципалитет | Флорина |
| Муниципальная единица | Перасма |
| Высота | 1050 м (3,440 футов) |
| Сообщество | |
| • Численность населения | 239 (2011) |
| Часовой пояс | UTC + 2 ( EET ) |
| • Лето ( DST ) | UTC + 3 ( EEST ) |
| Почтовый индекс | 531 00 |
| Код (а) города | 23850-3 |
| Регистрация автомобиля | ΡΑ |
| Интернет сайт | dim-drosop.flo.sch.gr |
Drosopigi ( греческий : Δροσοπηγή , до 1928: Μπελκαμένη - Belkameni ; [2] албанский : Bellkamen ; [3] Aromanian : Belkamen , из славянских : Бел Камен , что означает "Белая скала") является одной из деревень в Македонии , Греции . Он расположен в центральной части региональной единицы Флорина , как часть муниципального образования Перасма . Круглогодичное население села оценивается в 225 человек, но летом оно увеличивается почти до 400 человек [4].В окрестностях можно найти множество других деревень, в том числе Фламбуро, Скопиа, Като Идрусса и Ано Идрусса. Деревня Дрозопиги расположена на восточном склоне горы Битси на высоте 1050 метров, примерно в 13 км от Флорины .
Старая деревня [ править ]
Первоначальная деревня, известная как Белкамен или Белкамены, была красивой с дорожками, вымощенными булыжником , арками из гранита и красивыми садами, украшенными цветами и фонтанами. Французский солдат, приехавший в деревню во время Первой мировой войны , называл деревню «Маленький Париж», что в переводе означает «Маленький Париж ». Первоначальная деревня была основана в 1843 году сельскими жителями (в основном каменщиками и другими торговцами), прибывшими из Пликати и других деревень из Масторохории (регион вокруг горы Грамос ) в Эпире . Внешнему миру жители деревни были известны как албанцы , поскольку большинство из них говорило по- албански [3]с меньшинством валахов . [5] Многие жители деревни говорили на нескольких языках, на некоторых языках албанского, арумынского и греческого . Они поселились в районе Западной Македонии, который был почти полностью населен славянами . Сейчас в этом районе есть три деревни, которые были заселены албанцами. Это Дрозопиги , Флампуро и Лечово . В 1842 году ведущие семьи из Пликати, Эпир, купили землю и лес после переговоров с Османом Исмаилом-пашой, беем из Флорины . Общая территория была известна как Балкмены ( греч . : Μπάλκμεν). В результате первоначальная деревня стала известна как Белкамены. С 1843 по 1926 год деревня называлась Белкамени, а с 1926 года [6] и по настоящее время - Дрозопиги. После покупки участка люди начали строить огромные дома из материалов в окрестностях. В селе было много семей. Общая численность населения в 1900 году достигла 1500 человек.
Жизнь в старой деревне [ править ]
Жизнь жителей Дрозопиги временами была очень сложной. Деревня была построена на склоне горы, чтобы ее можно было спрятать от турок-османов . У многих из этих сельских жителей были огромные сады, на которых они выращивали урожай. К ним относятся картофель, морковь, салат и другие виды сельскохозяйственных культур. Солнце светило в деревню только в определенное время суток, что делало выращивание плодородных культур сложной задачей. В конце 19 века многие мужчины из деревни отправились в Королевство Румыния, чтобы работать, зарабатывать деньги и привозить их с собой. Как и многие другие мужчины, Николаос Ману и Василиос Дедес работали в Румынии, были очень зажиточными людьми и отправляли большие суммы денег обратно в деревню для своих семей.
С образованием Социалистической Республики Румыния эти люди потеряли все, что у них было в румынских банках . Один человек сказал: «У меня было столько денег, что даже вам, правнукам, не пришлось работать». Многие семьи пострадали от этой утраты.
Сама деревня была мини-городом. Такие праздники, как Пасха и Рождество, были большими событиями для сельских жителей, как и Агиа Триада (Святая Троица), особый праздник в честь деревенской церкви. Агиа Триада отмечали через сорок дней после Пасхи, в течение трех дней, и это событие отмечается по сей день в современном Дрозопиги.
Историческое значение Дрозопиги [ править ]
Деревня Дрозопиги была одной из первых деревень в своем районе, в которой были туннели для греческих революционеров во время греческой борьбы за Македонию ( греч . Μακεδονικὸς Ἀγών ). Многие великие революционеры останавливались на Дрозопиги как на месте, чтобы исцелить, отдохнуть или укрыться. Греческая армия лидер , который наиболее символизировал македонский Struggle, Павлос Мелас , другие полководцы, и их войска, использовали эти туннели для быстрого бегства от врагов. Более того, многие жители Дросопиги присоединились к греческой борьбе в качестве бойцов или агентов. [7] Спиро БеллкамениУроженец деревни был лидером партизан, который сначала сражался вместе с греческими революционерами, а затем перешел на сторону албанского национального движения. Беллкамени в 1912 году вошел в состав Корче, возглавив свою группу. [8] [9] [10]
Сожжение старой деревни [ править ]
Когда Вторая мировая война ударила по Европе , Греция сильно пострадала, как и Дрозопиги. В битве за Грецию (6–30 апреля 1941 г.) страна столкнулась с тремя державами Оси : нацистской Германией , Королевством Италии и Королевством Болгарии . Их союз выиграл конфликт и установил оккупацию Греции странами Оси . Они разделили Грецию на оккупационные зоны. Дрозопиги был включен в зону немецкой оккупации. 3 апреля 1944 года [11] немцы направили обычный патруль Вермахта в окрестности Дрозопиги, за пределами самой деревни. Местные участники греческого сопротивлениясхватили пятерых солдат и казнили их - трое из них находились за пределами села, один на кладбище и один на дороге (Кангели), ведущей в село. Женщины села пошли туда, где расстреливали фашистских солдат, и убрали кровь. Жители села взяли трупы и спрятали их в удобрениях. Немцы быстро пришли к выводу, что именно в Дрозопиги пропали их солдаты. Они потребовали объяснений от жителей села, но они отказались что-либо сказать. Многие, опасаясь репрессий, бежали из Дрозопиги. Мужчины скрылись в лесу, а большинство женщин и детей отправились в Элатию, небольшую деревню недалеко от Дросопиги. Когда прибыли немцы в поисках возмездия, они нашли в основном стариков. Они убили одну пожилую женщину и одного мужчину. 4 апреляВ 1944 году село Дросопиги было сожжено немцами в ответ.
После разорения Дрозопиги немцами жители деревни решили восстановить его до первоначального величия. С апреля 1944 года по апрель 1947 года жители села восстанавливались. После окончания Второй мировой войны в Греции началась гражданская война между Демократической армией Греции и Греческой армией. На первых этапах гражданской войны многие партизаны под руководством коммунистов останавливались в деревне в качестве укрытия. 7 апреля 1947 года греческое правительство под руководством Димитриоса Максима приняло политику принудительного переселения некоторых деревень, имевших стратегическое значение для партизан, и приказало жителям Дрозопиги собрать свое имущество и покинуть деревню. Было решено переселить большую часть жителей в деревню Скопиа, штат Флорина.
Великий ход [ править ]
После того как греческое правительство приняло политику принудительного переселения некоторых деревень, Национальная армия Греции в апреле 1947 года перевела жителей из Дрозопиги в деревню Скопия, где они оставались до конца 1950/51 годов. К 1951 году большинство жителей снова переехали в другую деревню, известную как Като Идрусса (Котори). Именно в это время было принято окончательное решение о строительстве новой деревни на нынешнем месте Дрозопиги. Жизнь в Скопии была очень тяжелой для всех жителей Дрозопиги. В Скопии целой семье, часто до 8 человек, была выделена одна комната для проживания. Кроме того, в горах вокруг Скопии происходил постоянный конфликт между двумя фракциями гражданской войны. С Грецией на этом рекордно низком уровне надежд было очень мало.
В Скопии многие семьи получили помощь из Соединенных Штатов , основанную на Доктрине Трумэна , которая позволила бы направить 100 миллионов долларов помощи в Грецию и Турцию.. Семьям по всей Греции была оказана какая-то помощь. В Скопии семьи получали помощь в виде продовольственных пайков, одежды и других важных предметов. Во время гражданской войны в Греции многие греки погибли, и многие жители деревни Дросопиги сражались с обеих сторон. В общей сложности одиннадцать дрозопигитов погибли во время гражданской войны в Греции. На стороне Национальной армии погибло 4 человека, в том числе Эвангелос Харисис (Εύαγγελος Χαρισης), Анастасиос Харисис (Αναστάσιος Χαρισης) и Константинос Статопулос (Κωνσταντινο Στοροινο Στορινο. Со стороны партизан погибли 7 человек, в том числе Анастасиос Стилиадес (Αναστάσιος Στυλιαδης), Антонис Зикос (Αντώνης Ζηκος), двое братьев из семьи Насту (Δύο άδελφοί υστουodor)
Спустя два года люди из старой деревни захотели уехать. С 1951 по 1952 год многие семьи начали строить свои новые дома, чтобы иметь какое-то жилье для проживания. Когда строительство нового дома закончилось, люди начали переезжать в новую деревню, и вскоре после этого она стала известна как новые Дрозопиги. Многие из первоначальных семей из старой деревни обосновались в новой деревне.
Настоящее [ править ]
С момента постройки нового Дрозопиги (1951/1952) люди много работали, чтобы сделать его красивым, но так и не смогли достичь красоты старой деревни.
В 1950-х и 1960-х годах в Греции наступала новая эра, это было время переезда. Многие семьи из-за экономических условий со всей Греции начали эмигрировать, став частью греческой диаспоры . Люди и семьи, эмигрировавшие из Дрозопиги , в поисках новой жизни в основном отправлялись в США , Канаду , Западную Германию и Австралию . Некоторые уехали с намерением заработать деньги и вернуться, но многие не вернулись в Грецию и оставили свои деревни в прошлом.
В настоящее время в городе Рочестер, штат Нью-Йорк , самая большая концентрация иммигрантов и семей, уходящих своими корнями в Дрозопиги. Многие люди до сих пор посещают Дрозопиги и всегда хранят его в своем сердце, как говорят многие дрозопиги (люди из Дрозопиги). Здесь до сих пор живут люди, но их не так много, как в 1900 году. Старая деревня лежит в руинах, которых нельзя трогать. Члены семьи, давно похороненные здесь, не пострадали. Деревня, которая когда-то была мини-городом, теперь лежит в руинах и контролирует новую деревню, где теперь живут люди Дрозопиги.
В то время как греческий язык был основным языком дрозопигиотов на протяжении десятилетий, на албанском и арумынском до сих пор гордо говорят многие пожилые жители деревни. Исследование, проведенное в 1993 году, показывает, что большинство сельских жителей старше 30 могут говорить по-албански, а большинство сельских жителей старше 60 лет говорят по-армынски. [12]
Общество [ править ]
Общество было организовано в 1951 году иммигрантами, приехавшими из Дрозопиги. Они были одними из первых, кто поселился в районе Рочестера. Первоначальной целью членства было оказание помощи в восстановлении города Дрозопиги, который был полностью разрушен во время войны между немцами и гражданской войны. Среди проектов, которые были поддержаны, была реконструкция государственной школы и церкви Αγια Τριας или, по-английски, Святой Троицы. Еще одним проектом было снабжение села водой и электроэнергией. Кроме того, члены поддерживали родственников и друзей дома в Дрозопиги финансовой помощью и другими видами помощи. В Рочестере Общество Дрозопиги было и остается одной из самых активных общественных организаций в рамках греческой общины Рочестера.Одна сильная цитата народа дрозопиги гласит: «То, что мы унаследовали от наших предков, мы передали нашим детям, и они готовы передать это своим детям, чтобы они, в свою очередь, продолжили наши обычаи и традиции в будущее с рвением и энтузиазмом ».
До сих пор общество очень сильное и проводит множество особых мероприятий, таких как Αγια Τριας, одна из самых важных традиций, которых дроспигиоты придерживаются и по сей день. Они также проводят рождественские вечеринки и пикники, чтобы собрать вместе все семьи Дрозопиги. Они помогли успешно восстановить город Дрозопиги в Греции и до сих пор направляют помощь деревне во многих проектах, которые помогают сделать деревню красивой. Общество также помогает во многих проектах здесь, в Америке, таких как участие в добавлении новых мозаик в греческой православной церкви Благовещения в Рочестере, штат Нью-Йорк. Сегодня Общество возглавляют Δημητρη αρρα (Димитри Каррас) и многие другие выборные должностные лица. При обществе также действует Музей фольклора и истории (Дрозопиги) .
Демография [ править ]
|
Известные люди [ править ]
- Спиро Беллкамени , активист движения « Албанское национальное пробуждение» [ необходима цитата ]
- Николаос Манос , греческий вождь Македонской борьбы
Галерея [ править ]
Ссылки [ править ]
- ^ a b «Απογραφή Πληθυσμού - ατοικιών 2011. ΜΟΝΙΜΟΣ Πληθυσμός» (на греческом). Статистическое управление Греции.
- ^ Изменение названий населенных пунктов в Греции
- ^ a b Натали Клэйер (1 января 2007 г.). Aux origines du nationalisme albanais: рождение большинства мусульман в Европе . KARTHALA Editions. п. 141. ISBN. 978-2-84586-816-8.
В регионе Флорины есть множество деревень и народных альбанофонов: Негован, Белкамен и Рехове.
- ↑ Наша деревня. Архивировано 19 июня 2008 г., в Wayback Machine. Последний доступ: 21 декабря 2007 г.
- ^ Орбакка, Vemund (2015). « Влияние Православной церкви на национальную ориентацию христианских албанцев в период до 1912 года ». Albanohellenica . 6: 3. «В период до Балканских войн албанцы-христиане во Флорине, Битоле и Салониках признали греческую церковную власть и посещали греческие школы»; С. 4-5. «Кончов говорит о своей ситуации следующее: В Ано и Като Котори они были христианскими албанцами, смешанными с болгарами и склонными к ассимиляции с последними. В Бел Камене и Неговане они были христианскими албанцами и некоторыми валахами. Эти две деревни были перемещены. из Коница каза в Ипиру. Они прибыли в Бел Камен около 1840 года и в Негован около 1860 года ... Село Негован, с другой стороны, выдержало давление со стороны Болгарии, чтобы оно участвовало в подготовке к восстанию в Илинден в 1903 году. Греческие дипломаты считали деревню относительно в безопасности от болгар, но больше опасались румынской пропаганды (Δραγούμης 2000, 78,180, 372). Деревни Белкамен, Негован и Легово стали активно участвовать с греческой стороны в Македонской борьбе »; стр. 5.« После младотурецкой революции можно было проследить новое самоутверждение среди христианских албанцев и греческого духовенства. изо всех сил пытались сдержать националистических албанцев в Корче и Битоле (Bridge 1976, 401-2). Это условие также распространялось на казу Флорины. Албанские и валашские националисты также бросили вызов греческому превосходству в деревнях Бел Камен, Негован и Легово. В деревне Негован албанцы смогли силой добиться использования Патриархической церкви (Мост, 1976, 418-9, 451-2) ».Вслед за младотурецкой революцией среди албанцев-христиан можно было проследить новое самоутверждение, и греческое духовенство изо всех сил пыталось сдержать националистических албанцев в Корче и Битоле (Bridge 1976, 401-2). Это условие также распространялось на казу Флорины. Албанские и валашские националисты также бросили вызов греческому превосходству в деревнях Бел Камен, Негован и Легово. В деревне Негован албанцы смогли силой добиться использования Патриархической церкви (Мост, 1976, 418-9, 451-2) ».Вслед за младотурецкой революцией среди албанцев-христиан можно было проследить новое самоутверждение, и греческое духовенство изо всех сил пыталось сдержать националистических албанцев в Корче и Битоле (Bridge 1976, 401-2). Это условие также распространялось на казу Флорины. Албанские и валашские националисты также бросили вызов греческому превосходству в деревнях Бел Камен, Негован и Легово. В деревне Негован албанцы смогли силой добиться использования Патриархической церкви (Мост, 1976, 418-9, 451-2) ».В деревне Негован албанцы смогли силой добиться использования Патриархической церкви (Мост, 1976, 418-9, 451-2) ».В деревне Негован албанцы смогли силой добиться использования Патриархической церкви (Мост, 1976, 418-9, 451-2) ».
- ↑ Маленькая история нашей деревни. Архивировано 19 июня 2008 г., в Wayback Machine. Последний доступ: 20 декабря 2007 г.
- ^ IS Koliopoulos, ID Michailidis, KS Papanikolaou, φανείς Γηγενείς Μακεδονομάχοι (1903-1913) , Салоники, Общество македонских исследований - University Studio Press, 2008, стр. 167-168 . Некоторыми из этих людей были партизаны Николаос Манос и Михаил Церкезис, которые также воевали во время Балканских войн в качестве нерегулярных войск, агенты Дионисий Экзарху, Христос Экзарху, местный священник Николаос Стилиадис и т. Д.
- ^ Skendi, Ставро (1967). Албанское национальное пробуждение, 1878-1912 гг . Издательство Принстонского университета. п. 421 . Проверено 1 февраля 2012 года .
- ^ Полло, Стефанак; Путо, Арбен; Фрашери, Кристо; Скендер Анамали (1974). Histoire de l'Albanie, des origines à nos jours . Хорват. п. 159. ISBN. 978-2-7171-0025-9. Проверено 1 февраля 2012 года .
- ↑ Роберт Элси (24 декабря 2012 г.). Биографический словарь албанской истории . IB Tauris. п. 35. ISBN 978-1780764313.
- ↑ Деревня сожжена немцами. Архивировано 26 июня 2008 г., в Wayback Machine. Последний доступ открыт 26 декабря 2007 г.
- ↑ Riki Van Boeschoten Usage des langues minoritaires dans les départements de Florina et d'Aridea (Македуан)
Внешние ссылки [ править ]
- Дрозопиги, сайт села Флорина
