Герцог Яншэн

Дух путь из Гонконга Yanjin , 59 - го поколения старших линии прямого потомка Конфуция и герцог Yansheng, в кладбище Конфуция , Цюйф .

Герцог из Yansheng , буквально «достопочтенный Переполненная с Sagacity», иногда переводится как Святой Герцога иен , был китайский дворянский титул . Первоначально он был создан как титул маркиза в династии Западная Хань (206 г. до н.э. - 9 г. н.э.) для прямого потомка Конфуция . ^[8]

От династии Западная Хань до середины династии Северная Сун (960–1127) название претерпело несколько изменений в своем названии, прежде чем в 1005 году императором Ренцзуном из династии Северная Сун было окончательно закреплено название «Герцог Яншэн» . Конг Цзунюань , потомок Конфуция в 46-м поколении, стал первым человеком, носившим титул «герцог Яншэн». ^[11] Герцоги пользовались привилегиями, в которых было отказано другим дворянам, такими как право облагать налогом свои владения в Цюйфу , будучи освобожденными от имперских налогов. Их герцогство имело свою собственную судебную систему и дееспособность для вынесения приговора к смертной казни, хотя такие приговоры должны были быть утверждены императорским судом.

В 1935 году националистическое правительство Китайской Республики преобразовало титул герцога Яньшэна в политическую должность «Дачэн Чжишэн Сяньши Фэнси Гуань» (大成 至聖 先 師 奉祀 官), что означает просто « Церемониальный чиновник Конфуция ». Этот политический пост является не только наследственным, но также имел такой же ранг и вознаграждение, что и член кабинета министров в правительстве Китайской Республики . В 2008 году с разрешения семьи Конг политическая служба стала неоплачиваемой и носила чисто церемониальный характер. В настоящее время им владеет Кунг Цуй-чан , потомок Конфуция в 79-м поколении.

Есть также аналогичные политические должности для потомков других известных членов конфуцианской школы ( Четыре мудреца ), таких как «Церемониальный чиновник Мэн-цзы », «Церемониальный чиновник Цзэнцзы » и «Церемониальный чиновник Янь Хуэй ». ^{[12] [13] [14] [15]} При реформировании закона в 2009 году «Церемониальный чиновник Мэн-цзы » и «Церемониальный чиновник Цзэнцзы » также стали неоплачиваемыми почетными титулами после смерти действующих чиновников. ^[16]

Гробницы герцогов Яньшэн из династий Мин и Цин находятся на кладбище Конфуция в Цюйфу , провинция Шаньдун . ^[17]

История [ править ]

Конг Цю (551–479 до н.э.), более известный как Конфуций , был учителем, политиком и философом государства Лу в весенний и осенний период древнего Китая. Он был потомком королевской семьи династии Шан (ок. 1558–1046 до н.э.) через герцогов Государства Песни (11 век - 286 до н.э.).

Династия Цинь (221–206 гг. До н.э.) и династии Западная и Восточная Хань (206 г. до н.э. - 220 г. н.э.) [ править ]

Во время правления Цинь Шихуанди ( годы правления 247–210 до н.э.), Первый император династии Цинь , Конг Фу (孔 鮒), потомок Конфуция в девятом поколении, был удостоен титула «Лорд Вэньтун Лу » (魯國文 通 君) и назначение шаофу (少傅).

В 190 г. до н.э. император Гао из династии Хань присвоил титул «Лорд Фэнси» (奉祀 君; «Церемониальный чиновник») Кун Тэну (孔 騰), младшему брату Кун Фу.

Во время правления императора Юаня ( годы правления 48–33 до н.э.) Конг Ба (孔 霸), потомок Конфуция в 13-м поколении, получил титул «Лорд Баочэн» (褒 成 君). Кроме того, доход, полученный от 800 облагаемых налогом семей в феодальной собственности Конг Ба, использовался для финансирования поклонения Конфуцию. Кун Ба также проинструктировал своего старшего сына, Конг Фу (孔 福), вернуться в свой родовой дом, чтобы служить церемониальным чиновником своего предка.

Название "маркиза ^[8] Yinshaojia" (殷紹嘉侯) было присвоено Kong Ji (孔吉), ^[18] 14- го поколения , ди - потомок Конфуция, от императора Ченга (г. 33-7 до н.э.). Император также разрешил Кун Цзи совершать ритуальные жертвоприношения Чэн Тану , первому королю династии Шан , и предоставил ему церемониальную привилегию эр ван сан кэ (二 王三恪).

Во время правления императора Пина ( годы правления 1 г. до н.э. - 6 г. н.э.) присвоил титул «маркиз Баочэн» (褒 成 侯) Кун Джун (孔 均), потомку Конфуция в 16-м поколении. ^{[19] [20]}

Император Мин ^[21] (годы правления 58–75 нашей эры) наградил Кун Хуана (孔 損), потомка Конфуция в 18-м поколении, титулом «маркиза деревни Бао» (褒 亭侯).

Император Ан (годы правления 106–125 нашей эры) дал титул «маркиз деревни Фэншэн» (奉 聖 亭侯) Конгу Яо (孔 曜) ^[22], потомку Конфуция в 19-м поколении.

Титулы Герцога Песни и «Герцога, который продолжает и чтит Инь» (殷紹嘉 公) были дарованы Кун Аню (孔 安 (東漢) династией Восточная Хань, потому что он был частью наследия династии Шан. ^{[23] [ 24].} Эта ветвь семьи Конфуция была отдельной ветвью от линии, носившей титул маркиза деревни Фэншэн, а затем герцога Яншэна. Эта практика называлась二 王三恪.

Период Трех Королевств (220–280 гг. Н.э.) до эпохи Северной и Южной династий (420–589 гг.) [ Править ]

В период Троецарствия государство Цао Вэй (220–265) переименовало титул «Маркиз Баочэн» (褒 成 侯) в «Маркиз Цзуншэн» (宗 聖 侯).

Jin (265-420) и Лю Сун (420-479) династий сменил название на "маркиз Fengsheng Village" (奉聖亭侯).

Династия Северная Вэй (386–535) изменила название на «Маркиз Чуншэн» (崇 聖 侯), а династия Северная Ци (550–577) назвала его «Маркиз Гуншэн» (恭 聖 侯). При династии Северной Чжоу (557–581) титул был повышен с титула маркиза до герцогского титула «Герцог Цзоу» (鄒國公).

Поместье из 100 семей и ранг 聖 侯маркиза, который поклоняется мудрецу, был дарован потомку Конфуция, в линии Янь Хуэя было 2 его отпрыска, а в линии Конфуция было 4 его отпрыска, которые имели звания, дарованные им в Шаньдуне в 495 году. и вотчина из десяти семей и ранг 夫 大夫Grandee, который почитает мудреца, был дарован 孔 乘 Kong Sheng, потомку Конфуция в 28-м поколении в 472 году, императором Сяовэнь из Северной Вэй. ^{[25] [26]}

Династии Суй (581–618) и Тан (618–907) [ править ]

В династии Суй , император Вэнь (г. 581-604) присвоено звание «Герцог З» (鄒國公) для потомков Конфуция, но император Ян (р. 604-618) понижен и переименовал название на «Marquis Shaosheng» (紹聖 侯).

Во время ранней династии Тан титул был переименован в «Маркиз Баошэн» (褒 聖 侯). В эпоху Кайюань (713–741 гг.) Правления императора Сюаньцзуна император посмертно удостоил Конфуция звания «принца Вэньсюань» (文^[ ) ^{[27] [28]} и присвоил титул «маркиз Баошэн» герцогу Вэньсюань (文宣 公). ^{[29] [30] [31] [32] [33]}

Герцог Вэньсюань Конг Рэнью жил во времена династии Позднего Тан. ^[34]

Строка в Книге обрядов была интерпретирована Кун Инда . ^[35] Кун Инда написал несколько интерпретаций для «Записей музыки» . ^[36]禮記 正義 был составлен Kong Yingda. ^[37] Кун Инда написал новое издание Шицзин. ^[38] Потомок Конфуция в 32-м поколении Кун Инда написал интерпретацию «5 классических произведений Конфуция», названную 五 經 正義 Wujing zhengyi. ^[39] Кун Инда написал описание жертвоприношения Ди. ^{[40] [41]} Чжаому также упоминается Конгом. ^{[42] [43]}

Династии Северной и Южной Сун (960–1279) [ править ]

В 1055 году император Жэньцзун изменил титул «герцог Вэньсюань» на «герцог Яньшэн» (孔 宗 願), чтобы избежать табу, связанного с посмертными именами более ранних императоров. Затем титул «Герцог Яншэн» был удостоен Кун Цзунъюань (孔 宗 願), потомок Конфуция в 46-м поколении. ^{[44] [45] [46] [47]} Позже он был изменен на «Герцог Фэншэн» (奉 聖 公), но был быстро возвращен обратно в «Герцог Яншэн», и с тех пор известен как «Герцог Яншэн».

Дом Конфуция был построен над храмом Конфуция с такими вещами, как Абрикосовый алтарь, оставшимся от его дома, где Конфуций читал лекции ученикам. ^[48]

Во время войн между династии Сун и чжурчжэней -LED Цзинь (1115-1234) , столица песни, Кайфэн , была захвачена войсками Цзинь в 1127 пережиткам династии Сун отступили на юг и основал династию Южная Сун, с императором Gaozong (годы правления 1127–1162) как их правитель. Кун Дуанью (孔端友), который тогда носил титул герцога Яншэна, также двинулся на юг и поселился в Цючжоу , Чжэцзян , где возникла южная ветвь потомков Конфуция. Конг Дуанкао (孔 端 操), брат Кун Дуанью, остался в Цюйфу , Шаньдун., где он называл себя «действующим герцогом Яншэн». Позже династия Цзинь признала законность Кун Дуанкао. Это привело к расколу между севером и югом среди потомков Конфуция. ^{[49] [50] [51] [52] [53] [54] [55] [56] [57] [58] [59]]} Историки рассматривали южную ветвь как ди (законного) преемника линии Конфуция, в то время как северная ветвь рассматривается как ветвь шу (ответвление).

Семья Конг занимала свой пост и занимала титул наиболее непрерывно и долго из всех семей в истории Китая. В 1055 году династия Сун дала им титул герцога Яншэн, и они играли символическую и военную важность для династий Сун, Цзинь и Юань в их войнах за северный Китай, поскольку они символизировали конфуцианство и служили военными агентами этих династий в регионе северного Китая. . ^[60]

Право облагать налогом фиксированное количество фермерских хозяйств и дворянские титулы были предоставлены потомкам Конфуция китайскими имперскими государствами, начиная с династии Хань, но особый титул герцога Яншэна был предоставлен в 11 веке. Политика Фан Чжунъянь привела к реформе, продвигающей антикварианство, путем подражания древним мудрецам, и один из товарищей Фан, Тайчан Боши Цзу Вузе в 1055 году атаковал титул, который потомки Конфуция носили в то время, предоставленный династией Тан во время правления Кайюань ( 713-741), когда титул короля Вэньсюань был предоставлен Конфуцию, но тот же титул Вэньсюань был предоставлен потомкам. ^[61]Потомкам Конфуция и самому Конфуцию были предоставлены разные титулы до династии Тан, а потомки носили титул маркиза Баошэн, но поскольку династия Тан дала потомкам такой же титул герцога Вэньсюань, чтобы соответствовать титулу Короля Вэньсюань Конфуция, это размыло благородную должность и ритуалы. вместе, которые Зу осудил. Зу также критиковал более ранние династии после Хань за то, что они давали потомкам Конфуция различные неправильные титулы. Император Сун Жэньцзун сказал, что действительно неправильно давать Конфуцию и его потомкам такой же титул, как династия Тан, но в то же время сказал, что различные титулы семьи Конг связывают их с определенным феодальным владением. Следующий император Чжэньцзун также пересмотрел власть герцога, помимо того, что император Жэньцзун изменил свой титул с Вэньсюань на Яньшэн.Император Сун Чжэньцзун, который был даосом, решил построить даосские храмы в Цюйфу и изменить свое название на даосское имя Сяньюань. Герцоги Конг до этого времени, во времена династии Тан и Сун, также были магистратами округа Цюйфу, но император Жэньцзун установил параметры для герцогской власти, отстранив должность магистрата от герцога и приказав, чтобы должность магистрата Цюйфу была заполнена членом семьи Конг, который одновременно не был герцогом.снятие должности магистрата с герцога и приказ о том, чтобы на должность магистрата Цюйфу занял член семьи Конг, который не был герцогом в то же время.снятие должности магистрата с герцога и приказ о том, чтобы на должность магистрата Цюйфу занял член семьи Конг, который не был герцогом в то же время.^[62] Герцогский титул носили Конги, которые были назначены на политические должности в местах, отличных от Цюйфу. Эта политика, которая должна была атаковать и ослабить власть герцога Яншэна, была позже отменена в течение следующих трех десятилетий. Официальный представитель Сун Сыма Гуан и член семьи Конг Кун Цзунхан 孔宗翰который служил чиновником, получил назад полномочия герцога. Он стал магистратом округа Сяньюань, а позже стал Чаои Дафу и Хунлу Цин. Он сменил титул герцога Яншэн на герцога Фэншэн, сделал титул пожизненным и получил прислугу, больше земли и стипендии, предоставленные герцогу. Это также запретило герцогам занимать бюрократические должности, пока они занимали этот титул. Это увеличило власть герцога, но эти привилегии были притуплены, когда Песня сделала положение герцога избранной позицией, за которую проголосовали знатные люди Конга и предоставили квалифицированному члену семьи Конг. Кун Жоосю стал герцогом после своего избрания в 1098 году. Ранее он был помощником магистрата округа Гуйань Хэчжоу. Выборы означали, что титул не будет автоматически переходить от отца к сыну. ^[63]Однако титул был изменен обратно на герцог Яншэн, а избирательная система была отменена и заменена чисто наследственной в 1105 году. Это означало, что объем, полномочия и назначение титула герцога Яншэн постоянно менялись в северной части Сун и не были постоянными или постоянными. фиксированный. Попытка Северной Сун ограничить власть герцогов означала, что должность окружного магистрата была передана другим членам семьи Конг, но не герцогу, так что единственной задачей герцога было бы проведение конфуцианских ритуалов в Цюйфу вместо проецирования политических взглядов. мощность. Однако войны между Цзинь и Сун, которые привели к тому, что Цзинь заняли и правили северным Китаем, изменили ситуацию и власть герцога.Конги стали идеологическими и политическими символами, военными активами и союзниками между государствами, когда Сун воевала с конкурирующими династиями Цзинь и Юань за северный Китай. Герцоги Конг получили военную власть, и их власть проистекала из их военного контроля, а не просто символического проведения ритуалов для династии. Семья Кун разделилась на две части, когда Цзинь захватили северный Китай, а Сун эвакуировались на юг и перенесли свою столицу в Ханчжоу из Кайфэна. Кун Дуанью, герцог Яншэн, пришел с южной Сун.Семья Кун разделилась на две части, когда Цзинь захватили северный Китай, а Сун эвакуировались на юг и перенесли свою столицу в Ханчжоу из Кайфэна. Кун Дуанью, герцог Яншэн, пришел с южной Сун.Семья Кун разделилась на две части, когда Цзинь захватили северный Китай, а Сун эвакуировались на юг и перенесли свою столицу в Ханчжоу из Кайфэна. Кун Дуанью, герцог Яншэн, пришел с южной Сун.^[64]

У Конгов в Цюйфу была генеалогия, составленная во время Северной песни, в которой ученики были описаны с изображениями Конфуция. Павильон был построен Цзинь в 1190-х годах в храме Конфуция в Цюйфу на возвышении эпохи династии Сун, построенном в 1022 году. ^[65] Диас, построенный Сун и измененный Цзинь, был изображен в генеалогии Конгши цутин гуанцзи 1242 года, написанной пользователя Kong Yuancuo. Генеалогия, написанная Кун Юаньцо, содержит 祖庭 廣 記 Zuting zaji Кун Чуана с предисловием 孔 瓌 Kong Gui (потомок в 49-м поколении). ^[66] Kongshi zuting guangji показывает фотографии храма Конфуция эпохи династии Сун и Цзинь. ^[67]

Цючжоу был местом, куда эвакуировались последователи Гаоцзуна из семьи Конг. ^[68]

В храме Цюйчжоу находится натертый портрет Конфуция, в то время как в цюйфу есть каменная табличка с натертым портретом Янь Хуэя и Конфкууса, а в храме Цюйфу есть еще одна икона Конфуция. ^[69]

孔 清 覺Кун Цинцзюэ возглавил группу Белого Облака白雲宗. ^[70]

В 1134 году 東東 был написан 東 傳 Kong Chuan. ^{[71] [37]}

В храме в Цюйфу изображение на стеле было установлено наследником в 48-м поколении Кун Дуанью. В храме хранился небольшой портрет Янь Хуэя и Конфуция, записанный Кун Цзунханом. Последователь кадетского отделения в 49-м поколении 孔 瑀 Кун Ю в 118 г. покровительствовал созданию портрета на второй стеле. ^[72]

孔宗壽 Конг Цзунсио, потомок 46-го поколения в 1096 году, в храме в Цюйфу установил табличку с портретом 10 учеников Конфуция, о котором упоминал Кун Цзунхан. Портрет был включен в генеалогию Конгши цзутин гуанцзи Конг Юаньцо. Другое изображение не было перерисовано Кун Юаньцо, а было упомянуто Кун Цзунъюань, на котором были показаны все 72 ученика с Конфуцием. ^[73]

В храме Цючжоу Конг Чуан и Кун Дуанью покровительствовали созданию образа Конфуция. ^[74]

Потомок 46-го поколения 孔宗翰 Кун Цзунхань написал в 1085 году новую генеалогию. Портреты Конфуция были распространены в Цюйфу потомками Конфуция. ^[75] В 1085 году Кун Цзунхан написал генеалогию, в которой описывались ученики и изображения Конфуция. В генеалогии Кун Юаньцуо содержится одно из изображений, которое также появилось в храме в Цюйфу, и, согласно Кун Чуаню, оно было нарисовано Цюй Даози. ^[38]

孔氏 祖庭 廣 記Kongshi zuting guangji был составлен 孔 元 措 Kong Yuancuo. ^[37]

Генеалогия Кун Чуаня была продолжена в 1242 году после публикации генеалогии 1227 года, написанной герцогом династии Цзинь Яньшэном 51-го поколения 孔 元 措 Kong Yuancuo. ^[76]

Потомок из Цючжоу в 53-м поколении во времена династии Юань 孔 濂 Конг Лянь написал комментарий к стеле в Цючжоу, в котором говорилось, что Кун Чуань и его племянник Конг Дуанью создали вырезанное из камня изображение Конфуция. ^[77]

Династия Юань (1271–1368) [ править ]

От 1127 до монголо -LED династии Юань , были два Duke Yanshengs - один в Цюйчжоу , Чжэцзян (на юге) , а другой в Цюйфу , Шаньдун (на севере). В 1233 году Угедей-хан (годы правления 1229–1241) предоставил титул герцога Яншэна Кун Юаньцуо (孔 元 措), потомку Конфуция из северной ветви в 51-м поколении.

Хубилай-хан (годы правления 1260–1294) изначально хотел объединить двух герцогов Яншэнов под властью южного, сделав Кун Чжу (孔 洙), лидера южной ветви, законным преемником линии герцога Яншэна. Однако, поскольку Кун Чжу отклонил предложение, Хубилай-хан отменил титул южного герцога Яншэна и назначил Кун Чжу цзицзю (祭酒) Императорской академии . С тех пор северная ветвь осталась «законной» наследницей линии герцога Яншэна. ^{[49] [78] [79] [80] [81]}

В 1307 году, вскоре после своего возведения на престол, Кюлюг-хан (годы правления 1307–1311) присвоил Конфуцию посмертный почетный титул «Принц Дачэн Чжишэн Вэньсюань» (大成 至聖 文宣王).

Песня дала ему поместье и поместье в Цючжоу, где правили его потомки в Южной Сун. Между тем, младший брат Кун Дуанью, Кун Дуанкао, был назначен герцогом Яньшэном в 1128 году династией Цзинь из Сяньюань на севере. Это привело к постоянному разделению между северными и южными линиями, которое продолжалось до Цин и никогда не было устранено. Герцоги Яншэн получили больше власти в Цзинь, чем их ситуация в предыдущей Песне. В 1140-х годах Цзинь вернул Цюйфу его первоначальное название от Сяньюань, в то время как герцог Яншэн снова занимал должность магистрата Цюйфу. Должность магистрата Цюйфу была предоставлена ​​герцогу Яншэн Конгу Юанькуо в 1197 году после того, как он стал герцогом в 1191 году. Двойное владение обеими должностями было предоставлено герцогам, когда им исполнилось 17 лет, и было известно как шиси (наследственное право).Цзинь нуждался в конгах в качестве жизненно важных союзников, поскольку они столкнулись с монгольской угрозой с севера, и поэтому уступили им свой наследственный контроль над офисом магистрата Цюйфу и сделали его официальным и узаконенным. Война монголов против цзинь привела к тому, что линия Конг снова столкнулась с возможностью разделения на еще большее количество фракций. Потомки Кун Дуанью до Кун Чжу в Цючжоу продолжали получать титул герцога Яншэна от южной Сун. Южная Сун вторглась в Шаньдун, двигаясь на север, в то время как сам Цзинь был захвачен монголами с севера. Это привело к тому, что герцог Яншэн при Цзине, Кун Юаньцуо был перемещен из Цюйфу, поскольку его продвижение в правительстве Цзинь на все более высокие должности привело его к переезду в современный Пекин, а затем и в столицу Цзинь. В 1214 г. после этого он попал к монголам.^[82]Император Цзинь Сюаньцзун эвакуировался в сторону Кайфэна, южной столицы Цзинь, вместе с герцогом Конгом Юаньцо. Расположение Кун Юанькуо с императором Цзинь, когда государство Цзинь распалось в северном Китае, привело к появлению нового третьего герцога в Цюйфу. Другой член семьи Кун из кадетской ветви, сын Кун Фу по имени Кун Юаньонг, проводил ритуалы в Цюйфу в храме, когда оборона Цзинь в Шаньдуне пала, что привело к успешному вторжению армий Сун с юга Шаньдуна в 1225 году. Юаньгун взял под свой контроль город, когда армии Сун переименовали Цюйфу обратно в Сяньюань и предоставили Кун Юаньюну должность магистрата Сяньюаня и титул герцога Яншэна. Между тем, Песня также сохранила титулы герцога Яншэна из Цючжоу, что привело к появлению двух герцогов Яньшэнов под властью Сун, одного в Цючжоу и одного в Цюйфу.показывая, что южная ветвь в Цючжоу была политически слабой. В Китае одновременно проживало три князя Яншэна из потомков Конфуция, один в Цюйфу с храмом Конг, один на юге Китая в Цючжоу и один в Кайфэн с династией Цзинь. Kong Yuancuo в Kaifang произошел от Kong Duancao, младшего брата Kong Duanyou, предка южной ветви. Это был Кун Юаньонг из ветви Цюйфу, имевший военную и политическую власть. Кун Юаньюн стал помощником по административным вопросам префекта Яньчжоу и военным комиссаром по коммуникациям, а также генеральным контролером Цзичжоу. Его сын Кун Чжицюань сменил его до магистратуры и герцогского титула в 1226 году, когда Кун Юаньонг отправился в военную кампанию на север с армиями Сун. Кун Юаньонг и его филиал 'Герцогский титул удерживался военной мощью, поскольку династия Сун рассматривала их как жизненно важных военных союзников для контроля над регионом. Кто мог стать герцогом Цюйфу, в это время определялся военной силой.^[83]

Местные военачальники и династические государственные армии были союзниками, которых искали герцоги. Кун Чжиюань получил звания, титулы и титул герцога в 1226 году от монголов, когда они пришли в Цюйфу. Но в 1233 году Кун Чжицюань был вынужден уступить титул герцога Кун Юаньцуо после того, как он вернулся в Цюйфу после того, как Кайфэн сдался монголам и был выпущен Кун Юаньцо. Янь Ши, военачальник Шаньдуна при Юане, имевший брачные узы с Кун Юаньцо, возможно, помог ему вернуть свой герцогский титул в Цюйфу. Кун Юаньцуо написал семейную генеалогию «Kong shi zuting guangji» (Расширенные записи суда предков клана Конг), исключая южную ветвь из Цючжоу, предназначенную как опровержение заказанной династией Сун работы о южной ветви. Он поддерживал претензии Кун Юанькуо на герцогский титул и контроль над графством.75-летний Кун Си, потомок Конфуция в 50-м поколении, был назначен герцогом квань (доверенным лицом), чтобы стоять вместо Кун Юанькуо и проводить ритуалы, пока Кун Юаньцуо находился вдали от Цюйфу и служил в монгольском дворе, где его повысили в должности. наверх. Администрация Кун Цюйфу стала чрезвычайно сложной в результате разделения власти. Ремонтные работы в храме и строительство стелы с надписью Кун Юанькуо над реконструкцией Зала созерцания Цюйфу в 1245 году зафиксировали назначение Конг Си в качестве доверенного герцога. Кун Си, владеющий титулом доверенного лица, также упоминается в надписи 1239 года. В то время как Кун Юаньцзюо находился в монгольском суде, занимая должности, он хотел, чтобы в Цюйфу создавался образ власти с помощью доверенного лица.Потомок Конфуция в 50-м поколении был назначен цюаньским (доверенным) герцогом, чтобы стоять вместо Кун Юаньцзюй и проводить ритуалы, в то время как Кун Юаньцо находился вдали от Цюйфу, служа при монгольском дворе, где он был повышен до вершины. Администрация Кун Цюйфу стала чрезвычайно сложной в результате разделения власти. Ремонтные работы в храме и строительство стелы с надписью Кун Юанькуо над реконструкцией Зала созерцания Цюйфу в 1245 году зафиксировали назначение Конг Си в качестве доверенного герцога. Кун Си, владеющий титулом доверенного лица, также упоминается в надписи 1239 года. В то время как Кун Юаньцзюо находился в монгольском суде, занимая должности, он хотел, чтобы в Цюйфу создавался образ власти, используя прокси.Потомок Конфуция в 50-м поколении был назначен цюаньским (доверенным) герцогом, чтобы стоять вместо Кун Юаньцзюй и проводить ритуалы, в то время как Кун Юаньцо находился вдали от Цюйфу, служа при монгольском дворе, где он был повышен до вершины. Администрация Кун Цюйфу стала чрезвычайно сложной в результате разделения власти. Ремонтные работы в храме и строительство стелы с надписью Кун Юанькуо над реконструкцией Зала созерцания Цюйфу в 1245 году зафиксировали назначение Конг Си в качестве доверенного герцога. Кун Си, владеющий титулом доверенного лица, также упоминается в надписи 1239 года. В то время как Кун Юаньцзюо находился в монгольском суде, занимая должности, он хотел, чтобы в Цюйфу создавался образ власти, используя прокси.^[84]Использование доверенного лица герцога вызвало возражения бюрократов, поскольку он стал синекурой, выполняющей дополнительные ритуалы. Система выборов для избрания герцогов была предложена Ван Юнем (1227–1304) вместо использования доверенных лиц герцогов, когда фактический герцог находился в столице и занимал административные должности. Кун Юанькуо не мог полностью подавить отделение Кун Юаньюна в Цюйфу. Кун Чжицюань, сын Кун Юаньюна, все еще имел власть заставить Кун Юаньцо позволить Кун Чжицюань занимать должность магистратуры, пока тот уступил титул герцога Кун Юаньцуо. Он оставался магистратом до тех пор, пока в 1252 году монголы не назначили его командиром местной районной бригады. Конг Чжэнь, сын Кун Чжигу, племянник Кун Юаньцзюо, в 1251 году сменил Конга Юаньцу на посту герцога Яншэна.Сын Кун Чжи сменил его на посту магистрата округа Цюйфу после того, как он стал командиром военной бригады. Противники Кун Чжэня в 1258 году оказали давление на суд Юаня, чтобы лишить Кун Чжэня герцогского титула, что привело к тому, что филиал Кун Юаньюна под руководством Кун Чжи взял под полный контроль администрацию округа и храм. Кун Чжи был доверенным лицом для принесения жертв в качестве храма и магистрата Цюйфу в течение трех десятилетий, поскольку герцогский титул оставался вакантным, когда суд Юань наконец предоставил титул герцога Яншэн Кун Чжи в 1295 году. Администрация графства, герцогский титул и родословная северного Конга подпали под Снова филиал Кун Юаньюна. Правление неханьцев привело к увеличению власти и политического влияния потомков Конфуция, поскольку монголам и чжурчжэням необходимо было поддерживать конфуцианство и семью Конфуция для политической легитимности.Военная ситуация также привела к тому, что герцоги Конг приобрели военный характер.^[85]

Kong Ruogu 孔 若 古 aka Kong Chuan (孔 傳) ^[86] 47-е поколение ^{[87] [88] [89] [90] [91] [92] [93]} было заявлено как предок южной ветви после Kong Чжу умер от рук члена северной ветви Кун Гуанхуана. ^{[51] [94] [95]}

Южная ветвь семьи Конфуция в Цючжоу

Во время династии Юань один из потомков Конфуция, который утверждал, что является одним из сыновей герцога Яншэн Конг Хуаня , по имени Конг Шао 孔, переехал из Китая в Корею эпохи Корё и основал там ветвь семьи после свадьбы Кореянка (дочь Чо Джин Гёна) во время правления Тогхон Темура . Эта ветвь семьи, называемая кланом Гун Цюйфу, получила аристократическое звание в Корее эпохи Чосон . ^{[96] [97] [98] [99] [100]} 曲阜 孔氏 (朝鲜 半岛) 곡부 공씨

Лиянг Конг были потомками Конфуция, жившего на юге Китая в последние годы правления династии Юань.孔 克 齊 Kong Keqi или 孔 齊 Kong Qi был отпрыском 55-го поколения. ^[101] Конг Ци написал об этой эпохе. ^[102]

Конг стал частью Мин после очень тесного сотрудничества с монголами в 14 веке. В Цюйфу герцогство и окружная магистратура становятся двумя центральными конкурирующими центрами власти, вокруг которых объединились различные партии Конга, что привело к тому, что Цюйфу увидел конец нестабильности, а власть и характер герцогства стали четко определены и сохранялись таким образом до тех пор, пока 1900-е гг. Герцог Конг Сичэн из ветви Кун Юаньюна был удален и изгнан Конгом Сихуэем в 1316 году из другой ветви семьи, и Кун Сихуэй успешно приобрел достаточно власти в герцогском офисе, чтобы он навсегда остался в его ветви семьи, так что другие конкурирующие ветви Конга не мог забрать это. Юаньский суд помог в этом Кун Сихуэй.Конг Сичэн стал магистратом Цюйфу и Дуэк Яншэн в 1307 году после того, как унаследовал его от своего отца Конг Чжи, но это привело к тому, что фракция Конг выступила против его прошения к императору-хану с генеалогией, утверждающей, что потомком Дичжан (основная линия) Конфуция был Конг Сихуэй. Kong Sicheng. Император-хан Юань затем удалил титул из Kong Sicheng и передал его Kong Sihui в 1316 году после просмотра генеалогии, которую ему представили, и согласия с ней. Конг Сичэн и Конг Сихуэй были из ветви семьи Конг, происходящей от Конг Фу, который, согласно генеалогии, происходил от Конг Жоюй, третьего сына первого герцога Яншэн Конга Цзунюаня после Конга Жуомэна и избранного герцога Конга Жоосю.Конг Сихуэй также начал историю узурпации эпохи Пяти династий Кун Мо в его «Кели цзун чжи ту цзи» (запись схемы генеалогии кели).^[103] Присоединение в 1316 г. Кун Сихуэя к титулу герцога Яншэна привело к новейшей и окончательной передаче герцогского титула северной ветви в другую ветвь, поэтому с 1300-х по 1900-е годы все герцоги были потомками Конг Сихуэй. Однако в Цюйфу должность окружного магистрата по-прежнему была разделена и не находилась в руках герцога, поскольку Кун Сичэн и его потомки будут магистратами округа Цюйфу для остальной части династии Юань, а магистратура отныне будет в руках других Конг не был правящим герцогом. Цао Юаньюн, придворный чиновник Юань, представленный в Цюйфу для жертвоприношения, написал в 1320 году надпись о разделении между герцогским титулом и магистратом в семье Конг. Монгольский даругачи также присутствовал в Цюйфу с магистратом и герцогом. Отделение магистратуры от герцогства закрепило договоренность о разделении власти между ветвью Конг Сичэна и ветвью Конг Сихуэй. Конг Сичэн наследовал его дядя Конг Цзи, который был младшим братом его отца, Кун Чжи, затем сын Кун Цзи наследовал ему в 1322 году, затем в 1333 году его сменил Кун Кэцинь, сын Конг Сичэн, а затем в 1352 году, Конг Сида, сын Кун Кэцинь сменил его, затем Кун Сичжан, младший брат Кун Сида сменил его в 1363 году, и Кун Сида снова стал магистратом в 1368 году после завоевания Мин. ХанлинРедактор исторического бюро Академии Чжоу Боци упомянул договоренность о разделении власти между ветвью Кун Сихуэй, которая была герцогами, и ветвью Конг Сичэна, которые были уездными магистратами в 1340 году в своем «Записке о подношениях великой династии Юань в Храме Первого Мудреца», восхваляя это. Династия Юань за отмену основной ветви в качестве герцога и кадетскую ветвь в качестве окружного магистрата. ^[104]

Две фракции в семье Конг и их сделка по разделу власти привели к образованию ветви магистратов Конга, имеющей связи с региональными вооруженными силами и политической властью в Цюйфу, и ветви герцогов с прочными связями с судом Юань. Различные ветви семьи Конг имели физически разные центры силы в Цюйфу, а также в 1200-х и 1300-х годах. В 1350 году Конг Кэцинь магистрат Цюйфу создал стелу, в которой упоминалось, что во времена Монгольской империи и династии Юань административный центр уезда трижды менял свои места ^[105].Прадед Кун Кэциня Кун Юаньонг правил в качестве магистрата в начале династии Юань из своего дома, затем магистрат сменил и действовал из Санхуан Мяо (Храм Трех Императоров), а Кун Кэцинь построил административный офис для управления к востоку от династии Хань. Столица Лу несколькими Ли, которая была также к западу от руин столицы округа Сун одним Ли. Герцогская резиденция и храм в Квели находились в 9 Ли от этой новой столицы, к востоку от Кели. Китай 14 века в конце Юаня был поражен социальными потрясениями, болезнями и войной. Тысячи крестьян неконговских семейств трудились в поместьях конгской родословной, от которой исходила их власть. Конги из династии Юань обладали меньшим экономическим богатством и властью и меньшим населением, чем конгские герцоги Мин и Цин.Западный Шаньдун испытал сокращение населения из-за перехода от династии Монгол Юань к династии Мин, и это пошатнуло власть Конга в Цюйфу, а также привело к тому, что количество людей, находящихся под его контролем, стало барометром власти и богатства, а не количеством людей. земля в собственности. Конгские герцоги приобрели экономическую мощь за счет личного приобретения людей и земель, пожертвований из частных источников и имперских грантов. «Императорский грант в размере пяти тысяч му на обеспечение жертвенных объектов и восстановление двадцати восьми домашних хозяйств, чтобы они служили« чистильщиками и подметальщиками »», - были записаны в надписи реконструкции храма Конг в 1301 году. .^[106]Конгам также была предоставлена ​​собственность преступников, которая навсегда останется их наследственной собственностью, включая домохозяйства рабов на сельскохозяйственных землях, поскольку после уголовного расследования цензор сделал рекомендацию юаньскому суду в 1334 году. обрабатываемые земли для конгов платили ренту конгам и назывались «домашними хозяйствами для уборки и подметания». Богатые знатные люди и правительственные чиновники пожертвовали сюетянь (школьные поля) академиям, которые посещали сыновья семьи Конг. Конг должен был получить семейных рабов, 27 единиц жилья и 889 му земли, захваченных у преступников. Десятки тысяч, вероятно, были связаны наследственной службой герцогам Конга в Цюйфу. Переход от монголов к династии Мин в 14 веке привел к массовым изменениям в западном Шаньдуне.Демографические данные привели к реорганизации сельского хозяйства и его отношений, поскольку огромная депопуляция последовала за повторяющимися бедствиями к северу и западу от Гранд-канала и на плоских равнинах западного Шаньдуна. После того, как дамбы в верхнем течении Желтой реки обрушились, она сменила курс, изменив свой маршрут от Сюйчжоу на юге к северу через плоские равнины, чтобы выйти в Бохайский залив в 1344 году. Равнины были затоплены до 1351 года, и многим из его жителей пришлось уйти в другие страны. места. Во второй половине XIV века чума распространилась по всему северному Китаю, Азии и Европе.После того, как дамбы в верхнем течении Желтой реки обрушились, она сменила курс, изменив свой маршрут от Сюйчжоу на юге к северу через плоские равнины, чтобы выйти в Бохайский залив в 1344 году. Равнины были затоплены до 1351 года, и многим из его жителей пришлось уйти в другие страны. места. Во второй половине XIV века чума распространилась по всему северному Китаю, Азии и Европе.После того, как дамбы в верхнем течении Желтой реки обрушились, она сменила курс, изменив свой маршрут от Сюйчжоу на юге к северу через плоские равнины, чтобы выйти в Бохайский залив в 1344 году. Равнины были затоплены до 1351 года, и многим из его жителей пришлось уйти в другие страны. места. Во второй половине XIV века чума распространилась по всему северному Китаю, Азии и Европе.^[107]

Война между армиями монгольской династии Юань и повстанцами, когда династия Юань пала и рухнула, и была построена династия Мин, также привела к еще большей депопуляции в дополнение к эпидемиям и голоду. В 1333 году герцог Конг Сихуэй наследовал его сын, герцог Кун Кэцзянь, который был верен династии Юань и сражался за них, пока первый император династии Мин Чжу Юаньчжан не одержал победу над северным Китаем и изгнал монголов. Он родился в 1316 году, и после того, как в 1340 году он оплакивал своего отца, ему был пожалован титул герцога. Юань повысил его до чиновника второго ранга, а затем в 1355 году Даш Темур рекомендовал ему стать высокопоставленным тончжи Тайчан Лии Юань (помощник администратора Суда императорских церемоний) в правительстве Юаня.Затем он был превращен в Тайчан Цин (главный министр Суда имперских жертвоприношений) через несколько месяцев после этого, что означало, что все государственные жертвенные церемонии находились под контролем Кун Кэцзяня. В 1355 году Конг Сисюэ его сын сменил его в Цюйфу в качестве герцога, поскольку он ушел из герцогства, так как он не мог совершать жертвоприношения в Цюйфу одновременно со своими обязанностями в правительстве Юаня. Монгольская элита распалась на фракционный конфликт в 1350-х годах, что привело к ослаблению контроля династии Юань в Китае и появлению полевых командиров и их армий в сельских районах Китая. В 1351 году северный Китай начал охватывать восстания красных тюрбанов, и в 1353 году была построена новая городская стена, а в 1358 году новое местное ополчение было мобилизовано элитами в Цюйфу, когда институты династии Юань рухнули.В 1355 или 1356 году Кун Кэцзянь и его родственники эвакуировались и бежали в столицу Юаня Янь (Пекин) подальше от Цюйфу, их кладбища и храма Конг. Кун Кэцзянь был военным советником при дворе династии Юань против повстанцев в войне за северный Китай. Кун Кэцзянь посоветовал юаньскому двору остаться и сражаться за Пекин вместо того, чтобы оставлять его в пользу Гуаньчжун Шэньси, когда столица была атакована повстанцами в 1358 году. Конг Кэцзянь сказал им не оставлять алтари из зерна и почвы, а вместо этого сражаться и победить повстанцев. После победы династия Юань назначила Кун Кэцзянь проводить общественные экзамены в качестве министра Совета по ритуалам. Поскольку многие элиты ученых бежали от войны и хаоса провинций в столицу, Кун Кэцзян сказал, что для их найма необходимо провести экзамен. Кун Кэцзянь участвовал в разработке,организация и планирование военных нападений на повстанцев, которые хотели свергнуть династию монголов Юань.^[108] В 1361 году Чаган Темур и герцог Конг Кэцзянь отняли Цюйфу у мятежников Дунпин, что позволило Кун Кэцзяню и его семье вернуться после того, как он и шидафу(элита ученых) бежали. По возвращении они могли возобновить жертвоприношения в храме. Захват Цюйфу повстанцами привел к влиянию фракций семьи Конг, которые выступали против уничтожения Конг Кэцзяня, чтобы фракции в семье Конг могли перестроиться после повторного взятия города. Кун Кэцзян решил уйти от административных обязанностей после того, как вернулся в Цюйфу после того, как Чаган Темур взял его обратно. Юань в 1362 году предложил назначить Кун Кэцзяня канцлером Национального университета, но Кун Кэцзян отказался от этого предложения, поскольку он и Кун Сисюэ, его сын, оба вернулись в Цюйфу. Это произошло, когда правление Юаня начало рушиться, когда Чаган Темур пострадал от новых побуждений к повстанцам по всему северному Китаю, поскольку немонгольские военные лидеры присоединились к восстанию. Силы герцога Яншэна постоянно менялись с тех пор, как они были начаты в Песне.^[109] Округ Цюйфу видел два конкурирующих центра власти, основанных разными ветвями семьи Конг в конце Юаня. Крах монголов привел к неопределенности до подъема династии Мин, когда герцогство было окончательно упорядочено. ^[110]

Династия Мин (1368–1644) [ править ]

Крах монголов и возвышение династии Мин при Чжу Юаньчжане, крестьянском императоре, привели к значительному расширению экономической власти князей Конг в Цюйфу, поскольку их поместье росло, и они приобретали больше экономических ресурсов и земли, несмотря на то, что Мин сократил политическая власть герцогства от того, что было при Сун, Цзинь и Юань. Мин запретил герцогам одновременно занимать бюрократические должности вместе со своим герцогским титулом, тогда как Сун, Цзина и Юань предоставили правительственные должности в качестве официальных лиц в центральном суде или регионе или военные должности правящим герцогам Конг. Мин позаботился о том, чтобы культура и ритуалы были единственными обязанностями герцога. Соглашение о разделении власти между магистратом и герцогом в Цюйфу, которое началось в конце Юаня, также было закреплено в Мин и институционализировано.Экономическая мощь герцогов Конг при династии Мин привела к тому, что они научились лучше выполнять закулисные манипуляции с бюрократией Мин в столице на местном уровне, чтобы получить политическое влияние.^[111]

В 1506 году император Чжэндэ (годы правления 1505–1521) назначил Кун Яньшэна (孔 彥 繩), члена южной ветви, « Уцзин Боши » (五 經 博士; «Профессор пяти классиков ») в Ханьлинь. Академия . ^{[80] [94] [112] [113]} Назначение было эквивалентно назначению чиновника восьмого класса в имперской администрации Мин. Потомкам Кун Яньшэна было разрешено унаследовать титул «Уцзин Боши». ^[114]

(1592-1647) 孔 胤 植 Конг Иньчжи 孔 貞 叢 в 1609 году Конг Чжэньцун в 1552 году 孔 弘 干 Конг Гонконг 闕 里 誌 все редактировали генеалогию Куэли чжи. ^{[115] [76]}

Династия Цин (1644–1912) [ править ]

На 31 октября 1644 года Шуньчжи (г. 1643-1661) из маньчжурской -LED династия Цина подтвердила и признала Закономерность названий Duke Yansheng и Wujing Бошей после столицы Цин была создана в Пекине после Цин завоевания Китая . ^{[116] [117]}

Потомство Би Юаня, 李长森 Ли Чансена и 方 受 畴 Фан Шоушоу (племянник Фан Гуаньчэна ) вышло замуж за孔繁 灏Кун Фаньхао. ^{[118] [119]}

Кун Лухуа (родственница герцога Яньшэна) была второй женой Жуань Юаня . ^[120]

Головной убор носил Кун Линъи на официальном портрете. ^[121]

Несмотря на коррупцию среди конгских магистратов Цюйфу во время Цин, обнаруженную во время дел и споры о том, как объявить импичмент и удалить коррумпированных магистратов, следователь Чжоу Сюэцзянь выступил против идеи отстранения Конга от должности магистрата округа Цюйфу, заявив, что это не так. это было неуместно, поскольку Цюйфу был родным городом Конфуция, а большая часть резиденций и земель Цюйфу принадлежала Конгу, поэтому нет ничего плохого в том, что Конгом управляют другие Конги. Это также было предметом уважения к Конфуцию со стороны государства, и он также сравнил это с маньчжурскими гарнизонами Восьми Знамени, которыми управляли маньчжуры, точно так же, как Конги правили другими Конгами в Цюйфу. Чжоу утверждал, что как могло быть коррумпировано назначение Конга в качестве магистрата Цюйфу, если маньчжуры управляли маньчжурами в гарнизонах Знамени?Чжоу Сюэцзянь согласился с необходимостью реформы, но возражал против идеи отстранения Конга от должности магистрата, которую предлагал Вэй Тинпу. Чжоу Сюэцзянь сказал, чтобы решить эту проблему, Конгам из южной ветви, которые двинулись на юг в XII веке с Южной Сун подальше от Цзинь, следует назначить пост магистрата Цюйфу, что гарантирует, что у них не будет конфликта интересов в Цюйфу. поскольку они были чужаками из провинции, не имевшими местных связей, но все же принадлежали к семье Конг. Великие секретари решили реформировать процесс отбора магистратов Цюйфу, оставив магистратуру на положении семьи Конг, но не допуская герцога Яншэна к выбору магистратов, заставив их послать всех обладателей степеней семей Шаньдун-Конг.студентов и экзаменуемых в столицу провинции, чтобы они могли сдать экзамен перед губернатором, и столица приняла двух последних кандидатов, оставшихся после экзамена. Это означало, что магистрат будет менее подвержен коррупции, поскольку герцог не назначит его, а губернатору придется соблюдать осторожность, поскольку он несет единоличную ответственность за назначение кандидатов.^[122]

Это привело к усилению власти губернатора Шаньдуна над управлением уезда Цюйфу и ослаблению влияния герцога. Когда император Цяньлун готовился к одному из своих путешествий, а провинция Шаньдун занималась подготовкой к нему в 1755 году, был установлен мемориал, касающийся освобождения от налогов и освобождения барщины наследственного миаоху.(храмовые домохозяйства) были представлены герцогом Конгом Чжаохуанем. Он жаловался на то, что рабочих из-за пределов округа необходимо нанимать магистратами, поскольку услуги и деньги наследственных храмовых домашних хозяйств поступали прямо в кошелек поместья Конг, в казну герцога, поэтому графство не могло облагать эти дома карстой или облагать налогом и население этого освобожденного от налогов населения продолжало расти по мере естественного роста населения. Это означало нехватку рабочих для ремонта инфраструктуры. Конг попросил, чтобы все дополнительные храмовые служители были переведены в качестве обычных подданных, чтобы они могли платить барщинный труд и налоги на свитки, а храм и поместье Конг сохранили только пятьдесят домашних хозяйств, которые остались бы освобожденными. Это выявило использование незаконного принудительного труда из-за пределов округа, а также уклонение Конга от уплаты налогов.Взрослые мужчины имели право платить серебром вместо рабочей силы, поэтому государство могло получать серебро для найма реальных рабочих для строительства проектов, поэтому привлечение рабочей силы вместо оплаты напрямую от налогоплательщиков было незаконным. По их мнению, незаконные сборы на рабочую силу, взимаемые местными должностными лицами графства, не должны были доводиться до сведения императора, поскольку император издал указ, осуждающий эту практику и предписывающий им получать выплаты для финансирования проектов вместо рабочей силы.Это стало известно с тех пор, как император издал указ, осуждающий эту практику и предписывающий им получать выплаты для финансирования проектов, а не труда.Это стало известно с тех пор, как император издал указ, осуждающий эту практику и предписывающий им получать выплаты для финансирования проектов, а не труда.^[123]Он сказал, что практика должна прекратиться не только для храмовых служителей, но и для всех, и начать полное расследование практики. Исполняющий обязанности губернатора Шаньдун Бай Чжуншань отметил, что незаконная практика была мотивирована особыми обстоятельствами, в которых находился округ Цюйфу из-за огромного количества официально и законно освобожденных от трудозатрат домашних хозяйств Нормальные крестьяне составляли лишь треть зарегистрированных домашних хозяйств в Цюйфу, и изолированное расположение Цюйфу сделало это Трудно было потратить средства на покупку топлива, еды и материалов для строительства, необходимых для путешествия императора. Мемориал Кун Чжаохуань сказал, что его цель заключалась в том, чтобы помочь магистрату Цюйфу получить больше домашних хозяйств для извлечения рабочей силы, но император Цяньлун обвинил его в том, что он имел цель получить официальный статус для зависимых домашних хозяйств слуги его поместьяналоговые льготы и поскольку мемориал был представлен Совету по ритуалам, император был зол, так как Великий секретарь Чэнь Шигуань в Совете по ритуалам был дедушкой Чэнь Чжу, жены Кун Чжаохуаня. Император сказал герцогу больше не вмешиваться, иначе он и Чэнь Шигуань лишатся своих титулов. Мировой судья округа Цзоу, знаменосец китайской хань по имени Да Чжан сражался с герцогом Конгом Чжаохуанем, о чем губернатор Бай доложил императору.ханьский знаменосец по имени Да Чжан сражался с герцогом Конгом Чжаохуанем, о чем сообщил губернатор Бай императору.ханьский знаменосец по имени Да Чжан сражался с герцогом Конгом Чжаохуанем, о чем сообщил губернатор Бай императору.^{[124] [125]}

Поскольку усадьба Конг хотела установить стелу, которая не имела официального утверждения, говорилось, что потомки Мэнция и Конфуция в графстве Цзоу были освобождены от налогов. Герцога снова обвинили во вмешательстве в общественные дела, но император решил отпустить герцога, не снимая его титула, хотя правление предлагало это, поскольку герцог был молод, а поместьем управляли его дедушка Конг Джису и его дедушка. Кун Цзифэнь, которого обвиняли в этих несчастьях. Эти несчастные случаи не касались магистрата Цюйфу, но в то же время они указали на продолжающееся влияние в государственном управлении округа Цюйфу со стороны герцога Яншэна, поэтому это было предложено в свете освобождения храмовых служителей от карьерных трудовых обязанностей:чтобы должность магистрата Цюйфу была удалена из семьи Конг и преобразована в обычную магистратуру по назначению, как это предложил Бай Чжуншань, губернатор Шаньдуна. Поскольку проведенная ранее в 1741 году реформа не уменьшила коррупцию в магистратуре Цюйфу, кадровый совет согласился с Баем, и император подчинился. Последний магистрат Конг Кун Чуаньсун был назначен потомственным чиновником шестого ранга и получил новую должность, чтобы компенсировать ему отнявшуюся у него магистратуру. Затем неконги были назначены магистратами Цюйфу. Чиновники вокруг Сандонга и Цюйфу долгое время боролись за экономическую и политическую власть с герцогом Яншэном, что в конечном итоге привело к должности магистрата, где конги управляли собой, чтобы их отняли, оставив конгов с герцогством.Поскольку проведенная ранее в 1741 году реформа не уменьшила коррупцию в магистратуре Цюйфу, кадровый совет согласился с Баем, и император подчинился. Последний магистрат Конг Кун Чуаньсун был назначен потомственным чиновником шестого ранга и получил новую должность, чтобы компенсировать ему отнявшуюся у него магистратуру. Затем неконги были назначены магистратами Цюйфу. Чиновники вокруг Сандонга и Цюйфу долгое время боролись за экономическую и политическую власть с герцогом Яншэном, что в конечном итоге привело к должности магистрата, где конги управляли собой, чтобы их отняли, оставив конгов с герцогством.Поскольку проведенная ранее в 1741 году реформа не уменьшила коррупцию в магистратуре Цюйфу, кадровый совет согласился с Баем, и император подчинился. Последний магистрат Конг Кун Чуаньсун был назначен потомственным чиновником шестого ранга и получил новую должность, чтобы компенсировать ему отнявшуюся у него магистратуру. Затем неконги были назначены магистратами Цюйфу. Чиновники вокруг Сандонга и Цюйфу долгое время боролись за экономическую и политическую власть с герцогом Яншэном, что в конечном итоге привело к должности магистрата, где конги управляли собой, чтобы их отняли, оставив конгов с герцогством.Последний магистрат Конг Кун Чуаньсун был назначен потомственным чиновником шестого ранга и получил новую должность, чтобы компенсировать ему отнявшуюся у него магистратуру. Затем неконги были назначены магистратами Цюйфу. Чиновники вокруг Сандонга и Цюйфу долгое время боролись за экономическую и политическую власть с герцогом Яншэном, что в конечном итоге привело к должности магистрата, где конги управляли собой, чтобы их отняли, оставив конгов с герцогством.Последний магистрат Конг Кун Чуаньсун был назначен потомственным чиновником шестого ранга и получил новую должность, чтобы компенсировать ему отнявшуюся у него магистратуру. Затем неконги были назначены магистратами Цюйфу. Чиновники вокруг Сандонга и Цюйфу долгое время боролись за экономическую и политическую власть с герцогом Яншэном, что в конечном итоге привело к должности магистрата, где конги управляли собой, чтобы их отняли, оставив конгов с герцогством.^[126]

Образ и изображения Конфуция были частью гегемонистского аспекта власти конских герцогов, на которую они полагались помимо своей экономической и политической власти. ^[127]

Благовония, свечи, дрова, шелк, фрукты, зерно и домашний скот для жертвоприношений требовались для ритуалов, которые неоднократно проводились в храме Конфуция и семейном святилище, где предки Конг делали им подношения помимо жертв в течение четырех сезонов. Были также жертвоприношения для знамений, поминовения событий и ученикам Конфуция. Конфуцианский ритуал, проводившийся в этих постоянных жертвоприношениях, поддерживался герцогскими поместьями Шаньдун семьи Конг. От персонала, занимавшегося танцами и музыкой в ​​жертвоприношениях, требовались репетиции и обучение. Освобождение от налогов было предоставлено танцорам и студентам музыки для сезонных жертвоприношений, а также чиновникам мызы Конг. В 1684 году император Канси отправился в большое имперское турне по Цюйфу, которое было записано Кун Шангреном.который также был драматургом и поэтом. Указ императора развивал изучение классических произведений потомками Конфуция, а также жертвоприношения и ритуалы, которым покровительствовал маньчжурский император, как записал Конг Шангрен в его «Чрезвычайных событиях, посредством которых я спустился с горы». Возникла легенда, что Цяньлун часто посещал Цюйфу, потому что Конгский герцог тайно женился на одной из дочерей Цяньлуна, так как он совершил 8 имперских поездок через Цюйфу на пути на юг на протяжении всего своего правления. Для маньчжурских императоров было крайне важно посетить храм Конфуция в Цюйфу, чтобы заручиться поддержкой ханьских китайских литераторов ^[128]

Император Канси задал вопрос и получил ответ от Кун Шангрена, когда император попросил Конга провести его через кладбище и храм Конг. Он посетил остатки стен Лу, Абрикосовую террасу, Зал Великого ансамбля, зал с гравюрами, изображающими события жизни Конфуция, и статую Конфуция в храме. Император посетил гробницу Конфуция за воротами усадьбы герцога после выхода из храма, а затем они пошли на кладбище через городские ворота из храма, так что простолюдины начали простираться перед ними. Кладбище к северу от Цюйфу называлось Конг Лин (Конг Роща), так как оно было засаженным деревьями и большим. Могила Конфуция находилась в центре кладбища. Потомки конов на протяжении десятков поколений были похоронены на кладбище. Кладбище было символично,коллективное и семейное значение для членов семьи Конг. На кладбище в 183 га охраняемых лесов установлено более 4000 надгробий. Вырубать деревья на дрова или грабить было незаконно, поэтому в конце 17 века вокруг кладбища площадью 3000 мю была возведена стена. Кладбище продолжало расширяться, чтобы похоронить все больше и больше членов семьи Конг, расположенное к северу от храма Конг более чем на один километр, и не имеет другого подобного кладбища по историческим масштабам или размеру в Китае. Герцогов похоронили на кладбище. Одни и те же ритуалы Семейного Храма совершались на кладбище три раза в год у гробниц герцогов во время жертвоприношений. Обширная история и размеры кладбища затрудняли проведение ритуалов подношения предков и содержания могил.^[129]

В семейном храме почиталось ограниченное количество предков, но, с другой стороны, на кладбище было похоронено 70 поколений конгов, а это значит, что было невозможно проводить обряды и ритуалы для всех, кто был там похоронен. Возникли проблемы, поскольку некоторые конгские дворяне, имевшие титулы, были похоронены за пределами Цюйфу, поскольку они жили и умерли за его пределами, особенно до династии Сун, поэтому в Конг Линь для них не было могил. Некоторые конги, а некоторые из них - герцоги, не имели прямых потомков, так как они передавали свой титул племянникам, кузенам или другим родственникам, что приводило к неуверенности относительно того, кто должен содержать их могилы и убирать их. А поскольку в XIV веке Юань присвоил Кун Сичэну титул герцога Кун Сичэна, это означало, что отец Кун Сичуэна, Конг Чжи, не был герцогом.Он был законным герцогом и ошибочно носил этот титул, поэтому возник вопрос, следует ли обращаться с его могилой к герцогу. В XVIII веке эти вопросы, касающиеся кладбища, задал Кун Цзифэнь. Он отметил, что на самом деле почти все могилы до XIV века до поколения Конг Сихуэй были потеряны в исторических записях, поэтому только 54-е поколение Конг Сихуэй и их потомки и первые три поколения семьи Конг, Конфуций, сын Конфуция. Кун Ли и сын Конг Ли, Кун Цзи, были почитаемы в подношениях гробниц. Совет по ритуалам позднего императорского Китая руководил государственными академиями, образованием и государственными экзаменами. Они приобрели особое значение вблизи Цюйфу и в Цюйфу, поскольку были выбраны особые ритуальные места для строительства учебных заведений и академий.Студенты могли получать образование только в одной академии, Академии Четырех Кланов, управляемой в 17 веке Конгами из пяти суюань (академий), которыми они управляли. Они были главными центрами ритуалов, где совершались жертвоприношения и совершались ли для «первого учителя» (Конфуция).^[130]

Конфуцианские академии служили проекцией власти князей Конг в сельские районы. Священные места и святыни, хотя и разрушенные еще до XIV века, были выбраны в качестве мест для строительства академий. Филиал Конг Сихуэй, захвативший власть в качестве герцогов в конце 13 и начале 14 веков, привел к обновлению, расширению и перестройке 4 академий. Дворец герцога Конга Гонюаня XI века был построен на месте рождения Конфуция на горе Ни, недалеко от графства Цзоу на юго-западе Кифу, где одна из академий и храмов была восстановлена ​​герцогом Конгом Сихуэем в 1342 году. Академии были переданы арендаторы и земля. и ими и их жертвами будет управлять шаньчжан(директор) назначен Кун Сихуэй. Студенческий состав был представлен в этой академии в 14 веке, хотя студенческий состав и образовательные аспекты уйдут позже. У слияния рек Си и Чжу была построена еще одна академия - Академия Чжу Си. Он был построен в то же время, когда герцоги пришли к власти в 14 веке как академия Маунт-Ни. Он был построен на вершине конфуцианской школы династии Хань, где находился лекционный зал самого Конфуция. В том же 14 веке были построены академия Чжунъён округа Цзоу и академия Шэнцзе округа Вэньшан. Сила герцога Яншэна была подкреплена и усилена восстановлением академий на руинах, которым более тысячелетия. То, что было известно как «Академия четырех кланов Конга, Янь Мэн и Цзэн»к 18 веку был основан ранее в Цюйфу для обучения сыновей семьи Конг. Они обучали людей тому, как помогать герцогу Яншэну выражать свое мнение о Ли, и эти частные академии поддерживали политическую власть элиты. Это было расширение 14-го века политической и экономической власти герцогов Конг, которое привело к резкому расширению академической школы, посвященной обучению сыновей семьи Конг, которая существовала с 11 века с тех пор, как она была создана семьей Конг.Это было расширение 14-го века политической и экономической власти герцогов Конг, которое привело к резкому расширению академической школы, посвященной обучению сыновей семьи Конг, которая существовала с 11 века с тех пор, как она была создана семьей Конг.Это было расширение 14-го века политической и экономической власти герцогов Конг, которое привело к резкому расширению академической школы, посвященной обучению сыновей семьи Конг, которая существовала с 11 века с тех пор, как она была создана семьей Конг.^[131]

Китайская Республика (1912 – настоящее время) [ править ]

После 1911 Синьхайской революции , которая свергла маньчжурский -LED династии Цин , большинство названий дворяне в имперской эпохи были отменены. Однако титул герцога Яншэна был исключением, как и титул маркиза расширенной благодати и потомков Мэн-цзы, Цзэнцзы и Янь Хуэя. Во время революции некоторым жителям Запада сказали, что императором станет ханьский китаец . Кандидат был либо обладателем титула герцога Яншэна, ^{[132] [133] [134] [135] [136],} либо обладателем титула « Маркиз расширенной благодати », титула, предоставленного потомкам императорской семьи династии Мин. ^[137] Герцог Яншэн был предложен для замены династии Цин на посту императора Лян Цичао . ^[138]

В 1913 году правительство Бэйяна во главе с Юань Шикаем приняло закон, позволяющий сохранять титул герцога Яншэна и удерживать его за Кун Линъи (孔令 貽), членом северной ветви. С другой стороны, титул Wujing Boshi был переименован в «Dacheng Zhisheng Xianshi Nanzong Fengsi Guan» (大成 至聖 先 師 南宗 奉祀 官) и принадлежал Кун Цинъи (孔慶 儀), представителю южной ветви.

Юань Шикай присвоил герцогу титул принца непосредственно перед провозглашением Китайской империи (1915–16) . ^[139]

Регентом несовершеннолетнего герцога Кун Тэ-чэна был Кун Линцзюнь 孔令 儁. ^[140] Он был стюардом семейного особняка Конг. ^{[141] [142]}

Гоминьдан правительство начало защищать конфуцианство в движение новой жизни после того , как Новая культура движения и Четвертого мая движение начал нападать на конфуцианство , который позволил семье Kong и Duke Yansheng парировать критиков. ^[143]

В 1935 году националистическое правительство отменило систему наследственных пэров имперской эпохи и преобразовало титул герцога Яншэна в политический офис «Дачэн Чжишэн Сяньши Фэнси Гуань» (大成 至聖 先 師 奉祀 官), что просто означает «церемониальный чиновник Конфуция». ". ^[144]

Во время Второй китайско-японской войны (1937–1945) Кунг Те-ченг (Kong Decheng), официальный представитель Конфуция, эвакуировался в Ханькоу , Ухань , где был принят Гун Сян-си (Kong Xiangxi), товарищем. потомок Конфуция. ^[145] Позже они переехали в Чунцин , где во время войны базировалось националистическое правительство.

После победы коммунистов в гражданской войне в Китае Кунг Те-чэн эвакуировался с националистическим правительством на Тайвань, где базируется нынешний церемониальный чиновник Конфуция. До 2008 года должность «церемониального чиновника Конфуция» имела такой же ранг и вознаграждение, что и кабинет министра в правительстве Китайской Республики на Тайване. С другой стороны, Янь Шиюнг (顏 世 鏞, последний церемониальный чиновник Янь Хуэя , 1903–1975) и Кунг Сянкай (孔祥楷, последний Дачэн Чжишэн Сяньши Наньцзун Фэнси Гуань, 1938-) не переехали на Тайвань, поэтому их титул был упразднена после образования Китайской Народной Республики . ^[146]

В 1998 году тайваньское правительство снесло офисное здание церемониального чиновника, но сохранило за собой назначение. Общежитие Национального университета Chung Hsing вдоль Гогуан - роуд в Южном округе , Taichung расположен на месте бывшего офисного здания.

В 2008 году с одобрения семьи Конг министерство внутренних дел Тайваня преобразовало церемониальное официальное назначение в неоплачиваемое. В настоящее время этот пост занимает Кунг Цуй-чан (Kong Chuichang), потомок Конфуция в 79-м поколении, назначенный в сентябре 2009 года после смерти своего деда, Кунг Тэ-чэна. Министерство внутренних дел также заявило, что потомки Конфуция женского пола имеют право на будущие назначения.

Южная ветвь все еще оставалась в Цючжоу, где они жили по сей день, а титул потомков Конфуция только в Цючжоу насчитывает 30 000 человек. ^{[78] [147]} Лидер южной ветви - 孔祥楷 (Конг Сянкай), потомок Конфуция в 75-м поколении. ^[148] Он является директором комитета управления Южного Храма предков Конфуция в Цючжоу. ^[149]

По традиции, потомки Конфуция используют стихи поколений для своих имен, данных им императорами Мин и Цин вместе с потомками других четырех мудрецов 四 氏. ^{[150] [151]} Тем не менее, семья Янь, один из четырех мудрецов и потомков Яньюань , в конечном итоге не стала использовать это стихотворение, потому что Яньюань считается возможным двоюродным братом Конфуция по материнской линии, поэтому император Минь Инцзун написал стихотворение для другого поколения. Семья Ян. ^[152]

Традиционные одежды ханьфу династии Мин, подаренные императорами Мин китайским благородным герцогам Яншэну, потомкам Конфуция, до сих пор хранятся в особняке Конфуция спустя более пяти столетий. Здесь же сохранились мантии императоров Цин. ^{[153] [154] [155] [156] [157]} Чжурчжэни из династии Цзинь и монголы из династии Юань продолжали покровительствовать и поддерживать конфуцианского герцога Яншэна. ^[158]

Члены семьи Конг в Цюйфу протестовали против строительства протестантской церкви из-за статуса Цюйфу как их родного города. ^{[159] [160] [161] [162] [163] [164]}

Повара потомков Конфуция, герцог Яншэн создавали блюда, которые являются частью аристократической кухни Китая, а также подавались императорам. ^[165] Потомки Конфуция, которые жили в особняке и носили наследственные титулы, устраивали праздники с уникальной кухней. ^[166] Одно блюдо, которое готовили повара герцога Яншэна в Цюйфу, называлось «Восемь бессмертных, пересекающих море». ^{[167] [168]} У потомков Конфуция была 2000-летняя культура питания, которая была уникальной для китайской аристократии. ^{[169] [170]} В архивах герцога Яншэна записана еда, подававшаяся на различных пирах и банкетах в особняке Конфуция, который посещали многие официальные лица, международные ученые и сам император.^[171]

См. Также [ править ]

• Генеалогическое древо Конфуция по основной линии происхождения
• Песня (состояние) - Конфуций традиционно считался потомком царей династии Шан через герцогов Песни.
• Династия Шан
• Происхождение из древности
• Другие обладатели титула Wujing Boshi
• Маркиз Расширенной Милости - потомки династии Мин

Ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы, связанные с гробницами минских герцогов Яншэна .

• Уилсон, Томас А. (август 1996 г.). «Ритуальное становление конфуцианского православия и потомки мудреца» . Журнал азиатских исследований . 55 (3): 559–584. DOI : 10.2307 / 2646446 . JSTOR  2646446 .
• Марщик, Куинн (27 января 2017 г.). «Потомок мудреца в Китае. Роль церемониального чиновника до Конфуция» . Центр изучения монархии, традиционного управления и суверенитета .
• Сохигиан, Диран Джон (январь 2011 г.). «Конфуций и женщина, о которой идет речь: политика власти, культурное производство и выступление Конфуция, увиденного Нанзи в Китае в 1929 году» . Китай ХХ века . Университет Ши Чиенг, Гаосюн, Тайвань. 36 (1): 23–43. DOI : 10.1353 / tcc.2011.0005 . S2CID  201734847 .