Из Википедии, свободной энциклопедии
  (Перенаправлен с Двигу )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Санскрит унаследовал от своего предка протоиндоевропейского происхождения способность образовывать составные существительные, что также широко встречается в родственных языках, таких как немецкий , греческий и английский языки .

Тем не менее, санскрит, особенно на более поздних стадиях развития языка, значительно расширяет это как с точки зрения количества элементов, составляющих одно соединение, так и с точки зрения объема использования сложных слов в литературе, развитие, которое не имеет аналогов в других местах.

Кроме того, это развитие более позднего языка [а] является полностью искусственным, литературным построением и не отражает разговорный язык. [2] [3]

Фон [ править ]

В санскрите, как и в протоиндоевропейском, соединение образуется в результате следующего процесса:

  • Возьмите стебельчатую форму первого элемента, т. Е. Удалите его перегиб; [b]
  • Соедините два элемента одним ударным слогом.

На более позднем языке этот процесс может повторяться рекурсивно - теоретически до бесконечности, когда свежеприготовленное соединение становится первым элементом нового. [3] [4] [5]

Процесс «разрешения» соединения, т. Е. Объяснения значения с использованием составных слов, отклоняемых в форме предложения, называется виграха-вакья . [6]

В общих чертах , соединения можно разделить на два класса : эндоцентрические и экзоцентрические . [7]

Эндоцентрические соединения [ править ]

Эндоцентрическое соединение, обычно называемое детерминативным, - это соединение, которое по сути является суммой своих частей, а значение является расширением одной из частей:

  • blackbird → разновидность черной птицы [c]
  • Белый дом → официальная резиденция президента США [d] [8]
  • siha · purás → город-лев (Сингапур)

Экзоцентрические соединения [ править ]

Экзоцентрическое соединение относится к чему-то за пределами компонентов:

  • рыжий → кто-то с рыжими волосами [e]
  • карманник → тот, кто ковыряет чужие карманы [f] [7]
  • 'баху · врихи' → букв. «много риса», т. е. иметь много риса: показатель богатства

Действительно, этот термин «бахуврихи» используется как в санскрите, так и в стандартной индоевропейской лингвистике для обозначения этого типа соединения. [9]

Санскрит расширяет их, чтобы дать несколько дополнительных различий, как показано ниже:

Классификация [ править ]

Традиционно санскритские соединения [g] делятся на следующие основные классы: [10]

  • Tatpuruṣa
    • Собственно татпуруша
    • Кармадхарая
      • Двигу
    • Нан татпуруша
    • Пради и гати
    • Упапада
  • Бахуврихи
  • Двандва
  • Авьяибхава

Первые два из них, татпуруша и бахуврихи, являются индоевропейскими унаследованными, последние два - индийскими нововведениями. Наряду с термином bahuvrīhi , tatpuruṣa также был принят в основной индоевропейской лингвистике как технический термин, обозначающий этот тип соединения. [3]

Татпуруша (определяющее) [ править ]

Tatpuruṣa представляет собой endocentric соединение , состоящее из двух элементов, в котором первый, названный атрибутивной , определяет вторую. [11] [12]

На основании грамматической природы атрибутивного члена, как видно из приведенной выше классификации, идентифицировано шесть разновидностей составных татпуруша . Дальнейшее различие также проводится в зависимости от того, находится ли атрибутив в именительном падеже или наклонном падеже [h] . [13] [11] [i]

Собственно Татпуруша [ править ]

Первый член здесь является атрибутивным в косвенной связи со вторым и поэтому называется зависимыми детерминативами . [11] [14]

СловоЗначение, разрешениеОтношение
джая · препсустремящийся к победеВинительный падеж
дева · датта-бог-Дано: дано от боговИнструментальная
вишу · балиВишну-предложение: предложение к ВишнуДательный
сварга · патита-небесно-падший: упавший с небесАблатив
вьягра · буддхимысль о тигре: мысль о тигреРодительный падеж
яджур · veda-жертва-knowledege: знание о жертвоприношенииРодительный падеж
гриха · джата-рожденный в доме : рожденный в домеМестный

Двигу-татпуруша ( числительное) [ править ]

В составе двигататпуруша модифицирующим элементом является числительное, например три-бхуванам («три мира», то есть вселенная). Пример на английском языке будет два пенса .

Обратите внимание, что термин « двигу» также включает соединения типа бахуврихи (см. Ниже).

Кармадхарайа-татпуруша (описательный) [ править ]

В соединении кармадхарайа-татпуруша первый элемент играет аппозициональную, атрибутивную или наречную роль - например, ulūka-yātu («демон совы», то есть демон в форме совы).

Иногда взаимосвязь между элементами установить сложнее. Такие случаи обычно объясняются «отсутствием среднего элемента» ( мадхьяма-пада-лопи ) - например, дева-брахманах (букв. «Бог-брамин») расширяется как дева-пуджакам брахман («поклоняющийся богу брамин». ).

Nañ-tatpuruṣa (отрицательный) [ править ]

В Нан-tatpuruṣa соединении, первый элемент является привативным ( а- , ап- или нацио- ) - например, ахимс ( «ненасилие»), napuṁsaka ( «не мужчина», то есть, стерилизует ). Подобное формирование наблюдается в греческих и латинских заимствованиях в современном английском языке ( атеист , безводный , аморальность , несоблюдение и т. Д.)

Хотя это полезно для классификации, говорят, что это этимологически неверно. Исторически сложились так , a- отрицание возникло из па в слабой степени, индоевропейская пе является нормальной формой класса (санскр на ) и ее слабый сорт звонкий ņ , что на санскрите становится a- или ап- в зависимости от следующего звука. [ требуется разъяснение ]

Упапада-татпуруша [ править ]

В составном слове упапада-татпуруша вторая часть образована от глагольного корня: kumbha («горшок») + kṛ- («делать») → kumbha-kāra («горшечник», то есть «горшечник»); шастра («писание») + jñā- («знать») → шастра-гья («тот, кто знает писания», то есть «ученый»); jala («вода») + dā- («давать») → jala-da («тот, кто дает воду», то есть «облако»).

Алюк-татпуруша [ править ]

В соединении aluk-tatpuruṣa первый элемент правильно склоняется, как в предложении - например, ātmane («в себя») + pada («шаг, [грамматический] голос») → ātmanepada (« рефлексивный голос»).

Двандва (координатор) [ править ]

Основная статья: Двандва

Они состоят из двух или более основ существительных, связанных с «и» (копулятивным или координационным). В санскрите есть в основном два вида парных конструкций двандва :

Итаретара-двандва [ править ]

Результатом итаретара-двандвы («перечислительная двандва») является слово-перечисление, значение которого относится ко всем его составным элементам. Результирующее составное слово находится в двойном или множественном числе и принимает род последнего члена в составной конструкции. Примеры:

  • рама-лакшманау (« Рама и Лакшмана »), что эквивалентно рамаш ча лакшманаш ча , обозначает двух сыновей царя Дашаратхи, вокруг которых вращается эпос Рамаяна .
  • рама-лакшмана-бхарата-шатругшах («Рама, Лакшмана, Бхарата и Шатругна »), что эквивалентно рамаш ча лакшманаш ча бхараташ ча шатругшаш ча , означает всех четырех сыновей царя Дашаратхи.
  • дхату-лакара-пуруша-вачанани («основа глагола, падеж, лицо и число»), что эквивалентно слову дхатуш ча лакараш ча пурушаш ча вачанам ча , означает метод описания склонений и спряжений глаголов.

Самахара-двандва [ править ]

Слова могут быть объединены в составные части для образования метонима , а иногда слова могут включать в себя все составные части целого. Получающееся в результате составное слово показывает самахара-двандва (собирательная двандва ), которая всегда имеет средний род и единственное число . Пример: pāṇi-pādam («конечности», «придатки»), что эквивалентно pāṇī ca pādau ca « (две) руки (и) две ноги».

Экашеша-двандва [ править ]

Согласно некоторым грамматистам, есть третий вид двандва , называется ekaśeṣa-двандва (одно- (стволовые) -remains двандв ), где только один стебель остается в соединении нескольких слов: это демонстрирует «истинная» метонимия .

Пример: питарау («родители»), что эквивалентно мата ча пита ча («мать и отец»). Здесь используется единственный корень пито («отец»), который в двойном падеже (поскольку есть две сущности: мать и отец) отказывается давать питарау («отцы») или, в данном случае, питарау («родители»). Итаретара-двандва также может выполняться, чтобы дать мата-питарау («мать и отец»), что будет означать то же самое, что и питарау .

Это также наблюдается в других индоевропейских языках, например, английские предки могут относиться к предкам обоих полов.

Bahuvrīhi (притяжательное) [ править ]

Основная статья: Бахуврихи

Bahuvrīhi («тот, у кого много риса», то есть богатый человек) - это составное слово, состоящее из существительного, которому предшествует грамматический модификатор, которые вместе взятые функционируют как единое именное прилагательное . Составное слово bahurvrīhi часто можно перевести как «обладание ...» или «-ed»; например, «иметь много риса» или «много риса». В английском языке примерами bahuvrīhi могут быть «дрянной жизни» и «тупица» (они соответственно обозначают «тот, чья жизнь низка» и «тот, чья голова похожа на блок») или английская фамилия Лонгботтом («тот, кто живет в долгой жизни». "ботам" [долина] ').

Двигу-бахуврихи [ править ]

Когда первым элементом bahuvrīhi является числительное, это соединение называется двигу . Примером может служить само слово « двигу », означающее «[человек] с двумя коровами »; то есть тот, у кого две коровы ( двау гавау ). Примером английского языка может быть полумара («тот, у кого половина ума»).

Авьяйибхава (наречие) [ править ]

Avyayībhāvas («несклоняемые») - это наречные соединения, состоящие из несклоняемого элемента (наречия и т. Д.) И существительного, вместе выражающих наречие или другой несклоняемый ( avyaya ) элемент. Примеры: йатх - шакти ( «за власть», то есть, как можно больше), упы - кршны (ближнее Кришный ») и т.д.

Āmreḍita (итеративный) [ править ]

Составное, состоящее из одного и того же слова, повторяемого дважды или более, но с ударением в первом вхождении. [15] Amreditas используются для выражения повторяемости; например, от dív ( день ) мы получаем divé-dive («день за днем», ежедневно), а от devá (бог) мы получаем deváṃ- devam или devó-devas («божество после божества»). [16]

См. Также [ править ]

  • Санскритские номиналы
  • Санскритские глаголы
  • Грамматика санскрита
  • Грамматика ведического санскрита
  • Протоиндоевропейские глаголы
  • Прото-индоарийский
  • Протоиндоиранский
  • Протоиндоевропейский

Заметки [ править ]

  1. ^ «В ведическом языке соединения существительных встречаются не чаще, чем в гомеровском греческом, но их частота увеличивается на протяжении всей истории языка ... в более позднем языке появление в одном коротком предложении нескольких соединений из четырех или пяти членов является совершенно нормальным. , и в некоторых стилях соединения из двадцати и более членов не считаются чрезмерными »- Коулсон [1]
  2. ^ Этот процесс предполагает возможность ранней стадии протоиндоевропейского языка, когда слова могли появляться в предложении без окончания падежа.
  3. ^ конкретный вид, а не просто черная птица
  4. ^ конкретная президентская резиденция, а не просто белый дом
  5. ^ то есть не голова
  6. ^ то есть не карман
  7. ^ самаса · вритти
  8. ^ Винительный, инструментальный, дательный, аблативный, родительный падеж или местный падеж
  9. ^ Слово татпуруша («тот-человек» в смысле «человек этого человека», то есть «чей-то агент») само по себе являетсясоставным татпуруша .

Ссылки [ править ]

  1. ^ Колсон, стр. xxii.
  2. ^ Колсон, стр. xxi.
  3. ^ a b c Нора, стр. 209.
  4. ^ Уитни, §1246.
  5. ^ Кале, §180
  6. ^ Kale, §184.
  7. ^ a b Адамс, стр. 35.
  8. ^ Мейер, стр. 179.
  9. ^ Фортсон, §6.82.
  10. ^ Кале, §201.
  11. ^ a b c Коулсон, стр. 87.
  12. ^ Kale, §200.
  13. ^ Кале, §201.
  14. ^ Kale, §203.
  15. ^ [1]
  16. ^ [2]

Библиография [ править ]

  • Колсон, Майкл (2003). Санскрит (учите себя) (изд., 2003 г.). Великобритания: Оксфорд. ISBN 0-340-32389-2.
  • Фортсон, Бенджамин В. Индоевропейский язык и культура (изд. 2010 г.). Вили-Блэквелл. ISBN 978-1-4051-8895-1.
  • Берроу, Т. Санскритский язык (изд. 2001 г.). Motilal Banarsidass. ISBN 81-208-1767-2.
  • Уитни, Уильям Дуайт. Грамматика санскрита (изд. 2000 г.). Motilal Banarsidass. ISBN 81-208-0620-4.
  • Макдоннель, Артур Энтони. Грамматика санскрита для студентов . Motilal Banarsidass. ISBN 81-246-0094-5.
  • Макдоннель, Артур Энтони. Грамматика ведического санскрита для студентов (изд. 2000 г.). Motilal Banarsidass. ISBN 81-208-1053-8.
  • Гольдман, Роберт П. Deva · vāṇī́ · praveśikā . ISBN 0-944613-40-3.
  • Кале, М. Р. Высшая грамматика санскрита (изд. 2002 г.). Motilal Banarsidass. ISBN 81-208-0177-6.
  • Адамс, Валери (1987). Введение в современное английское словообразование . Группа Longman. ISBN 0-582-55042-4.
  • Мейер, Чарльз (2009). Введение в английскую лингвистику (1-е изд.). Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-83350-9.
  • Карстерс-Маккарти, Эндрю (2002). Введение в морфологию английского языка . Издательство Эдинбургского университета. ISBN 0-7486-1326-9.