East West Yi Xia (夷夏東西說; YI Ся Dongxi Шо ) является устаревшей теорией о происхождении предыстория культуры в текущем Китае , который говорит , что культура династии Шан была создана двумя этническими группами; а именно, что западная часть династии Шана была разработана Ся этнической группой , и восточная часть династии Шан была разработана Yi этнической группой .
История теории
Эта теория была предложена будущим лингвистом Фу Синяном в его диссертации 1933 года. [1] [2] Она была дополнительно расширена Лян Сиюном, который предположил, что недавно открытая культура Яншао была основана Ся на западе, а культура Луншань - И народы востока. [3] Для китайских и западных историков эта гипотеза стала преобладающей теорией для интерпретации китайской предыстории и оставалась таковой примерно до 1960 года. [4] [5]
Дальнейшие археологические открытия сделали теорию устаревшей. В 1950-х годах стало ясно, что культуре Иньсю предшествовала культура Эрлиган в Чжунъюань . Кроме того, разрыв между культурой Эрлиган и культурой Луншань был дополнен культурой Эрлитоу , которая была названа в честь участка Эрлитоу, открытого в 1959 году. Китайские ученые идентифицируют культуры Эрлиган и Эрлитоу как места династий Шан и Ся соответственно, хотя археологическая граница между двумя династиями все еще оставалась спорной. В 1983 году руины города Янши Шан были обнаружены и идентифицированы как культура Эрлиган. Руины, расположенные очень близко к участку Эрлитоу, предполагают, что в культурах Эрлиту и Эрлиганга доминировали люди с разным культурным прошлым.
В Шаньдуне культура Шаньдун Луншань была заменена культурой Юеши около 2000 г. до н.э. Участки культуры Юеши демонстрируют дополнительное распространение с участками культуры Эрлиган, которая распространилась на восток от Чжунюаня. Это доказало, что люди Шан произошли не с востока.
Подразумеваемое
Хотя теория Фу Синяна была в значительной степени заменена и изменена более поздними исследованиями, она вошла в историю как вехой в китайской историографии. По сути, это поставило под сомнение этническую однородность, которую иногда считают путём китайской цивилизации. Этому способствовала концепция диалогического развития культур.
Рекомендации
- ^ Fu синийская, "Yi Xia донг XI Шо" (Теория Yi на Востоке и Ся на Западе) в Zhongyangyuan Qingzhu Cai Yuanpei Xiansheng 65 Sui lunwenji, Лиши Yuyan yanjiusuo Jikan waibian 1: 1 (январь 1933), 1093 - 1134
- ^ Fu синийская Quanji (Полноесочинений Фу синийской), III, 822-893
- ^ Лян Siyong, "Xiaotun Лонгшан -й Яншао" (小屯龍山與仰韶) в Zhongyangyuan Qingzhu Цай Юаньпэй Xiansheng 65 Sui lunwenji, Лишите Yuyan yanjiusuo Jikan waibian (1933), 555- 567
- ^ Лю Яо, "Lomgshan Венхуа ю Яншао Венхуа чжи Fenxi" в Чжунго kaogu Xuebao, 2 (1947), стр. 251-282
- ↑ Андерссон, Дж. Г., «Исследования предыстории китайцев» в Бюллетене Музея древностей Дальнего Востока , 15 (1943), стр. 29-91.
См. Краткое изложение этой теории на английском языке:
Chang Kwang-chih, «Китай накануне исторического периода» в: Loewe, Michael and Edward L. Shaughnessy (eds.), The Cambridge History of Ancient China. От истоков цивилизации до 221 г. до н.э. , Cambridge University Press: Cambridge 1999, стр. 55–56, ISBN 0-521-47030-7
Внешние ссылки
- О теории Восточного И Западного Ся [1] на китайском языке