Эдикт июля , был указ ограниченного допуска , обнародованной регента Франции , Екатерины Медичи , в июле 1561. Несмотря на то , что подчеркнул неизменную приверженность запрещая гугенотов поклонения во Франции, положения о помиловании всех религиозных преступлений , начиная с Правление Генриха II было победой протестантской общины Франции . Следующей победой протестантов стало подтверждение отмены смертной казни за ереси. Указ был бы отменен событиями и в конечном итоге оставался неисполненным, поскольку Франция перешла сначала к знаменательному Сен-Жерменскому эдикту, а затем к Французским религиозным войнам .
Законодательная база
Во время правления Генриха II во Франции было предпринято несколько попыток подавить протестантизм, который рос во Франции, пока Генрих был отвлечен войнами Габсбургов и Валуа . [1] Это проявилось в эдиктах Шатобриана, Экуена и Компьена . [2] [3] Суть их в том, чтобы подтолкнуть Францию к более испанскому подходу к ереси, с воссозданием Chambre Ardente и отправкой специальных уполномоченных для рассмотрения дел о ереси. [1] Эта программа репрессий была прервана внезапной ранней смертью Генриха во время рыцарского турнира в 1559 году. [4] В то время как аналогичная политика была предпринята при его болезненном сыне Франциске II, она была прекращена к 1560 году с Амбуазским эдиктом о помиловании осужденных. преступлений, связанных с ересью, при условии, что они вернутся к нормальной католической жизни, и майский эдикт Роморантена, по которому дела о ереси передаются в церковные суды, которые не могут выносить смертные приговоры. [5]
Когда Франциск, в свою очередь, умер в декабре 1560 года, эта программа либерализации была ускорена, поскольку Екатерина Медичи , Гаспар II де Колиньи и Мишель де л'Опиталь взяли на себя правление молодого Карла IX . [6] В апреле 1561 года госпиталь объявил вне закона использование враждебных религиозных эпитетов, таких как «папист» и «гугенот». [7] Он также ограничил права следователей на обыск частной собственности. [7] Еретикам в изгнании будет разрешено вернуться, если они будут жить как хорошие католики, или продать свою собственность во время изгнания. [7] Parlement из Парижа отреагировала недоверчиво к этому закону, атакуя его первым по процедурным основаниям, учитывая , что было послано в Bailli и Senechaussee суден, прежде чем перейти к существу критики, обвиняя король одобрительного разнообразия религии, действуя вопреки предыдущие указы и финансирование врагов Франции, разрешив изгнанникам продавать свою собственность. [8] Суд заявил об этом королю. [8]
11 июня корона получила петицию от гугенотов, неудовлетворенных этим указом от 19 апреля, с просьбой о храмах для поклонения. [9] В петиции говорилось, что клеветнические слухи о том, чем гугеноты занимаются в своих секретных службах, развеются, если они смогут поклонение в общественных храмах. [10] В то же время парламент и ультра-гранды настаивали на отступлении от указа от 19 апреля. [10] Кэтрин решила организовать собрание, чтобы рассмотреть эту петицию и политику в более широком смысле. [10]
Напряженность во Франции
Одновременно с законодательными усилиями, предложенными короной и парламентом, ситуация в столице и стране в целом быстро ухудшалась. Начиная с 1557 г. массовое религиозное насилие стало характерной чертой столицы с нападением на службу в Сен-Жаке после поражения в битве при Сен-Квентине . [11] Это ускорилось с судом и казнью Анн дю Бур в 1559 году. [12] Эта громкая казнь парламентария ускорила бунт Сен-Медара в декабре того же года и убийство президента Минарда. [13] [14] Продолжающиеся столкновения произошли в Попинкуре в апреле 1561 года около Великого поста. [15] Этому способствовало скандальное открытие протестантских богослужений, проводившихся в доме Мишеля Гайяра в присутствии двоюродного брата герцога Лонгвиль и Екатерины Медичи. [8] Поскольку это происходило в то же самое время, когда Hopital принимал законы против обыска домов, католическое население интерпретировало их как связанных. [8] Студенты напали на дом Гайяров, джентльмены-протестанты бросились на его защиту, что привело к двухдневным беспорядкам. [8] Парламент приказал Гайяру покинуть Париж 28 апреля под страхом объявления мятежником. [15]
Тем временем ситуация в более широкой стране также ухудшалась, церкви захватывались протестантами в их южных оплотах, таких как Мийо и Монтобан . [16] Именно в этом контексте корона подтолкнула к принятию новых указов по вопросам религии.
The pourparlers
Королева передала петицию, которую она сначала получила, в тайный совет, который предположил, что это вопрос для обсуждения парламентами. [17] Тем не менее, королева и ее союзники, осознавая консервативность парламента, не желали следовать этим путем и вместо этого решили устроить палату , которую посетят 150 вельмож и магистратов королевства. [17] [18] В период с 23 июня по 17 июля в период с 23 июня по 17 июля будет проходить двадцать три сессии, и Hopital построил его не на религиозных основаниях, а на методах умиротворения разногласий во Франции. [18] Присутствовали оба брата Гиз, которые выступали за «умеренно консервативную» позицию, отказ от терпимости к протестантизму, но без возврата к эпохе поджогов при поддержке национального совета для решения проблем церквей. [19] Адмирал Колиньи и канцлер тем временем утверждали, что это просто неосуществимо, и предлагали терпимость как минимум как временную необходимость. [19] Турнон защищал старую гвардию, хотя к этому моменту он был очень хрупким и старческим, отвергая идею национального совета. [19]
Споры между Колиньи и Гизом обострились по вопросу о терпимости, и герцог заявил по этому поводу, что он «не будет держать свой меч в ножнах вечно», если терпимость будет предоставлена. [19] В конце концов, дело дошло до голосования, и решение не предлагать терпимости, но разрешить протестантам продавать свои товары, прежде чем покинуть королевство, победило большинством в 3 голоса. [20] После голосования Екатерина наблюдала за сожжением анонимных бюллетеней, чтобы никто не пострадал от занимаемой ими позиции. [20]
Условия указа
В самом фундаментальном аспекте указ запрещал протестантское богослужение во Франции. [20] Однако было сделано много умеренных уступок, так что было сочтено, что ультрас проиграли дискуссии. [20] Во-первых, телесные наказания были прекращены как наказание за преступления ереси. [19] В соответствии с указом от 19 апреля гражданским лицам было запрещено расследовать то, что происходило в доме соседа, это дело только полиции. [19] Снова был одобрен указ Роморантена об исключении ереси как преступления только для церковных судов. [21] Изгнание должно было стать самым суровым наказанием за ересь, а ложный обвинитель должен был понести такое же наказание, как и его жертва, если бы он был виновен. [21] Амнистия была объявлена за религиозные преступления, совершенные в прошлом без оружия, и был установлен запрет на огнестрельное оружие в городских районах со штрафом в 50 крон. [21]
Правоприменение
Парижский парламент временно зарегистрировал июльский указ, оставив за собой право выступить против него позже, прежде чем обратить свое внимание на то, что, по их мнению, было гораздо более вопиющим постановлением Орлеана . [22] Указ будет иметь лишь ограниченное исполнение, в то время как суды продолжат соблюдать отсутствие смертных приговоров за ересь, запрет на хранение огнестрельного оружия и протестантские услуги оказалось гораздо труднее обеспечить. [23] Это было частично из-за местных властей, которые не желали или больше не могли действовать против таких служб, а частично из-за королевской политики, разрешающей такое сдержанное богослужение, несмотря на условия указа. [23] Королевский губернатор Парижа Шарль, принц Ла-Рош-сюр-Йон оставил без внимания жалобы парламента на протестантские прече, происходящие в городе и вокруг него. [23] Ситуация достигла апогея в декабре 1561 года, когда протестанты и католики снова столкнулись на конкурирующих службах возле Сен-Медара, в результате чего двое из них умерли. [24] Демонстрация несостоятельности указа по подавлению религиозного насилия, как это было задумано. [10]
В январе 1562 года корона сделала эдикт устаревшим и, таким образом, положила конец его применению, приняв эдикт Сен-Жермена . [25]
Последующие события
С принятием указа Сен-Жермена было предоставлено более полное признание присутствия гугенотов во Франции, и поклонение гугенотам было узаконено за пределами городов королевства. [26] Эдикт встретил гораздо более решительную оппозицию со стороны парламентов, которые продержались регистрации более 30 дней, и многих католических вельмож, и в конечном итоге он продержался всего несколько месяцев, прежде чем герцог Гиз совершит резню в Вассе, в результате чего Франция к гражданской войне. [27] [28] В течение следующих 30 лет появилось много указов, в которых излагались различные толкования прав гугенотов во Франции, до, наконец, Нантского эдикта . [29]
Смотрите также
- Эдикт Компьень
- Эдикт Сен-Жермена
- Французские религиозные войны
- Нантский эдикт
Рекомендации
- ^ a b Кэрролл, Стюарт (2009). Мученики и убийцы: семья обличий и создание Европы . Издательство Оксфордского университета. п. 110. ISBN 9780199596799.
- ^ Кнехт, Роберт (2010). Французские религиозные войны 1559-1598 гг . Рутледж. п. 22. ISBN 9781408228197.
- ^ Холт, Мак (2005). Французские религиозные войны 1562-1629 гг . Издательство Кембриджского университета. п. 41. ISBN 9780521547505.
- ^ Кнехт, Роберт (2010). Французские религиозные войны 1559-1598 гг . Рутледж. С. 21–9. ISBN 9781408228197.
- ^ Кнехт, Роберт (2010). Французские религиозные войны 1559-1598 гг . Рутледж. п. 26. ISBN 9781408228197.
- ^ Лосось, JHM (1975). Общество в кризисе: Франция в шестнадцатом веке . Университетская мягкая обложка. п. 140. ISBN 0416730507.
- ^ а б в Рулкер, Нэнси (1996). Один король, одна вера: Парижский парламент и религиозные реформы шестнадцатого века . Калифорнийский университет Press. п. 252. ISBN. 0520086260.
- ^ а б в г д Рулкер, Нэнси (1996). Один король, одна вера: Парижский парламент и религиозные реформы шестнадцатого века . Калифорнийский университет Press. С. 253–4. ISBN 0520086260.
- ^ Томпсон, Джеймс (1909). Религиозные войны во Франции 1559–1576: гугеноты, Екатерина Медичи и Филипп II . Издательство Чикагского университета. п. 103.
- ^ а б в г Рулкер, Нэнси (1996). Один король, одна вера: Парижский парламент и религиозные реформы шестнадцатого века . Калифорнийский университет Press. п. 255. ISBN 0520086260.
- ^ Дифендор, Барбара (1991). Под крестом: католики и гугеноты в Париже шестнадцатого века . Издательство Оксфордского университета. п. 50. ISBN 0195070135.
- ^ Дифендорф, Барбара (1991). Под крестом: католики и гугеноты в Париже шестнадцатого века . Издательство Оксфордского университета. п. 52. ISBN 0195070135.
- ^ Кэрролл, Стюарт (2009). Мученики и убийцы: семья обличий и создание Европы . Издательство Оксфордского университета. п. 113. ISBN 9780199596799.
- ^ Дифендорф, Барбара (1991). Под крестом: католики и гугеноты в Париже шестнадцатого века . Издательство Оксфордского университета. п. 54. ISBN 0195070135.
- ^ а б Дифендорф, Барбара (1991). Под крестом: католики и гугеноты в Париже шестнадцатого века . Издательство Оксфордского университета. п. 57. ISBN 0195070135.
- ^ Поттер, Дэвид (1997). Французские религиозные войны: избранные документы. Макмиллан . Макмиллан. ISBN 0312175450.
- ^ а б Томпсон, Джеймс (1909). Религиозные войны во Франции 1559–1576: Гугеноты: Екатерина Медичи и Филипп II . Издательство Чикагского университета. п. 103.
- ^ а б Рулкер, Нэнси (1996). Один король, одна вера: Парижский парламент и религиозные реформы шестнадцатого века . Калифорнийский университет Press. п. 255. ISBN 0520086260.
- ^ а б в г д е Кэрролл, Стюарт (2009). Мученики и убийцы: семья обличий и создание Европы . Издательство Оксфордского университета. п. 148. ISBN 9780199596799.
- ^ а б в г Рулкер, Нэнси (1996). Один король, одна вера: Парижский парламент и религиозные реформы шестнадцатого века . Калифорнийский университет Press. п. 256. ISBN 0520086260.
- ^ а б в Томпсон, Джеймс (1909). Религиозные войны во Франции 1559–1576: гугеноты, Екатерина Медичи и Филипп II . Издательство Чикагского университета. п. 103.
- ^ Рулкер, Нэнси (1996). Один король, одна вера: Парижский парламент и религиозные реформы шестнадцатого века . Калифорнийский университет Press. п. 257. ISBN. 0520086260.
- ^ а б в Рулкер, Нэнси (1996). Один король, одна вера: Парижский парламент и религиозные реформы шестнадцатого века . Калифорнийский университет Press. п. 258. ISBN 0520086260.
- ^ Дифендорф, Барбара (1991). Под крестом: католики и гугеноты в Париже шестнадцатого века . Издательство Оксфордского университета. п. 62. ISBN 0195070135.
- ^ Кнехт, Роберт (2010). Французские религиозные войны 1559-1598 гг . Рутледж. п. 33. ISBN 9781408228197.
- ^ Томпсон, Джеймс (1909). Религиозные войны во Франции 1559–1576: гугеноты, Екатерина Медичи и Филипп II . Издательство Чикагского университета. п. 129.
- ^ Рулкер, Нэнси (1996). Один король, одна вера: Парижский парламент и религиозные реформы шестнадцатого века . Калифорнийский университет Press. п. 269. ISBN. 0520086260.
- ^ Кэрролл, Стюарт (2009). Мученики и убийцы: семья обличий и создание Европы . Издательство Оксфордского университета. С. 17–8. ISBN 0199229074.
- ^ Холт, Мак (2011). Французские религиозные войны 1562-1629 гг . Издательство Кембриджского университета. п. 166. ISBN. 9780521547505.