Эдикт Сен-Жермен , также известный как эдикт января , был указ толерантности обнародован регента Франции , Екатерина Медичи , в январе 1562. Это обеспечило ограниченный допуск к протестантских гугенотов в римско - католической области. В конечном итоге это привело бы к первой из французских религиозных войн , а затем к более продолжительному эдикту Амбуаз .
Предыдущее законодательство
Во время правления короля Генриха II протестантизм подвергался преследованиям во Франции в соответствии с эдиктами Шатобриана, Экуена и Компьенским эдиктом . [1] [2] Этот закон направлен на исправление того, что, по мнению Генри, было слабым исполнением прежних законов о ереси местными судами, путем восстановления Chambre Ardente и отправки специальных уполномоченных для рассмотрения дел в местных судах. . [3] С внезапной ранней смертью Генриха II во время рыцарского турнира в 1559 году эта новая программа преследований была приостановлена, так как сначала болезненный Франциск II, а затем Карл IX стал королем. [4] Уже во время правления Франциска II новый подход начал формироваться с Амбуазского эдикта 1560 года, который помиловал осужденных за религиозные преступления при условии, что они продолжали жить хорошей католической жизнью. [5] Дальнейшее законодательство, принятое в майском эдикте Ромарантина, передало рассмотрение дел о ереси в компетенцию церковных судов, которые не имели полномочий выносить смертные приговоры. [5] Во время правления его брата Карла IX за этим последовал Эдикт Фонтенбло в апреле 1561 года, который разрешал протестантам проводить частные богослужения, фактически закрепляя свободу совести. [6]
Дорога в Сен-Жермен
После заговора Амбуаза необходимость религиозного мира усугубилась, и именно с этой целью Кардинал Лотарингский объявил о планах создания национального религиозного совета для примирения двух религий. [7] В том же году в собрании нотаблей в Фонтенбло Moyenneur фракции целью выдвинуть программу Gallican реформ , чтобы подавить злоупотреблений католической церкви , что вызвало недовольство протестантов, позволяя вер воссоединиться. [7] Эта попытка оказалась наивной, поскольку протестант Луи, принц Конде выступил с встречным предложением о существовании двух религий бок о бок, что привело к беспорядку на собрании. [8] Однако собрание смогло одобрить планы создания национального совета для решения религиозного вопроса, одобренные королевским указом от 31 августа 1560 года. [9] 12 июня 1561 года было принято решение о созыве национального совета 20 июля. . [10] Однако встреча будет отложена и откроется не раньше 9 сентября. [11] Встреча, которая стала известна как Коллоквиум Пуасси, будет провальной, поскольку кальвинисты под руководством Теодора Безы не захотят подписаться под Аугсбургским признанием, предложенным Лотарингией. . [12] Разочарованная неудачей беседы, Екатерина вместо этого обратилась к Риму с просьбой о доктринальных уступках в отношении совершения Евхаристии в обоих видах. [13] Это тоже сошло на нет. Не обеспокоенная всей этой неудачей, Екатерина организовала для тщательно отобранных умеренных депутатов из различных парламентов Франции конференцию в Сен-Жермен-ан-Ле, где они составят знаменитый указ 17 января 1562 года [13].
Условия указа
Указ был задуман как временное решение религиозной проблемы, ожидая, как мы надеемся, примирительного результата Общего церковного совета Трента . [14] Указ ясно дал понять, что его следует рассматривать не как одобрение «новой религии», а как необходимое средство до тех пор, пока царь пожелает этого. [14] В нем обозначены места и время, в которые может происходить протестантское богослужение, оно не может проводиться в городах и не может проходить под оружием или ночью. [14] Это не могло произойти в зданиях, которые раньше были освящены как церкви. [14] Исключения делались для дворянских поместий, в которых можно было свободно исповедовать веру. [15] Офицерам короля всегда должен был быть предоставлен доступ к местам поклонения, если они потребуют входа. [14] Протестантам не будет разрешено взимать налоги с их религиозных построек, и им придется полагаться на добровольные пожертвования. [14] Политический закон Римской церкви, касающийся брака и праздников, должен был соблюдаться ими, и они должны были вернуть любую собственность, которую они приобрели или украли у католиков в течение последних нескольких тревожных лет. [14] Все протестантские соборы должны были происходить либо с разрешения, либо с участием генерал-лейтенанта соответствующей провинции. [16] Укоризненные высказывания в адрес католической церкви были признаны правонарушением. [16]
Проблемы с регистрацией
Парижский парламент сопротивлялся регистрации указа, необходимого для того, чтобы он стал законом, и выступал против короны. [17] Их неодобрение поддержали городской совет, духовенство и Сорбонна. [17] Парламент зарегистрировал бы указ только 6 марта после беспрецедентных двух королевских приказов, когда 4 марта во двор парламента отправили вооруженных людей в знак протеста против задержки регистрации. [17] Парламент Руана оказался более податливым и зарегистрировал указ 16 февраля. [18] Парламент Дижона отказался зарегистрировать указ, и его не заставили бы до начала гражданской войны, которая сделала его мертвым. письмо. [19] Парламент Экс-ан-Прованса окажется особенно сопротивляющимся регистрации указа, и после их продолжающегося сопротивления после Амбуаза наиболее непокорные члены будут уволены из Парламента. [20]
Правоприменение
Большинство князей королевства выступили против указа, за исключением принца Конде, Антуана III де Круа и Карла, принца Ла-Рош-сюр-Йон . [21] Антуан Наваррский, который был генерал-лейтенантом Королевства, проголосовал против указа на совете и призвал Гиза вернуться в Париж, чтобы помочь его оппозиции. [21]
В конце 1561 года несколько уполномоченных были отправлены в регионы Гайенн , Лангедок и Прованс в надежде успокоить беспорядки, охватившие провинции в течение предыдущего года. [22] Для достижения этого им были предоставлены широкие полномочия, а с принятием Сен-Жерменского эдикта им было поручено обеспечить его регистрацию и соблюдение в соответствующих областях. [22] [23] Им была оказана помощь лейтенант-губернаторами их соответствующих провинций, чтобы они предлагали силы, наряду с возможностью передавать дела в суд, если окажется, что их сложно определить. [24]
В Провансе комиссары Фюме и Понна столкнулись с мятежным первым консулом Флассаном, который взял в руки оружие и терроризировал протестантов в регионах. [20] Он отказался встретиться с комиссарами или разоружиться. [20] Когда власти Экс отказали во въезде комиссарам, они обосновались в Мариньяне и вызвали офицеров на встречу с ними, из муниципальных чиновников отказал только Флассан. [25] Духовенство капитулировало и встретилось с ними 5 февраля. [25] Это позволило им попасть в город, и они приступили к выполнению своего поручения. [25] После поражения Флассанов на поле боя было решено не преследовать его последователей. [25] Тем временем они приступили к замене непокорных членов консульства в апреле, хотя к сентябрю все они были возвращены в политическую лоно, включая флассанцев. [25] Таковы были трудности с исполнением указа о том, что Прованс будет освобожден от Амбуазского эдикта относительно протестантских церквей. [25]
В Лангедоке ситуация изменилась, и задачей уполномоченных было восстановить католическое духовенство на своих должностях и удалить протестантов из церквей, которые они занимали в городах. [26] Гугеноты Нима и Монпелье обратились к уполномоченным с просьбой разрешить им продолжать частное богослужение в городах, которые они занимали. [26] В этой задаче комиссары в основном не преуспели. [26]
В Гайенне комиссары Компэнг и Жирар задержались с прибытием, и поэтому де Монтлюк и де Бюри наблюдали за назначением двух заменяющих членов комиссии вместо них, которым не хватало широких полномочий, присущих членам королевской семьи. [27] Парламент Бордо попытался вмешаться, утверждая, что у него есть местные знания, чтобы лучше и с меньшими затратами обеспечить правосудие в регионе, несмотря на то, что это именно то, чего члены комиссии пытались избежать. [27] Когда наконец прибыли Компаинг и Жирар, они быстро стали непопулярны среди местной знати и Монлюка, которые восприняли их решения как все в пользу протестантской партии. [27] Бери и Монтлюк выступили против своей интерпретации Сен-Жерменского эдикта, заявив, что он не должен вводить министров гугенотов в те области, в которых они раньше не бывали. [27] Кардинал Арманьяк присоединился к этим нападкам на комиссаров, утверждая, что они удовлетворили просьбы министра, не посоветовавшись с местным духовенством (что не было условием Амбуаза). [27] После всех этих атак они были, наконец, уволены из своих офисов. . [27]
Вассы и гражданская война
Будучи вызванным в Париж Наваррой, Франциск, герцог де Гиз 1 марта остановился по пути в городе Васси, который стал оплотом протестантов в преимущественно католической сельской местности Шампани. [28] Разгневанный звуком протестантского колокола в городе, он и его группа джентльменов решили войти под предлогом слушания мессы. [29] В городе он был еще больше рассержен, обнаружив, что протестанты собирались в замковом районе, который находился на его территории. [30] Он послал впереди джентльмена, который вступил в драку у дверей сарая, где поклонялись протестанты, последовало насилие, и когда компания Гиза устремилась вперед, началась резня, в которой погибло 50 прихожан. [30] Продолжив движение в Париж, несмотря на приказ Екатерины, чтобы он пришел к ней и объяснился, он вошел в город, чтобы встретить героя. [31] В городе присутствовали Конде и его люди, и, таким образом, потенциальная пороховая бочка, если он и Гиз пересекутся, Кэтрин, осознав это, приказала обоим покинуть город, но только Конде подчинился, направившись в Орлеан, где он поднял знамя восстание 2 апреля, начало первых французских религиозных войн . [31] [32]
Споры по поводу резни в Вассе возникнут относительно того, была ли служба Гиза, разорванная Гизом, незаконной или нет, хотя это произошло после издания Сен-Жерменского эдикта, это произошло до того, как Парижский парламент был вынужден зарегистрируйте это. [33]
Смотрите также
- Французские религиозные войны
- Список договоров
- Екатерина Медичи
Заметки
- ^ Кнехт, Роберт (2002). Французские религиозные войны 1559-1598 гг . Тейлор и Фрэнсис. п. 22. ISBN 1841763950.
- ^ Холт, Мак (2005). Французские религиозные войны 1562-1629 гг . Издательство Кембриджского университета. п. 41. ISBN 9780521547505.
- ^ Кэрролл, Стюарт (2009). Мученики и убийцы: семья обличий и создание Европы . Издательство Оксфордского университета. п. 110. ISBN 9780199596799.
- ^ Кнехт, Роберт (2002). Французские религиозные войны 1559-1598 гг . Тейлор и Фрэнсис. С. 21–9. ISBN 1841763950.
- ^ а б Кнехт, Роберт (2002). Французские религиозные войны 1559-1598 гг . Тейлор и Фрэнсис. п. 26. ISBN 1841763950.
- ^ Кнехт, Роберт (2002). Французские религиозные войны 1559-1598 гг . Тейлор и Фрэнсис. п. 30. ISBN 1841763950.
- ^ а б Кэрролл, Стюарт (2009). Мученики и убийцы: семья обличий и создание Европы . Издательство Оксфордского университета. п. 136. ISBN. 9780199596799.
- ^ Кэрролл, Стюарт (2009). Мученики и убийцы: семья обличий и создание Европы . Издательство Оксфордского университета. п. 137. ISBN 9780199596799.
- ^ Сазерленд, Никола (1984). Князья Политика и религия 1547–1589 . Hambledon Press. п. 124. ISBN 9780907628446.
- ^ Сазерленд, Никола (1984). Князья Политика и религия 1547–1589 . Hambledon Press. п. 133. ISBN. 9780907628446.
- ^ Сазерленд, Никола (1984). Князья Политика и религия 1547–1589 . Hambledon Press. п. 136. ISBN. 9780907628446.
- ^ Кнехт, Роберт (2010). Французские религиозные войны 1559-1598 гг . Тейлор и Фрэнсис. п. 32. ISBN 9781408228197.
- ^ а б Кнехт, Роберт (2010). Французские религиозные войны 1559-1598 гг . Тейлор и Фрэнсис. п. 33. ISBN 9781408228197.
- ^ Б с д е е г Томпсон, Джеймс (1909). Религиозные войны во Франции 1559–1576: гугеноты, Екатерина Медичи и Филипп II . Издательство Чикагского университета. п. 129.
- ^ Холт, Мак (2005). Французские религиозные войны 1562-1629 гг . Издательство Кембриджского университета. п. 47. ISBN 9780521547505.
- ^ а б Томпсон, Джеймс (1909). Религиозные войны во Франции 1559–1576: гугеноты, Екатерина Медичи и Филипп II . Издательство Чикагского университета. п. 130.
- ^ а б в Дифендорф, Барбара (1991). Под крестом: католики и гугеноты в Париже шестнадцатого века . Издательство Оксфордского университета. п. 62. ISBN 0195070135.
- ^ Томпсон, Джеймс (1909). Религиозные войны во Франции 1559-1576: гугеноты, Екатерина Медичи и Филипп II . Издательство Чикагского университета. п. 128.
- ^ Холт, Мак (2020). Политика вина в ранней современной Франции: религия и популярная культура в Бургундии, 1477–1630 гг . Издательство Кембриджского университета. п. 151. ISBN. 1108456812.
- ^ а б в Робертс, Пенни (2013). Мир и власть во время французских религиозных войн ок. 1560-1600 . Пэлгрейв Макмиллан. п. 54. ISBN 9781137326744.
- ^ а б Кэрролл, Стюарт (2013). " ' Nager entre deax eaux': князья и двусмысленность французского протестантизма". Журнал шестнадцатого века . 44 4 : 1015.
- ^ а б Робертс, Пенни (2013). Мир и власть во время французских религиозных войн ок. 1560-1600 . Пэлгрейв Макмиллан. п. 52. ISBN 9781137326744.
- ^ Робертс, Пенни (2013). Мир и власть во время французских религиозных войн ок. 1560-1600 . Пэлгрейв Макмиллан. п. 58. ISBN 9781137326744.
- ^ Робертс, Пенни (2013). Мир и власть во время французских религиозных войн ок. 1560-1600 . Пэлгрейв Макмиллан. п. 53. ISBN 9781137326744.
- ^ а б в г д е Робертс, Пенни (2013). Мир и власть во время французских религиозных войн . Пэлгрейв Макмиллан. С. 55–6. ISBN 9781137326744.
- ^ а б в Робертс, Пенни (2013). Мир и власть во время французских религиозных войн 1560-1600 гг . Пэлгрейв Макмиллан. п. 57. ISBN 9781137326744.
- ^ а б в г д е Робертс, Пенни (2013). Мир и власть во время французских религиозных войн 1560-1600 гг . Пэлгрейв Макмиллан. С. 58–61. ISBN 9781137326744.
- ^ Кэрролл, Стюарт (2009). Мученики и убийцы: семья обличий и создание Европы . Издательство Оксфордского университета. п. 13. ISBN 0199229074.
- ^ Кэрролл, Стюарт (2009). Мученики и убийцы: семья обличий и создание Европы . Издательство Оксфордского университета. п. 16. ISBN 0199229074.
- ^ а б Кэрролл, Стюарт (2009). Мученики и убийцы: семья обличий и создание Европы . Издательство Оксфордского университета. С. 17–8. ISBN 0199229074.
- ^ а б Кнехт, Роберт (2002). Французские религиозные войны 1562-1598 гг . Osprey Publishing. п. 12. ISBN 1841763950.
- ^ Поттер, Дэвид (1997). Французские религиозные войны: избранные документы . Макмиллан. С. 73–5. ISBN 0312175450.
- ^ Холт, Мак (1995). Французские религиозные войны 1562-1629 гг . Издательство Кембриджского университета. п. 48. ISBN 9780521358736.
Рекомендации
- Батлер, AJ Религиозные войны во Франции : Глава 1