Эдикт Компьене ( французский : РЕДАКТИРОВАТЬ де Compiègne ), выпущенный из его Шато - де - Компьене [1] по Генри II Франции , 24 июля 1557, применили смертную казнь за все убеждения рецидивирующей и упрямые «сакраментарии», [2] для те , кто отправился в Женеву или издавали книги там, иконоборцев хулили против изображений, и даже за незаконную проповедь или участие в религиозных собраниях, будь то государственные или частные. [3] Это было третье в серии все более суровых наказаний за проявления протестантизма.во Франции, целью которой было искоренение Реформации . [4] Подняв ставки, которые теперь буквально стали вопросом жизни и смерти, Указ привел к ускорению длительного религиозного кризиса во Франции и ускорению начала вооруженной гражданской войны между армиями, собранными на религиозной основе, сериал из французских религиозных войн , которые не были урегулированы до Henri IV эдикт «s веротерпимости, то Нантский эдикт (1598).
Источником «заразы», как выразились придворные памфлетисты, была Женева , где француз Жан Кальвин добился бесспорного религиозного превосходства в 1555 году, в том же году, когда Французская реформатская церковь организовала себя на синоде в Париже, недалеко от королевская резиденция в Лувре . В Аугсбургском мире, подписанном в том же году в Германии, основным понятием было cuius regio eius Religio , «Чей регион, его религия». Другими словами, религия царя или другого правителя будет религией народа. Мелкие князья Германии имели возможность диктовать религию своим подданным, и то, что король Франции не мог этого сделать, стало восприниматься как признак слабости: «Один король, одна вера» станет объединяющим призывом ультракатолическая партия фракции Гиз .
В Parlement de Paris возникли серьезные разногласия по этим вопросам. Когда король заранее обратился к парламенту за официальным советом относительно наилучших средств наказания и искоренения ереси, умеренные голоса президента Сегье и консиллера дю Драка выступили против предложенного нового указа (за ненадобностью) и специально выступили против введения инквизиции. во Францию, нововведение , которое, казалось бы, могло обойти королевское правосудие, принадлежащее парламенту . [5]
Преамбула Компьенского эдикта, как и более ранние, отмечает неэффективность судов в действиях против «еретиков» из-за злого умысла или снисходительности судей. Эдикт санкционировал папское распоряжение об учреждении суда инквизиции во Франции, хотя Парламент задержал принятие решения по нему, и он был отменен в апреле 1558 года. [6] Пока он колебался даже в том, чтобы принять указ: «О последнем. В день 1557 года gens du roi снова пожаловался, что суд все еще не рассмотрел последний указ короля (Compiègne), «представленный четыре месяца назад». Они преуменьшили значение этого дела: указ был представлен 24 июля 1557 года и зарегистрирован в Январь 1558 г. " [7]
Но первые эффекты Эдикта уже проявились. 4 сентября 1557 г. разъяренная толпа ворвалась на собрание кальвинистов, проходившее в частном доме на улице Сен-Жак . Они нашли дворян и королевских чиновников, уважаемых ремесленников, женщин и детей. Около 132 человек были арестованы и брошены в тюрьмы. 14 сентября трое, в том числе знатная вдова, были публично сожжены в местечке Мобер. [8]
Смотрите также
Заметки
- ↑ Второй Компьенский эдикт, изданный тем же замком в августе 1765 года от имени Людовика XV , был направлен на незначительную корректировку процесса избрания мэров .
- ^ Это означало кальвинистов, а не лютеран .
- ↑ Роберт Жан Кнехт , Взлет и падение Франции эпохи Возрождения: 1483-1610 (ред., Блэквелл, 2001: 241.
- ↑ Первый карательный кодекс, Эдикт Фонтенбло (1540 г.) , был издан в 1540 г. Вторым, более суровым, был Указ Шатобриана 1551 г. Эдикт Экуэн был издан в 1559 г., в год смерти короля.
- ^ Roelker 1996: 229f.
- ^ Knecht 2001: 240f.
- ^ Roelker 1996: 230.
- ^ Knecht 2001: 241.
Рекомендации
- Рулкер, Нэнси Лайман, Один король, одна вера: Парижский парламент и религиозные реформы шестнадцатого века (Беркли: Калифорнийский университет Press ) 1996 "Дорога к гражданской войне (1): 1555-1561"