Элеонора Рамирес ди Монтальво (1602–1659) была итальянским педагогом, писателем и поэтом. За свою жизнь она создала две светские консерватории , Il Conventino и La Quiete . Ее работа сыграла большую роль в развитии образования для женщин.
Жизнь
Элеонора Рамирес ди Монтальво родилась в 1602 году в Генуе , Италия. Ее мать была итальянкой, а отец - испанцем. Отец Монтальво умер, когда ей было 5 лет. В возрасте девяти лет она была доставлена в монастырь Сан-Якопо на Виа Гибеллина. Она оставалась там девять лет. [1] В 1620 году она была удалена из монастыря и вышла замуж за Орацио Ланди. Через пять лет после свадьбы они расстались . Хотя они были разлучены, они оставались в браке до смерти Ланди в 1656 году. Монтальво умер вскоре после этого в 1659 году. [2]
Образование молодых девушек
В 1626 году Монтальво начал принимать бедных и нуждающихся девушек. Она поддерживала их финансово, а также давала им религиозные, нравственные и культурные наставления. [3] В 1627 году она и девочки начали переезжать в разные дома, пока, наконец, в 1642 году они не переехали в «casa dei Brandolini» на Виа дель Аморе . Они назвали это Il Conventino . Сама школа получила название Конгрегация Ancille della Santissima Vergine или Служанок Пресвятой Богородицы . [4] В Il Conventino приветствовали женщин из разных слоев общества. По словам Дженнифер Харагучи, Монтальво изо всех сил пыталась «согласовать свое желание дать образование молодым женщинам всех социальных слоев с позицией Флорентийской церкви, которая в то время не включала образование бедных». [5]
В конце концов Монтальво захотел отделить девушек с более высоким социальным статусом от девушек из более низкого социального класса. [6] В 1650 году Монтальво открыл второй зимний сад для аристократических девушек, расположенный на вилле Ла Киете. Школа была названа Конгрегацией Ancille della Santissima Trinità или Служанок Пресвятой Троицы . [7] Хотя они были отдельными, Монтальво «выступал за комбинированное обучение религии, нравственности, чтению, музыке и театральному представлению» в обеих школах. [8] Уникальные образовательные занятия Монтальво получили большую поддержку со стороны семьи Медичи . В частности, великая герцогиня Виттория делла Ровере была главной сторонницей Монтальво. Она часто бывала в Ла-Киете и завершила строительство церкви в 1688 году. [9]
Учения
Монтальво считала свои школы альтернативой ролям жены или монахини, из которых девушкам часто приходилось выбирать в то время. [10] В обеих консерваториях Монтальво поощрял преподавание письма, музыки, драмы, домашнего труда, чтения, шитья и уроков нравственности. [11] Хотя этот уровень образования был типичным для элитных девушек, большинство бедных молодых девушек в этот период работали прислугой . [12] Хотя учебная программа в La Quiete была более продвинутой, чем в Il Conventino, молодую элиту также учили выполнять домашние дела, такие как приготовление пищи и стирка белья. И Il Conventino, и La Quiete «раздвинули границы образовательных ожиданий» [13].
Монтальво использовала театр как основной компонент своей учебной программы. Так было не всегда. Первоначально Монтальво считал театр отвлечением и поэтому запретил его занятия в Коституциони 1645 года. Пятнадцать лет спустя она передумала. В Constituzioni для Ancille делла Тринита Santissma она позволяет производительность игр, которые основаны на жизни святых. [14]
Письмо
Монтальво за свою жизнь написала несколько работ. Она написала несколько административных руководств для своих консерваторий: Costituzioni (Правила) 1645 г., написанные для Il Conventino, Costituzioni 1656–1676 гг. Для La Quiete и Istruzione alle maestre (Инструкция для учителей) для учителей La Quiete. Монтальво также написал биографию или автобиографию, которая так и не была закончена. [15]
Первоначально Монтальво было поручено написать свою биографию в 1636 году ее духовником Козимо Пацци. [16] Для католических исповедников было типичным наставлять женщин писать духовные автобиографии или биографии . Эти scittura segreta (тайное письмо) предназначались для анализа духовниками, чтобы они могли лучше удовлетворить духовные потребности женщины. [17] Монтальво работала над своей vita 23 года. Она начала в 1636 году (34 года) и продолжала работать до самой своей смерти в 1659 году. Для большинства женщин это не было обычным явлением. [18] Женщинам часто приказывали писать подробные отчеты обо всей своей духовной жизни, и им уделялось очень мало времени. После завершения эти отчеты немедленно конфисковывались и иногда использовались для осуждения женщин-авторов как еретиков . [19]
Монтальво также написал много других произведений. Она написала пьесы, молитвы, драматические жития и две духовные комедии: Rappresentazione delle virtù e de 'vizi (Игра добродетелей и пороков) и Rappresentazione delli inganni della propria viewe (Уловки, разыгрываемые собственным мнением). Rappresentazione delle virtù e de 'vizi - это борьба между добродетелями «Благоразумие, Смирение, Мир, Скромность и Счастье» и пороками «Глупость, Распущенность, Раздор и Меланхолия». [20] Ее вторая пьеса, Rappresentazione delli inganni della propria viewe , повествует о «опасности доверять собственному мнению и противостоять хорошему правлению начальства». [21] Бартоломео Гуиди объясняет, что все работы Монтальво были «предназначены для обучения, вдохновения и удовольствия молодых женщин из ее консерваторий» [22].
В более широком контексте написание священной литературы не было чем-то необычным для женщин того времени. В начале 1580-х годов толчок к созданию религиозных повествований только начинался. Монтальво была одной из первых женщин, которые начали создавать такие произведения наряду с другими женщинами того времени. [23]
Наследие
Дженнифер Харагути заявляет:
Монтальво была пионером в области женского образования, которая опровергла ожидания общества о том, что молодые женщины должны готовиться только к замужеству или монастырю. Монтальво предложил революционный «третий путь», при котором женщинам - богатым или небогатым - не нужно быть монахинями, чтобы углубить свои знания духовных концепций и получить интенсивный духовный опыт [24].
Сегодня спинет и спальня Монтальво сохранились в La Quiete. Некоторые из ее личных вещей были сохранены, включая кровать, одеяла, религиозные предметы, масляную лампу, столовые приборы и несколько предметов одежды. [25]
дальнейшее чтение
- Кокс, Вирджиния. Потрясающая муза: женское письмо в Италии контрреформации. JHU Press, 2011.
- Харагути, Дженнифер. Воспитание богатых и бедных девочек во Флоренции семнадцатого века: Элеонора Рамирес ди Монтальво, ее светские консерватории и ее сочинения . Диссертация, Чикагский университет. Анн-Арбор: ProQuest / UMI, 2010. (Публикация № AAT 3419640.)
- Харагути, Дженнифер. "Vita di Eleonora: уникальный пример автобиографического письма в Италии контрреформации". Исследования И. Татти в итальянском Возрождении 17.2 (2014): 369-397.
- Скарафия, Люсетта и Габриэлла Зарри. Женщины и вера: католическая религиозная жизнь в Италии от поздней античности до наших дней . Кембридж, Массачусетс: Гарвардский университет, 1999. Печать.
- Уивер, Элисса. Монастырский театр в Италии раннего Нового времени: духовное развлечение и обучение для женщин . Издательство Кембриджского университета, 2002.
Рекомендации
- ↑ Дженнифер Харагути, «Обучение богатых и бедных девочек во Флоренции семнадцатого века: Элеонора Рамирес ди Монтальво, ее светские консерватории и труды» (Диссертация, Чикагский университет, 2010) 19.
- ^ Харагучи, «Просвещение богатых и бедных девочек» 19.
- ^ Харагучи, «Просвещение богатых и бедных девочек» 20.
- ^ Харагучи, «Просвещение богатых и бедных девочек» 20.
- ^ Харагучи, «Просвещение богатых и бедных девочек» 44.
- ^ Харагучи, «Просвещение богатых и бедных девочек» 21.
- ^ Харагучи, «Просвещение богатых и бедных девочек» 22.
- ^ Харагучи, «Просвещение богатых и бедных девочек» 33.
- ^ Харагучи, «Просвещение богатых и бедных девочек» 7.
- ^ Харагучи, «Просвещение богатых и бедных девочек» 50.
- ^ Харагучи, «Просвещение богатых и бедных девочек» 9.
- ^ Харагучи, «Просвещение богатых и бедных девочек» 9.
- ^ Харагучи, «Просвещение богатых и бедных девочек» 9.
- ↑ Элисса Уивер, Монастырский театр в Италии раннего Нового времени: духовное развлечение и обучение для женщин (Кембридж: Cambridge University Press, 2002), 199.
- ^ Дженифер Харагучи, «Вита ди Eleonora: уникальный пример автобиографической письменной форме в Контрреформации Италии» I Tatti Исследованияпроведенные в ИталииВозрождения 17,2 (2014): 373.
- ^ Харагучи, «Вита ди Eleonora,» 370.
- ^ Харагучи, «Вита ди Eleonora,» 369.
- ^ Харагучи, «Вита ди Eleonora,» 370.
- ^ Харагучи, «Вита ди Eleonora,» 370.
- ↑ Weaver, Convent Theater , 200.
- Перейти ↑ Weaver, Convent Theater , 202.
- ^ Харагучи, «Вита ди Eleonora,» 375.
- ↑ Вирджиния Кокс, Удивительная муза: женское письмо в контрреформационной Италии (Балтимор: JHU Press, 2011), 130.
- ^ Харагучи, «Просвещение богатых и бедных девочек» 17-18.
- ^ Харагучи, «Просвещение богатых и бедных девочек» 32.
Внешние ссылки
- https://www.pbs.org/empires/medici/renaissance/counter.html