Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эмико Охнуки-Тирни
EOTierney.jpg
Родившийся1934 г.
Кобе Япония
НациональностьАмериканец
Научная карьера
ПоляАнтропология
УчрежденияУниверситет Висконсина

Эмико Охнуки-Тирни ( яп .大 貫 恵 美 子1934 -) - известный антрополог и профессор антропологии Уильяма Ф. Виласа [1] в Университете Висконсин-Мэдисон . Она является автором четырнадцати авторских книг на английском и японском языках, а также многочисленных статей. Ее книги переведены на многие другие языки, включая итальянский, корейский, польский и русский. Охнуки-Тирни был назначен заслуженным председателем кафедры современной культуры Библиотеки Конгресса США в 2009 году, а затем в 2010 году членом Парижского института исследований. Она является членом Американской академии искусств и наук., его член совета Среднего Запада и получатель Стипендии Джона Саймона Гуггенхайма среди других престижных наград.

Образование [ править ]

Уроженец Японии, родился в Кобе в 1934 году. Охнуки-Тирни получил степень бакалавра в колледже Цуда в Токио и приехал в Соединенные Штаты по стипендии Фулбрайта . Ее интерес к антропологии начался, когда кто-то сказал ей, что она совершает слишком много «культурных» ошибок и должна пройти курс антропологии. В 1968 году она защитила кандидатскую диссертацию. в антропологии Университета Висконсин-Мэдисон.

Стипендия [ править ]

Первая работа Охнуки-Тирни - это история китайской общины Детройта . [2] Затем она обратилась к сахалинским айнам, переселившимся на Хоккайдо , в результате чего были написаны две книги и несколько статей. [3] [4] [5] Осознавая ограниченность изучения «культуры памяти», она переключила свое внимание на современных японцев. Болезнь и культура в современной Японии была ее первой книгой о японцах, среди которых она нашла «культурные зародыши» и изобилие «городской магии». [6]Это помогло ей осознать ограниченность изучения людей и их образа жизни только в определенный момент времени. Все ее последующие работы рассматривали длительные периоды японской истории, чтобы понять «культуру во времени». Ее внимание было сосредоточено на различных символах идентичности японцев, таких как рис и обезьяна, в более широком социально-политическом контексте и в сравнительной перспективе. [7] [8]

Охнуки-Тирни работает над вопросом силы символов и их отсутствия в политическом пространстве с середины 1980-х годов. Ее последние работы начались с исследования символики цветущей сакуры и ее отношения к японской самобытности и привели к исследованию символа цветения сакуры как основного тропа, используемого как для поощрения, так и для эстетизации жертвоприношений для страны в ее военный период. Это исследование завершилось выпуском двух недавних книг: « Камикадзе», «Цветение вишни и национализм: милитаризация эстетики в японской истории» [9] и « Дневники камикадзе: размышления о японских студенческих солдатах» . [10]

Она продолжала работать над вопросом «эстетики» (в широком смысле), распространенной в войнах всех типов, от «межплеменных войн» до конфликтов между национальными государствами. Это делается вопреки основному теоретическому вопросу о коммуникативной непрозрачности - как люди не могут распознать отсутствие коммуникации.

Последняя книга Охнуки-Тирни называется «Убивающие цветы: коммуникативная непрозрачность в политических пространствах» (2015). [11]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Кампус чествует восемь факультетов с названными профессорами
  2. ^ 1964. Детройтский китайский: исследование социокультурных изменений в китайском сообществе Детройта с 1872 по 1963 год . Книга в твердом переплете машинописного текста ms. 119 стр. Размещено в Детройтской публичной библиотеке, библиотеке UCLA и т. Д.
  3. ^ 1969. Сахалинский фольклор айнов . Антропологические исследования № 2. Вашингтон, округ Колумбия: Американская антропологическая ассоциация.
  4. ^ 1974. Айны северо-западного побережья Южного Сахалина . Нью-Йорк: Холт, Райнхарт и Уинстон. Перепечатано в 1984 году издательством Prospect Heights, Иллинойс: Waveland Press.
  5. ^ 1981. Болезни и исцеление у сахалинских айнов: символическое толкование. Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета.
  6. ^ 1984. Болезнь и культура в современной Японии: антропологический взгляд . Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета.
  7. ^ 1987. Обезьяна как зеркало: символические преобразования в японской истории и ритуалах . Издательство Принстонского университета.
  8. ^ 1993. Райс как личность: японские идентичности во времени . Издательство Принстонского университета.
  9. ^ 2002. Камикадзе, цветение вишни и национализмы: милитаризация эстетики в японской истории . Издательство Чикагского университета. Один из пяти финалистов в категории научно-популярной литературы на премию Кирияма (также в итальянском переводе).
  10. ^ 2006. Дневники камикадзе: размышления японских солдат-студентов . Чикагский университет (Также на русском и польском переводе) ISBN
  11. ^ http://sup.org/books/title/?id=23698

Внешние ссылки [ править ]

  • Кафедра антропологии Университета Висконсина
  • Выберите статьи, доступные для загрузки
  • Отрывок из дневников камикадзе
  • Беседовали Кальман Аппльбаум и Ингрид Джордт 30 апреля 2011 г. (видео)

См. Также [ править ]

  • японская культура