Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Энлил-надин-ане
Царь Вавилона
Энлиль-надин-ахе kudurru.jpg
Штриховой рисунок , клинописный текст, для BM 113891, пограничного камня с записью королевского земельного надела, датированного правлением Энлиль-надин-ане [i 1]
Царствовать1157—1155 гг. До н. Э.
ПредшественникЗабаба-Шума-Иддина
ПреемникМардук-кабит-анешу
2 - я династия Исина
жилой домКассит

Энлиль-надин-ане , [ прим. 1] «Энлиль дает брата» [прим. 2] или Энлиль-šuma-uṣur , «Энлиль защищает сына» [прим. 3] в зависимости от прочтения –MU- ŠEŠ , [ 1] ок. 1157–1155 гг. До н.э. ( краткая хронология ), был 36-м и последним царем касситов или 3-й династии, правившей Вавилоном и землей, известной как Кардуниаш, примерно с 1500 г. до н.э.

Биография [ править ]

Шутрук-Наххунте , царь Элама , захватил Вавилонию, положив конец кратковременному правлению предшественника Энлиль-надин-аге, Забаба-шума-иддина . Затем он вернулся в Сузы, оставив править своему сыну Кутир-Наххунте. Энлиль-надин-ане был провозглашен царем «Шумера и Аккада» и правил в течение трех лет [12], возможно, вопреки оккупационным силам эламитов. [2] Единственный кудурру , или пограничный камень (на фото), с подробным изображением королевской земли, [i 1] административный текст с перечислением получателей зерна из Ура , [i 3] и пара табличек из небольшого тайника [i 4 ]все жители Меркесской части Вавилона свидетельствуют о его правлении. [3]

Согласно более поздним хроникам, его короткое правление было драматически завершено, когда он возглавил кампанию против сил эламитов и потерпел сокрушительное поражение от рук Кутир-Наххунте, который, возможно, теперь был преемником Шутрук-Наххунте. Он был депортирован с дворянами касситов в цепях до Суза в сопровождении попого разграбили из различных вавилонских храмов, самые известный пример был культ статуей Мардука , [4] актом так кощунственно к вавилонянам , что бы навсегда бросить Kutir- Наххунте в позоре.

Его преступления были более серьезными, а его тяжкие грехи хуже, чем все его отцы. . .Подобно потопу он унизил все народы Аккада и бросил в руины Вавилон и все благороднейшие города святости. [2]

-  Набу-кудурри-удур I? , Поэтический псевдобиографический текст. [i 5]

Память о бедствии сохранилась в аккадской литургии в молитве, представляющей ритуалы третьего месяца симану. В воззвании к богу справедливости Шамашу говорится :

На нас напал агрессор, грабил наши стада. Злой враг быстро выступил против нас; лукавый опустошил нашу деревню. Враг захватил нас. Его лук был заострен, чтобы стрелы летели. Но мы сами, мы не умели схватывать колчан. Элам заполонил наши священные места. Мы не знали великого военного искусства, и субарианец [ был ] враждебен ему, как овечка. Вавилон, чресла его обнажены. [5]

-  Храмовый ритуал Симану , вавилонские храмовые ритуалы. [я 6]

Косвенное упоминание субарианцев, скорее всего, относится к ассирийскому царю.

Так называемые тексты Чедор-лаомер из коллекции табличек Спартоли в Британском музее могут иметь отношение к этому периоду, где Кутир-Наххунте представлен Кудур-лагамаром. [6] Кудур-лагамар описывается как правящий в Вавилоне и свергающий или, возможно, забирающий Мардука. Это фрагментарные тексты второго века до нашей эры, сохраняющие традиции, восходящие, возможно, к седьмому веку до нашей эры, рассказывающие о том, как четыре последовательных царя с загадочными двусмысленными именами напали на Вавилон. [7]

Мардук Предсказание , [я 7] vaticinium ех eventu (пророчество после факта) состав , возможно, -кудурри-усуры Наба I - ( Навуходоносор I ) царствований, ок С 1125 г. до н.э. по 1103 г. до н. , а трупы блокируют городские ворота ». [8]

Надписи [ править ]

  1. ^ a b Kudurru BM 113891 в Британском музее.
  2. ^ Kinglist A , BM 33332, столбец 2, строка 15.
  3. ^ Ссылка на Табличный музей, IM 85538, ссылка на раскопки U 7789i, «Проблемы зерна».
  4. ^ Таблички НДС 13230 и НДС 21995, хотя последний элемент названия отсутствует.
  5. ^ Таблетка К. 2660, псевдо-автобиография Наб-кудурри-усуры.
  6. ^ Таблетка BM 32656, столбец 3, строки с 13 по 20.
  7. ^ Мардук Предсказание (Пророчество Д, таблетка К. 2158+.

Примечания [ править ]

  1. ^ Письменноекак современно d EN.LÍL-MU-SES.
  2. ^ CAD а, AHU, стр. 195.
  3. ^ CAD s3, šumu, стр. 295.

Ссылки [ править ]

  1. ^ JA Бринкману (1976). «Энлил-надин-ане». Материалы для изучения истории кассита. Я (МСХ И) . Восточный институт Чикагского университета. С. 122–124.
  2. ^ а б Д. Дж. Вайзман (1975). «XXXI: Ассирия и Вавилония, 1200–1000 гг. До н.э.». В IES Edwards (ред.). Кембриджская древняя история, том 2, часть 2, История Ближнего Востока и Эгейского региона, ок. 1380-1000 гг . До н.э. Издательство Кембриджского университета. С. 446, 487.
  3. ^ Л. Sassmannshausen (2006). "Zur mesopotamischen Chronologie des 2. Jahrtausends". Baghdader Mitteilungen . 37 : 168.
  4. ↑ Элизабет Картер; Мэтью В. Столпер (1985). Элам: обзоры политической истории и археологии . Калифорнийский университет Press. п. 40.
  5. ^ AR Джордж (2000). «Четыре храмовых ритуала из Вавилона: 2. Симану». В Уилфреде Г. Ламберте; А. Р. Георгий; Ирвинг Л. Финкель (ред.). Мудрость, Боги и литература: исследования по ассириологии в честь WG Lambert . Айзенбраунс. С. 270–280.
  6. ^ Хиндель, Рональд (1994). «Обретение исторических воспоминаний в патриархальных повествованиях». Обзор библейской археологии . 21 (4): 52–59, 70–72.
  7. ↑ KA Kitchen (2003). О достоверности Ветхого Завета . Wm. Б. Эрдманс. п. 569.
  8. ^ Мэтью Neujahr (2006). «Королевская идеология и утопическое будущее в аккадских пророчествах Ex Eventu». В Эхуд Бен Цви (ред.). Утопия и антиутопия в пророческой литературе . Хельсинки: Финское экзегетическое общество, Университет Хельсинки. С. 41–54.