Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Епархия Вирджинии
Епархия Вирджинии seal.png
Место расположения
СтранаСоединенные Штаты
Церковная провинцияIII
Подразделения16 регионов
Статистика
Приходы180
Члены67 042 (2019)
Информация
НоминалЕпископальная церковь
Учредил18 мая 1785 г.
соборСоборная Святыня Преображения Господня (Святыня Монт)
Текущее руководство
ЕпископСьюзен Э. Гофф Духовная власть Дженнифер Брук-Дэвидсон (помощник епископа) Тед Гулик (посещающий епископ) Дэвид Колин Джонс (посещающий епископ) Джеймс Р. Мэтис (посещающий епископ) [1]


карта
Расположение епархии Вирджинии
Расположение епархии Вирджинии
Интернет сайт
thediocese.net

Епархия Вирджинии является крупнейшей епархией в Епископальной церкви в Соединенных Штатах Америки , охватывающая 38 округов в северной и центральной части штата Вирджиния . [2] Епархия была организована в 1785 году и является одной из девяти первоначальных епархий Епископальной церкви, берущей свое начало в колониальной Вирджинии. По состоянию на 2018 год епархия насчитывает 16 регионов [3] с 68 902 членами и 180 общинами. [4]

См город Ричмонд , где Mayo Memorial Church House, епархиальные офисы, находится. В епархии нет традиционной кафедральной церкви, а есть собор под открытым небом, собор Преображения Господня в Святом Монт , который был освящен в 1925 году. Храм Мон в Оркней-Спрингс, штат Вирджиния , также является местом епархиального ретрита и лагеря. центр. Епархия также управляет епархиальным центром Вирджинии в Рослине в западном Ричмонде, конференц-центром с видом на реку Джеймс. Богословская семинария Вирджинии , крупнейшая аккредитованная епископальная семинария в Соединенных Штатах, расположена в епархии в г.Александрия, Вирджиния .

История [ править ]

Смотрите также: История епископальной церкви (США)

Англиканская церковь в Вирджинии [ править ]

Основная статья: Религия в ранней Вирджинии

Англиканство пришло в Вирджинию в 1607 году с поселенцами, которые основали Джеймстаун . Устав Лондонской компании предписывал им придерживаться практики англиканской церкви , и между 1607 г. и ее роспуском в 1624 г. компания направила в колонию 22 министра. Эти министры не только заботились о духовной жизни колонистов, но также пытались (в основном безуспешно) обратить коренных американцев в свою веру . Когда Генеральная Ассамблея Вирджинии впервые собралась в 1619 году, она приняла ряд законов, касающихся церкви, включая формальное определение Англиканской церкви как установленной церкви колонии. Чтобы идти в ногу с ростом колонии,Burgesses приказал каждому поселению выделить дом или комнату для проведения регулярных богослужений. [5]

После того, как Вирджиния стала королевской колонией в 1624 году, она столкнулась с острой и серьезной нехваткой духовенства до конца 17 века. Нехватка была вызвана ростом населения и недостаточным набором духовенства, несмотря на попытки привлечь служителей с помощью стимулов, таких как налоговые льготы. Это вынудило приходы полагаться на мирян, чтобы они вели молитвы и читали опубликованные проповеди. Отсутствие североамериканских епископов вынудило колонистов, желающих рукоположения, совершить опасное путешествие в Англию и обратно. Это также означало, что дети не могли быть конфирмованы , что означало (до 1662 года), что они не могли принимать причастие , хотя многие священнослужители игнорировали это требование.[5]

В этом вакууме законодательная власть взяла на себя некоторые епископские функции, такие как определение обязанностей священнослужителей и обеспечение их финансового содержания. Он создал систему ризниц в 1642–1643 годах, в которой доминировали миряне , что является радикальным отходом от английской системы, где настоятели назначались приходскими покровителями и обычно занимали должность пожизненно. В Вирджинии ризницы, обычно состоящие из 12 богатых мужчин, могли назначать и смещать министров. Колониальные приходы были подразделениями местного самоуправления и учреждений социального обеспечения. Помимо выплаты жалованья служителю и строительства церквей, приходской сбор обеспечил ризнице финансирование для оказания помощи бедным.. Ризницы отвечали за содержание дорог, представляли в окружные суды лиц, нарушающих моральные права, и определяли правовые границы земли человека. [5]

И только после того, как Генри Комптон был назначен епископом Лондона , иерархия Английской церкви решила проблемы в Америке. Комптон не только работал над повышением квалификации министров колонии, но и назначал комиссаров действовать от его имени. Комиссары могли «вызывать духовенство, проводить посещения, приносить клятвы, принятые в церковных судах, и управлять дисциплинарными или судебными разбирательствами в отношении своенравного духовенства путем увещевания, отстранения от церкви или отлучения», но не могли рукоположить в священство. [5] Первый комиссар , Генри Клейтон, прибыл в 1684 году, но уехал через два года. Его преемник Джеймс Блэр, занимал этот пост 54 года, с 1689 года до своей смерти в 1743 году. Блэру удалось основать приходы в каждом графстве. Он также посвятил себя обучению колониальных мужчин служению, основав Колледж Уильяма и Мэри в 1693 году. Внимание Комптона принесло стабильность церкви Вирджинии, и к 1703 году почти 80 процентов из 50 приходов Вирджинии имели министров.

До Великого пробуждения 1740-х годов англиканская церковь сталкивалась с некоторыми проблемами, за исключением небольших групп квакеров . Однако во время Пробуждения пресвитериане и баптисты стали угрозой для религиозного истеблишмента. Баптистов особенно возмущал привилегированный статус англиканской церкви и законы, требующие, чтобы правительство лицензировало несогласных министров. Великое пробуждение также вдохновило евангелическое движение внутри установленной церкви, большая часть которой в конечном итоге была поглощена методизмом . Однако к 1750-м и 1760-м годам англиканская церковь в Вирджинии была стабильной и процветающей. [5]


Благочестие [ править ]

В 1740-х годах англиканская церковь насчитывала около 70 приходских священников в колонии. Епископа не было, да и вообще, было ожесточенное политическое противодействие появлению в колонии епископа. [6] Англиканские священники находились под непосредственным надзором далекого епископа Лондона , который не обращал на них особого внимания. Каждый окружной суд давал налоговые деньги местной ризнице, состоящей из видных мирян. Ризницы при условии , попе Глиба 200 или 300 акров (1,2 км 2 ), в дом, и , возможно , некоторый скот. Ризница платила ему годовой оклад в размере 7300 кг (16 000 фунтов). табака, плюс 20 шиллингов на каждую свадьбу и похороны. Хотя священники не были бедными, они жили скромно, и их возможности для улучшения были ограничены.

Министры сообщили, что колонисты, как правило, были невнимательны, равнодушны и скучали во время церковных служб. Согласно жалобам министров, люди спали, шептались, глазели на модно одетых женщин, ходили, приходили и уходили, или, в лучшем случае, смотрели в окна или тупо смотрели в пространство. [7]К 1740 году острая нехватка духовенства уменьшилась, и к 1776 году в Вирджинии проживало больше англиканского духовенства, чем приходов. Набожные прихожане использовали Книгу общей молитвы для частной молитвы и молитв. Это позволило набожным англиканам вести активную и искреннюю религиозную жизнь в дополнение к формальным церковным службам. Однако упор на личную преданность ослабил потребность в епископе или большой институциональной церкви, которую хотел Блэр. Акцент на личном благочестии открыл путь к Первому великому пробуждению , которое оттолкнуло людей от устоявшейся церкви. [8]

Революция [ править ]

Американская революция была трудное время для англиканской Церкви в Америке. Священнослужители были разделены между верностью своему королю и своему государству . Как государственные должностные лица, министры должны были присягнуть государству, нарушив при этом клятву верховенства . Некоторым это удавалось, но те, кто не мог ни уйти в отставку, ни отойти от приходских обязанностей, продолжали оказывать пастырское попечение. Раздались призывы к упразднению, но влиятельные члены церкви сопротивлялись радикальным изменениям. В 1777 году законодательный орган принял законопроекты, признававшие право церкви на ее собственность и право духовенства занимать глебский залив.. Заработная плата клерикалов была приостановлена ​​и полностью прекращена в 1780 году. Таким образом, на протяжении большей части войны англиканская церковь переживала кризис идентичности. Это была государственная церковь, контролируемая государством, которое отказалось ее финансировать. Война также привела к краху системы ризниц, поскольку беженцы истощили ресурсы приходов, а отчаявшиеся ризницы подали в отставку или обратились к государству с просьбой распустить их ризницы. [9]

Послевоенные епископалы [ править ]

После американской революции, когда свобода религии и разделение церкви и государства стали доминирующими идеями, англиканская церковь в Вирджинии перестала существовать. Несколько министров были лоялистами и вернулись в Англию. Когда после революции она стала организовываться как епархия, в штате все еще действовало около 50 священнослужителей епископальной церкви. Отсутствие стабильных средств заработной платы и естественное старение продолжали сокращать количество священнослужителей. Реформы в Колледже Вильгельма и Марии привели к тому, что епископальному духовенству не было места для подготовки к рукоположению. Нехватка духовенства со временем усилилась. Когда это было возможно, поклонение продолжалось обычным образом, но местная ризница больше не была единицей местного самоуправления и не принимала налоговые платежи. [9]Преподобный Джеймс Мэдисон (1749–1812) (двоюродный брат политика Джеймса Мэдисона ) был избран в 1790 году первым епископальным епископом Вирджинии и медленно восстановил деноминацию. [10]

После окончания войны епископалы (как теперь называли себя англиканцы) осознали необходимость контролировать свою церковь. В апреле 1784 года собрание министров Вирджинии попросило законодательный орган отказаться от контроля над церковью и издать акт об учреждении. В октябре он принял закон об инкорпорации, который передал управление протестантской епископальной церковью в руки ежегодного съезда, в котором участвовали как миряне, так и представители духовенства. Однако штат продолжал создавать новые приходы и устанавливать границы приходов, наблюдать за выборами ризниц и требовать, чтобы окружные суды проверяли финансы приходов еще в течение нескольких лет. Со своей стороны, Епископальная церковь продолжала удерживать монополию на заключение браков. [9]

Первый съезд состоялся в мае 1785 года. Он избрал постоянный комитет, избрал депутатов первого Общего съезда Епископальной церкви в сентябре и учредил каноны . Каноны гарантировали, что миряне будут участвовать в суде над священнослужителями, обвиненными в проступках, и что епископы не будут иметь никаких полномочий, кроме как наблюдать за духовным поведением, проводить конфирмации и рукоположения, а также председательствовать на съезде. [9] На втором съезде Вирджинии в 1786 году преподобный доктор Дэвид Гриффит, который был одновременно хирургом и священником, был избран первым епископом Вирджинии. Однако у него не было средств, чтобы поехать в Англию для его хиротонии, и в 1789 году он отказался от избрания, заболел и умер. В следующем году Джеймс Мэдисон, президент Колледжа Уильяма и Мэри , ректор прихода Джеймс-Сити и двоюродный брат будущего президента с таким же именем, был избран первым епископом Вирджинии, отправился в Англию и был рукоположен. [11]

В 1786 году Ассамблея Вирджинии приняла Статут Вирджинии о свободе вероисповедания , написанный Томасом Джефферсоном и поддержанный Джеймсом Мэдисоном.. Он также отменил акт об учреждении церкви Вирджинии и снял с ризниц надзор за бедными. Баптисты и пресвитериане предлагали продать все имущество колониальных приходов - глебы, церковные здания, церковные дворы, причастное серебро и Библии - на благо всех вирджинцев. Даже с принятием закона 1788 года, подтверждающего права епископальной церкви на собственность колониальной церкви, и отмены всех законов о создании установленной церкви в 1799 году, усилия по лишению епископальной церкви продолжались. В 1801 году Генеральная ассамблея приняла закон, разрешающий окружным надзирателям бедноты продавать собственность бывшей установленной церкви, используя деньги на образование и бедных. Еще в 1814 году Генеральная ассамблея все еще разрешала продажу серебра и колоколов определенных приходов, а в 1841 годуВерховный апелляционный суд Вирджинии вынес решение по делу об аресте приходского глебе. [9]

После того, как епископальная церковь проиграла закон 1801 года, епископ Мэдисон сосредоточился на поддержании работы Колледжа Уильяма и Марии. Из-за застойной сердечной недостаточности Мэдисону было трудно путешествовать, и епархия переживала упадок, который продолжался после смерти Мэдисона, когда избранный кандидат снова отказался от должности.

Следующий епископ Ричард Ченнинг Мур возглавил восстановление епархии. Открытие Богословской семинарии Вирджинии в Александрии в 1823 году под руководством Уильяма Холланда Уилмера (который в конечном итоге, но ненадолго сменил Мэдисон на посту президента Колледжа Уильяма и Марии) и Уильяма Мида (который позже сменил Мура) обеспечил епархии источник духовенства его нужно было восстановить.

Гражданская война и последствия [ править ]

Во время гражданской войны Западная Вирджиния отделилась от Вирджинии, и в 1877 году часть епархии Вирджинии, находившаяся в пределах Западной Вирджинии, стала епархией Западной Вирджинии . В 1892 году южная часть епархии стала епархией Южной Вирджинии , и из этой епархии возникла другая епархия ( епархия Юго-Западной Вирджинии ) в 1919 году. Границы епархии Вирджинии остались неизменными с 1892 года [12].

Недавняя история [ править ]

В последние десятилетия епархия испытала на себе последствия англиканской реорганизации, поскольку некоторые консервативные общины вышли из епархии и национальной епископальной церкви. Многие из этих общин сформировали англиканскую епархию Срединно-Атлантического океана . В 2012 году епархия восстановила законный доступ к собственности епископальной церкви, на который претендовали семь уходящих конгрегаций, в том числе безуспешная апелляция в Верховный суд со стороны англиканских членов церкви Фоллс . [13]

Епископы [ править ]

Это епископы, служившие епархии Вирджинии: [14]

  1. Джеймс Мэдисон (1790–1812)
  2. Ричард Ченнинг Мур (1814–1841)
    * Уильям Мид , помощник (1829–1841)
  3. Уильям Мид (1841–1862)
    * Джон Джонс , помощник (1842–1862)
  4. Джон Джонс (1862–1876)
    * Фрэнсис Макнис Уиттл , помощник (1867–1876)
  5. Фрэнсис МакНис Уиттл (1876–1902)
    * Альфред Мэджилл Рэндольф , помощник (1883–1892); названный епископ Южных Вирджиний
    * Джон Брокенбро Ньютон , ассистент / коадъютор (1894-1897)
    * Роберт Аткинсон Гибсон , коадъютор (1897-1902)
  6. Роберт Аткинсон Гибсон (1902–1919)
    * Артур Селден Ллойд , коадъютор , (1909-1911?)
    * Уильям Кэбелл Браун , коадъютор (1914-1919)
  7. Уильям Кэбелл Браун (1919–1927)
    * Генри Сент-Джордж Такер , помощник (1926–1927)
  8. Генри Сент-Джордж Такер (1927–1943), избран председательствующим епископом в 1938 году
    * Фредерик Д. Гудвин , коадъютор (1930–1944)
  9. Фредерик Д. Гудвин (1944–1960)
    * Уайли Рой Мейсон , суфражист (1942–1951), помощник (1951–1968)
    * Роберт Фишер Гибсон, младший , суфражист (1949–1954), помощник (1954–1960)
    * Сэмюэл Блэквелл Чилтон , суфражист (1960–1969)
  10. Роберт Фишер Гибсон младший (1961–1974)
    * Роберт Брюс Холл , коадъютор (1966–1974)
    * Филип Алан Смит , суфражист (1970–1972), избранный епископ-коадъютант Нью-Гэмпшира
    * Джон Альфред Баден , суфраган (1973–1979) )
  11. Роберт Брюс Холл (1974–1985)
    * Дэвид Генри Льюис младший , суфражист (1980–1987)
    * Питер Джеймс Ли , помощник (1984–1985)
  12. Питер Джеймс Ли (1985–2009)
    * Роберт Поланд Аткинсон , помощник (1989–1993)
    * Ф. Клейтон Мэтьюз , суфражист (1994–1998), назначен директором Управления пастырского развития
    * Дэвид Колин Джонс , суфражан (1995-2012) )
    * Фрэнсис Кэмпбелл Грей , помощник (1999-2007)
    * Shannon Sherwood Джонстон , коадъютор (2007-2009)
  13. Шеннон Шервуд Джонстон (2009-2018)
    * Дэвид Колин Джонс , суфражист (1995-2012)
    * Эдвин Ф. Гулик-младший , помощник (2011-2017)
    * Сьюзен Э. Гофф , суфражистка (2012-2018), Духовная власть (2018 -)
    * Дженнифер Брук-Дэвидсон , помощник (2019-) [15]

См. Также [ править ]

  • Англиканский округ Вирджинии
  • http://www.thediocese.net/who-we-are/history/


Ссылки [ править ]

  1. ^ http://www.thediocese.net/who-we-are/our-bishops/visitations/
  2. ^ http://www.thediocese.net/who-we-are/history/
  3. ^ http://www.thediocese.net/who-we-are/regional-structures/
  4. ^ https://episcopalchurch.org/research/annual-table-of-statistics . По состоянию на 5 декабря 2019 г.
  5. ^ a b c d e Эдвард Л. Бонд и Джоан Р. Гундерсен (2007), «Епископальная церковь в Вирджинии, 1607–2007», Журнал истории и биографии Вирджинии 115, нет. 2: Глава 1.
  6. ↑ Джордж Уильям Пилчер, "Война памфлетов о предполагаемом англиканском епископате Вирджинии, 1767-1775 гг.", Исторический журнал протестантской епископальной церкви, 1961, Vol. 30 Выпуск 4, стр 266-279
  7. ↑ Джейкоб М. Блоссер, «Непочтительная империя: англиканское невнимание в атлантическом мире», « История церкви», сентябрь 2008 г., Vol. 77 Выпуск 3, стр 596-628
  8. ^ Эдвард Л. Бонд, "Англиканская теология и преданность в Вирджинии Джеймса Блэра, 1685-1743", Журнал истории и биографии Вирджинии, 1996, Vol. 104 Выпуск 3, стр 313-40
  9. ^ a b c d e Бонд и Гундерсен (2007), Глава 2.
  10. ^ Томас Э. Бакли, Церковь и государство в революционной Вирджинии, 1776-1787 (1977)
  11. ^ http://www.thediocese.net/diocese/history.shtml
  12. ↑ Эдвард Л. Бонд и Джоан Р. Гундерсен (2007), «Епископальная церковь в Вирджинии, 1607-2007», Журнал истории и биографии Вирджинии 115, нет. 2: Глава 5.
  13. ^ http://www.thediocese.net/who-we-are/history/property-recovery-litigation/
  14. ^ Ежегодник Епископальной церкви . Издательство Morehouse: Нью-Йорк, Нью-Йорк (2005)
  15. ^ http://www.thediocese.net/who-we-are/our-bishops/

Внешние ссылки [ править ]

  • Официальный веб-сайт
  • Журнал Ежегодного совета протестантской епископальной церкви епархии Вирджинии на странице электронных книг

Координаты : 38.503338 ° N 77.896835 ° W38 ° 30′12 ″ с.ш., 77 ° 53′49 ″ з.д. /  / 38.503338; -77,896835