Эруэра Майхи Патуоне (около 1764 г. - 19 сентября 1872 г.) был рангатира (вождем) маори , сыном вождя Нгати Хао Тапуа и его жены Те Кавехау. Точный год его рождения неизвестен, но предполагается, что ему было не менее 108 лет, когда он умер. [1]
Эруэра Майхи Патуоне | |
---|---|
Родившийся | ~ 1764 |
Умер | 19 сентября 1872 г. |
Национальность | Маори |
Его младшим братом был Тамати Вака Нене . Вместе со своим отцом и братом он был одним из первых маори, имевших контакт с европейцами во время посещения корабля Джеймса Кука в 1769 году. [1] [2]
Имя
Когда он родился, его звали Патуоне, но более полное имя он получил, когда был крещен архидиаконом Генри Уильямсом в Пейхии в воскресенье, 26 января 1840 года, незадолго до первоначального подписания Договора Вайтанги 6 февраля. Эруэра Майхи (Эдвард Марш) было именем духовного наставника Уильямса в Англии, и это имя было дано также старшему сыну Уильямса. Третьей женой Патуоне была Такаранги, сестра вождя Те Купенги, вождя Нгати Паоа . Тогда же крестился и Такаранги, приняв имя Ририя (Лидия). [3] До этого, в моде маори, имя было просто Патуоне, в память о гибели двух старших братьев, Те Анга и Те Руануи , убитых, сражаясь вместе со своим отцом Тапуа во время войн против племени вангароа Нгати Поу, которое ранее были изгнаны из области Хокианга из- за расширения хапу (субплеменных) группировок, которые позже стали называть нгапухи .
Семья
Оба старших брата Патуоне Те Анга и Те Руануи были убиты в драке на пляже ( один ), получив удары дубинками ( пату ) в ожесточенном рукопашном бою. Таким образом, имя Патуоне знаменует важное семейное событие, что является типичным соглашением об именах маори.
Патуоне родился третьим сыном и четвертым ребенком, кроме Те Анги и Те Руануи, старшей сестры Тари, которая позже вышла замуж за вождя Залива Островов Те Варарахи , старшего брата Рева и Мока «Каинга-мата» и их сестра Те Кареху. Младший брат Патуоне Нене (позже - Тамати Вака (Томас Уокер) Нене после крещения, которое имело место до Патуоне), также был очень выдающимся вождем и сотрудничал со своим туаканой (старшим братом) во многих военных и коммерческих кампаниях. Оба были яростными пропагандистами европейского образа жизни. По их мнению, как только маори начали принимать европейские товары в торговлю и перенимать европейские методы продажи земли, пути назад уже не было. Пакея (европейцы) остались там надолго.
Семья Тапуа / Те Кавехау произошла от одноименного предка Нгапухи , Рахири , и его первенца Уэнуку (чьей матерью была Ахуаити) и второго сына Кахарау (чьей матерью была Вхакаруру). Тапуа был не только арики Нгати Хао, но и тохунга (первосвященником). Это были роли и статус ( мана ), которые Патуоне унаследовал от Тапуа. Бабушка Patuone в Ripia была также tohunga в своем собственном праве. Патуоне должен был призвать ее имя в известном pepeha (возражении) своему родственнику Хону Хеке из Охэавая: «Ко те вайти а Рипия!» («Мы - маленькая группа Рипии!»), Что означает, что нас мало, но мы доблестны в битве. Это было ответом на замечание Хеке, что Патуоне и Нене, прибывшие в качестве тауа, чтобы противостоять своим родственникам, занявшим антибританскую позицию, силой около сотни человек, лучше вернутся домой, в то время как силы Хеке и Кавити насчитывалось около восьмисот человек. Таким образом, Патуоне был наследником знаменитой крови воина и авторитета жреца - два атрибута, которые частично объясняют его способности и долголетие благодаря бесконечным племенным войнам и переменам, таким как прибытие Пакея.
Как один из старших вождей конфедерации нгапухи, Патуоне вместе со своим младшим братом Нене участвовал во многих военных кампаниях по всему Северному острову. Через спуск с Rahiri также Patuone была тесно связана со всеми основными руководителями Ngāpuhi, в том числе Хонгов Хика , Moetara , отточить Heke , Т Раки Кавити , Вайкат, Pomare , Tītore , Muriwai, Pangari, Taonui , Т Уореума и Taiwhanga .
Таким образом, Патуоне родился в среде боевой аристократии нгапухи и с раннего возраста обучался как военному искусству, так и священству. Он прославился своими навыками и знаниями в обеих областях, став доверенным лицом многих как в мире маори, так и в мире Пакея. Во исполнение предсказаний провидцев, предсказавших приход Пакея, Патуоне стал свидетелем их прибытия. Его отец Тапуа был принят на борту « Эндевора » капитаном Джеймсом Куком во время его визита в Залив островов в 1770 году. [4] Потенциальные враги знали о репутации семьи Тапуа как воина.
Пакеха отношения
И Патуоне, и Нене были очень влиятельны в делах развивающейся страны Новой Зеландии и Патуоне в частности, несмотря на его военное мастерство, вместе со своим зятем Те Варарахи стал известен как Миротворец. Пакея также называл его Отцом Пакеха, поскольку его защита дала им возможность закрепиться на дикой и сложной земле, полной опасностей для людей и собственности.
На переговорах в Вайтанги 5 февраля 1840 года вождь нгапухи Те Варарахи высказался за мир и принятие европейцев, и его должным образом поддержали Патуоне и его брат Нене. Влияние Патуоне было особенно сильным на этом собрании северных вождей для подписания Договора Вайтанги ; убедить ряд вождей подписать этот документ 6 февраля 1840 года. Таким образом, хотя Патуоне никогда не уклонялся от сражения в качестве последнего средства, его усилия по предотвращению конфликтов и урегулированию споров путем переговоров всегда предшествовали военным конфликтам.
Во время Флагстаффской войны (1845–1846 гг.) Он поддерживал своего брата Тамати Вака Нене в противостоянии Хоне Хеке и Те Руки Кавити . [5] Патуоне участвовал в битве при Руапекапеке вместе с Тамати Вака Нене, Нопера Пана-кареао , Эруэра Майхи Таухай, Репа и около 450 воинов. [6]
Коммерческие интересы
На коммерческом фронте Патуоне как главный вождь Хокианги контролировал многие ресурсы, в том числе обширные леса каури ( Agathis australis ). Помимо того, что Королевский флот ценил рангоуты, Kauri стал ценным экспортным товаром в Новый Южный Уэльс, и в рамках коммерческой сделки Patuone стал партнером Sir George Murray , первого корабля европейского типа, построенного в Нью- Йорке. Зеландия на верфях в Хореке. Таонуи был еще одним партнером. Во время своего первого рейса с Патуоне на борту судно оказалось втянутым в юридическую проблему и подлежало аресту в Сиднее, где морские законы того времени требовали, чтобы все иностранные суда имели регистр и ходили под флагом. Поскольку Новой Зеландии как национального образования и нации не существовало, это дело грозило спровоцировать серьезную «дипломатическую» проблему, учитывая присутствие на борту Патуоне и Таонуи, двух самых высокопоставленных северных вождей. Уже сейчас торговля между Новым Южным Уэльсом и Новой Зеландией стала значительной, и мысль о том, чтобы спровоцировать серьезную негативную реакцию маори, была совсем не привлекательной для колониальных властей Нового Южного Уэльса. В конце концов, был достигнут компромисс, который включал разработку и принятие официального флага Соединенных Племен Новой Зеландии. В 1835 году он был расширен и включил Декларацию независимости объединенных племен Новой Зеландии, подписанную в основном северными вождями как часть попытки утвердить власть на своей земле перед лицом растущего числа торговцев, китобоев, охотников на тюленей и т. Д. поселенцы и миссионеры. Хотя король Вильгельм IV одобрил флаг, Декларация была другим вопросом, создавая серьезную проблему для британского правительства и колонии Новый Южный Уэльс. Если не считать замысловатых структур, верований и процессов Управления по делам колоний в Лондоне, губернатора Нового Южного Уэльса это не впечатлило. Была выражена озабоченность по поводу того, что Декларация была «создана» группой влиятельных пакеха со скрытыми мотивами и, по сути, так и не была ратифицирована. Это было серьезной ошибкой в оценке способности маори управлять своими делами и создавать действенные, функционирующие политические структуры.
Губернаторы
Патуоне знал всех губернаторов Новой Зеландии до своей смерти, и они советовались с ним. Особые дружеские отношения у него сложились с сэром Джорджем Греем, который должен был два срока служить губернатором. В то время как суждение Грея и возрастающая эксцентричность создавали множество проблем, и маори становились все более разочарованными и отчужденными перед лицом закона пакеха , дружба оставалась. Патуоне также был важным информатором для Грея по поводу многих работ, которые он произвел на тему маори. Дружба также пережила решение Грея вторгнуться в Вайкато, полностью вопреки советам как Патуоне, так и Таувиту, другого влиятельного вождя, чьей базой была Матакана, недалеко от острова Кавау, где Грей держал резиденцию, Особняк, сделав остров ботаническим и витрина животных.
Войны племен
Известно, что в рукопашном бою в 1806 году в битве при Вайтуне Патуоне убил вождя Те Ророа / Нгати Ватуа Татакахуануи.
После этого и Патуоне, и Нене внесли свой вклад в прославление Нгапухи как боевой силы, даже несмотря на крупные поражения, такие как битва при Моремонуи в 1807 году, когда тауа Нгапухи (военный отряд) были удивлены. завтрак объединенной силой Нгати Ватуа / Те Ророа. Хотя Патуоне и Нене не присутствовали в этой битве, это было крупное поражение, и многие из присутствовавших главных вождей Нгапухи были убиты, в том числе дядя Хеке Покая и Те Хоуаве, старший брат Хонги Хика . Сестра Хонги Вайтапу также была убита, а ее тело осквернено, все это было сказано как часть помощи Хонги в побеге, чтобы сохранить имя и дело семейной чести, которая теперь вручена ему со смертью его туаканы . Хонги назвал один из своих мушкетов Te Teke Tanumia в память об ужасной смерти своей сестры: она была вырезана в области гениталий и засыпана песком.
Учитывая тесные родственные связи между Ngāpuhi, Ngāti Whatua и Te Roroa, этот бой был , как правило , является продуктом многих дубля (вопросы) , обгон родственных связей. Это также было характерной чертой группировок на севере: война не ограничивалась теми, кто не состоял в родстве. Такова была резня Нгапухи в Моремонуи, что событие стало известно как Те-Кай-а-Те-Кароро (Праздник Чайки). Однако именно родственные связи привели к тому, что Тек Теке по указанию вождя Таохо провел на песке линию, за которой больше не было убийств. Таким образом, некоторые ключевые нгапухи сбежали в результате родства и рыцарского акта, столь типичного для маори. Лишь в 1825 году и в битве при Те-Ика-а-Рангануи возле Кайваки Нгапухи добились ужасного уту (возмездие; расплата) за свою военную катастрофу в Моремонуи. Частично проблема нгапухи заключалась в их уверенности в том, что у них есть больше мушкетов, а также в неудачном выборе лагеря, уязвимого для внезапной атаки с укрытых позиций.
Период с 1815 по 1840 год ознаменовался множеством войн, в которых участвовали Нгапухи с южными племенными группировками, особенно с Нгати Ватуа, Нгати Паоа, Нгати Мару и Вайкато в целом. После особенно ожесточенного периода крупных сражений с Нгати Паоа, в частности, в рамках мирного соглашения между Нгапухи и Нгати Паоа, Патуоне женился на Такаранги, сестре вождя Нгати Паоа Те Купенги. Это было примерно в 1828 году. После этого Патуоне переместил свою базу в район Хаураки в Южном Окленде, поддерживая па (оборонительные, укрепленные деревни) в Факативаи в заливе Хаураки к югу от современного Окленда и в Путики на острове Вайхеке. Позже, после подарка 115 акров (0,47 км 2 ) в Такапуне , Патуоне основал там свое поместье. Нене было оставлено контролировать и защищать интересы Хокианги.
Спустя годы
Поздние годы Патуоне в Окленде не помешали ему выполнить определенные обязанности, в том числе принять участие в приветствии принца и принцессы Уэльских. А также продолжает вести бизнес в области древесины, картофеля и льна ( Phormium tenax ). Патуоне также разводил лошадей. Грей подарил ему лошадь по имени новозеландец, которая пользовалась некоторым успехом на скачках в Окленде. Патуоне был также источником первой лошади, когда-либо принадлежавшей Те Арава, пегой лошади по имени Тайка. В системе ценностей маори лошади имели большую ценность, считаясь высшей собственностью.
Патуоне и Нене должны были пережить всех старых вождей Нгапухи, гибель которых началась в 1828 году с Хонги, Те Варауму и Муривай. Патуоне руководил ритуалами, ведущими к и после смерти Хонги, его родственника и соратника-воина. Это было время великих потрясений, и смерть Хонги, примерно через два года после получения пулевого ранения в битве с Нгати Поу, вызвала большие опасения по поводу атак мести с юга. Через Хунги южные племена постигли много страданий. Но Новая Зеландия превращалась в новую нацию, созданную, как и многие, из конфликтов и разногласий. 1828 год был также годом семейных смертей для Патуоне: его первая жена Те Уеке, его первенец Тоа, еще один сын Мата и дочь. Скорее всего, эти смерти были вызваны каким-то занесенным инфекционным агентом, таким как туберкулез. Как и многие коренные народы, маори не сопротивлялись занесенным болезням и сильно страдали от них. Даже такие вещи, как грипп, оказались смертельными, не считая более серьезных инфекционных агентов и венерических заболеваний, принесенных моряками и поселенцами.
Пережив всех своих собратьев-вождей, и Патуоне, и Нене подверглись значительному негодованию со стороны сына Кавити, Майхи Параоне Кавити , у которого были личные претензии и сторонники, стремящиеся сделать его арикинуи или верховным вождем Нгапухи. Если не считать вопросов происхождения, происхождения, старшинства и маны , этот план провалился. Нгапухи всегда был коалицией тесно связанных вождей, каждый из которых имел самостоятельное «положение», и поэтому любое понятие верховного вождя было чревато проблемами. Патуоне и Нене, разумеется, не вступали в дебаты: у них не было причин для этого, поскольку их высокий статус и большая личная мана были понятны всем. Нене определенно предлагал построить мукомольную мельницу за свой счет для людей Кавити и Хеке как часть мирного предложения, но в равной степени добивался восстановления флагштока на холме Майки, обязательство, данное старшим Кавити перед его смертью. Таким образом, раздражительность Майхи П. Кавити была многослойной и сложной.
Патуоне также получил доспехи от короля Великобритании Вильгельма IV и ряд другой одежды. Официальная запись указывает, что подарок был доставлен из лондонского Тауэра 16 июля 1836 года и, наконец, был доставлен и подписан Патуоне 4 ноября 1837 года на корабле Королевского флота HMS Buffalo . Доставка непосредственно в Патуоне в его Па в Факативаи в заливе Хаураки, где он в то время жил, свидетельствует о значительной эффективности со стороны Королевского флота. HMS Buffalo также доставил губернатора Хиндмарша в Южную Австралию и оставался там, пока для губернатора был построен подходящий дом, чтобы губернатор мог комфортно жить на борту в это время.
Точные причины подарка неясны, но могут быть связаны либо с предоставлением Patuone лонжеронов Kauri Королевскому флоту, либо с подарком в рамках укрепления коммерческих отношений. Судьба доспехов (которые были со времен короля Карла II ) неизвестны, однако влажный климат Новой Зеландии и, вероятно, хранение в менее чем идеальных условиях, вполне могли повлиять на это. Кроме того, поскольку он считался значительным таонга (сокровищем), маловероятно, что его разбили и выковали в оружие. Никаких подробностей в семейных архивах нет.
26 февраля 1840 года преподобный Генри Уильямс крестил Патуоне, а также его жену по имени Лидия. [7] Четыре жены Патуоне (Те Уеке, Те Хойя, Такаранги и Руту) родили в общей сложности двенадцать детей. Хохайя (ок. 1825–1901) дольше всех пережил Патуон. Хори Харе Патуоне (около 1835–1878) также пережил Патуоне, и еще один неназванный ребенок Патуоне умер в 1886 году. Вангай (приемный) сын Патуоне Тимоти (сын родственника Матетакахиа, убитый Нене при неудачных обстоятельствах) умер в 1896 году. часто слишком поспешно отправлял правосудие, и его убийство Матетакахиа, которого он считал виновным в убийстве английского торговца по имени Варанги, было лишь одним из примеров такой поспешности. Лицом, ответственным за убийство Варанги, был Те Нгарара, который, в свою очередь, был застрелен в качестве уту (возмездия) за противоправную смерть Матетакахии от рук Нене. Высокий статус Нене помешал прямому уту против него.
Хотя некоторые ставят под сомнение подробности рождения Патуоне и воспоминания о визите капитана Кука в Залив Островов в 1770 году, важно признать высшие интеллектуальные способности великих рангатира, таких как Патуоне, которые в течение многих лет тренировались в whare wananga, чтобы учиться и сохранять обильные детали в широком диапазоне повседневных и эзотерических / священнических знаний. Тохунга действительно были средством сохранения и передачи критического знания; они были энциклопедией маори. Ошибка недопустима и привела бы к немедленному изгнанию из whare wananga. Умственные способности старших вождей и тохунгов, таких как Патуоне, поразили бы первых исследователей пакеха и вызвали бы множество комментариев. Следовательно, ошибки в фактах и информации были крайне маловероятными, особенно из авторитетных источников, таких как Патуоне.
Наследие Патуоне и важные политические вопросы
Жизнь Патуоне охватывает самые ранние годы поселения пакеха в Аотеароа / Новая Зеландия. Патуоне, как и другие главным образом тохунга, знал о старых пророчествах Те Маоя и других, которые предсказывали прибытие пакеха. Они знали также, что их будущее будет сильно отличаться от всего, что они знали раньше. Одна из причин, по которой Патуоне, Нене и другие поддержали британское дело, заключалась в том, что они знали, что пути назад нет. Пакеха нельзя было отправить домой в качестве неудавшегося эксперимента, а тем временем они привезли товары, животных, урожай и технологии, которые принесут большую пользу маори. Негативные аспекты поселения (особенно новые болезни, новое оружие, нездоровые изменения образа жизни, табак, алкоголь), безусловно, встревожили многих лидеров маори, в том числе Патуоне, однако он чувствовал, что хорошее приходит вместе с плохим в пакете.
Хотя численность маори превышала численность поселенцев и переселенцев, миссионерам различных христианских убеждений приходилось вкладывать значительные усилия в процессы «цивилизации», обращения и убеждения маори отказаться от практик, которые считались злом, особенно таких вещей, как каннибализм. многоженство и война. Однако маори по-прежнему «контролировали ситуацию».
Патуон в литературе
Патуоне упоминается в большом количестве публикаций и рукописей, но не всегда точно и авторитетно. Самая обширная работа, посвященная ему, - это книга Кодэвиса «Жизнь и времена Патуона, знаменитого вождя нгапухи» (1876 г.). Дэвис был близким другом Патуоне в его более поздние годы и поэтому был в состоянии многое прояснить о жизни Патуоне в той степени, в которой сам Патуоне был готов допустить. Как прославленному вождю «старой школы», наделенному огромной маной, Патуоне нечего было доказывать, и он не был заинтересован в лести. Он позволил своим подвигам говорить самим за себя, как великие вожди древности.
Рекомендации
- ^ a b Баллара, Анджела. «Патуоне, Эруэра Майхи» . Словарь Новой Зеландии Биографии . Министерство культуры и наследия . Проверено 4 апреля 2011 года .
- ^ Первые Pakehas , чтобы посетить залив острова , Te Ао - хоу , № 51, июнь 1965 г.
- ^ Карлтон, Хью (1874). "Том I" . Жизнь Генри Уильямса . Ранние новозеландские книги (ENZB), Библиотека Оклендского университета. п. 243.
- ^ Дэвис, Колорадо (1876 г.). «Жизнь и времена Патуоне, знаменитого вождя нгапухи» . Ранние новозеландские книги (NZETC). п. 8.
- ^ Коуэн, Джеймс (1922). «Глава 6: Бои в Омапере». Новозеландские войны: история кампаний маори и новаторский период, Том I: 1845–1864 гг . Веллингтон: Р. Э. Оуэн. п. 39.
- ^ Коуэн, Джеймс (1922). «Глава 9: Взятие Руа-Пекапека». Новозеландские войны: история кампаний маори и новаторский период, Том I: 1845–1864 гг . Веллингтон: Р. Э. Оуэн. С. 73–87.
- ^ Карлтон, Хью (1874). "Том I" . Жизнь Генри Уильямса . Ранние новозеландские книги (ENZB), Библиотека Оклендского университета. С. 243–244.
Библиография
- Баллара, А. (2003). Тауа . Окленд: Книги Пингвинов .
- Белич, Дж. (1986). Новозеландские войны . Окленд: Книги Пингвинов.
- Белич, Дж. (1996). Создание народов: история новозеландцев . Окленд: Книги Пингвинов.
- Бинни, Дж. (2005). Наследие вины: жизнь Томаса Кендалла . Веллингтон: Книги Бриджит Уильямс.
- Коуэн, Джеймс (1922). «Том I: 1845–1864». Новозеландские войны: история кампаний маори и новаторский период . Веллингтон: Р. Э. Оуэн. С. 73–144.
- Дэвис, Колорадо (1876 г.). «III» . Жизнь и времена Патуоне, знаменитого вождя нгапухи . Ранние новозеландские книги (NZETC). п. 8.
- Ли, Дж. (1987). Хокианга . Окленд: Ходдер и Стоутон .
- Майн-Смит, П. (2005). Краткая история Новой Зеландии . Кембридж: Издательство Кембриджского университета .
- Монин П. (2001). Это мое место: Хаураки оспаривал 1769-1875 . Веллингтон: Бриджит Уильямс Букс Лимитед.
- Мун, П. (2001). Воин Хонэ Хеке Нгапухи . Окленд: Дэвид Линг Паблишинг.
- Нгата, А. Т. , Хуринуи, П. Т. (1970). Nga moteatea . Vol. III. Веллингтон: The Polynesian Society Inc.
- Оранжевый, К. (2001). Договор Вайтанги . Веллингтон: Бриджит Уильямс Букс Лимитед.
- Оранжевый, С. (2004). Иллюстрированная история Договора Вайтанги . Веллингтон: Бриджит Уильямс Букс Лимитед.
- Оуэнс, JMR (1974). Пророки в пустыне . Новая Зеландия: Издательство Оклендского университета / Издательство Оксфордского университета .
- Петри, Х. (2006). Руководители промышленности . Окленд: издательство Оклендского университета.
- Пойнер-Вебстер, JP (1967). Дерево рата . Самостоятельно изданный буклет.
- Рид, АХ (ред.). (1979). Маори сцены и портреты . Веллингтон: AH & AW Reed .
- Rusden, GW (1883). История Новой Зеландии , Том I. Лондон: Chapman and Hall Limited .
- Салмонд, А. (1991). Два мира . Окленд: Книги викингов / пингвинов.
- Салмонд, А. (2004). Суд над собакой-каннибалом . Окленд: Книги Пингвинов.
- Серабиан, Х. (2005). Le Journal du Père Antoine Garin 1844-1846. Предоставление критики без исключения с комментариями, транскрипцией и аннотациями . Неопубликованная докторская диссертация. Крайстчерч: Кентерберийский университет .
- Смит, П.С. (1910). Войны маори девятнадцатого века . Крайстчерч: Уиткомб и гробницы .
- Томпсон, Н. (2006). Heke te toa! Каким образом Хоне Хеке Покай , изображенная в картинках, внесла свой вклад в построение национальной идентичности Новой Зеландии ? Неопубликованная кандидатская диссертация. Крайстчерч: Кентерберийский университет.
- Урлих-Клоэр, Д. (2003). Хонги Хика, вождь воинов . Окленд: Викинг.
- Уордс И. (1968). Тень земли . Веллингтон: А.Р. Ширер, правительственная типография.