Этель М. Альберт (28 марта 1918 - октябрь 1989) - американский этнолог . [1] Альберт провел этнологическое исследование, связанное с речью, ценностями и этикой, используя кросс-культурный подход, изучая различные социальные классы, этнические группы и места проживания. [1] Альберт проводил исследования с навахо (дине) на юго-западе Америки [2] и с народом рунди в Республике Бурунди . [1] Альберт наиболее известен среди американских исследователей семиотики конца двадцатого века за возрождение семиотики в учебной программе американских университетов. [3]
Этель Мэри Альберт | |
---|---|
Родившийся | 28 марта 1918 г. |
Умер | Октябрь 1989 г. |
Альма-матер | Бруклинский колледж; Колумбийский университет; Университет Висконсина |
Известен | Этнологические исследования навахо (дине) и рунди |
ранняя жизнь и образование
Этель Мэри Альберт родилась в Новой Британии, штат Коннектикут, 28 марта 1918 года в семье Зундель и Дороти (Айзенштадт) Сокольски. [1] Она получила степень бакалавра искусств в Бруклинском колледже в 1942 году и степень магистра гуманитарных наук в Колумбийском университете в 1947 году. [1] Альберт получил докторскую степень по философии в Университете Висконсина в 1949 году. Альберт преподавал философию в Бруклинском колледже с 1946 года. до 1947 года во время учебы в аспирантуре Колумбийского университета. [1] После получения докторской степени в 1949 году, Альберт преподавал философию в Сиракузском университете с 1949 по 1952 год. [1]
Карьера
Венгерский семиотик Томас Альберт Себук описал Альберта как «по профессии культурного антрополога, по призванию семиотика-самоучку, по работе затем научным сотрудником в штате Клюкхона» [3]. Американский антрополог Клайд Клакхон был исследователем племени навахо (дине). люди из Гарвардского университета и автор книги « Колдовство навахо» (1944). [3] Альберт работал научным сотрудником в Лаборатории социальных отношений Гарвардского университета незадолго до смерти Клакхона в 1960 году. [3] Принадлежность Альберта к Гарварду была подтверждена в ее словах. Статья 1956 г. «Классификация ценностей: метод и иллюстрация» опубликована в журнале « Американский антрополог» . [2] Альберт переехал в Калифорнийский университет к 1964 году. [4]
Альберт разработала множество исследовательских интересов, в том числе кросс-культурные антропологические исследования ценностей и речи, семиотику и, в конечном итоге, позже в ее жизни фатализм . [1] [5]
Исследование Альберта было сосредоточено на сравнительной этнофилософии и системах ценностей в различных группах коренных американцев. [6] В 1953 году она стала научным сотрудником Лаборатории социальных отношений Гарвардского университета, и занимала эту должность до 1955 года, проводя полевые исследования с навахо (дине). [1] Альберт создала метод описательного анализа для классификации ценностей как конкретных частей системы ценностей, внося свои собственные данные, связанные с нацией навахо, в кросс-культурный анализ систем ценностей среди пяти общин на юго-западе Америки (навахо, зуни , Испанские американцы, техасцы и мормоны ). [2] Альберт использовал эту схему ценностей для описания системы ценностей Банда Рамах нации навахо. [2] В исследовании Альберта использовались полевые заметки, протоколы, истории жизни и монографии для анализа и обобщения категорий ценностей. [2] Многие из этих материалов сейчас хранятся в Национальном антропологическом архиве . [2]
Альберт признал наличие множества сбивающих с толку факторов, мешающих этнофилософским исследованиям. Альберт отметил, что ни один человек не может представить содержание системы ценностей всего сообщества навахо, поскольку существуют индивидуальные различия во взглядах и изменения в убеждениях и ценностях, которые происходят с течением времени. [2] Она также изучала культурные изменения относительно американской системы ценностей. [7] Альберт предотвратил перегрузку своих исследований этими переменными, сформировав «нормальную рабочую базу» [2] системы ценностей. Эта нормальная оперативная база служила отправной точкой для обсуждения различий в индивидуальных убеждениях и поведении. [2] Альберт активно определяла то, что она называла «центральными ценностями», которые различаются у разных народов. [2] Альберт определил знания, семейную жизнь, материальное имущество и здоровье как главные ценности для Рамах Навахо. [2] Альберт изучала онтологию навахо с помощью мифов навахо, историй о происхождении, песен и ритуалов, которые она записала во время полевых исследований и обсуждала в своих публикациях. [2]
Полевые исследования среди народа руди
С 1955 по 1957 год Альберт был удостоен стипендии Фонда Форда в программе «Заморская Африка» для проведения этнографического исследования народов тутси , хуту и тва в Бурунди. [1] Рунди - это народ Республики Бурунди, говорящий на рунди, языке банту. [8] Сотни носителей языка руди живут в Уганде , Танзании и Руанде . [8] Альберт изучал речевые различия в зависимости от класса, возраста и пола среди народа рунди, изучая правила разговорной речи в Бурунди в различных социальных обстоятельствах [3]. Альберта особенно интересовали речевые различия женщин в патрилинейном обществе рунди. В частности, Альберт изучал, как меняется речь бурундийских женщин в зависимости от их социальной касты. [9]
Альберт изучал обучение речи мальчиков и девочек в племени Бурунди, в том числе то, как они сочиняют амазину , или «хвалебные стихи», похоронные речи или риторику, в отличие от девочек, которых учат слушать и повторять разговоры. [4] Альберт показал, что женщины из высших социальных каст могли проявлять власть вопреки [9] и отчасти благодаря своему молчанию. [4] Альберт также изучал правила речи Бурунди, связанные с обращением к вышестоящему руководству, официальным или неформальным посещением, социальными церемониями, правилами старшинства и хорошими манерами речи, моделями уважения и ролевым релятивизмом и порядком выступления на основе социального ранга. [4] Альберт использовал тексты и биографии из Бурунди для своих исследований, связанных с такими ценностями, как ее работа с навахо (дине). [10] Альберт также изучал различное политическое поведение среди близкородственных стран, в том числе между Руандой и Урунди. [11]
Альберт широко публиковал свою работу и участвовал в публикациях других исследователей. Альберт опубликовала свое исследование, связанное с социальными ценностями, основанными на социальных законах среди Бурунди, в книге Дениз Полм « Женщины тропической Африки» . [9] Она также редактировал Народ Римрок: исследование ценностей в пяти культур (1967) , наряду с Эвон З. Фогта. [12] Альберт также применила свое исследование системы ценностей в Соединенных Штатах, опубликовав статью о ценностной неопределенности и ценностных конфликтах в американском обществе, связанных с изменениями в середине двадцатого века и наличием альтернативных систем ценностей, состоящих из различных культурных групп. в американском обществе. [7]
Несмотря на ее вклад в публикации, семиотик Томас Альберт Себук отметил, что именно ее учение, а не ее публикации, обеспечили ее наследие в американской семиотике конца двадцатого века. [3] Альберт вел семинары по семиотике, посвященные анализу дискурса и систематической лексикографии , возрождая семиотику в программе американских университетов через 25 лет после семинаров Чарльза Морриса в Чикагском университете . [3] Альберт также активно преподавал антропологию и создавал образовательные ресурсы для студентов. Она участвовала в программе « Преподавание антропологии» (1963) Дэвида Г. Мандельбаума и работала помощником директора проекта «Этнология образовательных ресурсов в антропологии». [6]
Академические должности
Альберт занимал многочисленные академические должности на протяжении всей своей карьеры. С 1957 по 1958 год Альберт стал научным сотрудником Центра перспективных исследований поведенческих наук в Стэнфорде, штат Калифорния. [1] С 1958 по 1966 год Альберт преподавал речь в Калифорнийском университете в Беркли. [1] Согласно отчету Бюро по вопросам образования и культуры США в 1961 году, Альберт изучал верования, законы и ценности неграмотных народов на территории Руанди-Урунди во время этого пребывания в должности. [13] Альберт преподавал антропологию и речь в Северо-Западном университете с 1966 по 1977 год. [1] Альберт был председателем Комитета африканских исследований, позже переименованного в Институт международных исследований, в Калифорнийском университете в Беркли с 1963 по 1965 год, прежде чем был назначен вице-председателем кафедры речи Калифорнийского университета в Беркли в 1964 году. [1] Альберт работал профессором антропологии и речи в Северо-Западном университете с 1966 по 1977 год, а в 1973 году стал председателем кафедры антропологии и речи. [14]
Альберт принимал активное участие в профессиональных антропологических ассоциациях. Она участвовала в двухдневной конференции региональных специалистов по полевым исследованиям в Западной и Центральной Африке в мае 1958 года в Северо-Западном университете. [15] Результатом этой конференции стал « Полевой путеводитель по Западной и Центральной Африке» (1959) Элвина Уильяма Вулфа. [15] Альберт стал заместителем директора по этнологии в проекте Национального научного фонда по образовательным ресурсам в антропологии в 1960 и 1961 годах. [1]
Более поздняя жизнь
Альберт активно поощрял продолжение ее работы в области семиотики и этнографической семантики. В 1966 году Альберт прокомментировала статью об этнографической семантике, заявив, что она надеется, что в этой области будет проделана дополнительная работа. [16] Позже Альберт начал работу над рукописью кросс-культурных исследований фатализма, но она осталась неопубликованной. Примечания и черновики неопубликованной рукописи Альберта находятся в Документах Этель Мэри Альберт в Национальном антропологическом архиве. [1]
Семиотик Томас Альберт Себук отмечает, что он поддерживал связь с Альбертом на протяжении 1960-х годов после того, как впервые встретил ее в гарвардском офисе Клакхона. В своей книге « Глобальная семиотика» он объясняет, что Альберту пришлось досрочно выйти на пенсию из-за прогрессирующего хронического заболевания. [3] Альберт умер в октябре 1989 года в Сарасоте, штат Флорида, в возрасте 71 года.
Документы Этель Мэри Альберт хранятся в Национальном антропологическом архиве. Документы Альберта включают записи, фотографии и звукозаписи из ее исследований среди Бурунди, тексты и биографии рунди, исследовательские материалы полевых исследований Альберта с навахо (дине) и материалы, относящиеся к межкультурным исследованиям фатализма. [1]
Избранная библиография
- 1956 « Классификация ценностей: метод и иллюстрация ». Американский антрополог 58, вып. 2: 221–248.
- 1960 " Социально-политическая организация и восприимчивость к изменениям: некоторые различия между Руандой и Урунди ". Юго-западный журнал антропологии 16, вып. 1: 46–74.
- 1963 " Женщины Бурунди: исследование социальных ценностей ". В « Женщинах тропической Африки» под редакцией Дениз Полм, стр. 179–217.
- 1963 « Конфликт и изменения в американских ценностей на культурно-исторический подход. » Этика 74, нет. 1 (1963): 19–33.
- 1964 «« Риторика »,« логика »и« поэтика »в Бурунди: формирование культурных паттернов речевого поведения». Американский антрополог, 66, № 6: 35–54.
- 1969 Великие традиции в этике. Нью-Йорк: American Book Co.
- 1970 «Концептуальные системы в Африке». В «Африканском опыте», том I: эссе, под редакцией Джона Н. Падена и Эдварда В. Соха, стр. 99–100.
Рекомендации
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q "Документы Этель Мэри Альберт · СОВА" . sova.si.edu . Проверено 9 июля 2020 .
- ^ Б с д е е г ч я J K L Альберт, Этель М. (1956). «Классификация ценностей: метод и иллюстрация *» . Американский антрополог . 58 (2): 221–248. DOI : 10.1525 / aa.1956.58.2.02a00020 . ISSN 1548-1433 .
- ^ Б с д е е г Себеок, Томас Альберт (2001). Глобальная семиотика . Издательство Индианского университета. ISBN 978-0-253-33957-7.
- ^ а б в г Альберт, Этель М. (1964). « » Риторика «„Логика“и„Поэтика“в Бурунди: Культура структурирование речевого поведения» . Американский антрополог . 66 (6): 35–54. DOI : 10.1525 / aa.1964.66.suppl_3.02a00020 . ISSN 0002-7294 . JSTOR 668160 .
- ^ Дензин, Норман К. (2011-10-06). Исследования в символическом взаимодействии . Издательство Изумруд Групп. ISBN 978-1-78052-157-2.
- ^ а б Мандельбаум, Дэвид Гудман (1963). Учение антропологии . Калифорнийский университет Press.
- ^ а б Альберт, Этель М. (1963-10-01). «Конфликт и изменение американских ценностей - культурно-исторический подход» . Этика . 74 (1): 19–33. DOI : 10.1086 / 291469 . ISSN 0014-1704 . S2CID 144554115 .
- ^ а б «Рунди | люди» . Британская энциклопедия . Проверено 9 июля 2020 .
- ^ а б в Полме, Дениз (2013-11-05). Женщины тропической Африки . Рутледж. ISBN 978-1-136-53297-9.
- ^ Архивы, Национальный антропологический (1992). Путеводитель по национальным антропологическим архивам Смитсоновского института . Национальный антропологический архив.
- ^ Альберт, Этель М. (1960). «Социально-политическая организация и восприимчивость к изменениям: некоторые различия между Руандой и Урунди» . Юго-западный журнал антропологии . 16 (1): 46–74. DOI : 10,1086 / soutjanth.16.1.3629054 . ISSN 0038-4801 . S2CID 142847876 .
- ^ Vogt, Evon Z; Альберт, Этель М; Уайтинг, Джон Уэсли Мэйхью; Часди, Элеонора Холленберг; Антоновский, Елена Ф; Паукер, Гай Дж; Белла, Роберт Н; Клакхон, Клайд; Гарвардский университет (1966). Люди Римрока: исследование ценностей в пяти культурах . ISBN 978-0-674-86508-2. OCLC 484247 .
- ^ По делам, Бюро образования и культуры США (1961 год). Международная образовательная, культурная и смежная деятельность для африканских стран к югу от Сахары . Типография правительства США.
- ^ «Сборник: Записки отдела антропологии | Архивные и рукописные собрания» . findaids.library.northwestern.edu . Проверено 9 июля 2020 .
- ^ а б Вулф, Элвин Уильям (1959). Полевой путеводитель по Западной и Центральной Африке . Национальные академии. ISBN 9780598708830.
- ^ Колби, Б.Н.; Ахманова Ольга; Альберт, Этель М .; Бэнкс, Э. Пендлтон; Chafe, Wallace L .; Конклин, Гарольд С .; Фишер, JL; Grootaers, Willem A .; Хаймс, Делл; Кей, Пол; Кизинг, Роджер М. (1966-02-01). «Этнографическая семантика: предварительный обзор [и комментарии и ответы]» . Современная антропология . 7 (1): 3–32. DOI : 10.1086 / 200660 . ISSN 0011-3204 . S2CID 147354358 .