Ethelbert Stauffer ; 8 мая 1902, Фридельсхайм — 1 августа 1979, Эрланген ) — немецкий протестантский богослов и нумизмат .
Штауффер был сыном меннонитского проповедника, родившегося и выросшего в Вормсе. После посещения местной гимназии он изучал протестантское богословие в университетах Галле, Берлина и Тюбингена с 1921 по 1925 год. Затем он поступил на службу в меннонитские церкви в Гамбурге и Альтоне. Он обратился в евангелическую церковь в 1928 году и стал помощником пастора провинциально-саксонской церкви. Исследователь Нового Завета Эрнст фон Добшютц назначил его ассистентом факультета в Галле, который он окончил в 1929 году. Он стал там лектором в 1930 году.
В 1930-х Штауффер был назначен профессором изучения Нового Завета и директором отдела исследований древней истории в Боннском университете . Хотя он, очевидно, никогда не вступал в нацистскую партию , он был давним и ведущим сторонником «германского христианского» движения , которое пыталось привести немецкий протестантизм в соответствие с антисемитскими идеологическими принципами партии и принципом фюрера [1] , и его часто обвиняли в «фашистской деятельности». [2]Штауффер утверждал, что обязанностью богословского факультета является способствовать установлению доверительных отношений между церковью и государством, и «призывал богословские факультеты не заниматься политикой, а укреплять своей богословской работой politische Spannkraft (политическую энергию) . ) Немецкого Народа ; единство Немецкого Народа не может существовать без Иисуса Христа, писал он». Он также продвигал физическое воспитание как часть богословского образования. [3] Одним из первых вкладов Штауффера в движение была его публикация 1933 года Unser Glaube und unsere Geschichte: Zur Begegnung zwischen Kreuz und Hakenkreuz.(«Наша вера и наша история: навстречу кресту и свастике»). Его отношения с нацистским государством стали двойственными, и в январе 1943 года он был снят с поста заместителя декана факультета Боннского университета за антифашистские высказывания в лекции «Антоний и Клеопатра». [1]
После войны он (как и многие ученые, изучавшие еврейские тексты, но с скомпрометированными записями военного времени) избежал пристального внимания со стороны союзных властей из-за «наивного предположения союзных властей… что те, кто разбирался в раввинских текстах, должны были быть сочувствующих иудаизму или, по крайней мере, не причастных к нацистской деятельности». [2]Штауффер был избран деканом факультета протестантского богословия и восстановил восстановление Боннского факультета, но ушел в отставку на первом собрании факультета 5 июня 1946 года из-за вопросов, связанных с его деятельностью во время войны. Очевидно, после обзора его сочинений он был оправдан. Однако 8 декабря 1947 года он сообщил ректору, что он последует призыву в Эрланген в 1948 году на недавно основанную кафедру изучения Нового Завета. В 1957 году он признал антисемитские идеи немецких христиан, заявив: «Основная роль исследования Иисуса ясна: деиудаизация традиции Иисуса». [4] Штауффер стал почетным профессором в 1967 году.
У Штауффера было две дочери и два сына. Его третий ребенок последовал за ним в его теологической карьере. Его сын Дитрих стал профессором теоретической физики в Кёльнском университете .
Он предпринял много исследований взаимосвязи между римскими источниками и ранним христианством . Он показал, что пасхальная литургия следует не Евангелию , а погребальному ритуалу Юлия Цезаря [5] и что Clementia Caesaris была дохристианской предтечей прощения Христа.