Евгений Гендлин

Юджин Т. Гендлин (урожденный Евгений Генделин; 25 декабря 1926 - 1 мая 2017) был американским философом, который разработал способы мышления и работы с жизненным процессом, телесными чувствами и «философией неявного». ^[1] Хотя у него не было степени в области психологии, его углубленное обучение у Карла Роджерса , его многолетняя практика психотерапии и обширные работы в области психологии сделали его, возможно, более известным в этой области, чем в философии. Он учился у Карла Роджерса , основателя клиентоцентрированной терапии, в Чикагском университете.и получил докторскую степень по философии в 1958 году. Теории Гендлина повлияли на собственные убеждения Роджерса и сыграли роль в его взглядах на психотерапию. ^[2] С 1958 по 1963 год Гендлин был директором по исследованиям Висконсинского психиатрического института Висконсинского университета . Он работал доцентом кафедры философии и сравнительного развития человека в Чикагском университете с 1964 по 1995 год.

Гендлин наиболее известен своей методикой психотерапии « Фокусировка» и «Мышлением на грани», общей процедурой «мышления с помощью не только шаблонов». ^[3] В 1950-х и 60-х годах под руководством Роджерса Гендлин провел исследование, демонстрирующее, что способность клиента реализовать устойчивые положительные изменения в психотерапии зависит от его способности получить доступ к невербальному, телесному ощущению проблем, которые привели их к терапии. Гендлин дал название « чувствовали чувство » к этому интуитивному телесному чувству для нерешенных вопросов. Понимая , что люди могли бы научить этот навык, в 1978 году Гендлин опубликовал свой бестселлер Сосредоточение, который представил шестиэтапный метод раскрытия чувств и использования их для личного развития. Гендлин основал The Focusing Institute в 1985 году (ныне Международный фокусирующий институт), чтобы способствовать обучению и обучению в области фокусирования для академических и профессиональных сообществ и делиться этой практикой с общественностью.

В середине 1980-х Гендлин входил в состав первоначальной редакционной коллегии журнала «Гуманистический психолог» , издаваемого 32 отделом Американской психологической ассоциации (APA). ^[4] Он был награжден APA трижды и был первым лауреатом их выдающейся профессиональной премии в области психологии и психотерапии (эта награда теперь называется «Премия выдающегося психолога за вклад в психологию и психотерапию»). ^[5]В 2008 году он был награжден премией Виктора Франкла Семейным фондом Виктора Франкла. В 2016 году он был удостоен награды Всемирной ассоциации личностно-ориентированной и экспериментальной психотерапии и консультирования за пожизненные достижения, и ему была вручена еще одна награда за заслуги. год Ассоциации психотерапии тела США. Гендлин был основателем и давним редактором журнала Psychotherapy: Theory, Research and Practice, а также внутреннего журнала Focusing Institute под названием Folio , и является автором ряда книг, в том числе Focusing-Oriented Psychotherapy: A Руководство по экспериментальному методу . Выпуск его популярной классической модели Focusing для массового потребителя. переведено на 17 языков и продано более полумиллиона экземпляров.

Философия [ править ]

Евгений Гендлин

Гендлин считал себя, прежде всего, философом, и он привнес в психологию строгую философскую перспективу, представленную в его ранней книге « Переживание и создание смысла», а затем разработал всеобъемлющую теорию глубинной природы жизненных процессов, сформулированную в его шедевре А. Модель процесса. С 1968 по 1995 год он преподавал в Чикагском университете, где он читал курс по построению теории, который позже привел к новой практике под названием «Мышление на грани», четырнадцатиступенчатому методу рисования на неконцептуальном, опытное знание любой темы для создания новой теории и концепций. Гендлин утверждает, что живое взаимодействие организма с окружающей средой предшествует (с точки зрения времени и философии) абстрактным знаниям об окружающей среде. ^[6] Жизнь - это сложное, упорядоченное взаимодействие с окружающей средой и, как таковое, своего рода знание. Абстрактное знание - это развитие этого более базового знания. ^[7]

Например, когда ручка падает со стола, это кажется доказательством существования гравитации, потому что гравитация заставила ее упасть. Но что такое «гравитация»? В 1500 году «гравитация» была желанием пера попасть в центр Земли; в 1700 году «гравитация» была силой, действовавшей на расстоянии согласно математическим законам; в 1900-х «гравитация» была эффектом искривленного пространства-времени ; и сегодня физики теоретизируют, что «гравитация» может быть силой, переносимой субатомными частицами, называемыми « гравитонами ». Гендлин рассматривает «гравитацию» как концепцию и указывает, что концепции не могут заставить ничего упасть. Вместо того, чтобы утверждать, что гравитация вызывает падение вещей, было бы точнее сказать, что падающие предметы вызывают [различные концепции] гравитации. Взаимодействие с миром предшествует представлениям о мире.

Тот факт, что концепции меняются, не означает, что они произвольны; концепции могут быть сформулированы множеством различных и несовместимых способов, но в той мере, в какой они уходят корнями в опыт, каждая формулировка имеет свое собственное точное отношение к опыту. Таким образом, философия Гендлина выходит за рамки релятивизма и постмодернизма . Он согласен с постмодернистами в том, что культура и язык всегда уже подразумеваются в переживаниях и в концепциях. Эмпирическое тестирование имеет решающее значение, но оно не мешает науке меняться каждые несколько лет. Никакие утверждения не являются просто «объективными». ^{[8] [9]}

Гендлин указывает, что вселенная (и все в ней) неявно более сложна, чем концепции, потому что а) она включает их; б) все концепции и логические единицы генерируются в более широком, более чем концептуальном процессе (который Гендлин называет неявной сложностью ). Этот более широкий процесс более чем логичен и имеет ряд характерных закономерностей. Гендлин показал, что можно напрямую ссылаться на этот процесс в контексте данной проблемы или ситуации и систематически генерировать новые концепции и более точные логические единицы. ^[10]

Поскольку люди находятся в постоянном взаимодействии с миром (они дышат, едят и взаимодействуют с другими в каждом контексте и в любой области, в которой они работают), их тела представляют собой «знание», которое является более чем концептуальным и подразумевает дальнейшее шаги. Таким образом, можно вести машину, ведя оживленную беседу; и Эйнштейн может сказать, что он «почувствовал» свою теорию за годы до того, как смог ее сформулировать. ^[9]

Постоянное взаимодействие людей с миром обеспечивает постоянную значимость. Каждый шаг, от перекачивания крови до обсуждения философии, подразумевает следующий шаг, органическое продвижение вперед . Люди ощущают это продвижение вперед как в самом движении, так и в обратной связи, которую оно генерирует: в каждый момент можно почувствовать, как вещи движутся и что подразумевается дальше. С помощью специальной подготовки можно научиться более глубоко обращать внимание на это чувство, чтобы сформировать целостное прочувствованное ощущение всей ситуации. ^[11]

Чувство войлока довольно сильно отличается от «чувства» в смысле эмоций; это телесное осознание продолжающегося жизненного процесса. Поскольку ощущаемое чувство - это живое взаимодействие в мире, оно не относительно, как понятия. Ощущаемое чувство более упорядочено, чем понятия, и имеет свои собственные свойства, отличные от свойств логики; например, он очень точный, более сложный и может быть концептуализирован множеством непроизвольных способов. Большая часть философии Гендлина посвящена тому, чтобы показать, как это неявное телесное знание действует по отношению к логике. Например, Гендлин обнаружил, что, когда чувствуемому чувству позволяется действовать по отношению к концепциям, каждое из них продвигает другое вперед через шаги более глубокого ощущения и новой формулировки. ^[12]

Гендлин подчеркивает, что можно (и часто делает) «прогресс» в своем понимании, и что это включает в себя переходы, в которых существующие концептуальные модели нарушаются, но что можно «почувствовать», когда продвижение в понимании происходит (или не происходит). . Это можно «почувствовать», потому что человеческие логические концепции зависят от более сложного порядка, которым является жизнь в мире. Полезные концепции проистекают из этого смысла и относятся к нему более чем логично, замысловато, а не наоборот.

Две основные философские работы Гендлина - « Переживание опыта» и «Создание смысла» , в которых разрабатываются явные способы подхода к неявному; и Модель процесса , которая демонстрирует этот метод, развивая совокупность последовательных концепций мышления об органических процессах, имеющих значение для размышлений о пространстве, времени, науке, генетике, этологии, сознании, языке и духовности.

Фокусировка [ править ]

Фокусировка ^[12] возникла в результате сотрудничества Гендлина с психологом Карлом Роджерсом . Гендлин разработал способ измерения степени, в которой человек относится к чувственному восприятию; и он обнаружил в серии исследований, что пациенты-терапевты с положительными результатами делают гораздо больше. Затем он разработал способ научить людей обращаться к своим ощущениям, чтобы клиенты могли лучше лечиться. Этот тренинг называется «Фокусировка». Дальнейшие исследования показали, что фокусировку можно использовать вне терапии для решения множества проблем. Он описан в книге Гендлина Focusing , которая была продана тиражом более 400 000 экземпляров и напечатана на двенадцати языках. В Focusing он писал:

Когда я использую слово «тело», я имею в виду нечто большее, чем физическую машину. Вы живете не только физически в окружающих вас обстоятельствах, но и в тех, о которых думаете только в уме. Ваше физически ощущаемое тело на самом деле является частью гигантской системы здесь и в других местах, сейчас и в другое время, вы и другие люди - фактически, вся вселенная. Ощущение телесной жизни в огромной системе - это тело, ощущаемое изнутри.

В 1970 году Гендлин был первым человеком, получившим «Выдающуюся профессиональную премию в области психологии и психотерапии» от Отделения психотерапии (Отдел 29) Американской психологической ассоциации . ^[13] В 2000 году Гендлин также получил, наряду с The Focusing Institute, премию Шарлотты и Карла Бюлер от Общества гуманистической психологии (32-е отделение Американской психологической ассоциации ). ^[14] В 2007 году он был удостоен премии Виктора Франкла города Вены за выдающиеся достижения в области смысло-ориентированной гуманистической психотерапии. ^[15]

Распространению фокусировки по всему миру способствовал Международный институт фокусировки. Эта некоммерческая организация определяет себя как «международная межкультурная организация, призванная поддерживать людей и группы по всему миру, которые практикуют, обучают и развивают фокусирование и лежащую в его основе философию». В их Справочнике участников за 2010 год перечислено около 2000 членов из более чем 40 стран. На его веб-сайте находится онлайн-библиотека Гендлина.

Мышление на грани [ править ]

Размышляя на Крае (ТАЕ), ^[16] практика первоначально разработана Мэри Н. Hendricks на основе Евгения Гендлин в философии неявного , ^{[17] [18]} представляет собой способ развития СВОЕГО неявное знания в шарнирную теорию. Например, у профессионала могло быть начальное чувство проблемы в течение многих лет. Используя TAE, можно разработать концепции, которые очень точно объясняют ощущаемое чувство, так что то, что было неявным знанием, могло генерировать явную теорию, которая может внести свой вклад в эту область.

Личная жизнь [ править ]

Гендлин родился в Вене , Австрия , 25 декабря 1926 года. Он жил со своими родителями в 9-м районе Вены, очень еврейском районе в то время. Его матерью была Сильвия Генделин-Тобелл. Его отец, Леонид Генделин, получил степень доктора химии в Университете Граца. Доктор Генделин владел химчисткой в ​​Вене. Семья покинула Австрию из-за подъема нацистской партии и опасности для еврейских семей, подобных его. Сначала они бежали в Нидерланды, а затем эмигрировали в Соединенные Штаты на SS Paris (1916) во время последнего рейса в Нью-Йорк, прибывшего 11 января 1939 года. Семья изменила свое имя на Гендлин по прибытии в Соединенные Штаты, и на английском языке произносится как JEHND -lin(не с твердым "g", как в немецком произношении). Гендлин продолжил службу в ВМС США и стал гражданином США. ^[19]

Гендлин прожил в штате Нью-Йорк до самой смерти. У него было трое детей: Джерри и Джудит от первого брака с женой Фрэн; и дочь Элисса со второй женой Мэри Хендрикс-Гендлин. Джерри Гендлин - эксперт по России и доцент кафедры истории, политики, языков и культур в Университете Эдинборо в Эдинборо, штат Пенсильвания . Мэри тесно сотрудничала с Гендлином и много лет работала директором Фокусирующего института. Мэри Хендрикс-Гендлин умерла в 2015 году.

Награды [ править ]

• 1970: "Выдающаяся профессиональная премия в области психологии и психотерапии" от 29-го отдела Американской психологической ассоциации (отдел психотерапии).
• 2000: «Премия Шарлотты и Карла Бюлер» (присуждена совместно Гендлину и The Focusing Institute) от 32 отдела Американской психологической ассоциации (Общества гуманистической психологии).
• 2007: «Премия Виктора Франкла города Вены за выдающиеся достижения в области смысло-ориентированной гуманистической психотерапии» от Фонда Виктора Франкла ^[15]
• 2011: «Выдающийся теоретический и философский вклад в психологию», от 24-го отдела Американской психологической ассоциации (Общества теоретической и философской психологии) ^[20]
• 2016: «Жизненные достижения», Всемирная ассоциация личностно-ориентированной и экспериментальной психотерапии и консультирования.
• 2016: «Жизненные достижения» от Американской ассоциации телесной психотерапии.

Библиография [ править ]

Философские работы Гендлина включают:

• Переживание и создание смысла: философский и психологический подход к субъективному (1962)
• Мышление вне шаблонов: тело, язык и ситуации (1991)
• Примат тела, а не примат восприятия: как тело знает ситуацию и философия (1992)
• Пересечение и погружение: некоторые термины для приближения к стыку между естественным пониманием и логической формулировкой (1995)
• Модель процесса (1997)
• Отзывчивый порядок: новый эмпиризм (1997)
• Как философия не может апеллировать к опыту и как она может (1997) (в Д. М. Левин [Ред.], Язык за пределами постмодернизма: высказывание и мышление в философии Гендлина , стр. 3–41 и 343).
• «Введение в мышление на грани» (2004 г.) (в Фолио , том 19 № 1, 2004 г.).
• Построчный комментарий к «Де Анима» Аристотеля , том 1: книги I и II; Том 2: Книга III. Спринг-Вэлли, Нью-Йорк: Фокусирующий институт (2012). Доступно онлайн в формате PDF .

Его работы по фокусировке и психотерапии включают:

• Сосредоточение (1978)
• Пусть ваше тело интерпретирует ваши сны (1986)
• Фокусно-ориентированная психотерапия (1996)

Многие из работ Гендлина доступны в Интернете в Focusing Institute и в онлайн-библиотеке Гендлина .

См. Также [ править ]

• Американская философия
• Список американских философов

Ссылки [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

• Основной доклад и обсуждение Гендлина на конференции по психологии доверия и чувств в Университете Стоуни-Брук
• Интернет-библиотека Гендлина с множеством текстов, написанных Гендлином: последние документы и все документы
• Международный фокусирующий институт
• Мемориальный комплекс Евгению Гендлину