Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Столичный собор Сукре

Социалистическая администрация бывшего президента Боливии Эво Моралеса поддерживала натянутые отношения с боливийской иерархией Римско-католической церкви . Эти отношения представляли проблему для Моралеса, поскольку опросы, проведенные в начале 2000-х годов, показали, что около семи миллионов из девяти миллионов боливийцев придерживаются римско-католической веры. [1] [2]

Столкнувшись с политикой Моралеса, с которой они не соглашались, такой как предложенная секуляризация школ, католические епископы Боливии смогли спровоцировать массовые демонстрации против этих мер. Католическая церковь получила большую часть своей поддержки из городов и небольшую из более высоких сельских районов (где Моралес получил свою основную поддержку) из-за ограниченных активов и преобладания традиционной местной культуры. [3] Моралес заявил, что он католик . [4] Моралес, как и многие сельские боливийцы, вырос на сочетании католицизма и веры в Пачамаму в дополнение к Экеко . [3] [5]Другие лидеры коренных народов, такие как  Феликс Паци , следуют чистой вере коренных народов и отвергают христианство. Несмотря на то, что в этой вере есть лидеры, среди боливийцев не произошло никакого сдвига в сторону «исповедовать исключительно туземную веру». [3] Позже Моралес заметил, что он католик только для того, чтобы посещать свадебные церемонии, и когда его спросили, верит ли он в Бога, он ответил: «Я верю в землю. В моего отца и мою мать. И в кути-кути. (сексуальная активность) ". [6]

Особый статус, который раньше предоставлялся католицизму в Боливии, можно увидеть в статье 3 бывшей Конституции Боливии (1967 г.) , которая гласит: «Государство признает и поддерживает католическую, апостольскую и римскую религии. Оно гарантирует публичное исполнение. всех других конфессий. Отношения с католической церковью регулируются конкордатами и соглашениями между Боливийским государством и Святым Престолом ". [7] Государственный департамент Соединенных Штатов характеризуется это как конституционное признание католицизма как государственной религии . [3] Однако после принятия действующей Конституции Боливии в 2009 году Римско-католическая церковь утратила этот официальный статус. [8]Статья 4 новой конституции гласит: «Государство уважает и гарантирует свободу религии и духовных убеждений в соответствии с космическими взглядами каждого человека . Государство независимо от религии». Это конституционное изменение, в дополнение к левой политике Моралеса , внесло свой вклад в непростые отношения между церковью и государством.

Конституционный статус церкви [ править ]

Разделение церкви и государства в истории католической церкви
Обзор
  • Доктрина двух царств в римском католицизме
  • Отношения между католической церковью и государством
  • Католический интегрализм
  • Критика католической церкви § Разделение церкви и государства
  • Политика Ватикана
Суверенитет и верность
  • Папская власть
  • Суверенный иммунитет § Святой Престол
  • Двойная лояльность § Исторические примеры
  • Четвертый обет § В обществе Иисуса
Документы
  • Дар Константина
  • Dictatus papae
  • Unam sanctam
  • Христианскому дворянству немецкого народа
  • Закон о папской юрисдикции 1560 г. (Шотландия)
  • Disputationes de Controversiis
  • Dignitatis humanae
  • Отношения между церковью и государством в Аргентине § Документ Епископальной конференции 2005 г.
Исторические споры
  • Константиновский сдвиг
  • Споры по инвестициям
  • Общество Иисуса § Политические интриги
  • Цизальпинизм против ультрамонтанизма
  • Американизм (ересь) § Американский ответ
Темы 20 века
  • История христианской мысли о преследованиях и толерантности § Испанская модель середины ХХ века
  • Летиция Данбар-Харрисон
  • Христианский анархизм § Католическое рабочее движение
Текущие темы
  • Эво Моралес и Римско-католическая церковь
  • Радио Мария § Участие в политике
  • Laudato si '§ Влияние на политическую систему США
  • Католическое социальное учение
  • Пункт о совести в медицине в Соединенных Штатах § Католическая доктрина
  • Канон 915 § Политики последовательно продвигают законы, разрешающие аборты или эвтаназию.
  • Bp. В. Фрэнсис Мэлули о каноне 915
  • Bp. Эдвард Дж. Слэттери § Незаконные иммигранты
  • v
  • т
  • е

До внесения поправок в 2009 году в Конституции Боливии особое признание уделялось Римско-католической церкви . Государственный департамент США понимал это как утверждение церкви в качестве государственной религии. [3]

18 июня 2006 года архиепископ Санта-Крус-де-ла-Сьерра кардинал Хулио Террасас обратился к слухам, распространяемым некоторыми кандидатами в парламент , о том, что католическая церковь требует сделать официальную религию Боливии. В своей воскресной проповеди кардинал заверил людей, что они не выступают за превращение католицизма в национальную религию. [7]Он отметил, что епископы восприимчивы к пересмотру статьи Конституции Боливии, в которой особо признается роль католицизма. Кардинал сказал: «Они продолжают говорить, что мы боремся за эту статью. Не так! Пусть это будет пересмотрено, но пусть это будет сделано разумно и полностью. Давайте не будем отрицать, что эта страна действительно получила семена Царства справедливости и справедливости. истину, которую принес Господь, и что это было частью ее истории, и именно поэтому во многих частях Боливии мы гордимся тем, что являемся католиками ». [7] Кардинал указал, что католицизм не был официальной государственной религией Боливии с 1967 года, и сказал, что церковь просто просит «уважения» и «признания проделанной ею работы». [7] Церковь не беспокоила, что Боливия станет светским государством, но у тех, кто призывает к секуляризму, есть скрытые мотивы, чтобы лишить Боливию религии и отсутствия присутствия Бога. [7]

Церковная земля конфискована [ править ]

В начале июня 2006 года социалистическая партия Эво Моралеса - Movimiento al Socialismo - захватила земли, прилегающие к базилике Богоматери Копакабаны . Эти земли были переданы святыне несколько десятилетий назад правительством Боливии, чтобы доход, полученный от использования земли, помогал поддерживать святыню. При захвате сторонники партии заявили, что забирают только те земли, которые Церковь не использует. Земля была разделена на семь участков и вырублено несколько деревьев. Отец Обермайер, отвечающий за храм, призвал правительство разрешить ситуацию. [9]

Призыв отменить католические праздники в качестве национальных праздников [ править ]

В то время как споры по поводу реформы образования продолжались, тогдашний сенатор Антонио Передо присоединился к другим членам движения Моралеса Movimiento al Socialismo в парламенте Боливии, чтобы призвать положить конец признанию католических праздников, таких как День Корпус-Кристи и День всех святых, национальными праздниками. Предлагаемая политика заключалась в том, чтобы признавать только Страстную неделю и Рождество . Для изменения национально признанных праздников политика должна быть одобрена парламентом в полном составе. [10] Праздники не упали. [11]

Католический взгляд на конституционную реформу [ править ]

18 января 2007 г. о. Фредди дель Вильяр, генеральный викарий епархии Коройку в Боливии, сказал, что католическая церковь соблюдает правила социалистического правительства Моралеса и по-прежнему не выносит решения по предстоящему пересмотру конституции Боливии. Хотя Церковь обеспокоена, она по-прежнему уверена в улучшении конституции, которую готовит администрация Моралеса. Пт. Фредди дель Вильяр заявил, что, поскольку группировки в Боливии, по-видимому, пытаются подорвать единство Боливии, Церковь играет определенную роль в поддержании этого единства. [12]

Конфликт из-за религиозных уроков в государственных школах [ править ]

В начале июня 2006 года министр образования Боливии Феликс Паци заявил журналистам, что при администрации Моралеса образование больше не будет сосредоточено исключительно на католицизме и станет светским. Вместо того, чтобы занятия по религии были обязательными, они будут необязательными. Наряду с этим, в центре внимания будет история религий, будь то коренные, арабские или католические. [13] Идеалом было «светское образование, уважающее верования, духовность коренных и коренных народов и боливийских наций как основу индивидуальных и общинных прав». [13]Боливийская католическая иерархия немедленно выступила против этого предложения и увидела в нем нападение на религию в Боливии. Они открыто выступили против этой меры и организовали протесты против нее.

Ответы прокатолической церкви [ править ]

Демонстрации и критика под руководством епископов [ править ]

В августе 2006 года епископ Оруро Кристобаль Бяласик провел тысячи студентов-католиков и их родителей по улицам города, требуя, чтобы администрация Моралеса оставила сектантские католические классы в государственных школах. Они также настаивали на том, чтобы правительство отклонило любые предложения о внесении поправок в статью 3 Конституции Боливии, в которой официально признан католицизм. Епископ Бяласик заявил, что мир и единство придут в Боливию, «если мы будем уважать нашу веру, если мы будем уважать Бога… [и научимся] жить ценностями, которым Он нас учит». [14] Епископ-помощник Луис СаенсКочабамба призвала католиков протестовать: «Боливия - это страна одного народа, преданного единому истинному Богу и Его Благословенной Матери. Мария, под разными титулами, хочет, чтобы все боливийцы были объединены ... [Давайте молиться об этом] Бог осветит тьму, чтобы погасить ложь и обман ... потому что они хотят заставить нас замолчать. Божья весть бесплатна. Бог дает нам силу направлять наш народ. Католическая церковь не будет порабощена. Она не рабыня. правительству, потому что она не является политической партией. Не бойся, Боливия, потому что Церковь рождена от Бога ». [15]

Сразу после заявлений Патци архиепископ Кочабамбы Тито Солари заявил, что правительство Моралеса должно быть последовательным, когда говорит об уважении верований, что означает уважение того, что большинство боливийцев верят в католицизм. [13] Он защищал существование «школ завета», которые администрируются иерархией католической церкви, но оплачиваются боливийскими налогами, взимаемыми как с католиков, так и с некатоликов. Солари сказал: «Родители являются первыми и главными учителями своих детей, поэтому они имеют право выбирать, какое образование они хотят. ... [Семьи] очень признательны школам, находящимся в ведении Церкви, которые служить обществу и особым образом тем, кто в ней нуждается ». [13]Он определил, что, по его мнению, является надлежащей ролью правительства, сказав: «Государство и институты гражданского общества могут способствовать в демократической атмосфере тому, чтобы люди выбирали лучшую образовательную модель для целостного и критического формирования личности». [13]

В середине июня 2006 года пресс-секретарь Комитета боливийских епископов по образованию потребовала, чтобы администрация Моралеса разъяснила свою позицию в отношении религиозного обучения в государственных школах. Она утверждала, что Комитет из опасения стремился к тому, чтобы администрация приняла окончательную позицию, чтобы начать диалог. [16] Она не согласилась с тем, что Паци навесил на нынешнюю систему ярлык «колонизаторской», заявив, что он «игнорирует вклад церкви в культуру, образование, здравоохранение и развитие в Боливии». [16]Она утверждала, что Церковь уважает другие верования и не требует навязывания католицизма людям. Она обвинила администрацию Моралеса в антирелигиозной предвзятости и проблемах с верой боливийцев-католиков, которые составляют 80% населения, а не самой церковью. [16]

Отвечая на комментарии Паци, архиепископ Санта-Крус кардинал Хулио Террасас Сандовал призвал боливийских католиков защищать свою веру. Он также призвал президента Моралеса отметить «разницу между мирским государством и светским государством, которое враждебно религиям ... [Католическая церковь будет защищать] всеобщее право исповедовать религию. Это непроизносимо и не подлежит обсуждению . Это основа для создания семьи, которая будет гораздо более сплоченной в деле царства справедливости и мира и построения страны, которая не находится в постоянных потрясениях ». [17] Епископ Хесус Хуарес из Эль-Альтообвинил администрацию Моралеса в использовании "двусмысленности" в своей образовательной политике. После заявлений епископов Моралес подчеркнул, что курсы по теме религии не будут удалены из государственных школ. [17]

23 июля 2006 года кардинал Боливии Хулио Террасас сказал католикам, что им нужно перестать быть «пассивными» и защищать свою веру. Он предупредил, что войны начались из-за маленьких теорий в сочетании с такими пороками, как ненависть, злоба и непрощение. [2] Затем Паци выступил против католической иерархии, заявив: «Они говорят, что мы собираемся разрушить Церковь и ее убеждения. Какая неправда! Ваши Превосходительства, не лгите людям, дайте им всю правду, суровую правду. Истина не разрушает. Лицемерие рано или поздно станет очевидным ». [18] К 25 июля 2006 года католические организации провели уличные демонстрации в городах, включая Санта-Крус и Тариха . [2] [18]После этих протестов Паци пошел дальше в своих утверждениях, заявив: «Церковь теперь показывает свое истинное лицо. Церковь теперь на стороне олигархии, потому что в течение 514 лет Церковь служила олигархии и богатым. Никто не может этого отрицать ". [18] Затем Моралес выступил в поддержку Паци, обвинив епископов в действиях инквизиции . Он утверждал, что епископы искали остатки угасающей власти. [18]Моралес объяснил свои комментарии репортерам, сказав: «Я хочу спросить (церковные) иерархии, что они понимают свободу религии и убеждений в нашей стране. Невозможно навязать свои взгляды… [Я] обеспокоен поведением некоторых Руководители католической церкви, которые действуют как во времена инквизиции ». [2]

Хорхе Кирога [ править ]

В конце июля 2006 года бывший президент Боливии Хорхе Кирога (проигравший выборы 2005 года Эво Моралесу) раскритиковал высказывания президента Моралеса, в котором действия римско-католической иерархии в Боливии сравнивались с действиями инквизиции. Кирога предупредил, что нельзя использовать эту риторику, поскольку это влечет за собой негативные последствия. Он заявил, что будет отстаивать оппозицию политике правительства в отношении религиозных занятий, заявив: «Религия - это проблема, которую нельзя политизировать. Мы ясно сказали (как оппозиция), что учение религии следует уважать, и мы собираемся защищать его ". [19]

Забастовка Национального образовательного конгресса [ править ]

Во время заседания Национального образовательного конгресса в июле 2006 года делегаты Епископской конференции Боливии вышли, заявив, что встреча «стала политической и эксклюзивной ... правительство пытается навязать свой новый закон об образовании, который отражает позицию, которая предотвращает диалог о некоторых аспектах будущего образования в Боливии ». [20]На ночной встрече министр образования Феликс Паци поговорил с несколькими епископами и пообещал поддерживать религиозное обучение в школах и уважать соглашение между церковью и государством, сказав: «Мы признаем вклад Церкви в области образования, технического образования, и другие области. Религиозная тематика будет уважать разнообразие религий, и это то, что мы разделяем с Церковью, каждый имеет право исповедовать разнообразие других религий, никогда не было никаких разногласий по этому поводу ». [20]Епископ Хесус Хуарес из Эль-Альто вместе с епископом-помощником Луисом Сайнсом из Кочабамбы сказал, что не только церковно-приходские школы имеют основополагающее право проводить обучение в соответствии со своей конфессией, но и в государственных школах родители должны иметь возможность определять, какой религиозный курс их дети посещают. [20] Епископ Сайнс потребовал от администрации Моралеса «прояснить и прийти к консенсусу в отношении концепции светского образования, чтобы больше не было никаких сомнений». [20]В конце конференции Национальный образовательный конгресс во главе с Паци одобрил резолюцию, в которой говорилось: «Образование в Боливии является светским и плюралистическим, потому что оно уважает духовность каждой культуры и свободу вероисповедания, оно продвигает свои собственные ценности и отвергает все типы. догматизмов ". Они призвали "адаптировать учебные программы к различным убеждениям страны". [18] Хотя Паци заявил, что политика вступит в силу только после ее рассмотрения парламентом Боливии, после того, как Конгресс по вопросам образования одобрил эту меру, он заявил, что ее выводы «имеют обязательную силу и будут немедленно реализованы». [1] Это вызвало новую волну протестов со стороны боливийских католиков, требовавших отставки Паци. [18]

Архиепископ Тито Солари описал действия администрации Моралеса на мероприятии как действия «коммунистического толка, правительство навязывало свою идеологию, не оставляя места для диалога». [1] После того, как делегаты епископов ушли, оставшиеся одобрили политику расширения охвата религиозных классов. Епископ-помощник Эстанислао Довлашевич из Санта-Крус охарактеризовал результаты, сказав: «Сегодня некоторые люди живут так, как будто у них аллергия на религию или церковь ... [изображая это как] опасность для будущего страны ... [они пытаются ] удалите из класса не только религию, но и Бога ». [1] Архиепископ Ла-Пас Эдмундо Абастофлорсделал комментарии, предположительно, в ответ на вопрос об образовании. На праздновании независимости Боливии перед присутствующим президентом Боливии Эво Моралесом архиепископ заявил: «Безумие думать, что Бога не существует или что мы можем забыть о Нем ... будь в этом мире, есть кто-то, кто больше нас ". [1]

Ответы антикатолической церкви [ править ]

Объявление министра образования [ править ]

В июне 2006 года Феликс Паци столкнулся с организационной оппозицией идеям правительства Моралеса, когда заявил, что «католицизм больше не будет« официальной »религией, преподаваемой в школах». [18] Паци сказал, что он хотел положить конец «религиозной монополии» католической веры в школах и позволить преподавать все религии, «от восточных религий до тех, которые исповедуют наши коренные народы». [1] [17] Он сказал, что прекратит политику, согласно которой католические религиозные занятия являются обязательными для студентов, и назвал существующую систему «колониальной». [17] В интервью газете La RazonПатц сказал: «В Боливии люди не только католики, но и исповедуют другие религии». Он заявил, что опасается проблемы, «ведущей к конфронтации между боливийцами». [1]

После протестов католической иерархии Паци пояснил, что сектантские римско-католические классы, преподаваемые в государственных школах, будут заменены классом «истории религий», который будет включать в себя упор на традиционных верованиях коренных народов наряду с католицизмом и другими религиями, исповедуемыми в Боливии. [21] Правительство Моралеса провозгласило свою политику призывом к «светскому образованию, уважающему верования, духовность коренных и коренных народов, а также боливийских наций как основу индивидуальных и общинных прав». [16] Было объявлено, что предложение поступит на голосование в Национальное собрание 6 августа 2006 г. [22]

Переворот Моралеса [ править ]

Призывы католической иерархии противостоять политике Моралеса против сектантских религиозных классов в государственных школах привели к падению его популярности. В середине июля 2006 года газета La Razon провела опрос среди 1009 боливийцев, проживающих в четырех крупных городах страны. Опрос показал, что рейтинг одобрения Моралеса составляет 68 процентов, по сравнению с 75 процентами в июне. Также выяснилось, что 83 процента опрошенных боливийцев положительно относятся к католической церкви. [23]

30 июля 2006 г., после двух с половиной часов конференции в Кочабамбе с кардиналом Хулио Террасасом , Моралес закончил спор, изменив свою позицию и отказавшись от предложения. Associated Press сообщило , что в совместном заявлении, которое обсуждалось разнообразие религии , но не предусматривает способ отклониться от преобладающей католической программы, которая уже преподавали в боливийских государственных школах. Оба мужчины пришли к единому мнению, что и администрация Моралеса, и церковь сохранят религиозные классы, учитывая при этом разнообразие религий в стране. [23]

Конфедерация работников образования внутренних городов Боливии [ править ]

В сентябре 2006 года Конфедерация работников образования внутренних городов Боливии в предложении под названием «Спасение родины» потребовала принять закон, отменяющий все религиозное обучение в государственных школах, включая 200 финансируемых государством школ завета, которые находятся в ведении католической церкви. . В предложении говорилось: «Образование должно быть светским, если мы хотим, чтобы оно было научным». В ответ представители церкви предупредили, что успехи католической церкви могут быть потеряны, если государство возьмет на себя управление школами завета, и выступили против любых таких предложений. [24]

Политический кризис 2019 г. [ править ]

Боливийские епископы ранее выступали против попыток Моралеса продлить свое президентство, говоря, что это «открывает двери тоталитаризму для насильственного установления власти». [25] В ответ Адемар Валда, высокопоставленный член Движения за социализм , сказал, что священнослужители существуют «в том же духе, что и Госдепартамент США». [25]

В ответ на месяцы насильственных протестов, приведших к гибели многих протестующих силами безопасности, епископ Аурелио Пессоа призвал к общенациональному диалогу с участием всех сторон, «чтобы принести мир в страну и согласовать условия новых президентских выборов и выборы новых членов Высшего избирательного суда ". [26]

Преемница Моралеса, Жанин Анез , в отличие от Моралеса, является категоричным католиком. [27]

Источники [ править ]

  1. ^ a b c d e f g "Боливийский архиепископ осуждает" коммунистические "действия правительства" . Католическое информационное агентство . 18 июля 2006 года архивации с оригинала на 27 сентября 2007 года . Проверено 12 февраля 2007 года . Проверено 12 февраля, 2007 г.
  2. ^ a b c d «Моралес: католические лидеры, действующие как« инквизиция » » . Ассошиэйтед Пресс . 26 июля 2006 года Архивировано из оригинального 27 сентября 2007 года . Проверено 8 февраля 2007 года .
  3. ^ a b c d e "Боливия - Международный отчет о свободе вероисповедания 2005" . Государственный департамент США Проверено 13 февраля, 2007 г.
  4. ^ «Капитализм только повредил Латинской Америке» . Der Spiegel . 4 сентября 2006 года Архивировано из оригинального 29 сентября 2007 года . Проверено 13 февраля 2007 года . Проверено 13 февраля, 2007 г.
  5. ^ "Профиль Эво Моралеса> детство" . Архивировано из оригинала 9 сентября 2007 года . Проверено 13 февраля 2007 года . Проверено 13 февраля, 2007 г.
  6. ^ Сивак, Мартин, 1975- (2010). Эво Моралес: необычайный рост первого президента Боливии из числа коренного населения . Сивак, Мартин, 1975- (1-е изд.). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан . ISBN 9780230623057. OCLC  522429260 .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  7. ^ a b c d e «Церковь не просит быть официальной религией государства, - говорит боливийский кардинал» . Католическое информационное агентство. 20 июня 2006 года. Архивировано 27 сентября 2007 года . Проверено 13 февраля 2007 года . Проверено 12 февраля, 2007 г.
  8. ^ http://www.laconstituyente.org/ Архивировано 22 ноября 2011 г. на Wayback Machine. Проверено 30 ноября 2011 г.
  9. ^ «Правящая социалистическая партия в Боливии захватывает земли, окружающие национальную святыню Марии» . Католическое информационное агентство. 8 июня 2006 года архивации с оригинала на 25 июня 2007 года . Проверено 10 февраля 2007 года . Проверено 10 февраля, 2007.
  10. ^ «Правительство намеревается отменить религиозные праздники в Боливии» . 27 июля 2006 года архивации с оригинала на 5 октября 2006 года . Проверено 13 февраля 2007 года . Проверено 12 февраля, 2007 г.
  11. ^ «Список государственных праздников в Боливии 2016» . Офисные праздники . Архивировано 3 марта 2016 года . Проверено 25 февраля, 2016 .
  12. ^ «Церковь в Боливии обеспокоена, но сохраняет оптимизм в отношении правительства Моралеса» . Католическое информационное агентство. 19 января 2007 года. Архивировано 27 сентября 2007 года . Проверено 13 февраля 2007 года . Проверено 13 февраля, 2007 г.
  13. ^ a b c d e "Правительство Боливии должно исключить католицизм в классах" . Католическое информационное агентство. 12 июня 2006 года архивации с оригинала на 30 сентября 2007 года . Проверено 13 февраля 2007 года . Проверено 12 февраля, 2007 г.
  14. ^ «Держите Бога в школах, боливийцы говорят правительству» . Католическое информационное агентство. 14 августа 2006 года. Архивировано 27 сентября 2007 года . Проверено 9 февраля 2007 года . Проверено 8 февраля, 2007 г.
  15. ^ «Боливийский епископ подтверждает право родителей на образование своих детей» . Католическое информационное агентство. 17 августа 2006 года. Архивировано 27 сентября 2007 года . Проверено 12 февраля 2007 года . Проверено 12 февраля, 2007 г.
  16. ^ a b c d «Церковные руководители Боливии требуют от правительства разъяснений по поводу религиозного обучения в школах» . 14 июня 2006 года. Архивировано 2 февраля 2007 года . Проверено 12 февраля 2007 года . Проверено 12 февраля, 2007 г.
  17. ^ a b c d «Кардинал Терразас призывает боливийцев защищать право исповедовать свою веру» . 12 июля 2006 года. Архивировано 30 сентября 2007 года . Проверено 12 февраля 2007 года . Проверено 12 февраля, 2007 г.
  18. ^ a b c d e f g "Президент Боливии, министр образования слэм-епископов" . Католическое информационное агентство. 26 июля 2006 года. Архивировано 30 сентября 2007 года . Проверено 9 февраля 2007 года . Проверено 8 февраля, 2007 г.
  19. ^ «Экс-президент Боливии, чтобы защитить религиозное обучение в школах в Конституционной ассамблее» . Католическое информационное агентство. 28 июля 2006 года. Архивировано 27 сентября 2007 года . Проверено 13 февраля 2007 года . Проверено 13 февраля, 2007 г.
  20. ^ a b c d «Министр образования Боливии обязуется поддерживать религиозное обучение в государственных школах» . Католическое информационное агентство. 17 июля 2006 года. Архивировано 30 сентября 2007 года . Проверено 12 февраля 2007 года . Проверено 12 февраля, 2007 г.
  21. ↑ Монте Рил (31 января 2007 г.). «В Боливии, говоря о родных языках» . Вашингтон Пост . Архивировано из оригинала на 30 сентября 2007 года. Проверено 31 января, 2007 г.
  22. ^ «Евангелический богослов призывает отказаться от христианства и вернуться к« андской религии » Боливии » . Католическое информационное агентство. 24 июля 2006 года. Архивировано 30 сентября 2007 года . Проверено 12 февраля 2007 года . Проверено 12 февраля, 2007 г.
  23. ^ a b Карлос Вальдес (31 июля 2006 г.). «Боливия сохраняет католицизм в школах» . Ассошиэйтед Пресс. Архивировано из оригинала на 30 сентября 2007 года . Проверено 10 февраля 2007 года . Проверено 10 февраля, 2007 г.
  24. ^ "Учителя городских школ представляют план ликвидации католического образования в Боливии" . Католическое информационное агентство. 26 сентября 2006 года архивации с оригинала на 22 октября 2006 года . Проверено 8 февраля 2007 года .
  25. ^ a b «Католическая церковь Боливии отвергает неконституционное переизбрание президента Эво Моралеса» . PanAm Post . 8 декабря 2017 года. Архивировано 30 декабря 2019 года . Проверено 20 ноября 2019 года .
  26. ^ «Католическая церковь в Боливии призывает к переговорам, чтобы положить конец насилию» . Франция 24 . 19 ноября 2019 года. Архивировано 20 ноября 2019 года . Проверено 20 ноября 2019 года .
  27. ^ "Архивная копия" . cruxnow.com . Архивировано 20 ноября 2019 года . Проверено 20 ноября 2019 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )