Скрытый и явный атеизм
Скрытый атеизм и явный атеизм являются типами атеизма . [1] В книге Джорджа Х. Смита « Атеизм: Дело против Бога » «скрытый атеизм» определяется как «отсутствие теистической веры без сознательного отказа от нее», в то время как «явный атеизм» — это «отсутствие теистической веры». из-за сознательного отказа от него». [1] Явные атеисты рассмотрели идею божеств и отвергли веру в то, что они существуют. Неявные атеисты, хотя сами они и не поддерживают веру в бога или богов, не отвергли это понятие и не рассматривали его дальше.
«Скрытый атеизм» — это «отсутствие теистической веры без сознательного отказа от нее». «Отсутствие теистической веры» охватывает все формы неверия в божества. Это отнесло бы к неявным атеистам тех взрослых, которые никогда не слышали о концепции божеств, и тех взрослых, которые не придали этой идее никакого реального значения. Также включены агностики, утверждающие, что они не верят ни в какие божества (даже если они заявляют, что не являются атеистами), и дети. Еще в 1772 году барон д'Гольбах сказал, что «все дети рождаются атеистами, они не имеют представления о Боге». [2] Смит умалчивает о новорожденных детях, но ясно определяет как атеистов некоторых детей, которые не знают ни о каком представлении о каком-либо божестве:
Человек, незнакомый с теизмом, является атеистом, потому что он не верит в бога. В эту категорию также будет входить ребенок, обладающий концептуальной способностью понимать затронутые вопросы, но еще не осознающий этих вопросов. Тот факт, что этот ребенок не верит в бога, делает его атеистом. [1]
Смит отмечает, что некоторые мотивы явного атеизма рациональны, а некоторые нет. О рациональных мотивах он говорит:
Наиболее значительной разновидностью атеизма является явный атеизм философского характера. Этот атеизм утверждает, что вера в бога иррациональна и поэтому должна быть отвергнута. Поскольку эта версия явного атеизма основана на критике теистических верований, ее лучше всего охарактеризовать как критический атеизм . [1]
Для целей своей статьи о «философском атеизме» Эрнест Нагель решил приложить только явное определение атеизма для своего исследования и обсуждения:
| слева | Имплицитные « негативные » / « слабые » / « мягкие » атеисты, которые не верят в Бога, но явно не отрицают эту концепцию, включают очень маленьких детей, тех, кто не знаком с этой концепцией или действительно не определился. | |
| на правом | Явные « негативные »/« слабые »/« мягкие » атеисты, не верящие в обязательное существование Бога. | |
| на правом | Явные « позитивные »/« сильные »/« жесткие » атеисты, твердо верящие в то, что Бога не существует. |