Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Фадела Амара
Фадела Амара IMG 0248.jpg
На Форуме освобождения 2008 года в Гренобле
Родившийся25 апреля 1964 г. (возраст  ( 1964-04-25 )56)
Пюи-де-Дом
НациональностьФранцузский

Фадела Амара (урожденная Фатиха Амара ; 25 апреля 1964 г.) - французская феминистка и политик, которая начала свою политическую жизнь как защитница женщин в бедных пригородах . Она была государственным секретарем по городской политике в правительстве консервативного Союза за народное движение (UMP) премьер-министра Франции Франсуа Фийона . [1] Она - бывший президент организации Ni Putes Ni Soumises .

Биография [ править ]

Амара родилась в семье алжирских берберов-кабилов в жилом районе Клермон-Ферран , Пюи-де-Дом , который она позже описала как трущобы. Район был в основном заселен иммигрантами из Магриба . Она родилась в семье из одиннадцати детей, четырех сестер и шести братьев. Ее отец работал разнорабочим в будние дни и на рынках по выходным, а ее мать была домохозяйкой. Несмотря на то, что он сам был не в хорошем состоянии, отец Амары отправил деньги обратно в свою родную деревню в Алжире и отложил еще немного для бедных района [ необходима цитата ]. Что касается ситуации с женщинами, она сказала: « дочери, сестры, двоюродные сестры, соседки должны либо вести себя как покорные, но добродетельные вассалы, либо с ними обращаться как с дешевыми шлюхами. Любые признаки независимости или женственности рассматриваются как вызов и провокация ». [ 2] Хотя она хотела изучать литературу, в итоге она получила квалификацию офисного служащего.

В 1978 году, когда Амаре было 14 лет, ее брат Малик сбил пьяный водитель. Он скончался от полученных травм через несколько часов. Амара была потрясена, увидев на месте происшествия полицию вместе с водителем. [3]

Амара участвовала в первой демонстрации, направленной на поощрение избирательной регистрации среди молодежи Клермон-Феррана . Когда ей было 16 лет, муниципальные власти решили снести район, в котором она жила. Она ходила от дома к дому, пытаясь поддержать его. В возрасте 18 лет она основала Association des femmes pour l'échange intercommunautaire (Женская ассоциация межобщинного обмена), молодой пример исламского феминизма , с целью развития женской автономии и индивидуального мышления посредством встреч между соседними сообществами.

В 1983 году она приняла участие в массовой демонстрации Beurs (француза североафриканского происхождения), а с 1986 года она была активисткой организации гражданских прав SOS Racisme . В 2000 году она была избрана президентом Национальной федерации домов власти (FNMP). В 1989 году она учредила Комиссию по делам женщин, основной задачей которой было изучение положения женщин в городских и пригородных районах и регистрация требований этих сообществ.

В марте 2001 года она была избрана от Социалистической партии в муниципальном совете Клермон-Феррана .

После убийства в 2002 году 17-летней Соханн Бензиан , она организовала марш с места убийства под знаменем, объявив женщин Ни путес, ни Сумисес (ни шлюх, ни покорных). Девиз прижился и стал названием образовавшейся организации , президентом которой она стала.

В 2002 году она организовала "женский парламент" в Сорбонне с более чем 250 участниками, составила петицию, которая собрала почти 20 000 подписей, и организовала общенациональный тур Ni Putes Ni Soumises , который завершился в Париже 8 марта 2003 года.

19 июня 2007 года, хотя она все еще была членом и муниципальным советником Социалистической партии , она была назначена государственным секретарем по городской политике во 2-м правительстве UMP премьер-министра Франции Франсуа Фийона . Об этом она сообщила министру жилищного строительства Кристине Бутин . Она ушла из правительства в 2010 году, а в январе 2011 года была назначена генеральным инспектором Франции по социальным вопросам [4].

Секуляризм [ править ]

Андре Жерин, возглавлявший комиссию по изучению паранджи, заявил в интервью The Economist: «Мы не примем ту конкретную религию: ислам или что-либо еще, занимающее общественное пространство и диктующее свои правила гражданскому обществу. Вот что происходит. с фундаменталистами ... Это противоречит всей истории западной цивилизации ". [5] Президент Николя Саркози, предложивший закон о паранджи, был первым президентом, выступившим перед собранием после Наполеона Бонапарта. [6] Бонапарт считается одним из «отцов» французского секуляризма, но он также объединил государство с католической церковью и подписал Конкордат 1801 года.. Камински, член редакционной коллегии WSJ, заявил: «Государство - к тому же государство, в котором большинство состоит христиан, - предписывает, как члены религии меньшинства должны практиковать свою религию». [7] [8]

The Guardian заявила: «Эта битва достигла апогея во время фурора вокруг скандального закона Франции 2004 года о запрете ношения хиджаба в школах. Позиция Амары была ясна: - цитируя Амару, - вуаль - видимый символ порабощения женщин». статья продолжает заключать, «и , следовательно , не имеет места в смешанном, светском пространстве в системе государственных школ Франции .» [9] Статья и ее выводы были широко скопированы крупными информационными агентствами, но никогда не проверялись на точность. [10] [11] The Atlantic утверждала, что Брайан Грим сделал точно такие же заявления в отчете исследовательского центра Pew Research Center, но он этого не сделал. [12]Это было плагиатом в докладе на конференции профессора Пенсильванского университета . [13] Книга Чену «Вперед к Фаделе Амара» цитирует работу Франсуазы Гаспар по этому вопросу: «Права женщин, по ее мнению, лучше поддерживаются, если не запрещать ношение хиджаба. Исключение девочек из французских государственных школ лишает их права на образование и стезю. современности ». На странице 94 Амара объясняет свои аргументы в пользу своего несогласия с ношением хиджаба в государственных школах, которые давали эмансипацию образованным французским мусульманкам : 22–24.очевидно, сделали неправильный выбор, обвинив систему государственных школ в том, что они не научили их делать правильный выбор: «В конце 1980-х ... я был среди тех, кто сказал, что этих молодых женщин нельзя исключать. Наши рассуждения были просты: на этих девушек давили свои семьи, и чтобы помочь им решить эту проблему, было предпочтительнее оставить их в школе. Мы рассчитывали на республиканскую школьную систему, где они научатся делать свой выбор, а затем отказываться от платка. " Она продолжает утверждать , что любая попытка запретить хиджаб будет встречена с применением насилия : 99 оппозиции, «Эффект будет обратным , что мы надеялись, мирное сосуществование различных религий в рамках общей светской структуры.» : 99Ошибочное толкование Guardian ее следующего утверждения очевидно из предыдущих цитат: «это прежде всего средство подавления, отчуждения, дискриминации, инструмент власти над женщинами, используемый мужчинами ... Мы должны сказать молодым женщинам, что они сегодня могут быть мусульманами, не нося платка ». : 100 [14] Позиция Амары обсуждалась в докторской диссертации английской юридической школы с гораздо большим вниманием к деталям, подтверждая, что Амара была против запрета. [15]

В 2013 году она выступила с речью в Чикагском университете [15], в которой заявила, что выступает за полный запрет на ношение паранджи до 2004 года. Английский переводчик не обладал двойным знанием и неверно истолковал большинство технических концепций. Амара утверждала, что исламские фундаменталисты платили женщинам за ношение чадры, чтобы это выглядело более нормальным. Она утверждает, что это обширный заговор «исламских фундаменталистов», «пытающихся установить ислам повсюду, как вы видели по телевизору.. "Она заявляет, что уважает женщин, которые предпочитают носить фату, и что им следует разрешить ее носить. Она заявляет, что женщины должны иметь право носить фату. Она заявляет, что предпочла бы законодательство, защищающее женщин, которые носят фату. Она называет ее противников фашистами. Эта позиция была подвергнута критике в блоге французских юристов, где он процитировал уже принятые законы, которые обеспечивают желаемую защиту: статьи 222-18 [16] и статьи 222-13 , [17] автор блога утверждает, что действующие законы уже действуют, но запрет на ношение паранджи будет недостаточным для защиты женщин от домашнего насилия. [18] Амара в своей речи в Чикаго раскритиковала сестер Леви., которые носили хиджаб, а не паранджу, [19] за «выставление напоказ» французского принципа секуляризма и обвинили сестер во всех случаях, когда девочки носили чадру в школе. [20] Позиция Амары была очень неясной, поскольку она выступала за акт, который строго запрещал практику под страхом закона, и за сохранением свободы выбора женщинами.

В 2009 году, на следующий день после того, как комиссия по бурке была внесена в Национальное собрание [21], Амара продемонстрировала свою поддержку парламентской комиссии по расследованию фактов использования паранджи [22].

«Я за полное запрещение ношения паранджи по всей стране. Я хочу, чтобы это было запрещено, этот гроб основных свобод. Я хочу, чтобы дебаты привели к принятию закона, защищающего женщин».

Комиссары похвастались тем, что опросили 200 человек, но не взяли интервью у женщин, которые регулярно носят полную вуаль, поэтому было высказано предположение, что это было пустой тратой шести месяцев. Только два социолога появились в никабах, а затем продолжили борьбу с международным делом о нарушениях прав человека по этому поводу. [23] Законы, принятые Национальным собранием, были тем, о чем Амара предупреждала в своей книге 2004 года. Вместо полного запрета он был запрещен только публично, чтобы маргинализовать женщин, и, вероятно, в любом случае было незаконно составлять эти законы. [24] Некоторые люди говорили, что спорить со всем этим глупо. [25]

Библиография [ править ]

  • Ni Putes Ni Soumises . ( ISBN  2-7071-4458-4 )
  • Ни шлюх, ни тряпок: права женщин и права человека в современной Франции . ( ISBN 0-520-24621-7 , перевод на английский ) 

Ссылки [ править ]

  1. ^ Эрлангер, Стивен (2008-06-14). «Дочь французских проектов борется за них в правительстве» . Нью-Йорк Таймс .
  2. ^ Действуя на возмущении . Брюс Крамли
  3. ^ Planète Ненасилие: Fadela Amara себе послал «Comme A La Maison» ан Israël , planetenonviolence.org , 22 апреля 2008
  4. ^ "Fadela Amara nommée inspectrice générale des affaires sociales" . Le Monde (на французском). 2011-01-05 . Проверено 24 марта 2011 .
  5. ^ «Бурки во Франции» . Экономист. 30 сентября 2009 г.
  6. ^ "Франция поддерживает запрет на бурки" . 10 июля 2014 г.
  7. ^ Камински, Мэтью; Стивенс, Брет (18 сентября 2010 г.). «Запретить бурку - или нет» . Wall Street Journal. Архивировано из оригинального 21 ноября 2015 года.
  8. ↑ Бен Саймон, Дэниел (17 октября 2003 г.). «Покров слез» . Гаарец. Пятая республика выступила против их восстания с почти наполеоновской жестокостью.
  9. ↑ Джордж, Роуз (17 июля 2006 г.). «Воин гетто» . Хранитель . Лондон . Проверено 5 мая 2010 года .
  10. Перейти ↑ Wilde-Blavatsky, Adele (13 апреля 2012 г.). «Быть ​​антирасистом - значит быть феминисткой: толстовка с капюшоном и хиджаб не равны» . Архивировано из оригинального 16 апреля 2012 года.
  11. ^ Роизин, Fariha (9 сентября 2015). «Взросление мусульманина в мире после 11 сентября» .
  12. ^ ЗЕЛЕНЫЙ, EMMA (28 января 2014). «США вводят« умеренные »ограничения свободы вероисповедания» .
  13. ↑ Хиршманн, Нэнси Дж. (8 июня 2017 г.). «Что бы Ирис подумала о запрете на лицевую вуаль во Франции?» (PDF) . Департамент политологии и директор Программы исследований гендера, сексуальности и женщин Пенсильванского университета.
  14. ^ Ченут, Хелен Харден; Амара, Фадела; Заппи, Сильвия (28 апреля 2006 г.). Нарушая молчание: голоса французских женщин из гетто . С. 24, 98–100. ISBN 9780520246218.
  15. ^ а б Хуссейн, Тассадак (1 марта 2019 г.). «Мусульманки, которые скрывают чадру, и статья 9 Европейской конвенции о правах человека: социально-правовая критика» (PDF) . Университет Центрального Ланкашира: право. С. 132–133.
  16. ^ https://www.legifrance.gouv.fr/affichCodeArticle.do;jsessionid=315FE5C5A61454D7750E8CE8AD63987C.tpdjo17v_2?idArticle=LEGIARTI000006417662&cidTexte=LEGITEXT=22002000860707 , Статья190290260707
  17. ^ https://www.legifrance.gouv.fr/affichCodeArticle.do;jsessionid=315FE5C5A61454D7750E8CE8AD63987C.tpdjo17v_2?idArticle=LEGIARTI000006417646&cidTexte=LEGITEXT=22009012360707 , 2290127707
  18. ^ "Запрет на паранджу в публичном пространстве" . 6 февраля 2010 г.
  19. ^ "Французская школа запрещает девочкам носить платки" . Новости BBC. 11 октября 2003 г.
  20. ^ «Fadela Amara, выступая на„паранджа Ban во Франции “ » . youtube.com . Чикагский университет. 17 июня 2013 г.
  21. ^ "Миссия информации о практической деятельности порта дю вуаль целостной на национальной территории" . 1 июля 2009 г.
  22. ^ Mongaillard, Винсент (19 июня 2009). "ФАДЕЛА АМАРА, Государственный секретарь à la Ville:" Ce débat doit déboucher sur une loi " " . LE PARISIEN.
  23. ^ Vuoristo, Кайса. «Переосмысление республиканизма: как« вуаль »трансформировала французскую республиканскую идеологию и общественный дискурс (2004–2014 гг.): Докторская диссертация» (PDF) . п. 143. Несмотря на большое количество прослушиваний, Комиссия заслушала показания только двух женщин с "вуалью": Сайды Када, активистки из Лиона и соавтора книги L'une voilée, l'autre pas (2003) ("One Veiled, Другой Не ») и сопровождавшая ее Фатиха Аджбли.
  24. ^ Галемберт, Клер де (2014). Заставить закон выступить против бурки. Судебная политика по-французски? . Revue Française de Science Politique . 64 . п. 647. DOI : 10,3917 / rfsp.644.0647 . ISBN 9782724633719.
  25. ^ «CCPR / C / 123 / D / 2747/2016; Соображения Комитета по правам человека, принятые Комитетом в соответствии со статьей 5 (4) Факультативного протокола в отношении сообщения № 2747/2016 *, **, ***» . 7 декабря 2018.