Честная погоня - это термин, используемый охотниками для описания этического подхода к охоте на крупную дичь. Самая старая группа по охране дикой природы в Северной Америке, Клуб Буна и Крокетта , определяет «честную погоню» как требующую от охоты крупных охотничьих животных быть дикими и свободными. [1] «Дикое» относится к животному, выведенному естественным путем и живущему в природе. «Находящееся на свободе» означает животное, которое не ограничено искусственными преградами.
Честная погоня была кодексом чести североамериканских охотников на протяжении более столетия и принципом, лежащим в основе многих североамериканских законов об охоте, и преподается новым охотникам на курсах сертификации охотников.
Fair Chase также является зарегистрированным товарным знаком клуба Boone and Crockett Club .
История [ править ]
Идея и популяризация термина «честная погоня» приписываются Теодору Рузвельту и увековечены Клубом Буна и Крокетта, природоохранной организацией, созданной Рузвельтом. [2] [3]
Европейские аристократические корни [ править ]
Этика, или кодекс поведения, в охоте впервые возникла много веков назад среди европейских охотников, которые в первую очередь были богатыми землевладельцами и членами королевской семьи. В то время как простолюдин охотился, чтобы остаться в живых, аристократ охотился из-за спорта , и именно этот спортивный подход разделял их двоих. Эта этика не переносилась на большинство иммигрантов, поселившихся в Новом Свете.. Основное человеческое выживание и коммерческие предприятия не имели места для охотничьей этики. После двухсот лет нерегулируемого отлова диких животных охотниками за натуральным хозяйством, развлечениями и коммерческими рынками негативные последствия были неизбежны. К концу этой «эры истребления» дикая природа и особенно крупные популяции дичи находились в плачевном состоянии. Некоторые виды уже были потеряны до исчезновения, а многие другие оказались на грани исчезновения. [ необходима цитата ]
В начале 20-го века у спортсменов, которые взяли на себя недавно принятую ответственность за сохранение, начало появляться чувство гордости и достижений. Правильное отношение к добыче означало работать с усилиями по сохранению и восстановлению популяции, включая создание Национальной системы заповедников дикой природы . Что касается самой охоты, то использование сдержанности сместило акцент при измерении успеха с количества взятой дичи на качество погони. Опыт охоты стал важнее количества убитых, и успех теперь стал более запоминающимся, потому что опыт охоты стал устойчивым в долгосрочной перспективе. [4]
Развитие и определение [ править ]
Самое раннее зарегистрированное в Северной Америке использование термина «честная погоня» содержится в пятой статье конституции Клуба Буна и Крокетта, принятой в феврале 1888 года. В то время в американской истории не существовало законов, регулирующих использование дичи в пищу или для спорта. Убийство воды оленей (загонять оленей с гончими или толкателями в озера, где охотники ждали в лодках, чтобы стрелять, дубинками или перерезать глотки оленям) было широко распространенной практикой, особенно в горах Адирондак .
В статье X устава клуба говорится, что убийство дичи во время плавания является «правонарушением», за которое член может быть отстранен или исключен из клуба. [5] Более поздние работы членов клуба Рузвельта, Джорджа Берда Гриннелла и Альдо Леопольда сформулировали термин «честная погоня» для публики в книгах и журнальных статьях. Наиболее заметными из них стали серии книг Acorn клуба (об охоте 1893 - 1933), Леопольд Песок графстве Альманах , [6] и Grinnell в лес и потоковый журнал (теперь Поле & поток ).
В 1893 году Рузвельт написал об охоте и справедливой погоне в своей книге под названием «Охотник из дикой местности» . [7]
Связь плюшевого мишки [ править ]
История плюшевого мишки тесно связана с честной охотой. Во время своего президентства в 1902 году Рузвельт находился в Миссисипи, чтобы урегулировать пограничный спор. Его хозяева знали, что Рузвельт был заядлым охотником, и организовали для президента охоту на черного медведя. В густых зарослях болот Миссисипи в те дни было обычным делом охотиться на медведей с гончими. Заботясь о безопасности президента, гиды настояли на том, чтобы он оставался в лагере до тех пор, пока собаки не поймают медведя, а затем поймали маленького медведя и привязали к дереву. Когда Рузвельт прибыл на место происшествия, он отказался стрелять в беззащитное животное. [8]
То, что он не участвовал в погоне, беспокоил Рузвельта, который гордился тем, что живет выносливой жизнью туриста - чем тяжелее охота, тем лучше - и он не заработал этого медведя, хотя и справедливой погоней. Политический карикатурист Клиффорд Берриман сразу нарисовал карикатуру, изображающую Рузвельта, отказывающегося стрелять в сдержанного медведя. Эта история попала в заголовки национальных газет, и владелец магазина Моррис Мичтом из Бруклина, штат Нью-Йорк, приказал своей жене сшить мягкую игрушку медведя для продажи в его магазине. Он написал Рузвельту с просьбой разрешить назвать игрушку ребенка «мишкой Тедди», и тот согласился. [8] [9]
Честная погоня сегодня [ править ]
Находясь в поле, каждый охотник за честной охотой сначала задается вопросом, есть ли у животного разумная возможность ускользнуть от охотника. Если животное этого не сделает, охота никогда не будет «честной погоней». Например, честный охотник не стреляет в животное, застрявшее в глубоком снегу или запутавшееся в заборе из колючей проволоки.
Есть также законы, регулирующие охоту. Таким образом, этичная и справедливая охота начинается с соблюдения законов об охоте. Охотник за честной охотой должен ознакомиться с законами, регулирующими охоту, поскольку они отражают соображения безопасности, устойчивого использования ресурсов дикой природы и минимального уровня поведения, которое общественность будет терпеть в конкретном штате, провинции, регионе или страна. Если что-то незаконно, это по определению не может быть честным преследованием. С другой стороны, просто потому, что что-то законно, это не значит, что преследование будет честным. [10]
Есть определенные аспекты честной охоты, которые выходят за рамки писанных законов. Например, стрельба по бегущему оленю не является незаконной, и нет никаких законов, касающихся стрельбы на очень большие расстояния из огнестрельного оружия или лука. Для тех, кто верит в ответственность убивать быстро и чисто, делать такие рискованные выстрелы неэтично. Большая часть освященной веками традиции охоты связана с тем фактом, что спортсмены контролируют себя и других как в рамках закона, так и за его пределами. [11]
«Консервированная охота », также известная как « консервированная охота », может быть разрешена в некоторых штатах и провинциях Северной Америки, но они не являются репрезентативными для честной охоты. Консервированная стрельба включает в себя «преследование» и убийство крупного зверя, содержащегося в неволе или выпущенного из плена, для стрельбы в условиях искусственной охоты, где убийство практически гарантировано. [12]
Когда в 2005 году была введена Интернет-охота , позволяющая людям охотиться через Интернет с использованием дистанционно управляемого оружия, эта практика была широко раскритикована охотниками как нарушающая принципы честной охоты. Как пояснил представитель Национальной стрелковой ассоциации (NRA), «NRA всегда считало, что честная погоня в поле с огнестрельным оружием или луком является важным элементом охотничьих традиций. Сидеть за столом перед компьютером щелчок мышью не имеет никакого отношения к охоте ». [13]
Один охотничий клуб заявляет, что честная охота не должна включать отлов животных при следующих условиях:
- Беспомощен в ловушке, глубоком снегу, воде или льду.
- С любого моторного транспорта или моторного катера.
- « Освещением » или сиянием в ночное время.
- Путем употребления транквилизаторов или ядов.
- Находясь внутри защищенных от побегов ограждений.
- Путем использования любого моторного транспортного средства или моторного катера для выпаса или вождения животных, включая использование летательного аппарата для приземления рядом или для связи или управления охотником на земле.
- Путем использования электронных устройств для привлечения, обнаружения или преследования дичи или направления охотника к такой дичи, или с помощью лука или стрел, к которым прикреплено любое электронное устройство. [14]
Ссылки [ править ]
- ^ "Заявление о справедливой погоне" . Клуб Буна и Крокетта .
- ^ "Протоколы первого собрания Клуба Буна и Крокетта" . Проект памяти Монтаны - Библиотека Мэнсфилда Университета Монтаны . Клуб Буна и Крокетта.
- ^ Мауро, Энтони (2004). Охотник Нью Эйдж . iUniverse, Inc. стр. 35. ISBN 0-595-32316-2.
- ^ Ричард Дж. Лэдл, Роберт Дж. Уиттакер (2011). Сохранение биогеографии . Западный Суссекс, Великобритания: Blackwell Publishing LTD. ISBN 978-1-4443-3503-3.
- ^ "Архив Буна и Крокетта" . Проект памяти Монтаны - Библиотека Мэнсфилда Университета Монтаны . Клуб Буна и Крокетта.
- ^ Леопольд, Альдо (1942). Альманах округа Сэнд . Издательство Оксфордского университета. п. 226.
- ^ Рузвельт, Теодор (1893). Охотник из пустыни . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Сыновья Г. П. Патнэма. С. 44–45.
- ^ а б «Настоящая история плюшевого мишки» . Ассоциация Теодора Рузвельта . Ассоциация Теодора Рузвельта. Архивировано 5 июня 2020 года.
- ^ "История плюшевого мишки - Национальное историческое место рождения Теодора Рузвельта" . Служба национальных парков . Архивировано 5 июня 2020 года.
- ^ Посевиц, Джеймс (1994). За пределами честной погони . Хелена, Монтана: Издательство Falcon Press. ISBN 1-56044-302-2.
- ^ Посевиц, Джеймс (1994). За пределами честной погони . Хелена, Монтана: Издательство Falcon Press. ISBN 1-56044-302-2.
- ^ DeMello, Margo (2012). Животные и общество: введение в исследования человека и животных . Издательство Колумбийского университета. п. 74. ISBN 978-0-231-15294-5.
- ^ Кампания Humane Society Abuse Wildlife Abuse, информационный бюллетень по интернет-охоте
- ^ "Правила честной погони" . Чатфилд, Миннесота : Папа и молодой клуб . Архивировано 24 мая 2012 года . Проверено 24 мая 2012 года .
Внутри защищенных от побегов огражденных помещений
