Доктор Фэй Венеция Харрисон - американский антрополог. Ее исследовательские интересы включают политическую экономию, власть, диаспору, права человека и пересечение расы, пола и класса. В настоящее время она является профессором афроамериканских исследований и антропологии в Университете штата Иллинойс в Урбана-Шампейн . [2] Ранее она работала профессором антропологии и афроамериканских исследований в Университете Флориды . [3] Харрисон получила степень бакалавра антропологии в 1974 году в Университете Брауна , а также степень магистра и доктора наук в области антропологии в Стэнфордском университете в 1977 и 1982 годах соответственно. [4] Она провела исследования в США, Великобритании, на Кубе и на Ямайке.
Фэй Венеция Харрисон | |
---|---|
Родившийся | 25 ноября 1951 г. |
Национальность | Американец |
Занятие |
|
Супруг (а) | Уильям Конвилл |
Дети | 3 |
Награды |
|
Академическое образование | |
Образование | Брауновский университет ( BA ) Стэнфордский университет ( MA ) Стэнфордский университет ( PhD ) [1] |
Академическая работа | |
Дисциплина |
|
Учреждения | |
С 1989 по 1991 год Харрисон был президентом Ассоциации чернокожих антропологов (ABA). Во время своего пребывания в ABA она работала над обеспечением присутствия ABA на конференциях и комиссиях Американской антропологической ассоциации (AAA), а также помогла создать журнал ABA Transforming Anthropology (впервые опубликованный в 1990 году). [1] С 2013 по 2018 год она занимала пост президента Международного союза антропологических и этнологических наук , что позволило ей сотрудничать с антропологами по всему миру. [1] Она является автором и редактором книги « Деколонизирующая антропология» (1991,1997, 2010) и написала « Посторонний внутри: переосмысление антропологии в глобальную эпоху» (2008), а также десятки статей, энциклопедий, эссе, глав книг и обзоры.
Издание Routledge Companion to Contemporary Anthropology описывает отредактированный том Decolonizing Anthropology как «ключевой момент переосмысления» американской антропологии, поощряя переориентацию антропологической работы цветными людьми . Авторы, включенные в сборник, аргументируют необходимость направить фокус антропологической работы на продвижение глобального равенства и человеческого освобождения и обрисовывают в общих чертах методологические, этические и политические соображения, которые потребуются этой деколонизированной антропологии. В своем вступлении Харрисон подчеркивает важность чтения работ интеллектуалов Глобального Юга и понимания влияния пересечения расы, класса и пола на культурное сознание и колониальный дискурс. [5] Книга стала результатом первого приглашенного заседания ABA на конференции AAA, проведенной Харрисон и ее коллегой Анжелой Гиллиам в 1987 году, которая также называлась «Деколонизирующая антропология». Харрисон считает, что книга Нгуго ва Тионго « Деколонизация разума» послужила источником вдохновения для этой сессии, а затем и для книги . [1]
Личная жизнь
Фэй В. Харрисон замужем за Уильямом Конвиллом. [6] Уильям Конвилл работал над созданием способов укрепления психического здоровья и исцеления, основанных на антирасистских и антисексистских рамках. [6] Кроме того, у Фэй В. Харрисон трое сыновей, Джайлз, Мондлейн и Джастин. [6] Ее старший сын Джайлс пошел по стопам Харрисона, сделав академическую карьеру в области культурной антропологии. [6]
Образование
Фэй Харрисон закончила бакалавриат в Университете Брауна в 1974 году, получив степень бакалавра антропологии. [7] Во время учебы в Брауновском университете Харрисона поддерживали профессора Луиза Лэмпфер и Джордж Хьюстон Басс . [8] Луиза Лэмпфер была неотъемлемой частью мотивации Харрисона изучать антропологию. [8] Джордж Хьюстон Басс повлиял на Фэй Харрисон, чтобы она оценила и внедрила искусство исполнения в ее академические круги. [8]
После получения степени бакалавра в Университете Брауна Харрисон получила стипендию Сэмюэля Т. Арнольда для продолжения исследований на уровне выпускников с 1974 по 1975 год. [4] Харрисон продолжила обучение в Стэнфордском университете, где получила степень магистра (1977) и докторскую степень. . (1982) в антропологии. [7] Будучи студенткой, она получала финансирование от Фулбрайт-Хейса (1978-79), Фонда Веннера-Грена (1980-81), Фонда Данфорта (1981-82) и Фонда Форда (1987-88). [4] Во время учебы в Стэнфорде она училась у Сент-Клер Дрейк и Бриджит О'Лафлин, которым она приписывает большое влияние на ее подход к антропологическому и политическому антирасистскому активизму. [1] Харрисон находился под глубоким влиянием святой Клэр Дрейк и его понимания взаимосвязи между антропологией и расовой политикой, а также истории черных антропологов. [8] Харрисон заявила, что ее текущая цель - переосмысление антропологии, о которой говорится в ее книге Outsider Within: Reworking Anthropology in the Global Age (2008), «предназначена для расширения его наследия как учителя и образца для подражания». [8]
Карьера
Педагог
1983–1989 годы: доцент Луисвильского университета.
1989–1997 годы: доцент Университета Теннесси- Ноксвилл [4]
1996–1998: адъюнкт-профессор кафедры антропологии Бингемтонского университета штата Нью-Йорк (SUNY) .
1997–1999: профессор антропологии и старший директор программы женских исследований Университета Южной Каролины в Колумбии [4]
1999-2004: профессор антропологии Университета Теннесси-Ноксвилл [4].
2004-2014: профессор афроамериканских исследований и антропологии, а также филиал Центра латиноамериканских исследований и Центра женских и гендерных исследований Университета Флориды
Будучи профессором Университета Флориды, Харрисон читал курсы на кафедре антропологии. [7] Харрисон был также профессором афроамериканских исследований. [7] Во время интервью с университетом, «репутация и высокий уровень кафедры антропологии в университете», по словам Харрисон, были основным фактором, повлиявшим на ее решение преподавать там. [7] Харрисон считал университет «отличным местом для обучения аспирантов, интересующихся африканской диаспорой и пересечениями расы, пола и класса, которые формируют социокультурную жизнь и политические практики». [7]
2014-настоящее время: профессор афроамериканских исследований и антропологии, Иллинойсский университет в Урбана-Шампейн.
Харрисон присоединился к кафедре антропологии университета в 2014 году в качестве профессора афроамериканских исследований и антропологии, а также в качестве преподавателя Программы по проблемам женщин и гендера в глобальных перспективах, Центра африканских исследований и Центра исследований Латинской Америки и Карибского бассейна. . [9] Харрисон в настоящее время является профессором Университета, в котором она внесла значительный вклад в политику и историю антропологии наряду с исследованиями афроамериканцев и африканской диаспоры. [9] Она читала курсы в Университете Иллинойса в AFRO 597 проблем афроамериканских исследований: раса и расизм, AFRO 415 Africana Feminisms и AFRO 298 Black Lives Matter: точки зрения прав человека. [9]
В рамках своей методики преподавания Харрисон практикует «антро-перформанс», сочетание этнографии и перформанса. [10] Харрисон использовала эту методологию для драматизации антропологической информации, которой она хочет поделиться со своими учениками, коллегами и широкой публикой. [11] Существенным аспектом, который повлиял на решение Харрисона использовать «антро-перформанс», были демографические данные студентов из Кентукки, которых она преподавала в течение восьмидесятых годов. [11] Харрисон видел в «антро-перформансе» инструмент для эффективного обучения студентов рабочего класса Кентукки и студентов университетов из числа меньшинств антропологии, когда стандартных учебников и образования было недостаточно. [11] Положительная поддержка, которую она получила за использование этой методологии, побудила ее продолжать использовать «антроперформанс» как дополнительный способ представления и обучения антропологическим идеям. [11] Харрисон стремился связать антропологию с искусством в качестве альтернативного средства производства знаний, вдохновляя другие разнообразные подходы к антропологии. [10] В известном произведении Харрисона «Три женщины, одна борьба» (1990) перформанс используется для того, чтобы подчеркнуть, как бедные чернокожие женщины переживают общие реалии во всем мире. [11] Ее выступление затрагивает расу, класс, пол и общие черты между разными культурами. [11] Кэми Мэддокс Вингфилд, академик из Университета Мэриленда, округ Балтимор , предоставила специальный комментарий к 50-летнему юбилею ABA по поводу использования Харрисоном «антро-перформанса», заявив, что «ее педагогическая техника« антро-перформанса »была захватывающим вмешательством в это он бросил вызов элитарным нормам преподавания и обучения в академических учреждениях, с которыми студенты из числа меньшинств и рабочего класса часто борются ». [12]
Ученый
Харрисон была признана за ее академическое лидерство в дополнение к ее достижениям в качестве педагога. [9] В рамках антропологии она пишет о расизме, структурном насилии и гендере. [10] Харрисон является автором книги Outsider Within: Reworking Anthropology in the Global Age , а также редактором и соавтором книги Resistance Racism and Xenophobia: Global Perspectives on Race, Gender and Human Rights, African-American Pioneers of Anthropology (co -отредактировано), а также три издания книги « Деколонизирующая антропология: движение вперед к антропологии для освобождения» . [9] Афро-потомки, идентичность и борьба за развитие в Северной и Южной Америке ; Транснациональная чернота: перемещение по глобальной цветовой линии ; Афроатлантические диалоги: антропология в диаспоре ; и « Чернота в Латинской Америке и Карибском бассейне» входят в число антологий, в которых она участвовала. [9] Лишь некоторые из ее публикаций включают « Женщины третьего мира и политика феминизма» , « Писательская культура женщин» , « Обстановка в жизни: гендер и культура в повседневной жизни» , « Гендер и глобализация: женщины, ориентирующиеся на культурные и экономические маргиналы» , возможно, наиболее заметную из них можно отнести к феминистской активистской этнографии . [9]
Отредактированный том Фэй Харрисон « Деколонизация антропологии: движение вперед к антропологии для освобождения » курировал диалог, связанный с переоценкой антропологической области и необходимостью большего вклада цветных людей. [13] Научные усилия Фэй Харрисон в освещении феномена деколонизации антропологии побудили многих ученых включить эту идею в свои работы и научные стратегии. [13] Ее вклад в идеи, касающиеся деколонизации, заставил ученых Джафари Синклер Аллен и Райан Сесил Джобсон задать новые вопросы, такие как: «Требуются ли для деколонизирующей антропологии институциональные места, в которых мы можем встречаться и вести диалог с большим количеством чернокожих, коричневых и работающих? ученики класса? » и «Как же тогда наша практика стипендий, обучения студентов и аспирантов, а также административной работы может служить проекту деколонизации?» [13] Некоторые чернокожие ученые-антропологи отреагировали на деколонизацию антропологии, уйдя из области, чтобы продолжить родственные программы. [13] Кроме того, деколониальный проект повлиял на рост одобрения университетами программ изучения чернокожих, включая программы Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе , Пенсильванского университета и Техасского университета в Остине . [13]
Награды
2003: Премия Харди Листона-младшего "Символ надежды". [14]
2004: Премия Общества антропологии Северной Америки (SANA) за выдающиеся достижения в критическом исследовании Северной Америки. [15]
2007: Премия Зоры Нил Херстон за наставничество, услуги и стипендии; Южное антропологическое общество. [16]
2007: Президентская премия Американской антропологической ассоциации . [17]
2010: Премия «Наследие ученого», Ассоциация черных антропологов. [18]
2013: Премия выдающегося наставника Уильяма Р. Джонса, Фонд образования Флориды. [19]
2018: Президентская премия Американской антропологической ассоциации. [17]
2018: Премия за выдающиеся заслуги, Международный союз антропологических и этнологических наук . [20]
Принадлежности
Фэй Харрисон на протяжении всей своей жизни занимала множество руководящих и членских должностей в научных кругах. Она бывший президент Ассоциации чернокожих антропологов (1989–1991). [4] Она входила в состав Исполнительного совета Американской антропологической ассоциации с 1990 по 1991 и с 1999 по 2001 годы. [4] С 1999 по 2002 год Харрисон был членом Консультативного совета фильма PBS «Гонка - генеалогия иллюзии». . » [4] С 2001 по 2007 год Харрисон была членом консультативного совета инициативы Американской антропологической ассоциации «Понимание расы и изменчивости человека». [4] Два срока она была членом исполнительного комитета Международного союза антропологических и этнологических наук ( 2003-2013). [4] Она также возглавляла Комиссию Международного союза антропологических и этнологических наук по антропологии женщин с 1993 по 2009 год. [4] С 2013 по 2018 год Харрисон была президентом Международного союза антропологических и этнологических исследований. Этнологические науки. [4] Она была первой афроамериканкой и второй женщиной, занявшей пост президента IUAES. [10]
Харрисон также занимала должности члена редакционной коллегии, включая ее членство в редакционной коллегии Fire !!! The Multi-Media Journal on Black Studies (2011), член консультативного редакционного совета Anthropological Theory (2014-2020) , а также член редакционного совета American Anthropologis t (2000-2005, 2016-2020). [4]
Основные публикации
Харрисон, Ф.В. (ред.) (1991). Деколонизирующая антропология: продвижение к антропологии освобождения . Американская антропологическая ассоциация.
Деколонизация антропологии является частью более крупного проекта, направленного на преобразование и реконструкцию территории в дополнение к созданию исследования, в котором основное внимание уделяется разнообразию и сходству людей. [21] [22] Эссеисты в этой книге пишут о том, почему, по их мнению, антропологи должны рассматривать и критиковать структуры власти и критиковать культуру и политику академических кругов. [23] В этой работе показаны преимущества и потенциал деколонизированной антропологии, которые следует изучить и усовершенствовать. [22] Деколонизация фокусируется на использовании «данных, социального и культурного анализа, концептуализации и методологий применения знаний» в этнографических исследованиях, чтобы помочь нам лучше понять межкультурную и международную гармонию, а также «глобальную трансформацию». [22] Эссеисты в этой отредактированной работе утверждают, что власть и привилегии в обществах, включая индустриальные, - это то, что антропологи должны исследовать. [23]
Харрисон, Ф.В. (1995). Постоянная сила «расы» в культурной и политической экономии расизма. Ежегодный обзор антропологии , 24 (1), 47-74.
Эта работа показывает, как антропология сыграла важную роль в формировании и реконструкции расы, в основном как когнитивный инструмент и социальную реальность. [24] Столкнувшись с проблемами биологической идеи расы, несколько антропологов приняли подход «без расы», а также подход межгрупповых вариаций, который подчеркивает классификацию на основе этнической принадлежности, а также методы организации. [24] С другой стороны, высокая степень зависимости от этнической принадлежности в значительной степени упускает из виду стойкость расизма и его ужасные последствия для местных сообществ, национальных государств и глобальной системы. [24] На протяжении большей части последнего десятилетия антропологи все чаще возрождали любопытство в рамках тонких, но иногда скрытых причин, а также практики расового неравенства. [24] Усиленная дефляция расы в современном социокультурном пейзаже, расовость этнонационалистических споров, многочисленные антирасистские традиции антропологии и внутринациональные и всемирные различия в расовых конструкциях, такие как исторически игнорируемые конфигурации белизны, стали предметом нового исследования. [24]
Харрисон, И.Е. , и Харрисон, Ф.В. (ред.). (1999). Афро-американские пионеры в антропологии . Издательство Иллинойского университета.
Заметный сборник интеллектуальных биографий - первый взгляд на жизнь тринадцати первых афроамериканских ученых, которые стали антропологами в период между 1920 и 1955 годами [25], подчеркивая как достижения, так и общие проблемы, которые в основном были скрытым, а иногда и открытым расизмом. дня. [26] В этой книге описывается не только их карьера в антропологии и за ее пределами, но также теории и методы, которые они использовали и создали. [25] Этот сборник понравится тем, кто интересуется афроамериканскими исследованиями и биографией, а также антропологией. [26]
Харрисон, Ф.В. (2008). Outsider Within: переосмысление антропологии в глобальную эпоху . Издательство Иллинойского университета.
Outsider Within представляет собой путь к тщательной реконструкции антропологии с целью своевременного обсуждения гендерных и расовых проблем. [8] Девять ключевых улучшений профессии Фэй В. Харрисон включают обучение этическим и политически точным образом, поощрение более широкого разнообразия в профессии, переосмысление концепции и участие в таком значимом международном дискурсе. [8] Харрисон исследует ограничения, а также возможности антропологии сначала с точки зрения афроамериканской женщины, опираясь на части, подготовленные за ее выдающиеся двадцать пять лет пребывания в Карибском бассейне и афроамериканских исследованиях. Она также видит общие черты между людьми, независимо от их социальных, культурных и идеологических различий. [8] Харрисон призывает антропологов различного климатического, культурного и национального происхождения общаться, преодолевая очевидные гендерные, этнические и национальные барьеры, чтобы участвовать в диалоге. [8] Хотя эта книга в целом была хорошо принята, она все же подверглась критике за то, что была недоступна для среднего читателя, потому что Харрисон переключается между разговорным и академическим голосом. [27]
Прием
Харрисон и другие антропологи-деколониалисты начали подвергаться критике. Питер Пелс, антрополог, чьи исследования сосредоточены на колонизированных народах [28], писал, что антропологию не следует деколонизировать. [29] Он также писал, что усилия деколониальных антропологов его поколения и поколения Харрисона составили ту же работу, что и в постколониальной антропологии. [29] Он считает, что полная деколонизация антропологии может привести к тому, что будущие антропологи будут повторять научный расизм прошлого. [29] Он также критикует деколониальную антропологию за то, что она забывает центральную идею деколонизации, что невозможно избежать мысли, сформированной европейскими нормами. [29]
Рекомендации
- ^ a b c d e f g "Деколонизирующая антропология: разговор с Фэй В. Харрисон, часть I | Дикие умы" . Проверено 24 мая 2021 .
- ^ «Фэй В. Харрисон - Иллинойский университет в Урбане-Шампейн» . expert.illinois.edu . Проверено 8 июня 2019 .
- ^ «Картографирование черной антропологии» доктор Фэй Венеция Харрисон » . Картографирование черной антропологии . Проверено 8 июня 2019 .
- ^ Б с д е е г ч я J к л м н «Фей Венетия Харрисон - Автобиография» afro.illinois.edu. Проверено 24 мая 2021.
- ^ Харрисон, Фэй В. (1999). «ДЕКОЛОНИЗАЦИЯ АНТРОЛОПОЛОГИИ: ДВИЖЕНИЕ ДВИЖЕНИЯ К АНТРОПОЛОГИИ ЗА ОСВОБОЖДЕНИЕ 2-е издание» . Новости антропологии . 40 (2): 31–31. DOI : 10.1111 / an.1999.40.2.31.2 . ISSN 1541-6151 .
- ^ а б в г Харрисон, Фэй Венеция (2005). Противодействие расизму и ксенофобии: глобальные перспективы расы, пола и прав человека . Роуман Альтамира. ISBN 978-0-7591-0482-2.
- ^ а б в г д е «Фэй Харрисон - руководитель UF колледжа свободных искусств и наук CLAS» . legacy.clas.ufl.edu . Источник 2021-05-10 .
- ^ Б с д е е г ч I Харрисон, Фэй Венеция (2008). Outsider Within: переосмысление антропологии в глобальную эпоху . Издательство Иллинойского университета. ISBN 978-0-252-03261-5.
- ^ Б с д е е г "Фэй В. Харрисон | Афроамериканские исследования в Иллинойсе" . afro.illinois.edu . Источник 2021-05-10 .
- ^ а б в г Улисс, Джина Афина; Антропология, СоавторПрофессор; Университет, Уэсли (2013-12-20). «Фэй В. Харрисон и почему антропология все еще имеет значение» . HuffPost . Проверено 11 мая 2021 .
- ^ а б в г д е Харрисон, Фэй В. (1990). « « Три женщины, одна борьба »: антропология, перформанс и педагогика» . Преобразование антропологии . 1.1 : 6 - через ResearchGate.
- ^ Мэддокс-Вингфилд, Ками (2020). «Безупречно драматичный: педагогика антро-перформанса Фэй В. Харрисон» . Преобразование антропологии . 28 (2): 121–122. DOI : 10.1111 / traa.12185 . ISSN 1051-0559 .
- ^ а б в г д Аллен, Дж. С., и Джобсон, Р. К. (2016). Деколонизирующее поколение: (Расовая) теория в антропологии с восьмидесятых годов. Текущая антропология , 57 (2), 129-148.
- ^ "Награда Харди Листона-младшего" Символ надежды | Комиссия для чернокожих " . cfb.utk.edu . Проверено 24 мая 2021 .
- ^ «Годовой отчет Общества антропологии Северной Америки» (PDF) . 2005 г.
- ^ «Биографические очерки» . Южное антропологическое общество . Проверено 24 мая 2021 .
- ^ а б «Премия президента AAA - Свяжитесь с AAA» . www.americananthro.org . Проверено 24 мая 2021 .
- ^ «Раздел« Форма годового отчета Ассоциации черных антропологов (ABA) » (PDF) . 2010 г.
- ^ «Достижения и отличия факультета 2013-2014 гг.» . anthro.ufl.edu . Проверено 24 мая 2021 .
- ^ «Премия IUAES за выдающиеся заслуги» . Университет Иллинойса Урбана-Шампейн . Проверено 24 мая 2021 .
- ^ Харрисон, Фэй В. (2011). Деколонизирующая антропология: продвижение к антропологии освобождения . Американская антропологическая ассоциация. ISBN 978-0-9836822-0-2.
- ^ а б в «Деталь продукта» . secure.americananthro.org . Проверено 8 июня 2021 .
- ^ а б Боллес, А. Линн (1994). «Деколонизирующая антропология: продвижение к антропологии освобождения. ФЭЙ В. ХАРРИСОН» . Американский этнолог . 21 (4): 900–901. DOI : 10,1525 / ae.1994.21.4.02a00160 . ISSN 1548-1425 .
- ^ а б в г д Харрисон, Фэй В. (1995). «Постоянная сила« расы »в культурной и политической экономии расизма» . Ежегодный обзор антропологии . 24 : 47–74. ISSN 0084-6570 .
- ^ а б Харрисон, Британская Колумбия (2000). «Афроамериканские пионеры в антропологии (обзор)» . Биография . 23 (2): 407–414. DOI : 10.1353 / bio.2000.0008 . ISSN 1529-1456 .
- ^ а б Харрисон, Ира Э .; Харрисон, Фэй Венеция (1999). Афро-американские пионеры в антропологии . Издательство Иллинойского университета. ISBN 978-0-252-06736-5.
- ^ «Отчет педагогического колледжа: аутсайдер внутри: переосмысливая антропологию в глобальную эпоху» . www.tcrecord.org . Проверено 8 июня 2021 .
- ^ "Питер Пелс" . Лейденский университет . Проверено 8 июня 2021 .
- ^ а б в г Пелс, Питер (2018). «Антропология никогда не должна полностью деколонизироваться ...» Etnofoor . 30 (2): 71–76. ISSN 0921-5158 .