Женщины-раввины и знатоки Торы
Женщины-раввины – это отдельные еврейские женщины, изучившие еврейский закон и получившие раввинское рукоположение . Женщины-раввины занимают видное место в прогрессивных еврейских конфессиях , однако тема женщин-раввинов в ортодоксальном иудаизме более сложна. Хотя ортодоксальные женщины были рукоположены в сан раввинов, [1] [2] многие крупные ортодоксальные еврейские общины и учреждения не принимают это изменение. [3] [4] [5] В альтернативном подходе другие ортодоксальные еврейские учреждения обучают женщин знатокам Торы.на различные еврейские религиозные лидерские роли. Эти роли обычно включают обучение женщин как религиозных авторитетов в области еврейского закона, но без формального раввинского рукоположения вместо этого используются альтернативные титулы. [6] [7] Тем не менее, несмотря на это изменение в названии, эти женщины часто воспринимаются как эквивалент рукоположенных раввинов. [8] С 1970-х годов более 1200 еврейских женщин были рукоположены в сан раввинов (см. § Членство по деноминациям ).
Несмотря на ранние примеры в еврейской традиции, на протяжении большей части еврейской истории роли раввина ( рав ), проповедника ( даршан ) и знатока Торы ( талмид хахам ) были почти исключительно ограничены евреями-мужчинами. За немногими, редкими историческими исключениями, еврейским женщинам впервые была предложена возможность рукоположения, начиная с 1920-х годов [9], но только в 1970-х годах это стало общепринятым. [10] Ранние попытки рукоположения женщин относятся к концу девятнадцатого и началу двадцатого века. Небольшая группа женщин зарегистрирована как кандидаты на рукоположение, однако в конечном итоге почти всем было отказано в рукоположении.[11] В 1930-х годах Регина Йонас из Германии стала первым зарегистрированным случаем еврейской женщины в наше время, получившей официальное раввинское рукоположение. [12] В последующие десятилетия в реформистском иудаизме проводились кампании, возглавляемые женщинами,за признание женщин раввинами. [13] [14] Эти кампании также совпали с влиянием феминизма второй волны на западное общество. И эти усилия увенчались рукоположением Салли Присанд в 1972 году в Еврейский союзный колледж , ведущее учреждение реформистского иудаизма . Впоследствии женщины-раввины были рукоположены во всех других ветвях прогрессивного иудаизма.. [15] Официальное рукоположение женщин-раввинов в ортодоксальном иудаизме началось в 2000-х годах, однако его признание в православии до сих пор вызывает большие споры. [16] [17] Тем не менее, в начале 2020-х годов Государство Израиль приняло закон, разрешающий всем еврейским женщинам сдавать государственные экзамены на раввинов, что фактически дало ортодоксальным женщинам полномочия, эквивалентные полномочиям раввинов-мужчин, однако использование эти полномочия ограничены определенными раввинскими ролями. [18]
До 1970-х годов , когда рукоположение женщин получило более широкое признание, существуют различные примеры еврейских женщин, которые официально считались раввинами, авторитетными раввинами или учеными Торы. Однако эти случаи, зафиксированные на протяжении всей еврейской истории и традиций, воспринимались как редкие и в высшей степени исключительные случаи, когда женщины занимали должности раввинов.
.png)
.png)
.jpg){kind=link}