Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
«Женское» перенаправляется сюда. Для использования в других целях, см Женский (значения) .

Венера с зеркалом ( ок. 1555) Тициана , изображающая богиню Венеру как олицетворение женственности.

Женственность (также называемая женственностью или девичностью ) - это набор атрибутов, моделей поведения и ролей, обычно связанных с женщинами и девушками. Хотя женственность конструируется социально, [1] исследования показывают, что некоторые виды поведения, считающиеся женскими, находятся под биологическим влиянием. [1] [2] [3] [4] Вопрос о том, в какой степени женственность находится под биологическим или социальным влиянием, является предметом споров. [2] [3] [4] Это отличается от определения биологического женского пола , [5] [6], поскольку и мужчины, и женщины могут проявлять женские черты.

Черты характера, традиционно называемые женскими, включают грацию, мягкость , сочувствие , смирение и чувствительность , [7] [8] [9] [10], хотя черты, связанные с женственностью, различаются в разных обществах и отдельных лицах, [11] и зависят от множества факторов. социальные и культурные факторы. [12]

Обзор и история [ править ]

Рождение Венеры (1486, Уффици ) - классическое воплощение женственности, написанное Сандро Боттичелли . [13] [14] Венера была римской богиней, в основном связанной с любовью, красотой и плодородием .

Несмотря на то, что термины « женственность» и « мужественность» широко используются, в научных кругах нет единого мнения о том, что такое «женственность» и «мужественность». [2] : 5 Среди ученых понятие женственности имеет разное значение. [15]

Тара Уильямс предположила, что современные представления о женственности в англоязычном обществе зародились в период английского средневековья, во времена бубонной чумы 1300-х годов. [16] В раннем средневековье женщины упоминались просто в рамках их традиционных ролей девушки , жены или вдовы . [16] : 4 После того, как Черная смерть в Англии уничтожила примерно половину населения, традиционные гендерные роли жены и матери изменились, и для женщин открылись возможности в обществе. Пруденс Алленпроследил, как понятие «женщина» менялось в этот период. [17] Слова « женственность» и « женственность» впервые встречаются у Чосера около 1380 года. [18] [19]

В 1949 году французский интеллектуал Симона де Бовуар писал , что «ни биологического, психологического или экономического судьба не определяет фигуру , что женские подарки человека в обществе» и «один не рождается, а становится, женщина» [20] мысль , что был выбран в 1959 году канадско-американского социолога Ирвинга Гофмана [21] , а в 1990 году американский философ Джудит Батлер , [22] , который предположил , что пол не является фиксированной или присущий , а скорее социально определенный набор методов и признаков, которые, со временем выросли, чтобы стать женскими или мужскими. [23]Гоффман утверждала, что женщины социализированы, чтобы представить себя «драгоценными, декоративными и хрупкими, неучтенными и неподходящими для всего, что требует мышечного напряжения», а также изобразить «застенчивость, сдержанность и проявление хрупкости, страха и некомпетентности». [24]

Научные попытки измерить женственность и мужественность были пионерами Льюиса Термана и Кэтрин Кокс Майлз в 1930-х годах. Их шкала M – F была принята другими исследователями и психологами. Эти модели утверждали, что женственность и мужественность являются врожденными и устойчивыми качествами, которые нелегко измерить, противоположными друг другу, и что дисбаланс между ними приводит к психическим расстройствам. [25]

Наряду с женским движением 1970-х исследователи начали отходить от модели M – F, развивая интерес к андрогинности . [25] Два хорошо известные тесты личности, роль инвентаризация Сет Секс и личные качества Анкеты были разработаны для измерения маскулинности и фемининности на отдельных весах. Используя такие тесты, исследователи обнаружили, что эти два измерения различаются независимо друг от друга, что ставит под сомнение прежнее представление о женственности и мужественности как о противоположных качествах [25].

Феминистки второй волны , находящиеся под влиянием де Бовуар, считали, что, хотя биологические различия между мужчинами и женщинами были врожденными, концепции женственности и мужественности были сформированы культурно, с такими чертами, как пассивность и нежность, присваиваемыми женщинам, и агрессией и интеллектом, присущими мужчинам. . [26] [27] Девочки, по словам феминисток второй волны, затем социализировались с помощью игрушек, игр, телевидения и школы, чтобы они соответствовали женским ценностям и поведению. [26] В своей замечательной книге 1963 года «Загадка женственности» американская феминистка Бетти Фридан написала, что ключ к подчинению женщин лежит в социальном конструировании женственности как детской, пассивной и зависимой [28].и призвала к «радикальному изменению культурного образа женственности». [29]

Поведение и личность [ править ]

Смотрите также: Половые различия в психологии , женской психологии и природе против воспитания.

Такие качества, как забота, чувствительность, сладость, [15] поддержка, [11] [8] мягкость, [8] [9] тепло, [11] [9] пассивность, готовность к сотрудничеству, выразительность, [25] скромность, смирение, сочувствие. , [8] привязанность, нежность [11] и эмоциональность, доброта, услужливость, преданность и понимание [9] были названы стереотипно женственными. Определяющие характеристики женственности различаются в разных обществах и даже внутри них. [11]

Рисунок молодой женщины (1801, Метрополитен-музей ), написанный Мари-Дениз Виллер (возможно, автопортрет), изображает независимый женский дух. [30]

Взаимосвязь между женской социализацией и гетеросексуальными отношениями изучалась учеными, поскольку женственность связана с сексуальной привлекательностью женщин и девочек для мужчин. [15] Женственность иногда связывают с сексуальной объективацией . [31] [32] Сексуальная пассивность или сексуальная восприимчивость иногда считаются женскими, в то время как сексуальная напористость и сексуальное желание иногда считаются мужскими. [32]

Ученые обсуждали, в какой степени гендерная идентичность и гендерное поведение обусловлены социализацией по сравнению с биологическими факторами. [4] : 29 [33] [34] Считается, что социальные и биологические влияния взаимно взаимодействуют во время развития. [4] : 29 [3] : 218–225 Исследования пренатального воздействия андрогенов предоставили некоторые доказательства того, что женственность и мужественность частично определяются биологическими факторами. [2] : 8–9 [3] : 153–154 Другие возможные биологические факторы включают эволюцию , генетику ,эпигенетика и гормоны (как в период развития, так и в зрелом возрасте). [4] : 29–31 [2] : 7–13 [3] : 153–154

В 1959 году такие исследователи, как Джон Мани и Анке Эрхардт, предложили теорию пренатальных гормонов. Их исследование утверждает, что половые органы омывают эмбрион гормонами в утробе матери, что приводит к рождению человека с отчетливо мужским или женским мозгом; это было предложено некоторыми для «предсказания будущего поведенческого развития в мужском или женском направлении». [35] Эта теория, однако, была подвергнута критике теоретических и эмпирических оснований и остается спорным. [36] [37] В 2005 году научное исследование, посвященное изучению половых различий в психологии, показало, что гендерные ожидания и угроза стереотипов влияют на поведение и гендерную идентичность человека.может развиться уже в трехлетнем возрасте. [38] Деньги также утверждали, что гендерная идентичность формируется в течение первых трех лет жизни ребенка. [34]

Люди, которые демонстрируют сочетание мужских и женских характеристик, считаются андрогинными , и философы-феминистки утверждают, что гендерная двусмысленность может размыть гендерную классификацию. [39] [40] Современные представления о женственности также полагаются не только на социальные конструкции, но и на индивидуальный выбор, сделанный женщинами. [41]

Мэри Веттерлинг-Брэггин утверждает, что все характеристики, связанные с женственностью, возникли в результате ранних сексуальных контактов человека, которые были в основном по принуждению мужчин и нежеланием женщин из-за анатомических различий мужчин и женщин. [42] [ необходима страница ] Другие, такие как Кэрол Патман , Риа Клоппенборг и Воутер Дж. Ханеграаф, утверждают, что определение женственности является результатом того, как женщины должны вести себя, чтобы поддерживать патриархальную социальную систему . [31] [43]

В своей книге 1998 года « Мужественность и женственность: табуированное измерение национальных культур» голландский психолог и исследователь Герт Хофстеде написал, что только поведение, непосредственно связанное с деторождением, может, строго говоря, быть описано как женское или мужское, и тем не менее каждое общество во всем мире признает множество дополнительных форм поведения. как больше подходит самкам, чем самцам, и наоборот. Он описывает их как относительно произвольный выбор, опосредованный культурными нормами и традициями, определяя «маскулинность против женственности» как одно из пяти основных измерений в своей теории культурных измерений.. Хофстеде описывает как женское поведение, такое как «служение», «вседозволенность» и «доброжелательность», и описывает как женские те страны, которые подчеркивают равенство, солидарность, качество работы и жизни и разрешение конфликтов путем компромисса и переговоров. [44] [45]

В Карл Юнг школе «s в аналитической психологии , то анима и анимус являются двумя основными антропоморфные архетипы бессознательного ума. Анима и анимус описаны Юнгом как элементы его теории коллективного бессознательного , области бессознательного, выходящей за пределы личной психики. В бессознательном мужского пола он находит выражение как внутренняя женская личность: анима; эквивалентно, в бессознательном женщины она выражается как внутренняя мужская личность: анимус. [46]

Одежда и внешний вид [ править ]

Основные статьи: Физическая привлекательность § Женщина и одежда § Гендерная дифференциация
См. Также: Список исторических источников для розового и синего как гендерных обозначений

В западных культурах идеал женственной внешности традиционно включал длинные распущенные волосы, чистую кожу, узкую талию, а также небольшое или полное отсутствие волос на теле или на лице. [5] [47] [48] Однако в других культурах некоторые ожидания отличаются. Например, во многих частях света волосы под мышками не считаются неженственными. [49] Сегодня розовый цвет прочно ассоциируется с женственностью, тогда как в начале 1900-х годов розовый цвет ассоциировался с мальчиками, а синий - с девочками. [50]

Эти женские идеалы красоты критиковались как ограничивающие, нездоровые и даже расистские. [48] [51] В частности, в распространении анорексии и других расстройств пищевого поведения в западных странах часто обвиняют современный женский идеал худобы. [52]

Мусульманка в головном уборе (хиджаб)

Во многих мусульманских странах женщины обязаны покрывать голову хиджабом (покрывалом). Считается символом женской скромности и нравственности. [53] [54] Некоторые, однако, видят в нем символ объективации и угнетения. [55] [56]

В истории [ править ]

В некоторых культурах косметика ассоциируется с женственностью.

Культурные стандарты различаются в зависимости от того, что считается женским. Например, во Франции 16 века высокие каблуки считались явно мужским типом обуви, хотя в настоящее время они считаются женскими. [57] [58]

В Древнем Египте платья-футляры и платья из бисера считались женской одеждой, в то время как платья с запахом, парфюмерия , косметика и изысканные украшения носили как мужчины, так и женщины. В Древней Персии одежда в основном была унисекс , хотя женщины носили вуали и платки . Женщины в Древней Греции носили гиматы ; а в Древнем Риме женщины носили паллу , прямоугольную мантию и мафорион. [59]

Типичной женственной одеждой аристократических женщин эпохи Возрождения была майка с платьем и накидкой с завышенной талией, выщипанный лоб и прическа в стиле улья или тюрбана. [59]

Переделка кузова [ править ]

Основная статья: Переделка кузова

Изменение тела - это преднамеренное изменение человеческого тела в эстетических или немедицинских целях. [60] Одна из таких целей заключалась в том, чтобы вызвать у женщин восприятие женских качеств.

На протяжении веков в императорском Китае меньшие ступни считались более аристократичной чертой женщин. Практика связывания стопы была предназначена для улучшения этой характеристики, хотя она делала ходьбу трудной и болезненной. [61] [62]

В некоторых частях Африки и Азии кольца на шее носят, чтобы удлинить шею. В этих культурах длинная шея характеризует женскую красоту. [63] Падаунги из Бирмы и женщины тутси из Бурунди , например, практикуют эту форму модификации тела. [64] [65]

  • В Китае до двадцатого века крошечные, связанные ножки для женщин считались аристократичными и женственными.

  • У каянов Бирмы (Мьянма) ношение шейных колец ассоциируется с женской красотой. [66]

Традиционные роли [ править ]

Основная статья: Гендерные роли
Учитель в классе на Мадагаскаре (ок. 2008 г.). Обучение в начальной и средней школе часто считается женским занятием.

Женственность как социальный конструкт опирается на бинарную гендерную систему, которая рассматривает мужчин и мужественность как отличные от женщин и женственности и противоположные им. [15] В патриархальных обществах, включая западные, традиционное отношение к женственности способствует подчинению женщин, поскольку женщины считаются более послушными, уязвимыми и менее склонными к насилию. [15]

Гендерные стереотипы влияют на традиционные женские занятия, приводя к микроагрессии в отношении женщин, которые нарушают традиционные гендерные роли. [67] Эти стереотипы включают в себя то, что женщины проявляют заботу, умеют выполнять домашнюю работу, обладают большей ловкостью рук, чем мужчины, более честны, чем мужчины, и имеют более привлекательный внешний вид. Профессиональные роли, связанные с этими стереотипами, включают: акушерка , учитель , бухгалтер , клерк по вводу данных , кассир , продавец, регистратор , домработница , повар , горничная ,социальный работник и медсестра . [68] Профессиональная сегрегация поддерживает гендерное неравенство [69] и гендерный разрыв в оплате труда . [70] В некоторых медицинских специализациях, таких как хирургия и неотложная медицина , преобладает мужская культура [71], и они имеют более высокую заработную плату. [72] [73]

В западной культуре лидерство ассоциируется с мужественностью, и женщины менее благоприятно воспринимаются как потенциальные лидеры. [74] Однако некоторые люди утверждают, что лидерство в «женском» стиле, связанное с лидерством, ориентированным на помощь и сотрудничество, имеет преимущество перед «мужским» лидерством, которое связано с сосредоточением внимания на задачах и контролем. [75] Западные СМИ чаще описывают женщин-лидеров, используя характеристики, связанные с женственностью, например эмоции. [75]

Объяснения профессионального дисбаланса [ править ]

Утверждалось, что основные половые характеристики мужчин и женщин, такие как способность иметь детей, вызвали историческое разделение труда по половому признаку, а гендерные стереотипы эволюционировали в культурном отношении, чтобы увековечить это разделение. [76]

Практика вынашивания детей имеет тенденцию прерывать непрерывную занятость. Согласно теории человеческого капитала , это сокращает инвестиции женщин в высшее образование и профессиональную подготовку. Ричард Анкер из Международного бюро труда утверждает, что теория человеческого капитала не объясняет разделение труда по половому признаку, потому что многие профессии, связанные с женскими ролями, такие как административная помощь, требуют больше знаний, опыта и непрерывности занятости, чем низкоквалифицированные маскулинизированные профессии, такие как как вождение грузовика . Анкер утверждает, что феминизация некоторых профессий ограничивает возможности трудоустройства для женщин. [68]

Теория соответствия ролей [ править ]

Теория соответствия ролей предполагает, что люди склонны отрицательно относиться к отклонениям от ожидаемых гендерных ролей. Это подтверждает эмпирические данные о том, что гендерная дискриминация существует в областях, традиционно связанных с тем или иным полом. Иногда его используют для объяснения того, почему люди склонны оценивать поведение, которое соответствует предписаниям роли лидера, менее благоприятно, когда оно исполняется женщиной. [77] [78] [79] [80] [81]

Религия и политика [ править ]

На Алтае шаманизм считается женской ролью. [82]

Азиатские религии [ править ]

Шаманизм, возможно, возник еще в период палеолита , предшествуя всем организованным религиям. [83] [84] Археологические находки позволяют предположить, что самыми ранними известными шаманами были женщины, [85] и современные шаманские роли, такие как корейский муданг, по- прежнему исполняются в основном женщинами. [86] [87]

В индуистских традициях Деви - женский аспект божественного. Шакти - это божественная женская творческая сила, священная сила, которая движется через всю вселенную [88] и движущая сила изменений. Она - женский аналог, без которого мужской аспект, олицетворяющий сознание или различение, остается бессильным и пустым. Как женское проявление верховного владыки, ее также называют Пракрити , основная природа разума, благодаря которой существует и функционирует Вселенная . В индуизме универсальная творческая сила Йони - женское начало., где вдохновение - жизненная сила творения.

Инь и Янь

В даосизме понятие инь представляет собой основную силу женской половины инь и янь . Инь также присутствует, в меньшей пропорции, в мужской половине. Инь можно охарактеризовать как медленный, мягкий, податливый, рассеянный, холодный, влажный и пассивный. [89]

В буддизме женщин по- разному характеризовали с точки зрения их способности достичь истины состояния будды (просветления) на основе буддийских школ . Например, сутры в раннем буддизме изображают «женщину высшего мастера мудрости» как женщину, достигшую просветления. Но позже Хинаяна проповедовала, что такие великие личности, в том числе десять великих учеников Будды, ограничены мужчинами, а женщины - низшими существами, и в целом отрицала возможность просветления женщин в этой жизни (т.е. женщина должна переродиться мужчиной. в будущей жизни). Затем Махаяра снова заявил о просветлении женщины в результате практик настоящего времени. [90]

Иудео-христианское богословие [ править ]

Святая Премудрость: Собор Святой Софии

Хотя иудео-христианский Бог обычно описывается в мужских терминах, таких как отец, царь, воин, многие теологи утверждают, что это не означает указание пола Бога . [91] Согласно Катехизису католической церкви , Бог «не мужчина и не женщина: он есть Бог». [92] Некоторые недавние писатели, такие как Салли Макфаг , исследовали идею «Бога как матери», исследуя женские качества, приписываемые Богу. Например, в книге Исаии Бог сравнивается с матерью, утешающей своего ребенка, а в книге Второзаконие Бог, как говорится, родил Израиль. [91]

Книга Бытия описывает божественное творение мира из ничего или из ничего . В Wisdom литературе и в традиции мудрости , мудрость описывается как женственно. Во многих книгах Ветхого Завета, включая «Мудрость» и «Сирах», мудрость олицетворяется и называется «она». По словам Дэвида Уинстона, поскольку мудрость является «творческим агентом» Бога, она должна быть тесно отождествлена ​​с Богом. [93]

Мудрость Бога - женский род на иврите : Хохма , на арабском : Хикма , на греческом : София , и на латыни : Сапиентия . На иврите как Шехина ( Святой Дух и божественное присутствие Бога), так и Руах ха-Кодеш (божественное вдохновение) являются женскими.

В еврейской каббале , Хокма (мудрость и интуиция) является силой в творческом процессе , который Бог использовал , чтобы создать небо и землю. Бина (понимание и восприятие) - великая мать, женщина, принимающая энергию и дающая форму. Бина получает интуитивное озарение от Хокмы и останавливается на нем так же, как мать получает семя от отца, и хранит его внутри себя, пока не придет время рожать. Интуиция, однажды полученная и созерцаемая с восприятием, ведет к созданию Вселенной . [94]

Коммунизм [ править ]

Фарфоровая статуя женщины в коммунистическом Китае - рынок Cat Street, Гонконг

Коммунисты- революционеры изначально изображали идеализированную женщину как мускулистую, просто одетую и сильную [95], а хорошие коммунистки-коммунисты выполняли тяжелый ручной труд, использовали оружие и избегали самоукрашения. [96] Современные западные журналисты изображали коммунистические государства как врагов традиционной женственности, описывая женщин в коммунистических странах как «мужские» извращения. [97] [98] В революционном Китае 1950-х годов западные журналисты описывали китаянок как «однообразно одетых, обычно в небрежных брюках, без макияжа, завивки волос и лака для ногтей» и писали, что «гламур был самой ранней жертвой коммунизма в Китае. можно прогуляться по унылым улицам Пекинавесь день, не видя юбки и следов помады; не возбуждая ни малейшего запаха духов; не слыша стука высоких каблуков и не замечая блеска ног, обтянутых нейлоном ». [99] [100] В коммунистической Польше переход с высоких каблуков на рабочие сапоги символизировал переход женщин от буржуазии к социализму ». [101]

Позже первоначальное государственное изображение идеализированной женственности как сильной и трудолюбивой стало также включать более традиционные понятия, такие как мягкость, забота и воспитание, мягкость, скромность и моральная добродетель, [95] [102] : 53 требующие хороших коммунистических женщин. стать «супергероями, преуспевшими во всех сферах», включая работу на должностях, которые традиционно не считались женскими по своей природе. [102] : 55–60

Коммунистическая идеология явно отвергала некоторые аспекты традиционной женственности, которые она рассматривала как буржуазные и потребительские, такие как беспомощность, праздность и самоукрашение. В коммунистических странах некоторые женщины возмущались отсутствием доступа к косметике и модной одежде. В ее 1993 книге очерков Как мы пережили коммунизм и даже Смеялся , хорватский журналист и писатель Дракулич писал о «жалобы я слышал неоднократно от женщин в Варшаве, Будапеште, Праге, Софии, Восточный Берлин:„Посмотрите на нас - мы не“ даже не похожи на женщин. Нет дезодорантов, духов, иногда даже мыла или зубной пасты. Нет ни красивого нижнего белья, ни колготок, ни красивого нижнего белья » [103] : 31 и»Иногда я думаю, что настоящаяЖелезный занавес состоит из шелковистых, блестящих изображений хорошеньких женщин, одетых в чудесную одежду, из картинок из женских журналов ... Поэтому образы, которые пересекают границы в журналах, фильмах или видео, более опасны, чем любое секретное оружие, потому что они их создают. желать этой «инаковости» достаточно сильно, чтобы рискнуть жизнью, пытаясь сбежать » [103] : 28–9

Когда коммунистические страны, такие как Румыния и Советский Союз, начали либерализацию, их официальные СМИ начали представлять женщин в более традиционном женском стиле по сравнению с изображениями «пухлых сельскохозяйственных рабочих и фабричных рук Джейн», которые они ранее публиковали. Когда парфюмерия, косметика, модная одежда и обувь стали доступны обычным женщинам в Советском Союзе, Восточной Германии , Польше, Югославии и Венгрии , их начали преподносить не как буржуазную фривольность, а как признаки социалистической современности. [104] В Китае с началом экономического освобождения Дэн СяопиномВ 1980-х годах государство перестало препятствовать женщинам выражать традиционную женственность, и начали расти гендерные стереотипы и коммерциализированная сексуализация женщин, подавляемые коммунистической идеологией. [105]

У мужчин [ править ]

Смотрите также: Брачность
Изнеженный человек в 2019 году.

В западной культуре мужчины, проявляющие качества, которые считаются женскими, часто подвергаются стигматизации и клеймятся как слабые. [15] Замужние мужчины часто ассоциируются с гомосексуализмом , [106] [107] хотя женственность не обязательно связана с сексуальностью мужчины. [108] Поскольку мужчин принуждают быть мужественными и гетеросексуальными, женские мужчины считаются геями или гомосексуалистами из-за того, как они проявляют свой пол. Это предположение ограничивает способ выражения пола и сексуальности. [109] [110]

Переодевание в одежду другого пола и перетаскивание - два публичных проявления женственности со стороны мужчин, которые были широко известны и понятны во многих западных культурах. Мужчин, которые носят одежду, ассоциирующуюся с женственностью, часто называют трансвеститами . [111] трансвестит это человек , который носит FLAMBOYANT женскую одежду и ведет себя преувеличенно женственным образом для развлекательных целей.

Феминистские взгляды [ править ]

Часть серии по
Феминизм
История
Социальное
  • Феминистская история
  • История феминизма
  • Место только для женщин
  • Женская история
    • Американец
    • Британский
    • Канадский
    • Немецкий
Сроки
  • Право голоса для женщин
    • Мусульманские страны
    • нас
  • Другие права женщин
Избирательное право по стране
  • Австрия
  • Австралия
  • Канада
  • Япония
  • Кувейт
  • Лихтенштейн
  • Новая Зеландия
  • Испания (Гражданская война)
  • Испания (франкистская)
  • Швеция
  • Швейцария
  • Соединенное Королевство
    • Каймановы острова
    • Уэльс
  • Соединенные Штаты
    • В штатах
      • Юта
Волны
  • Первый
  • Второй
  • В третьих
  • Четвертый
Общие варианты
  • Аналитический
  • Анархист
  • Антиаборт
  • Атеист
  • Консервативный
  • Культурный
  • Кибер
  • Разница
  • Экофеминизм
    • Вегетарианский
  • Встроенный
  • Равенство
  • Евгенический
  • Толстый
  • французкий язык
    • Французский постструктуралист
  • Глобальный
  • Хип-хоп / Активизм
  • Индивидуалист
  • Труд
  • Лесбиянки
    • Радикальное лесбиянство
  • Либеральный
    • Беспристрастность
  • Помада
  • Материалист
  • Материнская
  • Мультикультурный
    • Чернить
    • Чикана
    • Местный
      • Курдский (джинеология)
      • Коренной американец
    • белый
  • Неофеминизм
  • Сетевой
  • Новый
  • Постколониальный
  • Постфеминизм
  • Постмодерн
  • Постструктурный
  • Радикальный
  • Сепаратист
  • Секс-позитивный
  • Социалистический
    • Марксист
  • Социальное
  • Точка зрения
  • Состояние
  • Трансфеминизм
  • Транснациональный
  • Жертва
  • Женственность
    • Африкана
Религиозные варианты
  • Буддист
  • Христианин
    • Мормон
  • Неоязычник
    • Дианик Викка
    • Восстановление
  • Индуистский
  • Исламский
  • Еврейский
    • Православный
  • Сикх
Концепции
  • Литература
    • Детская литература
  • Влияние на общество
  • Равенство
  • Женское образование
  • Увечье женских половых органов
  • Фемицид
  • Феминизм в культуре
  • Феминистское движение
    • Афро-американское женское избирательное движение
    • Художественное движение
    • В хип-хопе
  • Стриптизерша-феминистка
  • Гендерное равенство
  • Сила девушки
  • Убийство чести
  • Международный женский день и женский день
  • Языковая реформа
  • Матриархальная религия
  • Средства массовой информации
  • Мужчины в феминизме
  • Женоненавистничество
  • Эдипов комплекс
  • Оппозиция феминизму
  • Политическое лесбиянство
    • Лесбийский сепаратизм
  • Профеминизм
  • Протофеминизм
  • Фиолетовый
  • Репродуктивная справедливость
  • Права секс-работников
  • Сексуальное домогательство
  • Сексуальная объективация
  • Теория
    • в исследованиях композиции
  • Тройное угнетение
  • Насилие против женщин
  • Война с женщинами
  • Женское здоровье
  • Права женщин
  • Токсичная мужественность
Перспективы
  • Критика брака
  • Просмотры на БДСМ
  • Просмотры на порнографии
  • Взгляды на проституцию
  • Взгляды на сексуальную ориентацию
  • Взгляды на сексуальность
  • Взгляды на трансгендерные темы
Теория
  • Феминистский метод
  • Гендерные исследования
  • Гендерной проблематики
  • Гиноцентризм
  • Кириархат
  • Мужской взгляд
  • Матриархат
  • Женские исследования
  • Мужские исследования
  • Патриархат
  • Écriture féminine
Направления обучения
  • антропология
  • археология
  • архитектура
  • искусство
    • художественная критика
    • Литературная критика
    • теория кино
  • биология
  • исследования композиции
  • криминология
    • перспективы пути
  • экономика
  • fpda
  • география
  • международные связи
    • конструктивизм
  • юридическая теория
  • педагогика
  • философия
    • эстетика
    • эмпиризм
    • эпистемология
    • этика
      • этика справедливости
    • экзистенциализм
    • метафизика
    • наука
  • политическая экология
  • политическая теория
  • порнография
  • психология
  • ревизионистская мифология
  • научная фантастика
  • секс войны
  • сексология
  • социология
  • технонаука
  • богословие
    • женское богословие
По стране
  • Албания
  • Австралия
  • Бангладеш
  • Канада
  • Китай
  • Демократическая Республика Конго
  • Дания
  • Египет
  • Эфиопия
  • Финляндия
  • Франция
  • Германия
  • Гана
  • Греция
  • Гонконг
  • Индия
  • Индонезия
  • Иран
  • Ирак
  • Республика Ирландия
  • Израиль
  • Италия
  • Япония
  • Латинская Америка
    • Аргентина
    • Бразилия
    • Чили
    • Гаити
    • Гондурас
    • Мексика
    • Парагвай
    • Тринидад и Тобаго
  • Ливан
  • Малайзия
  • Мали
  • Непал
  • Нидерланды
  • Новая Зеландия
  • Нигерия
  • Северный Кипр
  • Норвегия
  • Пакистан
  • Филиппины
  • Польша
  • Россия
  • Сирия
  • Саудовская Аравия
  • Южная Африка
  • Южная Корея
  • Швеция
  • Тайвань
  • Таиланд
  • индюк
  • Вьетнам
  • Украина
  • Соединенное Королевство
  • Соединенные Штаты
    • История женщины
Списки и категории
Списки
  • Статьи
  • Феминистки
    • по национальности
  • Литература
    • Американская феминистская литература
    • Феминистские комиксы
  • Консервативный феминизм
  • Авторы-экофеминистки
  • Феминистские искусствоведы
  • Феминистские экономисты
  • Философы-феминистки
  • Поэты-феминистки
  • Феминистские риторы
  • Еврейские феминистки
  • Мусульманские феминистки
  • Феминистские партии
  • Суфражистки и суфражистки
  • Активисты за права женщин
  • Журналы женских исследований
  • Женские организации избирательного права
Категории
  • Права женщин по странам
  • Феминистки по национальности
 Портал феминизма
  • v
  • т
  • е
Смотрите также: феминизм

Философы-феминистки, такие как Джудит Батлер и Симона де Бовуар [112], утверждают, что женственность и мужественность создаются посредством повторяющихся представлений о гендере; эти представления воспроизводят и определяют традиционные категории пола и / или гендера. [113]

Многие феминистки второй волны отвергают то, что они считают ограничивающими стандартами женской красоты, созданными для подчинения и объективизации женщин и поддерживаемыми репродуктивной конкуренцией и собственной женской эстетикой. [114]

Другие, такие как феминистки, использующие помаду, и некоторые другие феминистки третьей волны , утверждают, что феминизм не должен обесценивать женскую культуру и идентичность, и что символы женской идентичности, такие как макияж, вызывающая одежду и сексуальное очарование, могут быть действительными и расширять возможности. личный выбор для обоих полов. [115] [116]

Джулия Серано отмечает, что мужские девушки и женщины сталкиваются с гораздо меньшим социальным неодобрением, чем женские мальчики и мужчины, которое она приписывает сексизму. Серано утверждает, что желание женщин быть похожими на мужчин согласуется с идеей о том, что в современной культуре мужественность ценится больше, чем женственность, тогда как желание мужчин отказаться от мужественности в пользу женственности напрямую угрожает понятию мужского превосходства, а также идее о том, что мужчины и женщины должны быть противоположностями. Для того, чтобы поддержать ее тезис, Serano цитирует гораздо большее внимание общественности и презрение испытываемых мужчин к женщине трансвеститовпо сравнению с тем, с чем сталкиваются женщины, которые одеваются в мужскую одежду, а также с исследованиями, показывающими, что родители с большей вероятностью будут отрицательно реагировать на сыновей, которые любят куклы Барби и балет или носят лак для ногтей, чем на дочерей, демонстрирующих сравнимое мужское поведение. [117] : 284–292

Трансфеминистская критика Джулии Серано [ править ]

В своей книге 2007 года « Девушка для битья: женщина-транссексуалка о сексизме и козле отпущения женственности» американский писатель- транссексуал и биолог Джулия Серано предлагает трансфеминистскую критику женственности, особенно призыв к расширению возможностей женственности: [117] [118]

В этой книге я порываю с прошлыми попытками феминизма и квир-теории отвергнуть женственность, охарактеризовав ее как «искусственную» или «перформанс». Вместо этого я утверждаю, что определенные аспекты женственности (а также мужественности) естественны и могут как предшествовать социализации, так и вытеснять биологический секс. По этим причинам я считаю, что со стороны феминисток небрежно сосредотачиваются только на тех, кто имеет тело женщины, или что трансгендерные активисты говорят только о бинарных гендерных нормах, поскольку никакая форма гендерного равенства не может быть достигнута, пока мы не начнем работать. для расширения возможностей всех форм женственности.

Серано отмечает, что некоторые виды поведения, такие как частая улыбка или избегание зрительного контакта с незнакомцами, считаются женскими, потому что они непропорционально практикуются женщинами и, вероятно, являются результатом попыток женщин вести переговоры в мире, который иногда им враждебен. [117] : 322

Серано утверждает, что, поскольку современная культура является сексистской, она приписывает отрицательные коннотации или упрощает поведение, которое считается женским, например сплетни, эмоциональное поведение или приукрашивание. Он также переосмысливает и переосмысливает женственность через призму мужской гетеросексуальности , например, интерпретируя женское сочувствие и альтруизм как ориентированное на мужа и ребенка, а не глобально, и интерпретируя интерес женщин к эстетике как предназначенный исключительно для соблазнения или привлечения мужчин. [117] : 327–8Она пишет, что женственность часто понимается как озадачивающая и загадочная, и отмечает, что такие слова, как заклинание и очарование, часто используются для описания женских женщин, демонстрируя, что мужчинам не нужно понимать и ценить женский опыт так же, как женщины. должны понимать и ценить свои, и, действительно, мужчинам не рекомендуется делать это. [117] : 292–3

См. Также [ править ]

  • Женская психология
  • Феминизм
  • Феминизация (социология)
  • Женственность
  • Гендерная роль
  • Гендерные исследования
  • Марианизм
  • Мужественность
  • Природа против воспитания
  • Социология гендера
  • Трансфеминин

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б Шехан, Констанс Л. (2018). Руководство исследователя Гейла по теме: Постоянное значение пола . Гейл, Cengage Learning. С. 1–5. ISBN 9781535861175.
  2. ^ a b c d e Мартин, Хейл; Финн, Стивен Э. (2010). Мужественность и женственность в MMPI-2 и MMPI-A . Университет Миннесоты Press. С. 5–13. ISBN 978-0-8166-2444-7.
  3. ^ a b c d e Липпа, Ричард А. (2005). Гендер, природа и воспитание (2-е изд.). Рутледж. С. 153–154, 218–225. ISBN 9781135604257.
  4. ^ a b c d e Уортон, Эми С. (2005). Социология гендера: введение в теорию и исследования . Джон Вили и сыновья. С. 29–31. ISBN 978-1-40-514343-1.
  5. ^ a b Ферранте, Жанна (январь 2010 г.). Социология: глобальная перспектива (7-е изд.). Бельмонт, Калифорния: Томсон Уодсворт. С. 269–272. ISBN 978-0-8400-3204-1.
  6. ^ "Что мы подразумеваем под" полом "и" гендером "?" . Всемирная организация здоровья. Архивировано из оригинала на 8 сентября 2014 года.
  7. ^ Сандра М. Гилберт и Сьюзен Губарь, Безумный на чердаке: Женщина Писатель и Воображение Девятнадцатого века Литературного (Yale University Press, второе издание 2000, впервые опубликован1979 году.), Стр. 23.
  8. ^ a b c d Веттерлинг-Брэггин, Мэри, изд. (1982).«Женственность», «Мужественность» и «Андрогинность»: современное философское обсуждение . Роуман и Алланхельд. п. 5. ISBN 0-8226-0399-3.
  9. ^ a b c d Воздушный змей, Мэри Э. (2001). «Гендерные стереотипы» . В Уорелле, Джудит (ред.). Энциклопедия женщин и пола, том 1 . Академическая пресса. п. 563 . ISBN 0-12-227245-5.
  10. ^ Томас, Р. Мюррей (2001). Последние теории человеческого развития . Публикации Sage. п. 248. ISBN 0-7619-2247-4. Гендерные феминистки также считают традиционные женские черты (мягкость, скромность, смирение, жертвенность, поддержка, сочувствие, сострадание, нежность, забота, интуитивность, чувствительность, бескорыстие) морально превосходящими традиционные мужские черты - смелость, сильную волю, амбиции, независимость, напористость. , инициативность, рациональность и контроль над эмоциями.
  11. ^ a b c d e Берк, Питер Дж .; Стец, Ян Э. (2009). Теория идентичности . Издательство Оксфордского университета. п. 63. ISBN 978-0-19-538827-5.
  12. ^ Витт, отредактированный Шарлоттой (2010). Феминистская метафизика: исследования в онтологии пола, пола и идентичности . Дордрехт: Спрингер. п. 77 . ISBN 978-90-481-3782-4.CS1 maint: extra text: authors list (link)
  13. ↑ Проявления Венеры: искусство и сексуальность, стр. 93 Кэти Скотт, Кэролайн Арскотт, стр. 93 - «... начали рассмотрение Венеры с описания ее как ... которая руководила всеми женскими чарами, потому что ...»
  14. ↑ Тихоокеанская муза, стр. 49 Пэтти О'Брайен «Молодая красивая Венера, выжимающая воду из своих локонов, была воплощением экзотической женственности, которая была ...
  15. ^ Б с д е е Виндзор, Elroi J. (2015). «Женственность». В Райт, Джеймс Д. (ред.). Международная энциклопедия социальных и поведенческих наук, том 8 (2-е изд.). Эльзевир. С. 893–897. DOI : 10.1016 / B978-0-08-097086-8.35015-2 . ISBN 978-0-08-097087-5.
  16. ^ a b Уильямс, Тара (2011). Изобретая женственность: пол и язык в более позднем среднеанглийском письме (PDF) . Издательство государственного университета Огайо . ISBN  978-0814211519. Архивировано из оригинального (PDF) 6 ноября 2016 года . Проверено 14 августа 2013 года .
  17. ↑ Аллен, Том 2, Ранняя гуманистическая реформация , часть 1, стр. 6 .
  18. ^ " c1386 ЧОСЕР Человек закона T. 262 О змея под femynynytee." . Оксфордский словарь английского языка (Интернет-изд.). Издательство Оксфордского университета. (Требуется подписка или членство в организации-участнике .)
  19. ^ " c1374 ЧОКЕР Тройлус I. 283 Все здесь лаймы, так что добро пожаловать Weren to womanhode." . Оксфордский словарь английского языка (Интернет-изд.). Издательство Оксфордского университета. (Требуется подписка или членство в организации-участнике .)
  20. ^ де Бовуар, Симона (2010). Второй пол . Нью-Йорк: Кнопф. ISBN 978-0307265562.
  21. ^ Эрвин Гоффман (1959). Представление себя в повседневной жизни . Якорь. ISBN 0385094027.
  22. ^ Батлер, Джудит (1990). Гендерные проблемы: феминизм и подрыв идентичности . Рутледж. ISBN 0415389550.
  23. Перейти ↑ Milestone, Katie (2011). Гендер и популярная культура . Polity. ISBN 978-0745643946.
  24. Перейти ↑ Ziegler, Kathryn A. (2010). «Грозная женственность»: гендерный феминизм и феминизм третьей волны в классе женской самообороны . LAP LAMBERT Academic Publishing. п. 10. ISBN 978-3838307671.
  25. ^ a b c d Stets, Ян Э .; Берк, Питер Дж. (2000). «Женственность / Мужественность» . В Боргатте, Эдгар Ф .; Монтгомери, Ронда (ред.). Энциклопедия социологии, Том 2 (2-е изд.). Справочник Macmillan USA. С.  997–1005 . ISBN 0-02-864850-1.
  26. ^ a b Миллет, Кейт (1968). Сексуальная политика .
  27. ^ Выбоины, Джоанна (2000). Феминизм, женственность и популярная культура . Издательство Манчестерского университета. С. 10–12. ISBN 0719043956.
  28. ^ Джаггар, Элисон М. (1989). Пол / Тело / Знание: феминистские реконструкции бытия и знания . Издательство Университета Рутгерса. С.  17 . ISBN 0813513790.
  29. Перейти ↑ Gamble, Sarah (2002). Спутник Рутледжа по феминизму и постфеминизму . Рутледж. С.  29 . ISBN 0415243106.
  30. ^ [1] Методологии искусства: Введение (Боулдер: Westview Press, 1996), 81. Лори Шнайдер Адамс «[Рисунок молодой женщины]» внезапно приобрела женские атрибуты: его поэзия, литературные… все, кажется, раскрывают женский дух. "
  31. ^ a b Риа Клоппенборг, Воутер Дж. Ханеграаф, Женские стереотипы в религиозных традициях , BRILL, 1995, ISBN 90-04-10290-6 , ISBN 978-90-04-10290-3  
  32. ^ a b Ашер, Джейн М. Фантазии женственности: переосмысление границ секса
  33. ^ Ван ден Wijngaard, Marianne (1997). Переосмысление полов: биомедицинское строительство женственности и мужественности . Издательство Индианского университета. п. 1. ISBN 0-253-21087-9.
  34. ^ a b Памела Дж. Калбфляйш, Майкл Дж. Коди (1995). Пол, власть и общение в человеческих отношениях . Психология Press. п. 333. ISBN 0-8058-1404-3. Проверено 3 июня 2011 года .CS1 maint: uses authors parameter (link)
  35. ↑ van den Wijngaard (1997) , p. 5.
  36. ^ Ehrhardt, Anke A .; HFL Meyer-Bahlburg (1981). «Влияние пренатальных половых гормонов на гендерное поведение». Наука . 211 (4488): 1312–1318. Bibcode : 1981Sci ... 211.1312E . DOI : 10.1126 / science.7209510 . PMID 7209510 . 
  37. ^ Бем, Сандра Липсиц (1993). Линзы пола: трансформация дискуссии о сексуальном неравенстве . Нью-Хейвен ua: Издательство Йельского университета. С.  25–27 . ISBN 0-300-05676-1.
  38. ^ Энн М. Галлахер, Джеймс К. Кауфман, Гендерные различия в математике: интегративный психологический подход, Cambridge University Press, 2005, ISBN 0-521-82605-5 , ISBN 978-0-521-82605-1  
  39. ^ Батлер, Джудит (1999 [1990]), Гендерные проблемы: феминизм и подрыв идентичности (Нью-Йорк и Лондон: Рутледж).
  40. ^ Лори, Тимоти (2014). «Этика никого я не знаю: пол и политика описания» . Качественный исследовательский журнал . 14 : 64–78. DOI : 10.1108 / QRJ-03-2014-0011 . hdl : 10453/44221 .
  41. ^ Budgeon, Shelley (2015), 'индивидуализированная женственность и феминистские политики выбора ..', Европейский журнал по изучению женского, 22 (3), стр. 303-318.
  42. ^ Vetterling-Braggin (1982) .
  43. ^ Pateman, Кароль (1988). Сексуальный контракт , Стэнфорд: издательство Стэнфордского университета, стр. 207.
  44. ^ Hofstede Герт (1998). Мужественность и женственность: табуированное измерение национальных культур . ISBN SAGE Publications, Inc. 0761910298.
  45. ^ «Национальная культура: измерения» . Центр Хофстеде. Архивировано из оригинального 31 августа 2013 года . Проверено 14 августа 2013 года . Мужественная сторона этого измерения представляет собой предпочтение в обществе достижений, героизма, напористости и материального вознаграждения за успех. Общество в целом более конкурентоспособно. Его противоположность, женственность, означает предпочтение сотрудничества, скромности, заботы о слабых и качества жизни. Общество в целом более ориентировано на консенсус.
  46. ^ Юнг, Карл. Психология бессознательного, Двир Ко., Лтд., Тель-Авив, 1973 (первоначально 1917).
  47. ^ Лесник-Оберштейн, Karin (2010). Последнее табу: женщины и волосы на теле (ред. В мягкой обложке). Издательство Манчестерского университета. ISBN 978-0-7190-8323-5.
  48. ^ a b Дэвис, Кэти (2003). Сомнительные равенства и воплощенные различия: культурологические исследования косметической хирургии . Лэнхэм: Роуман и Литтлфилд. п. 93 . ISBN 0-7425-1421-8.
  49. ^ Маклафлин, Linda (2000). Язык журналов . Лондон: Рутледж. п. 96 . ISBN 0-415-21424-6.
  50. ^ Bolich, GG (2007). Разговор о гендере . Книги Гарднера. п. 315. ISBN 978-0615156705.
  51. ^ Тейлор, Верта (2008). Феминистские границы (8-е изд.). Нью-Йорк: Высшее образование Макгроу Хилла. п. 157. ISBN. 978-0-07-340430-1.
  52. ^ Маховальд, Мэри Бриоди (1996). Женщины и дети в сфере здравоохранения: неравное большинство (новая редакция). Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. С. 210–213. ISBN 978-0-19-510870-5.
  53. ^ Daniels, Дайна B. (2009). Polygendered and Ponytailed: The Dilemma of Femininity and the Female Athlete . Торонто: Женская пресса. п. 147. ISBN. 978-0889614765.
  54. ^ Эспозито, Джон Л., изд. (2003). Оксфордский словарь ислама . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 112 . ISBN 0195125584.
  55. ^ «Ношение хиджаба в знак солидарности увековечивает угнетение» . www.nytimes.com .
  56. ^ «Я не хотела носить свой хиджаб и не верю, что очень молодые девушки должны носить его сегодня | Иман Амрани» . Хранитель . 2 февраля 2018 г.
  57. ^ Браун, Уильям, Искусство изготовления обуви , Global Media, 2007, 8189940295, 9788189940294
  58. ↑ Кремер, Уильям (24 января 2013 г.). «Почему мужчины перестали носить высокие каблуки?» . BBC News . Проверено 25 января 2013 года .
  59. ^ a b Кондра, Джилл, Энциклопедия одежды Гринвуда через мировую историю: предыстория до 1500 г. н.э. , Издательская группа Гринвуда, 2008, ISBN 0-313-33663-6 , ISBN 978-0-313-33663-8  
  60. ^ "Что такое модификация тела?" . Essortment.com. 16 мая, 1986. Архивировано из оригинального 28 января 2016 года . Проверено 13 ноября 2011 года .
  61. Перейти ↑ Binding: Bone Breaking Beauty, август 2009 г. » . Cogitz.com. 29 августа 2009 года в архив с оригинала на 9 июля 2012 года . Проверено 13 ноября 2011 года .
  62. ^ «Искусство социальных изменений: кампании против связывания ног и калечащих операций на гениталиях» . Нью-Йорк Таймс . 22 октября 2010 г.
  63. ^ Кисленко, Arne. Культура и обычаи Таиланда. Вестпорт, штат Коннектикут: Greenwood Press, 2004, ISBN 978-0-313-32128-3 . 
  64. ^ Тесандер, Марианна. Женский идеал. Лондон: Reaktion Books, 1997, ISBN 978-1-86189-004-7 . 
  65. ^ Уокер, Эндрю. Связано традициями. Проверено 25 июля, 2011.
  66. ^ Кенг, Хуай Пу. "Ношение кольца на длинной шее" . www.huaypukeng.com . Проверено 22 октября 2017 года .
  67. ^ Деральд, Сью (2010). Микроагрессии в повседневной жизни: раса, пол и сексуальная ориентация . США, Канада: Джон Вили и сыновья. п. 172. ISBN. 978-0-470-49140-9.
  68. ^ a b Анкер, Ричард (2001). Гендер и работа: разделение профессий по половому признаку в мире (2. оттиск с модификациями. Под ред.). Женева: Международное бюро труда. С. 23–30. ISBN 978-92-2-109524-8.
  69. ^ "Репортер закона о правах женщин" . Litigation-essentials.lexisnexis.com . Проверено 13 ноября 2011 года .
  70. ↑ Бекфорд, Мартин (11 августа 2009 г.). «Согласно исследованиям, британских женщин в профессиях с высоким статусом больше, чем мужчин» . Дейли телеграф . Великобритания . Проверено 13 ноября 2011 года .
  71. ^ Boulis, Ann K .; Джейкобс, Джерри А. (2010). Меняющееся лицо медицины: женщины-врачи и эволюция здравоохранения в Америке . Итака, штат Нью-Йорк: ILR. С. 94–98. ISBN 978-0-8014-7662-4.
  72. ^ «Ежегодный обзор рабочего времени и доходов, предварительные результаты 2012 года» . Великобритания: Управление национальной статистики .
  73. ↑ Роджерс, Саймон (22 ноября 2012 г.). «Сколько оплачивается каждая работа: найдите свою и посмотрите, как она выглядит» . Хранитель . Проверено 16 августа 2013 года .
  74. ^ Чин, Жан Лау, Женщины и лидерство: трансформация взглядов и различных голосов Wiley-Blackwell, 2007, ISBN 1-4051-5582-5 , ISBN 978-1-4051-5582-3  
  75. ^ a b Кленке, Карин, Женщины и лидерство: контекстная перспектива , Springer Publishing Company, 2004 ISBN 0-8261-9221-1 , ISBN 978-0-8261-9221-9  
  76. Перейти ↑ Best, Deborah L. (2001). «Межкультурные гендерные роли» . В Уорелле, Джудит (ред.). Энциклопедия женщин и пола, том 1 . Академическая пресса. п. 281 . ISBN 0-12-227245-5.
  77. ^ Игли, Алиса Х .; Карау, Стивен Дж. (2002). «Теория соответствия ролей предубеждений по отношению к женщинам-лидерам». Психологический обзор . 109 (3): 573–598. DOI : 10.1037 / 0033-295X.109.3.573 . PMID 12088246 . 
  78. ^ Хейлман, Мэдлин Э .; Валлен, Аарон С .; Фукс, Даниэлла; Тамкинс, Мелинда М. (2004). «Наказания за успех: реакция на женщин, которые преуспели в выполнении заданий мужского пола» (PDF) . Журнал прикладной психологии . 89 (3): 416–427. DOI : 10.1037 / 0021-9010.89.3.416 . PMID 15161402 . Архивировано из оригинального (PDF) 30 октября 2011 года . Проверено 23 июля 2011 года .  
  79. ^ Рудман, Лори А .; Глик, Питер (2001). «Предписывающие гендерные стереотипы и негативная реакция на женщин-агентов» . Журнал социальных проблем . 57 (4): 743–762. DOI : 10.1111 / 0022-4537.00239 . ЛВП : 2027,42 / 146421 . ISBN 9781405100847.
  80. ^ Heilman, Мэдлин E (2001). «Описание и рецепт: как гендерные стереотипы мешают женщинам подняться по служебной лестнице» . Журнал социальных проблем . 57 (4): 657–674. DOI : 10.1111 / 0022-4537.00234 . ISBN 9781405100847.
  81. ^ Шайн, Virginia E (2001). «Глобальный взгляд на психологические барьеры на пути к успеху женщин в управлении» . Журнал социальных проблем . 57 (4): 675–688. DOI : 10.1111 / 0022-4537.00235 . ISBN 9781405100847.
  82. ^ Барбара Tedlock Женщина в теле шамана: вернув Женственность в религии и медицине , Random House Digital, Inc., 2005
  83. ^ Жан Клоттс. «Шаманизм в доисторические времена» . Фонд Брэдшоу . Архивировано из оригинального 24 августа 2011 года . Проверено 11 марта 2008 года .
  84. ^ Карл Дж. Нарр. «Доисторическая религия» . Британская онлайн-энциклопедия 2008 . Архивировано из оригинального 14 апреля 2015 года . Проверено 28 марта 2008 года .
  85. ^ Тедлок, Барбара. 2005. Женщина в теле шамана: возвращение женственности в религии и медицине. Нью-Йорк: Бантам.
  86. Перейти ↑ Lee, Jung Yong (август 1973). «О происхождении и становлении корейского шаманизма». Нумен . 20 (2): 135–159. DOI : 10.1163 / 156852773x00321 .
  87. ^ Ок, Sung-Да Дюк (2010). «Исцеление и экзорцизм: христианские встречи с шаманизмом в Корее раннего Нового времени». Азиатская этнология . 69 (1): 95–128.
  88. ↑ Священные санскритские слова, стр.111
  89. ^ Осгуд, Чарльз Э (1973). «От Ян и Инь к и или но». Язык . 49 (2): 380–412. DOI : 10.2307 / 412460 . JSTOR 412460 . 
  90. ^ Masatoshi, Ueki (2001). Гендерное равенство в буддизме . Питер Лэнг. ISBN 0820451339.
  91. ^ a b МакГрат, Алистер Э. (2010). Христианское богословие: введение (5-е изд.). Вили-Блэквелл. С. 197–199. ISBN 978-1-4443-3514-9.
  92. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала 3 марта 2013 года . Проверено 12 февраля 2016 .CS1 maint: archived copy as title (link)
  93. ↑ Дэвид Уинстон, Мудрость Соломона: новый перевод с введением и комментариями (Нью-Йорк, Doubleday, 1979), стр. 194 ISBN 0-385-01644-1 
  94. ^ "Каббала Глоссарий Исаака Лурии" . Christ-centeredkabbalah.org. Архивировано из оригинального 28 января 2012 года . Проверено 13 ноября 2011 года .
  95. ^ a b Браун, Арчи (2009). Взлет и падение коммунизма (1-е изд. США). Нью-Йорк: Ecco. п. 70 . ISBN 978-0061138799.
  96. ^ др.], изд. Кристина К. Гилмартин, Гейл Хершаттер, Лиза Рофель ... [и др. (1994). Зарождение Китая: женщины, культура и государство . Кембридж (Массачусетс): Издательство Гарвардского университета. п. 304. ISBN 0674253329.CS1 maint: extra text: authors list (link)
  97. ^ Lanzona, Vina A. (2009). Амазонки восстания гуков: гендер, пол и революция на Филиппинах (новые перспективы в исследованиях Юго-Восточной Азии) . University of Wisconsin Press. п. 182 . ISBN 978-0299230944.
  98. ^ Стрейхен, Lachlan (1996). Китай Австралии: изменение восприятия с 1930-х по 1990-е годы . Кембридж [Англия]: Издательство Кембриджского университета. п. 242. ISBN. 0521484979.
  99. ^ Стрейхен, Lachlan (1996). Китай Австралии: изменение восприятия с 1930-х по 1990-е годы . Кембридж [Англия]: Издательство Кембриджского университета. С. 234–240. ISBN 0521484979.
  100. ^ С. Тернер, отредактированный Брайаном; Янвэнь, Чжэн (2009). Тело в Азии . Нью-Йорк: Книги Бергана. п. 183. ISBN. 978-1845455507.CS1 maint: extra text: authors list (link)
  101. Перейти ↑ Fidelis, Malgorzata (2010). Женщины, коммунизм и индустриализация в послевоенной Польше (1-е изд.). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 113. ISBN 978-0521196871.
  102. ^ a b Пыжик, изд. Рик; Белый, Стивен (2002). Россия после коммунизма (1-е изд.). Лондон [ua]: Касс. ISBN 0714652938.CS1 maint: extra text: authors list (link)
  103. ^ a b Дракулич, Славенка (2003). Как мы выжили при коммунизме и даже посмеялись (1. HarperPerennial ed., Repr. Ed.). Нью-Йорк: HarperPerennial. ISBN 0060975407.
  104. ^ Брен, отредактированный Паулиной; Нойбургер, Мэри (20 сентября 2012 г.). Коммунизм без упаковки: потребление в Восточной Европе холодной войны . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 230. ISBN 978-0199827671.CS1 maint: extra text: authors list (link)
  105. Перейти ↑ Halpern, Diane F. и Fanny M. Cheung (2010). Женщины наверху: влиятельные лидеры рассказывают нам, как совмещать работу и семью . Вили-Блэквелл. ISBN 978-1405171052.
  106. ^ "Почему геи влюбляются в гетеросексуалов?" The Advocate , 17 февраля 1998 г., 72 страницы, № 753, ISSN 0001-8996, опубликовано Here Publishing
  107. ^ Pezzote Анжело Straight обязанности: Гей Мужчины, маскулинность и Finding True Love , Kensington Publishing Corp., 2008, ISBN 0-7582-1943-1 , ISBN 978-0-7582-1943-5  
  108. ^ Хилл, Дэррил Б. (2006). "Женские" гетеросексуальные мужчины: расстройству Heteropatriarchal Сексуальных сценарии?». Журнал мужских исследований . 14 (2):. 145-59 дои : 10,3149 / jms.1402.145 .
  109. ^ Taywaditep, Kittiwut Йод (2001). «Маргинализация среди маргинализованных групп: анти-женское отношение геев». Журнал гомосексуализма . 42 (1): 1–28. DOI : 10.1300 / j082v42n01_01 . PMID 11991561 . 
  110. ^ Товарищи, Воля, Страсть к сохранению: геи как хранители культуры , University of Wisconsin Press, 2005, ISBN 0-299-19684-4 , ISBN 978-0-299-19684-4  
  111. ^ cross-dress. "Словарь английского языка" Американское наследие ", четвертое издание. Компания Houghton Mifflin, 2004.
  112. ↑ van den Wijngaard (1997) , p. 4.
  113. ^ Батлер, Дж. (1990). Гендерные проблемы: феминизм и подрыв идентичности. Нью-Йорк; Рутледж.
  114. ^ «Салли Фельдман - Вершины безумия» . Новый гуманист . Проверено 13 ноября 2011 года .
  115. ^ Скэнлон, Дженнифер, Плохие девочки ходят повсюду: жизнь Хелен Герли Браун, Oxford University Press, США, 2009, ISBN 0-19-534205-4 , ISBN 978-0-19-534205-5  
  116. ^ Джоанн Холлоуз; Рэйчел Мозли (17 февраля 2006 г.). Феминизм в массовой культуре. Издательство Berg. п. 84. ISBN 978-1-84520-223-1 . https://books.google.com/books ? 
  117. ^ a b c d e Серано, Джулия (2007). Девушка для битья: транссексуальная женщина о сексизме и козлах отпущения женственности . Беркли: Пресса печати. ISBN 978-1580051545. До тех пор, пока феминистки не будут работать над расширением возможностей женственности и оторвать ее от пресных, второстепенных значений, которые ее преследуют - слабости, беспомощности, хрупкости, пассивности, легкомыслия и искусственности, - эти значения будут продолжать преследовать каждого человека женского и / или женского пола.
  118. ^ Расмуссен, Дебби (2007). «Риск: женская защита (интервью с Джулией Серано)» . Сука . Архивировано из оригинального 15 сентября 2013 года . Проверено 15 августа 2013 года . Растущая заметность транс-, интерсекс-движений и гендерных движений привела феминисток - и, в меньшей степени, остального мира - к растущему осознанию того, что m и f - это только начало истории гендерной идентичности. С выпуском «Девушка для битья: транссексуальная женщина о сексизме и козле отпущения женственности» Джулия Серано предлагает точку зрения, столь необходимую, но до сих пор редко слышную: трансфеминистскую критику как феминистского, так и господствующего понимания гендера.

Внешние ссылки [ править ]

  • Цитаты, связанные с женственностью на Wikiquote
  • Словарное определение женственности в Викисловаре
  • СМИ, связанные с женственностью, на Викискладе?