Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Венера
Богиня любви, красоты, желания, плодородия и процветания
Член Dii Consentes
Вид спереди на Венеру Милосскую.jpg
ПланетаВенера
Символыроза, мирт обыкновенный
ДеньПятница ( умирает Венерис )
ФестивалиВенералия Виналия
Рустика
Виналия Урбана
Персональная информация
РодителиCaelus
КонсортМарс и Вулкан
ДетиАмур , Эней
Греческий эквивалентАфродита

Венера ( / v я н ə ы / , Классическая латинский: / ш ɛ п ʊ с / ; генитива Veneris / ш ɛ п ɛ г ɪ с / ) [а] является римской богини , функции которого охватывает любовь, красота , желание, секс , плодородие , процветание и победа. В римской мифологии она была предком римлян через своего сына Энея., который пережил падение Трои и бежал в Италию. Юлий Цезарь объявил ее своим предком. Венера была центральным элементом многих религиозных праздников и почиталась в римской религии под многочисленными культовыми титулами.

Римляне адаптировали мифы и иконографию ее греческой коллеги Афродиты для римского искусства и латинской литературы . В дальнейшем классической традиции на Западе , Венера стала одной из самых широко цитируемых божеств греко-римской мифологии как воплощение любви и сексуальности. На картинах ее обычно изображают обнаженной .

Этимология [ править ]

Латинское имя Венера («любовь, очарование») происходит от прото-курсива * wenos- («желание»), в конечном счете от протоиндоевропейского (ПИЕ) * wenh₁-os («желание»; сравните с мессапическими Венами , стар. INDIC vánas 'желание'). [1] [2]

Оно родственно латинскому venia («благосклонность, разрешение») до общего корня PIE * wenh₁- («стремиться к, желать, желать, любить»). [1] [3] Латинский глагол venerārī («почитать, поклоняться, отдавать дань уважения») является производным от слова « Венера» . [1]

Бронзовая статуэтка Венеры II или III века из коллекции Лионского музея изящных искусств [4]

Истоки [ править ]

Венера была описана как, возможно, «самое оригинальное творение римского пантеона» [5] и «плохо определенная и ассимилирующая» туземная богиня в сочетании «со странной и экзотической Афродитой». [6] Ее культы могут представлять собой религиозно законное очарование и соблазнение божественного смертными, в отличие от формальных договорных отношений между большинством членов официального пантеона Рима и государства, а также неофициального, незаконного манипулирования божественными силами с помощью магии. [7] [8] Амбивалентность ее функций убеждения была воспринята в отношениях корня * wenos- с его латинским производным venenum («яд»; от * wenes-no«любовный напиток» или «увлечение»), [9] в смысле «заклинание, волшебное зелье ». [10]

В мифе Венера-Афродита родилась из морской пены (греч. Αφρός, афрос ). Римское богословие представляет Венеру как податливую, водянистую женскую сущность, необходимую для зарождения и баланса жизни. Ее коллеги-мужчины из римского пантеона, Вулкан и Марс , активны и пылки. Венера поглощает и закаляет мужскую сущность, объединяя противоположности мужского и женского во взаимной привязанности. По сути, она ассимилирующая и доброкачественная, а также выполняет несколько совершенно разных функций. Она может подарить военную победу, сексуальный успех, удачу и благополучие. В одном контексте она богиня проституток; в другом она обращает сердца мужчин и женщин от сексуального порока к добродетели. [11]

Предполагаемые невесты сделали Венере подарок «перед свадьбой»; природа подарка и время его проведения неизвестны. Некоторые римские источники говорят, что девушки, достигшие совершеннолетия, предлагают свои игрушки Венере; неясно, где делается подношение, и другие говорят, что этот дар сделан Ларам. [12] В играх в кости, популярном времяпрепровождении среди римлян всех классов, самый удачный и лучший бросок был известен как « Венера ».

Эпитеты [ править ]

Имперский образ Венеры, предполагающий влияние Сирии или Палестины , или культа Исиды [13]

Как и другим крупным римским божествам, Венере было дано множество эпитетов, которые относились к ее различным культовым аспектам, ролям и ее функциональному сходству с другими божествами. Ее «изначальные способности, по-видимому, были расширены в значительной степени любовью римлян к народной этимологии и преобладанием религиозной идеи nomen-omen, которая санкционировала любые отождествления, сделанные таким образом». [14]

Венера Acidalia в « Энеиде » Вергилия (1.715–722, as mater acidalia ). Сервий предполагает, что это ссылка на «Фонтан Ацидалии» ( fons acidalia ), где, как говорят, купались Грации (дочери Венеры); но он также связывает это слово с греческим словом «стрела», отсюда «стрелы любви» и «заботы и муки» любви. Овидий использует ацидалию только в последнем смысле. Скорее всего, это литературное самомнение, а не культовый эпитет. [15]

Венера Целестис (Небесная или Небесная Венера), использовавшаяся со 2 века нашей эры для обозначения Венеры как аспекта синкретизированной верховной богини. Венера Целестис - самая ранняя из известных римских получательниц тауроболиума (формы жертвоприношения быка), совершенного в ее святилище в Поццуоли 5 октября 134 года. Эта форма богини и тауроболиум связаны с «сирийской богиней» в понимании как поздний эквивалент Astarte или римской Magna Mater , последняя, ​​предположительно, еще одна троянская «Мать римлян» [16]

Венера Кальва («Венера лысая»), легендарная форма Венеры, засвидетельствованная только постклассическими римскими писаниями, которые предлагают несколько традиций для объяснения этого внешнего вида и эпитета. В одном он напоминает о добродетельном предложении римских матрон из собственных волос сделать тетивы во время осады Рима. В другом случае жена царя Анкуса Марция и другие римские женщины потеряли волосы во время эпидемии; в надежде на его восстановление здоровые женщины приносили свои волосы в жертву Венере. [17]

Venus Cloacina («Венера-Очистительница»); слияние Венеры с этрусской богиней воды Клоакиной , у которой было древнее святилище над устьем Клоаки Максима , первоначально ручей, позже перекрытый, чтобы функционировать как главный коллектор Рима. Обряды, проводимые в святыне, вероятно, предназначались для очищения загрязненной воды и вредного воздуха в водопропускной трубе . [18] Плиний Старший, отмечая Венеру как богиню союза и примирения, отождествляет святыню с легендарным эпизодом в самой ранней истории Рима: римляне во главе с Ромулом и сабиняне во главе с Титом Татиусом встретились там, чтобы заключить мир после изнасилования сабинянок, несущие ветви мирта. [19] В некоторых традициях Тит Татий отвечал за введение законного брака, а Венера-Клоакина поощряла, защищала и очищала половые сношения между супружескими парами. [20]

Венера Erycina ( « Erycine Венера»), Пунической идол из Астарты захватил из Сицилии и поклонялись в романизированный форме элитными и почтенных матрон в храме на Капитолийском холме . Более поздний храм, расположенный за пределами ворот Порта-Коллина и священной границы Рима , возможно, сохранил некоторые эрицинские черты ее культа. Он считался подходящим для «обычных девушек» и проституток » [21] [22].

Венера и Марс , фреска из Помпеи , I век нашей эры

Венера Фрутис почитается всеми латинянами федеральным культом в храме Фрутинал в Лавиниуме. [23] Надписи, найденные в Лавиниуме, подтверждают присутствие федеральных культов, но не содержат точных деталей. [24]

Венера Феликс («Счастливая Венера»), вероятно, традиционный эпитет, позже принятый диктатором Суллой. Это был культовый титул Венеры в храме Адриана Венере Феликс и Рома Аэтерна на Виа Сакра . Этот эпитет также используется для определенной скульптуры в музеях Ватикана .

Венера-Генетрикс («Венера-мать») как богиня материнства и домашнего уюта, с праздником 26 сентября, личная прародительница юлианского происхождения и, в более широком смысле, божественная прародительница римского народа. Юлий Цезарь посвятил храм Венеры Генетрикс в 46 г. до н.э. Это название закреплено за иконологическим типом статуи Афродиты / Венеры .

Венера Гелиополитана («Венера из Гелиополиса Сирияка »), которой поклонялись в Баальбеке . Форма Аштарт , составлявшая треть гелиополитанской триады , в которой она была супругой Юпитера ( Баала ) и матерью Меркурия ( Адон ). [ необходима цитата ]

Венера Каллипигос («Венера с прекрасными ягодицами»), которой поклонялись в Сиракузах .

Венера Либертина («Венера- вольноотпущенница »), вероятно, возникающая из-за семантического сходства и культурных черт между libertina (как «свободная женщина») и lubentina (возможно, означает «доставляющая удовольствие» или «страстная»). Другие названия или варианты, приобретенные Венерой в результате того же процесса или из-за орфографических отклонений, включают Libentia, Lubentina и Lubentini. Венера Либитина связывает Венеру с богиней-покровительницей похорон и похоронных бюро Либитиной ; храм был посвящен Венере Либитиной в роще Либитины на Эсквилинском холме «чуть позже 300 г. до н.э.». [25]

Криспина , жена Коммода , с Венерой на троне Феликс держит Победу на реверсе

Венера Мурсия («Венера из мирта»), объединяющая Венеру с малоизвестным божеством Мурсией (или Муркусом, или Муртией). Мерсия была связана с римской Монс Мурсией ( меньшая высота Авентина ) и имела святыню в Большом цирке . Некоторые источники связывают ее с миртовым деревом. Христианские писатели описывали ее как богиню лени и лени. [26]

Venus Obsequens («Снисходительная Венера» [27] ), первый засвидетельствованный римский эпитет Венеры. Он был использован в посвящении ее первого римского храма, 19 августа в 295 г. до н.э. во время Третьей войны самнитского по Квинт Фабий Максим Gurges . Он был расположен где-то недалеко от Авентинского холма и Большого цирка и играл центральную роль в Виналии Рустика . Предположительно он финансировался за счет штрафов, наложенных на женщин, признанных виновными в супружеской неверности . [28]

Venus Physica : Венера как универсальная природная творческая сила, которая информирует физический мир. Лукреций назвал ее «Альма Венера» («Мать Венера») во вступительных строках своего яркого поэтического изложения эпикурейской физики и философии De Rerum Natura . Похоже, она была любимицей покровителя Лукреция, Мемия . [29] Защитной богиней Помпеи была Венера Физика Помпея , которая имела характерный местный облик как богиня моря и торговли. Когда Сулла захватил Помпеи у самнитов , он переселил его со своими ветеранами и переименовал в свою семью и божественную защитницу Венеру, какКолония Венерия Корнелия (о заявлениях Суллы о благосклонности Венеры см.Выше Венеру Феликс ). [30]

Венера Урания («Небесная Венера»), используется в качестве названия книги Базилиуса фон Рамдора , рельефа Помпео Маркези и картины Кристиана Грипенкерля . (ср. Афродита Урания .)

Венера Вертикордия («Венера, изменяющая сердца»). См. # Фестивали и Венералия .

Венера-Виктрикс («Венера-победительница»), романизированный аспект вооруженной Афродиты, унаследованный греками от Востока, где богиня Иштар «оставалась богиней войны, а Венера могла принести победу Сулле или Цезарю». [31] Помпей, протеже Суллы, соперничал со своим покровителем и Цезарем за общественное признание ее протеже. В 55 г. до н.э. он посвятил ей храм на вершине своего театра на Марсовом поле . У нее был храм на Капитолийском холмеи праздники 12 августа и 9 октября. В последний день ей ежегодно приносили жертву. В нео-классического искусства, ее эпитет , как Победительницы часто используется в смысле «Венера Победоносца над мужских сердец» или в контексте суда Парижа (например , Канова «s Венеры Победительницы , наполовину обнаженная лежачем портрет Полины Бонапарт ).

История культов и храмы [ править ]

Первый известный храм Венеры поклялся , чтобы Венера Obsequens ( «снисходительны Венеры» [27] ) по Q. Фабия Gurges в высокой температуре в борьбе против самнитов . Он был открыт в 295 г. до н.э. на месте возле Авентинского холма и предположительно финансировался за счет штрафов, наложенных на римских женщин за сексуальные проступки. Его обряды и характер, вероятно, находились под влиянием или основывались на культах греческой Афродиты , которые уже были распространены в различных формах по всей итальянской Великой Греции . Дата его открытия связывает Венеру Обсеквенс с фестивалем Виналия Рустика . [32][33]

Остатки храма Венеры Генетрикс на форуме Цезаря в Риме.

В 217 г. до н.э., на ранних этапах Второй Пунической войны с Карфагеном , Рим потерпел катастрофическое поражение в битве у озера Тразимен . Оракул Sibylline предположил , что если Венеру Er ( Венера Erycina , в римском понимании этого Пуническая богиня Астарты ), покровитель богинь сицилийских союзников Карфагена, можно убедить изменить свою верность, Карфаген может быть побежден. Рим осадил Эрикс , предложил своей богине великолепный храм в награду за ее отступничество, захватил ее образ и привез его в Рим. Он был установлен в храме наКапитолийский холм , как один из двенадцати dii consentes Рима . Лишенная ее более явно карфагенских характеристик, [34] эта «чужая Венера» стала Римской Венерой Генетрикс («Венера-Мать»), [35] [36] Что касается римлян, это было возвращением на родину древней богини. своему народу. Римская традиция сделала Венеру матерью и защитницей троянского принца Энея , предка римского народа. Вскоре после этого поражение Рима Карфагена подтвердило доброжелательность Венеры к Риму, ее связь с его мифическим троянским прошлым и ее поддержку его политической и военной гегемонии. [37]

Культ Капитолии Венеры, похоже, был закреплен за римлянами с более высоким статусом. Отдельный культ Венеры Эрицины как божества плодородия [38] был основан в 181 г. до н.э. в традиционно плебейском районе недалеко от священной границы Рима , недалеко от ворот Коллин . Храм, культ и богиня, вероятно, сохранили большую часть оригинального характера и обрядов. [38] [39] Точно так же святыня Венеры Вертикордия («Венера, изменяющая сердца»), основанная в 114 г. до н.э., но имеющая связи с древним культом Венеры-Фортуны, была «связана со своеобразной средой Авентинского и Большой цирк »- ярко выраженный плебейский контекст культа Венеры,в отличие от ее аристократического воспитания как стоикаи эпикурейская «богиня-богиня». [40]

К концу Римской республики некоторые ведущие римляне предъявили личные претензии Венере. Генерал и диктатор Сулла принял Феликс («Счастливчик») в качестве фамилии, признавая свой долг перед посланной небесами удачей и свой особый долг Венере Феликс за его чрезвычайно удачную политическую и военную карьеру. [41] Его протеже Помпей боролся за поддержку Венеры, посвятив (в 55 г. до н.э.) большой храм Венере-Виктрикс в рамках своего щедро устроенного нового театра и отпраздновав свой триумф в 54 г. до н.э. монетами, на которых она была увенчана триумфальными лаврами. [42]

Бывший друг Помпея, союзник, а затем и противник Юлий Цезарь пошел еще дальше. Он заявил о благосклонности Венеры-Виктрикс в своем военном успехе и Венеры-Генетрикс как личной божественной прародительницы - очевидно, давняя семейная традиция среди Юлиев . Когда Цезарь был убит, его наследник, Август , принял оба утверждения как доказательство своей неотъемлемой пригодности к должности и божественное одобрение его правления. [43] Новый храм Августа Марсу Ультору , божественному отцу легендарного основателя Рима Ромула., подчеркнуло бы эту мысль, с изображением мстящего за Марса «почти наверняка» сопровождавшимся изображением его божественной супруги Венеры и, возможно, статуей умершего и обожествленного Цезаря . [44]

Витрувий рекомендует, чтобы любой новый храм Венеры располагался в соответствии с правилами, установленными этрусскими гаруспиками , и строился «рядом с воротами» города, где было бы меньше шансов заразить «матрон и молодежь влиянием похоти». ". Он находит коринфский стиль тонким, элегантным, украшенным декоративными листьями и увенчанным завитками , соответствующими характеру и нраву Венеры. [45]Витрувий рекомендует как можно более широкое расстояние между колоннами храма, создавая светлое и воздушное пространство, и он предлагает храм Венеры на форуме Цезаря в качестве примера того, как этого не делать; густо расположенные толстые колонны затемняют интерьер, скрывают двери храма и теснят проходы, так что матроны, желающие почтить богиню, должны входить в ее храм единой цепью, а не рука об руку. [46]

В 135 году нашей эры император Адриан открыл храм Венеры и Roma Aeterna (Вечного Рима) на римском Велианском холме , подчеркнув имперское единство Рима и его провинций и сделав Венеру защитной генетикой всего римского государства, его людей и богатств. Это был самый большой храм Древнего Рима. [47]

Фестивали [ править ]

См. Также: Римские фестивали
Фреска с сидящей Венерой, восстановленная как олицетворение Рима в так называемой «Деа Барберини» («богиня Барберини»); Римские произведения искусства, датируемые первой половиной IV века нашей эры, из комнаты возле баптистерия Сан-Джованни-ин-Латерано.

Венере был предложен официальный (спонсируемый государством) культ на некоторых фестивалях римского календаря . Священным месяцем для нее был апрель (лат. Mensis Aprilis ), который римские этимологи понимали как производное от aperire , «открывать», имея в виду весеннее цветение деревьев и цветов. [48]

Венералия (1 апреля) проводилась в честь Венеры Вертикордия («Венера, изменяющая сердца») и Фортуны Вирилис (Вириль или сильная удача), культ которых, вероятно, был намного старше из двух. Венера вертикордия была изобретена в 220 г. до н.э., в ответ на консультацию у оракула Сивиллины во время Рима Пунических войн , [49] , когда ряд вундеркиндов был принятчтобы показать божественное неудовольствие сексуальных преступлений среди римлян каждой категории и класса,том числе нескольких людейи три весталок . [50] Ее статуя была посвящена молодой женщине, выбранной как самая пудическая.(сексуально чистый) в Риме комитетом римских матрон. Сначала эта статуя, вероятно, была размещена в храме Фортуны Вирилис , возможно, как божественное подкрепление против предполагаемых моральных и религиозных недостатков его культа. В 114 г. до н.э. Венере Вертикордии был дан собственный храм. [51] Она должна была убедить римлян обоих полов и всех сословий, независимо от того, женаты они или неженатые, дорожить традиционными сексуальными приличиями и моралью.известно, что угождает богам и приносит пользу государству. Во время ее обрядов ее изображение было перенесено из храма в мужские бани, где служанки раздели и омыли в теплой воде, а затем возложили гирлянды из мирта. Женщины и мужчины просили помощи Венеры Вертикордии в делах сердца, секса, обручения и брака. Для Овидия принятие Венеры этого эпитета и связанных с ним обязанностей означало изменение взглядов самой богини. [52]

Виналия урбана (23 апреля), винный фестиваль, проводимый Венерой и Юпитером , царем богов. Венера была покровительницей « светского » вина для повседневного употребления людьми. Юпитер был покровителем самого крепкого, чистейшего вина жертвенного сорта и контролировал погоду, от которой зависел осенний сбор винограда. На этом празднике мужчины и женщины пили обыкновенное несакральное вино нового урожая в честь Венеры, чьи силы подарили человечеству этот дар. Женщины высшего сословия собрались в Капитолийском храме Венеры, где возлияние урожая прошлого года, священного для Юпитера, было вылито в ближайшую канаву. [53] Обычные девочки ( vulgares puellae) и проститутки собрались в храме Венеры недалеко от ворот Коллин, где они предложили ей мирт, мяту и тростник, спрятанные в розовых пучках, и попросили у нее «красоту и популярность», а также сделать ее «очаровательной и остроумной». [54]

Виналия Рустика (19 августа), изначально деревенский латинский фестиваль вина, выращивания овощей и плодородия. Это был почти наверняка самый старый праздник Венеры и был связан с ее самой ранней известной формой, Венерой Обсеквенс . Ей были посвящены огороды, огороды и, предположительно, виноградники. [55] Римские мнения расходились о том, чей это праздник. Варрон настаивает на том, что этот день был священным для Юпитера, чей контроль погоды управлял созреванием винограда; но жертвенная жертва, ягненок ( агна ), может свидетельствовать о том, что когда-то она принадлежала только Венере. [56] [57]

Фестиваль Венеры Генетрикс (26 сентября) проводился под эгидой государства с 46 г. до н.э. в ее Храме на Форуме Цезаря во исполнение обета Юлия Цезаря , который потребовал ее личной благосклонности как своего божественного покровителя и наследственной богини Юлианский клан . Цезарь посвятил храм во время своего беспрецедентного и необычайно щедрого четырехкратного триумфа. В то же время он был верховным понтификом и старшим магистратом Рима; Считается, что фестиваль знаменует собой беспрецедентную пропаганду личного семейного культа в одном из римских государств. Наследник Цезаря, Август, очень много думал о личных и семейных связях с Венерой как с имперским божеством. [58] Обряды фестиваля неизвестны.

Мифология и литература [ править ]

Дополнительная информация: Афродита
Венера-Афродита velificans держит младенца, вероятно, Энея, [59] как Анхис и Луна - Селена (рельеф римской эпохи из Афродисиаса )
Венера и Марс в сопровождении Купидона на настенной росписи из Помпеи

Как и в случае с большинством главных богов и богинь в римской мифологии , литературная концепция Венеры заимствована из литературной греческой мифологии Афродиты. В некоторых латинских мифах Купидон был сыном Венеры и Марса , бога войны. В другое время, или в параллельных мифах и теологиях, Венера считалась супругой Вулкана . Вергилий , в честь своего покровителя Августа и рода Юлия , украсил существующую связь между Венерой, которую Юлий Цезарь принял в качестве своей покровительницы, и Энеем . Эней Вергилия направляется кLatium от Венеры в ее небесной форме, утренняя звезда, ярко сияющая перед ним в дневном небе; много позже она возносит душу Цезаря к небу. [60] В Овидий «s Fasti Венера пришла в Рим , потому что она„предпочитает поклоняться в городе своего собственного потомства“. [61] В поэтическом повествовании Вергилия о победе Октавиана в морской битве при Акциуме будущий император находится в союзе с Венерой, Нептуном и Минервой . Противники Октавиана, Антоний , Клеопатра и египтяне, которым помогали странные и бесполезные египетские божества, такие как «лай»Анубис , проиграйте битву. [62]

В interpretatio Romana в германском пантеоне в первых веках нашей эры, Венера стала отождествляться с германской богиней Frijjo , что приводит к переводу кредита « Пятница » для плашек возвышения .

Иконография [ править ]

Знаки и символы [ править ]

Картина-медальон из Дома Марка Фабия Руфа в Помпеях , Италия, выполненная во втором стиле и изображающая греко-римскую богиню Венеру-Афродиту в диадеме и держащую скипетр ; он датируется I веком до нашей эры.

Изображения Венеры были обнаружены на домашних фресках, мозаиках и домашних святынях ( ларариях ). Петроний в своем Сатирикне , помещает изображение Венеры среди Lares (домашних богов) из вольноотпущенник Трималхион «s lararium . [63]

Знаки Венеры по большей части были такими же, как у Афродиты. К ним относятся розы, которые предлагались в ритуалах Венеры Porta Collina [64], и, прежде всего, мирт (лат. Myrtus ), который культивировали из-за его белых сладко пахнущих цветов, ароматных вечнозеленых листьев и различных лечебно-магических свойств. Статуи Венеры и ее прихожане носили миртовые короны на ее праздниках. [65] Перед тем, как принять культы Венеры, мирт использовался в обрядах очищения Клоакины , этрусско-римской богини главной канализации Рима ; позже ассоциация Клоакины со священным растением Венеры сделала ее Клоакиной Венеры. Точно так же римская народная этимология превратила древнюю, малоизвестную богиню Мерсию в «Венеру миртов, которую мы теперь называем Мерсией». [66]

Мирт считался особенно сильным афродизиаком . Как богиня любви и секса Венера играла важную роль в римских брачных обрядах и брачных ночах, поэтому мирт и розы использовались в свадебных букетах. Сам по себе брак был не соблазнением, а законным условием под властью Юноны ; поэтому мирт был исключен из свадебной короны . Венера была также покровительницей обычного, повседневного вина, которое пьют большинство римских мужчин и женщин; соблазнительная сила вина была хорошо известна. В обрядах, посвященных Боне Деа , богине женского целомудрия, [67]Венера, мирт и все, что угодно мужского пола, не только исключены, но и не подлежат упоминанию. Обряды позволяли женщинам пить крепчайшее жертвенное вино, которое в остальном предназначалось для римских богов и римских мужчин; женщины эвфемистически назвали его «мед». В этих особых обстоятельствах они могли добродетельно, религиозно напиться крепкого вина, не подвергаясь искушениям Венеры. Вне этого контекста обычное вино (то есть вино Венеры) с настойкой миртового масла считалось особенно подходящим для женщин. [68]

Римские генералы, получившие овацию , меньшую форму римского триумфа , носили миртовую корону, возможно, чтобы очистить себя и свои армии от кровавой вины. [69] Церемония овации была уподоблена Венере-Виктрикс («Победоносная Венера»), которая, как считалось, даровала и очистила свою относительно «легкую» победу. [ необходима цитата ]

Классическое искусство [ править ]

Венера верхом на квадрига из слонов , фреска из Помпей , первый век н.э.
Статуя обнаженной Венеры капитолийского типа, римская, II век нашей эры, из Кампо Иемини, находится в Британском музее.

Римское и эллинистическое искусство породило множество вариаций богини, часто основанных на пракситлейском типе Афродиты Книдской . Многие обнаженные девушки этого периода скульптуры, сюжеты которых неизвестны, в истории современного искусства условно называются «Венерами», даже если изначально они могли изображать смертную женщину, а не действовать как культовую статую богини.

Примеры включают:

  • Венера Милосская (130 г. до н.э.)
  • Venus Pudica
  • Капитолийская Венера
  • Венера Медичи
  • Эсквилинская Венера
  • Венера Феликс
  • Венера Арльская
  • Венера Анадиомена (также здесь )
  • Венера, Пан и Эрос
  • Венера Генетрикс
  • Венера Капуа
  • Венера Каллипигос

Типы Венеры «Венера Помпейская» и «Венера Пескатрисская» встречаются почти исключительно в Помпеях. [70]

Постклассическая культура [ править ]

Средневековое искусство [ править ]

Венера упоминается в De Mulieribus Claris , сборнике биографий исторических и мифологических женщин флорентийского писателя Джованни Боккаччо , составленном в 1361–1362 гг. Он примечателен как первый сборник, посвященный исключительно биографиям женщин в западной литературе. [71]

Средневековое изображение Венеры, сидящей на радуге, с преданными, которые предлагают ей свои сердца, 15 век.
Венера, поджигающая замок, в котором заточена Роза, в средневековом французском романе Roman de la Rose . В этой истории Венера изображена как мать Купидона.

Искусство в классической традиции [ править ]

Венера стала популярным предметом живописи и скульптуры в Европе в эпоху Возрождения . Как « классическая » фигура, для которой нагота была ее естественным состоянием, было социально приемлемо изображать ее без одежды. Как богиня сексуальности , степень эротической красоты в ее представлении была оправдана, что понравилось многим художникам и их покровителям. Со временем венера стала обозначать любое художественное изображение обнаженной женщины в постклассическом искусстве, даже если не было никаких указаний на то, что это была богиня.

Рождение Венеры , Сандро Боттичелли ок. 1485–1486.
Венера, Марс и Вулкан , Тинторетто
  • Рождение Венеры (Боттичелли) (ок. 1485 г.)
  • Спящая Венера (ок. 1501)
  • Венера из Урбино (1538)
  • Венера с зеркалом (ок. 1555)
  • Рокби Венера (1647–1651)
  • Олимпия (1863)
  • Рождение Венеры (Кабанель) (1863)
  • Рождение Венеры (Бугро) (1879)
  • Венера Черчелл, музей Гселля в Алжире
  • Венера Победительница и Венера Италийский от Антонио Канова

В области доисторического искусства с момента открытия в 1908 году так называемой « Венеры Виллендорфской » небольшие неолитические скульптуры округлых женских форм традиционно именуются фигурками Венеры . Хотя имя фактического божества неизвестно, знающий контраст между тучными и плодородными культовыми фигурами и классической концепцией Венеры вызвал сопротивление терминологии. [ необходима цитата ]

Галерея [ править ]

  • Венера Анадиомена (ок. 1525) - Тициан

  • Венера с зеркалом (ок. 1555) Тициана

  • Венера. Автор Франс Флорис , Музей Халлвиля.

  • Венера смотрит в зеркало в сопровождении Купидона, рисует ок. 1650-1700, Питер Пауль Рубенс

  • Марс, обезоруживаемый Венерой (1822–1825) Жак Луи Давид

  • Рождение Венеры (1863) Александра Кабанеля

  • Тангейзер в Венусберге (1901) Джона Коллиера

  • Русская Венера (1926) Бориса Кустодиева

  • Ирис представляет раненую Венеру Марсу сэром Джорджем Хейтером , 1820 - Библиотека Ante, Chatsworth House

Средневековая и современная музыка [ править ]

В опере Вагнера « Тангейзер» , основанной на средневековой немецкой легенде о рыцаре и поэте Тангейзере , Венера живет под горой Венусберг . Тангейзер нарушает свои рыцарские клятвы, проведя там год с Венерой, под ее чарами. Когда он появляется, он должен искать покаяния за свои грехи.

Голландская группа Shocking Blue заняла первое место в десятке лучших в Billboard в 1970 году с песней под названием « Venus », которая также была хитом при кавере на Bananarama в 1986 году. Песня «Venus» группы Television из альбома 1978 года Marquee Moon отсылает к Венере Милосской. На альбоме Vovin также есть песня под названием " Venus ", написанная в соавторстве, сопродюсирование и исполнение Lady Gaga , а также песня под названием "Birth of Venus Illegitima" шведского симфонического металла Therion на альбоме Vovin и песня Венера в детстве »исландского художника Бьорка.. Еще одна отсылка к Венере из альбома Билли Айдола " Cyberpunk " в треке №16 под названием "Venus".

См. Также [ править ]

  • Богиня любви
  • Готтентот Венера
  • Венера (планета)
  • Символ Венеры

Заметки [ править ]

  1. ^ Латиница : Venus, Veneris
    Классическая латынь :  [ˈwɛnʊs̠] ,[ˈWɛnɛrɪs̠]
    Современный итальянский язык: [ˈVɛ (ː) nus] ,[ˈVɛ (ː) nɛris]

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c de Vaan 2008 , стр. 663.
  2. ^ Де Симоне, Карло (2017). «Мессапик». В Кляйне, Джаред; Джозеф, Брайан; Фриц, Матиас (ред.). Справочник по сравнительной и исторической индоевропейской лингвистике . 3 . Вальтер де Грюйтер. п. 1843. ISBN. 978-3-11-054243-1.
  3. ^ Мэллори, JP, и Адамс, DQ (редакторы), Энциклопедия индоевропейской культуры , Тейлор и Фрэнсис, 1997, стр. 158. ISBN 1-884964-98-2 
  4. ^ Vénus - статуэтка , Музей изобразительных искусств Лиона , извлекаться 19 февраля 2021
  5. ^ Шиллинг, Р., стр. 146.
  6. Перейти ↑ Eden, p. 458ff. Иден обсуждает возможные ассоциации между Astarte или «Венерой Эрикса » иразновидностью brassica E. sativa , которую римляне считали афродизиаком.
  7. ↑ Р. Шиллинг «Религия римской Венеры , депутат правого происхождения», Париж, 1954, стр. 13–64.
  8. ^ Р. Шиллинг "La Relations Venus venia", Latomus , 21, 1962, стр. 3–7
  9. ^ де Ваан 2008 , стр. 660.
  10. ^ Связано через прилагательную форму * venes-no- : William W. Skeat ibid . св "яд"
  11. ↑ Staples, Ариадна, От доброй богини до весталок: пол и категория в римской религии , Routledge, 1998, стр. 12, 15–16, 24–26, 149–150:Богословие Варрона идентифицирует Венеру с водой как аспект женского принципа. Для зарождения жизни водянистой матрице матки требуется мужское тепло огня. Чтобы поддерживать жизнь, вода и огонь должны быть сбалансированы; избыток одного из них или их взаимный антагонизм непродуктивны или разрушительны.
  12. ^ Херш, Карен К., Римская свадьба: Ритуал и смысл в Античности, Cambridge University Press, 2010, стр 66 - 67..
  13. ^ Описание из Художественного музея Уолтерса
  14. ↑ См. Eden, стр. 457. Для дальнейшего изложения nomen-omen (или nomen est omen ) см. Del Bello, Davide, Забытые пути: этимология и аллегорическое мышление , The Catholic University of America Press, 2007, стр. 52 и далее. [1]
  15. ^ О'Хара, Джеймс Дж., "Значение Acidalia Mater Вергилия и Венеры Эрицины у Катулла и Овидия", Гарвардские исследования в классической филологии , Vol. 93, 1990, стр. 335–342.
  16. ^ Цуркан, стр. 141 - 143.
  17. ↑ Р. Шиллинг. Религия римской Венеры, депутат правового происхождения, август, Париж, 1954, стр. 83–89: «Вероятное происхождение культа Венеры». Эшби (1929) считает существование храма Венеры Кальвы «очень сомнительным»; см. Сэмюэл Болл Платнер (завершено и отредактировано Томасом Эшби), Топографический словарь Древнего Рима , Лондон, Oxford University Press, 1929, стр. 551. [2]
  18. Перейти ↑ Eden, p. 457, цитируя Плиния Старшего, Natural History , Book 15, 119 - 121.
  19. ↑ Плиний Старший, Natural History, 15, 119, цитируется в Wagenvoort, p. 180.
  20. ^ Уильям Смит, Словарь греческой и римской биографии и мифологии, Лондон, Джон Мюррей, Персей, Тафтс; запись для "Венеры"
  21. ^ Beard et al. , Vol 1., pp. 80, 83: см. Также Livy Ab Urbe Condita 23.31.
  22. ↑ Томас А. Дж. Макгинн, Проституция, сексуальность и закон в Древнем Риме, Oxford University Press, 1998, стр.25.
  23. ^ Paulus-Festus svp 80 L: Frutinal templum Veneris Fruti . Страбон V 3, 5: «На полпути между Остией и Антиумом находится Лавиниум, в котором есть святилище Афродиты, общее для всех латинских народов, но которое находится под опекой ардеев, которые доверили эту задачу интендантам».
  24. ^ CIL X 797: « Sp. Turrianus Proculus Gellianus ... pater patratus ... Lavinium sacrorum Principiorum p (opuli) R (omani) Quirt (ium) nominisque Latini qui apud Laurentis coluntur ». Цитируется у Б. Лиу-Жиля "Naissance de la ligue latine. Mythe et culte de fondation" в Revue belge de philologie et d'histoire 74 1996 1 с.85.
  25. ↑ См. Eden, стр. 457. Варрон рационализирует связи как «lubendo libido, libidinosus ac Venus Libentina et Libitina» ( Lingua Latina , 6, 47).
  26. ^ Августин, De civitate Dei , IV. 16; Арнобий, Adversus Nationes , IV. 9. 16; Муркус в Ливии, Ab Urbe Condita , 1, 33, 5 - ср. Murcidus = "ленивый".
  27. ^ a b «Оксфордская энциклопедия Древней Греции и Рима», т. 1, с. 167
  28. ^ Staples, Ариадна, От доброй богини до весталок: пол и категория в римской религии , Routledge, 1998, p. 89.
  29. ^ Элизабет Asmis, "Лукреция Венера и стоик Зевс", Hermes , 110, (1982), стр. 458 сл.
  30. ^ А. Лилль, «Мифы Помпеи: реальность и наследие», Балтийский журнал истории искусств , 2011, стр. 141, онлайн (по состоянию на 19 августа 2013 г.)
  31. ^ Таким образом, Вальтер Буркерт , в Homo Necans (1972) 1983: 80, отмечая К. Коха на «ПобеднойВенере» в Realencyclopädie der klassischen Altertumswissenschaft , 8 A860-64.
  32. ^ Иден, PT, "Венера и капуста" Гермес, 91, (1963) стр. 456.
  33. ^ Шиллинг, Р. Ла Религия Ромейн де Венера , Befar, Париж, 1954, с.87, свидетельствуеттомчто Венера стала как абстракция личностных качеств, позже предполагая атрибуты Афродиты.
  34. ^ Ее Sicillian формавероятнокомбинированные элементы Афродиты и более воинственны карфагенский финикиянке Астарта
  35. ↑ Beard et al , Vol 1., pp. 80, 83: см. Также Livy Ab Urbe Condita 23.31.
  36. ^ Орлин, Эрик (2007), в Rüpke, J, ed. Соратник римской религии , издательство Blackwell, стр. 62.
  37. ^ Ссылки Венеры с Трои можно отнести к эпосу, мифическая история о Троянской войне , и Суд Париса , в котором троянский принц Парис выбрал Афродиту над Гера и Афина , отправляясь череды событийкоторые привели к войне между греки и троянцы, и в конечном итоге к разрушению Трои. В мифе об основании Рима Венера была божественной матерью троянского царевича Энея и, следовательно, божественным предком римского народа в целом. Мэри Бирд, Римский триумф , The Belknap Press, 2007, стр. 23. Пунические войны видели много подобных представлений иностранного культа, включая фригийский культ в Magna Mater., который также имел мифические связи с Троей. См. Также Beard et al. , Vol. 1, стр. 80.
  38. ^ a b Липка, Майкл, «Римские боги: концептуальный подход», Брилл, 2009, стр. 72–73: Липка указывает дату основания храма Венеры на Коллине 181 г. до н.э.
  39. ↑ Орлин, Эрик М., «Иностранные культы в республиканском Риме: переосмысление правила помериалов», Мемуары Американской академии в Риме , Vol. 47 (2002), стр. 4, 8, 14.
  40. ↑ Марио Торелли, Типология и структура римских исторических рельефов , University of Michigan Press, 1992, стр. 8–9: аристократическая идеология все более эллинизированной Венеры «резюмирована знаменитым обращением к Венере Физике встихотворении Лукреция ».
  41. ↑ Оригинальный греческий текст Плутарха переводит эту принятую фамилию, Феликс, как Епафродит (возлюбленный Афродиты); см. Плутарх, Сулла, 19.9.
  42. Перейти ↑ Beard, 2007, pp. 22-23.
  43. ^ Орлино, в Rüpke (ред), с 67 - 69: «В сражении при Фарсале Цезарь также пообещал храм, в лучшей республиканской моде, Венера Победительницы, почти как если бы он вызов покровительнице Помпея на свою сторону в манера в evocatio .три года после поражения Помпея в битве Акциума, Цезарь посвятил свой новый римский форум,комплекте с виском к его предку Венера прародительница , «видимомуво исполнение обета». богиня помогла обеспечить божественную ауру для ее потомок, подготовивший почву для собственного культа Цезаря как божества и официального института римского имперского культа .
  44. ^ Beard et al. Том 1. С. 199 - 200.
  45. ^ Сразу после этих замечаний Витрувий предписывает наилучшее расположение храмов двум божественным супругам Венеры, Вулкану и Марсу. Вулкан должен находиться за городом, чтобы уменьшить опасность огня, который является его стихией; Марс тоже должен находиться за пределами города, чтобы «никакие вооруженные столкновения не нарушили покой граждан и чтобы это божество, кроме того, было готово уберечь их от врагов и опасностей войны». Книга 1, 7,1.
  46. ^ Широко расставленный, открытый стиль, который предпочитает Витрувий, - это эвстилос . Он критикует стиль, основанный на плотных колоннах, пикностилос . Книга 3, 1, 5.
  47. ↑ См. Джеймс Гроут, « Римская энциклопедия» , «Храм Венеры и Рима», онлайн . См. Также Beard et al. , Vol. 1. С. 257 - 8, 260.
  48. ^ Происхождение неизвестно, но оно могло происходить от Апру , этрусской формы имени греческой Афродиты. [3]
  49. ^ Либо Sibylline Книги (Valerius Maximus, 8. 15. 12) или Кумская Сивилла (Овидий, Fasti , 4. 155 - 62).
  50. ^ См. Staples, Ариадна, От доброй богини до весталок: пол и категория в римской религии , Routledge, 1998, стр. 105 - 9.
  51. ^ Картер, Джесси Бенедикт, «Cognomina богини Фортуны», « Сделки и материалы Американской филологической ассоциации» , Vol. 31, 1900, с. 66. [4]
  52. ^ Langlands, стр. 59, цитируя Овидия, Фасти , 4. 155 - 62. Римляне считали личную этику или менталитет функциями сердца.
  53. ^ Оливье де Cazanove, "Юпитер, Либердр ль Vin латин", Ревю де l'Histoire де религии, 1988, Vol. 205, Issue 205-3, pp. 245–265 persee
  54. ^ Скобы, стр. 122, со ссылкой на Овидия, Фасти , 4863 - 872.
  55. ↑ Овощеводы могли участвовать в посвящении как корпоративная гильдия: см. Eden, PT, «Венера и капуста» Hermes , 91, (1963) p. 451.
  56. ^ О добрых ассоциациях между римскими божествами и их жертвоприношениями см. Victima .
  57. ^ Липка, Майкл, Римские боги: концептуальный подход , Брилл, 2009, стр. 42; со ссылкой на Varro, Lingua Latina , 6. 16; Явное отрицание Варроном принадлежности праздника Венере подразумевает его осознание противоположного научного и банального мнения. Липка предлагает это очевидное противоречие как пример двух римских культов, предлагающих «взаимодополняющие функциональные центры».
  58. ↑ Сулла мог создать какой-то прецедент, но нет никаких доказательств того, что он построил ей Храм. Ассоциации Цезаря с Венерой как личной и государственной богиней, возможно, также были распространены в римских провинциях. См. Джеймс Ривз, «Венера-Генетрикс за пределами Рима», Phoenix , Vol. 48, № 4 (Зима, 1994), стр. 294–306.
  59. ↑ Иногда интерпретируется как Эрос-Купидон, как символ сексуального союза между богиней и Анхисом, но, возможно, также ссылается на сцену в « Энеиде», когда Дидона держит на коленях Купидона, замаскированного под Аскания, когда она влюбляется в Энея.
  60. ↑ Венера как проводник и защитница Энея и его потомков - частый мотив в «Энеиде». См. Обсуждение в MF Williams, Сидус Юлиум, божественность людей и Золотой век в «Энеиде Вергилия» , Leeds International Classical Studies, 2003 «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 11 июня 2014 года . Проверено 23 марта 2014 . CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  61. ↑ Орлин, Эрик М., «Иностранные культы в республиканском Риме: переосмысление правила помериалов», Мемуары Американской академии в Риме , Vol. 47 (2002) University of Michigan Press, стр. 4, примечание 14, со ссылкой на Ovid, Fasti, 4.876.
  62. ^ Вергилий, Энеида , 8.696-700.
  63. ^ Kaufmann-Хейниманн, в Rüpke (ред), 197-8.
  64. ↑ Eden, PT, Венера и капуста, Hermes, 91 (1963), стр. 456, со ссылкойОвидий, FASTI 4, 869-870 см I35-I38; Овидий описывает обряды, соблюдаемые в раннюю имперскую эпоху, когда окрестности храма были частью Сада Саллюстия.
  65. ^ Верснель, HS, Несоответствия в греческой и римской религии, Vol. 2, Переход и поворот в мифе и ритуале, Brill, 1994, стр. 262 [5]
  66. ↑ Eden, pp. 457-8, цитируя Плиния Старшего, Natural History , Book 15, 119 - 121. В Мерсии был храм в Большом цирке .
  67. ^ «Бона Деа» означает «Хорошая Богиня». Она также была «женской богиней».
  68. ^ Верснель, HS, Несоответствия в греческой и римской религии, Vol. 2, Переход и поворот в мифе и ритуале, Brill, 1994, стр. 262; см. также Верснель, Х.С., «Фестиваль Бона Деа и Фесмофория», Греция и Рим, Вторая серия , 39, 1, (апрель 1992 г.), с. 44, со ссылкой на Плутарха, Quaestiones Romanae , 20. О полном исключении мирта (и, следовательно, Венеры) в обрядах Бона Деа см.Статью Бона Деа .
  69. Перейти ↑ Brouwer, Henrik HJ (1997). Бона Деа: источники и описание культа . Э. Дж. Брилл. п. 337. ISBN 978-9004086067.со ссылкой на Плиния Старшего, Естествознание , Книга 23, 152 - 158, и Книга 15, 125.
  70. ^ Мозг (2017) , стр. 51
  71. Перейти ↑ Boccaccio, Giovanni (2003). Знаменитые женщины . Библиотека I Татти эпохи Возрождения. 1 . Перевод Вирджинии Браун. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. п. xi. ISBN 0-674-01130-9.

Библиография [ править ]

  • Берд М. , Прайс С. , Норт Дж., Религии Рима: Том 1, история, иллюстрированный, Cambridge University Press, 1998.
  • Мозг, Carla (2017), «Венера в помпеянском внутреннего пространства: Оформление и контекст» , ПРОФ 2016 г. Труды двадцать шестой Теоретическое римской археологии конференции (2016 г.): 51-66, DOI : 10,16995 / TRAC2016_51_66
  • Шампо, Дж. (1987). Фортуна. Recherches sur le culte de la Fortuna à Rome et dans le monde romain des origines à la mort de César. II. Les Transformations de Fortuna sous le République. Рим: Французская школа в Риме, стр. 378–395.
  • де Ваан, Мишель (2008). Этимологический словарь латинского и других курсивных языков . Брилл. ISBN 9789004167971.
  • Иден, PT, «Венера и капуста», Hermes , 91 (1963), стр. 448–459.
  • Хаммонд, Н.Г.Л. и Скаллард, HH (ред.) (1970). Оксфордский классический словарь . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. (стр.113)
  • Лэнглендс, Ребекка (2006). Сексуальная мораль в Древнем Риме . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-85943-1 . [6] 
  • Ллойд-Морган, Г. (1986). «Римская Венера: общественное поклонение и частные обряды». В М. Хениге и А. Кинге (ред.), « Языческие боги и святыни Римской империи» (стр. 179–188). Оксфорд: Монография Оксфордского комитета археологии 8.
  • Нэш, Э. (1962). Иллюстрированный словарь Древнего Рима Том 1 . Лондон: A. Zwemmer Ltd. (стр. 272–263, 424).
  • Ричардсон, Л. (1992). Новый топографический словарь Древнего Рима . Балтимор и Лондон: Издательство Университета Джона Хопкинса. (стр. 92, 165–167, 408–409, 411) ISBN 0-8018-4300-6 
  • Комната, А. (1983). Классический словарь комнаты . Лондон и Бостон: Routledge & Kegan Paul. (стр. 319–322)
  • Рупке, Йорг (редактор), Спутник римской религии , Wiley-Blackwell, 2007. ISBN 978-1-4051-2943-5 
  • Шиллинг, Р. (1982) (2-е изд.). La Religion Romaine de Vénus depuis les origines jusqu'au temps d'Auguste. Париж: Издания Э. де Боккара.
  • Шиллинг, Р., Боннефой, Ю. и Донигер, В. (редакторы), « Римская и европейская мифология» , (английский перевод), University of Chicago Press, 1991. стр. 146. [7]
  • Скаллард, HH (1981). Фестивали и церемонии Римской республики . Лондон: Темза и Гудзон. (стр.97, 107)
  • Саймон, Э. (1990). Die Götter der Römer . Мюнхен: Hirmer Verlag. (стр. 213–228).
  • Скобы, Ариадна (1998). От доброй богини до весталок: секс и категория в римской религии . Лондон: Рутледж. ISBN 0415132339 . 
  • Цуркан, Роберт (2001). Культы Римской Империи . Блэквелл. ISBN 0631200460 . 
  • Вагенворт, Хендрик, «Происхождение богини Венеры» (впервые опубликовано как «De deae Veneris origine», Mnemnosyne , Series IV, 17, 1964, стр. 47 - 77) в Pietas: избранные исследования по римской религии , Brill, 1980 .
  • Вайншток, С. (1971). Боже Юлий . Оксфорд; Кларендон Пресс. (стр. 80–90)
  • Герд Шерм, Брижит Таст Астарта и Венера. Eine foto-lyrische Annäherung (1996), ISBN 3-88842-603-0 

Внешние ссылки [ править ]

  • СМИ, связанные с Венерой (деа) на Викискладе?
  • Британская онлайн-энциклопедия
  • Римская богиня Венера - основные моменты в Британском музее
  • Иконографическая база данных Института Варбурга (около 2300 изображений Венеры)
  • Сэр Джошуа Рейнольдс "Венера упрекает Купидона за то, что он научился рассказывать счета" в Художественной галерее леди Левер