| Часть серии по |
| Лесбийский феминизм |
|---|
 |
| Портал феминизма |
Femme - это чаще всего термин, используемый для описания лесбиянки, которая демонстрирует женскую идентичность. [1] [2] Иногда его используют геи , бисексуалы и трансгендеры . [3] Само слово femme происходит от французского и означает «женщина». [1]
Крупный связанно с лесбийской историей и культурами, [2] ф используются среди лесбиянок , чтобы отличить традиционно женские лесбиянка от их Бучи (т.е. мужских) лесбийскими коллегами и партнерами. [a] Унаследованная от американских лесбийских сообществ после Второй мировой войны, когда женщины присоединились к рабочей силе , [4] идентичность стала характерной чертой лесбийской культуры бара рабочего класса 1940–1950 годов. [6] К 1990-м годам термин « женщина» также был принят бисексуальными женщинами. [4]
Культура 1940-х - 60-х годов [ править ]
Ученые Хайди М. Левитт и Сара К. Бриджес утверждают, что термины « бутч» и « женщина» произошли от американских лесбийских сообществ 1940-1950-х годов после Второй мировой войны, «когда женщины присоединились к рабочей силе и начали носить брюки, создавая возможность для развития суровое эстетическое и гендерное выражение в сообществах геев ". Они заявляют, что «культура батч-фемм впервые сделала лесбиянок видимыми». [4]
Исследовательница женских лесбиянок Джоан Нестле описывает женскую лесбийскую идентичность как недостаточно представленную в исторических документах, при этом женщин-женщин часто нападают за то, что они выглядят как натуралы, а также обвиняют в имитации гетеронормативности для создания пары с партнером-бутчем. В тексте Нестле о женской идентичности «Вопрос о женщине» она бросает вызов этому широко распространенному мнению, заявляя, что отношения между бабами и женщинами «наполнены глубоко лесбийским языком позиции, одежды, жестов, любви, храбрости и автономии». [7] Арлин Истар Лев утверждает, что из-за их подрывного присвоения гетеронормативных гендерных ролей эти идентичности считались «сложными эротическими и социальными заявлениями», уходящими корнями в «гендерные эротические идентичности».[8]Nestle заявляет, что они публично заявляли об однополой любви между женщинами в то время, когда не существовало освободительного движения, которое могло бы поддержать или защитить их, и добавляет, что «особенно в 1950-х годах пары бутч и женщина были на передовой против сексуального фанатизма». Поскольку они были настолько заметны, они пострадали от уличного насилия. Ирония социальных изменений сделала радикальное, сексуальное, политическое заявление 1950-х годов сегодня реакционным, нефеминистским опытом ». [7]
1970-е и 80-е годы и отказ от женщин во время лесбийского феминизма [ править ]
Лесбийский феминизм увидел отказ от динамизма суки-фемма и, следовательно, идентичности женщины. Во время зарождения лесбийского феминизма видные лесбиянки-феминистки обвиняли женщин-лесбиянок в подражании патриархальным стандартам красоты при ношении традиционной женской одежды. Черная лесбиянка-феминистка поэтесса и активистка Одре Лорд написала в Tar Beach, что «ролевые игры с буч и женой были полной противоположностью тому, что, как мы думали, было сутью геев, - любовью к женщинам». [9] В этот период лесбиянок-женщин часто стыдили за свою внешность, в то время как радикальные лесбиянки- феминистки рассматривали андрогинность как излюбленный способ демонтировать гендерную бинарность . [10][11] Большая часть критики в адрес женщин в этот период была основана на классизме со стороны ученых-феминисток среднего класса в отношении лесбиянок из рабочего класса. [12]
Многие бисексуальные женщины, также активно участвующие в сообществе лесбиянок, чувствовали давление, заставляющее их идентифицировать себя как «лесбиянки», что привело к тому, что бисексуальное стирание вошло в историю женских идентичностей. [13] [14] На это также влияет тот факт, что бисексуальные сообщества и связанное с ними бисексуальное движение не получили официального статуса до 1970-х годов. [13] [15]
1990-е и начало 21-го века расширение женской идентичности [ править ]
Общие [ править ]
В течение 1990-х годов, когда в мейнстриме стала популярна помада-лесбиянка, термин femme стал универсальным термином для описания женской лесбиянки. Ссылаясь на исследования 1990-х годов, Левитт и Бриджес заявили, что термины butch и femme «начали проникать в бисексуальные сообщества, и женщины начали писать о своем опыте бисексуальных женщин», но также что «было проведено очень мало эмпирических исследований, направленных на выражение и опыт гендерного самовыражения и гендерной идентичности у бисексуальных женщин ». [4]
С расширением идентичности женщин начали анализироваться различия в сексуальном влечении между суками и женщинами. [4] Ученые Черис Крамара и Дейл Спендер писали: «Разнообразие женщин также проявляется на сексуальной арене. Поскольку многие женщины могут быть привлечены исключительно к мужикам, некоторых привлекают другие женщины, а третьи также привлекаются к мужчинам и считают себя бисексуал ". [16] Некоторые исследования показали, что суки с большей вероятностью будут исключительно лесбиянками, а женщины иногда бисексуальны. [5]В 2005 году предварительное исследование, проведенное Левиттом и Бриджесом, показало, что лесбиянки с большей вероятностью идентифицируют себя как буч и имеют более мужское гендерное выражение, чем бисексуальные женщины. 4,5 процента бисексуальных женщин, которых они изучали, идентифицировали себя как буч, по сравнению с 30,1 процента лесбиянок, которые так и поступили. [4] Лесбиянок больше привлекали женщины, чьи гендерные выражения контрастировали с их, а бисексуальных женщин больше привлекали те, чьи гендерные выражения были более похожи на их. Левитт и Бриджес предположили, что «это открытие может быть частично связано с разной эстетикой, доступной и популярной в лесбийских и бисексуальных сообществах». [4]
Термин « женщина » также используется для обозначения гендерно-неконформных людей, которые не идентифицируют себя как лесбиянки, трансгендеры или небинарные люди. В 1994 году Кейт Борнштейн в своей книге Gender Outlaw описала свой опыт гендерно-неконформной личности, которая является женщиной-лесбиянкой . [17] Высоко оценивая публикацию книги « Настойчивость Ивана Койота : все пути, бутч и женщина».в 2011 году Борнштейн сказал: «Динамика бучей и женщин - это осознанная, любящая пара желания и доверия ... это танец любви и запрещенной романтики. Буки и женщины разделяют чувство племени, большой семьи и родства - неважно какие у нас могут быть полы ". [18] С конца 2010-х годов, под влиянием появления квир- и трансгендерной культуры на таких сайтах, как Tumblr , Everyday Feminism и Autostraddle , понятие femme было расширено, чтобы описывать женщин разных категорий пола и сексуальности, включая гетеросексуальных женщин, цисгендерных мужчин и трансфемининных люди. [19] [20] [21] [22]
Постмодерн чудак концепция фам является роковым идентифицированным человеком , который не всегда одеваться или действовать в «традиционно женский» ( что означает женскую эстетику, такие как носить макияж, каблуки, а также многочисленные аксессуары) путем, но кто выражает роковую идентичность через женское поведение, взаимодействия и политические взгляды. [23] Вместо эротической идентичности, уходящей корнями в культуру лесбийских женщин, квир-фемма была преобразована в политическую идентичность , включающую всех, кто хочет идентифицировать себя с ней, независимо от того, представляет она женственность или нет. По мере того, как femme вошла в мейнстрим, она также была связана с понятиями эмоционального труда , колдовства и самоутверждения . [24]
Основываясь на понимании femme как описания человека (не обязательно женщины), который проявляет женственность, иногда используется выражение «женщины и женщины», но оно подвергается критике как объединение двух разных категорий идентичности. [25]
В 2011 году Иван Койот опубликовал стихотворение «Всем красивым, крутым, красивым и полнотелым женщинам», в котором описываются проблемы невидимости, с которыми сталкиваются женщины-женщины, свидетелями которых являются взгляды мясника. [18]
Femme также использовался для описания формы современного феминизма, который отвергает гендерную бинарность и признает, что люди могут попадать в любое место в гендерном спектре, что приводит к возможности быть бесполым, гендерно-изменчивым, женским или мужским центром. Часто используя фразу «женщины и женщины», приверженцы этого определения женщины считают, что женоненавистничество используется не только против женщин для теоретического и физического насилия, но в первую очередь против всех женских людей. Связывая цисгендерное мужское насилие с токсичной маскулинностью, они считают, что патриархат негативно влияет не только на людей, отождествляемых с женщинами, но и на мужчин. [23] [24] [22]
Многие известные голоса в ведущих СМИ, как правило, принадлежат к трансфемининным или небинарным личностям. [26] [27] [28] Термин ф также имеет важное значение для бальных культур через термины Батча королев и роковая дама , обозначающая гею и транссексуал женщину соответственно. [29]
В феврале 2017 года в престижных магазинах Соединенного Королевства Topshop и H&M начали продавать футболки с женскими лозунгами, включая «Femme Forever» и «Femme Vibe». [30] [31]
Использование fem (меня) геями [ править ]
С 70-х по 90-е годы в мужской культуре геев использовалась фраза «Без жира, без женщин», [32] [33], и эта фраза сохраняется в культуре квир-свиданий сегодня. Ограниченный ограничениями персонажей в приложениях для геев, таких как Grindr и Scruff , «fem», «femm» и «femme» используются как аббревиатуры для женского рода. Вездесущая фраза «Без жира, без женщин», указывающая на то, что пользователь не хочет, чтобы с ним контактировали мужчины определенного роста или женские мужчины , была оспорена членами гей-сообщества за увековечение гомонормативных идеалов красоты. «Fem» используется как дескриптор внешнего вида или манер. [34] [35] [36]
Стирание лесбийской женщины [ править ]
Современные квир- концепции женщины были оспорены лесбиянками, которые до сих пор используют этот термин, исходя из его первоначального значения. [37] С озабоченностью по поводу стирания лесбийской культуры и истории утверждается, что заимствование термина из и без того маргинализованного общества является формой женоненавистнического присвоения, которое недооценивает лесбийскую идентичность, историю и женскую автономию для самоидентификации вне патриархальных структур. [38]
См. Также [ править ]
- Каменная женщина
Заметки [ править ]
- ^ По словам Хайди М. Левитт и Сары К. Бриджес: «Термины женщина и бутч начали проникать в бисексуальные сообщества, и женщины начали писать о своем опыте бисексуальных женщин ... Хотя эссеисты начали исследовать эту идентичность, очень мало эмпирических исследований было проведено изучение проявления и опыта гендерного самовыражения и гендерной идентичности у бисексуальных женщин ». [4] Согласно некоторым академическим исследованиям субкультуры бучей / фемм, «женщины иногда были бисексуалами». [5]
Ссылки [ править ]
- ^ a b "Femme определение и значение" . Словарь английского языка Коллинза . Проверено 29 августа 2019 .
- ^ a b Миллер, Мередит (2006). Исторический словарь лесбийской литературы . The Scarecrow Press, Inc. стр. 65.
- Рианна Дониш, Кэсси (4 декабря 2017 г.). «Пять странных людей о том, что для них значит« женщина »» . Vice .
- ^ a b c d e f g h Файрестайн, Бет А., изд. (2007). «16. Гендерное выражение у бисексуальных женщин: терапевтические вопросы и соображения». Стать заметным: консультирование бисексуалов на протяжении всей жизни . Издательство Колумбийского университета . С. 301–310. ISBN 978-0231137249.
- ^ a b Ukockis, Гейл (2016). «5. Лесбиянки и бисексуальные женщины: проблемы лесбиянок и бисексуальных женщин: стереотипы Butch / Femme». Женские проблемы для нового поколения: перспектива социальной работы . Издательство Оксфордского университета . п. 136. ISBN. 978-0190239411.
- Перейти ↑ Theophano, Teresa (2004). "Бутч-Фэм" (PDF) . glbtq.com . Дата обращения 14 марта 2020 .
- ^ a b Nestle, Джоан (1992). Постоянное желание: читательница-женщина-буч . Соединенные Штаты Америки: Alyson Publications. С. 138–146 . ISBN 9781555831905.
- ^ Лев, Арлин Истар (2008-07-15). «Больше, чем поверхностное натяжение: женщины в семьях». Журнал лесбийских исследований . 12 (2–3): 127–144. DOI : 10.1080 / 10894160802161299 . PMID 19042728 .
- ^ Lorde, Audre (1983). Смит, Барбара (ред.). Домашние девушки: Черная феминистская антология . Тар-Бич . Соединенные Штаты Америки: Rutgers University Press. С. 141–148.
- ↑ «Андрогинный шик» Марсии Палли [«Кристофер-стрит», выпуск 59] » . marciapally.com . Архивировано из оригинального 16 февраля 2005 года . Проверено 31 октября 2020 года .
- ^ "Лесбейте перспективы "Печаль и шелковые чулки: плачевное Государство Femme" от Марсии Pally [" The Advocate "17 сентября 1985 года]" . marciapally.com . Архивировано из оригинала на 17 мая 2005 года . Проверено 31 октября 2020 года .
- ^ Кеннеди, Элизабет Лаповски; Мэдлин Д. Дэвис (1993). Кожаные сапоги, золотые туфли: история лесбийского сообщества . Нью-Йорк: Рутледж. С. 82–86. ISBN 978-1317663966.
- ^ а б Удис-Кесслер, Аманда (1996). Исторические источники бисексуального движения . Издательство Нью-Йоркского университета. п. 55.
- ^ Highleyman, Лиз (11 июля 2003). «ПРОШЛОЕ: какова история бисексуального движения?» . ПИСЬМА из ЛАГЕРЯ Рехобот . 13 .
- ^ Охс, Робин; Лиз Хайлиман (2000). «Бисексуальное движение» . Дата обращения 2 февраля 2021 .
- ^ Kramarae, Cheris; Спендер, Дейл (2004). Международная энциклопедия женщин Routledge: глобальные женские проблемы и знания . Рутледж . п. 191. ISBN. 1135963150.
- ^ Борнштейн, Кейт (1994). Гендерный преступник: мужчин, женщин и всех остальных . Соединенные Штаты Америки: Рутледж. С. 39–40. ISBN 978-1136603747.
- ^ a b Койот, Иван Е; Зена Шарман (5 апреля 2011 г.). Настойчивость: All Ways Butch and Femme . Арсенал Целлюлозный Пресс. ISBN 978-1551523972.
- ^ Пуллиам-Мур, Чарльз. «В 6 твитов, Джанет Mock сносит спорную критику Бейонсе„Лимонад “ » . Фьюжн . Проверено 1 апреля 2017 .
- ^ «В защиту« Лимонада »Джанет Мок встала на сторону« Black Femme Feminists «Everywhere» » . Проверено 1 апреля 2017 .
- ^ «Сладко-горький, как я: лимонад и жирная черная Femme Erasure» . wearyourvoicemag.com . Проверено 1 апреля 2017 .
- ^ a b «11 распространенных предположений о том, чтобы быть квир-женщиной - развенчанный - повседневный феминизм» . Повседневный феминизм . 2016-02-10 . Проверено 1 апреля 2017 .
- ^ a b Анук, Сафира (07.02.2016). "Femme is Radical, and Femme-Shaming Is not Feminist" . Блудница СМИ . Проверено 1 апреля 2017 .
- ^ a b «Что мы имеем в виду, когда говорим« Femme »: круглый стол» . Автостреддл . 2016-07-18 . Проверено 1 апреля 2017 .
- ^ Boom, Kesiena (16 марта 2018). "Почему популярная фраза" Женщины и женщины "не имеет смысла" . Журнал Slate . Проверено 17 марта 2018 года .
- ^ "14 цветных женщин, стиль которых мы обожаем" . Qwear | Квир-мода . Проверено 1 апреля 2017 .
- ↑ Daily Crush: «Femme in Public» Алока Вайд-Менона, поэтическая книга » . 2017-03-13 . Проверено 1 апреля 2017 .
- ^ Piepzna-Samarasinha, Лия Лакшми (2015-11-03). Грязная река: странная цветная женщина, мечтающая вернуться домой . Арсенал Целлюлозный Пресс. ISBN 9781551526003.
- Рианна Хью, Райан (12 августа 2016 г.). «Богатая альтернатива бальной культуры гендерной модели транс / стран СНГ» . Шифер . Дата обращения 2 февраля 2021 .
- ↑ Бахтияр, Сорая (24 февраля 2017 г.). "Femme Forever" . sorayabakhtiar.com .
- ^ «Femme Forever T-Shirt - Одежда» . topshop.com . Проверено 1 апреля 2017 .
- ^ Hrynyk, Николас Эндрю (2018). «Прикрепите мачо к мужчине»: опосредование мужской гомосексуальности в политике тела, 1971–1987 . С. 101–105.
- ↑ Чуа, Лоуренс (28 марта 1993 г.). "Призраки оперы: ГОРЛО КОРОЛЕВЫ: Опера, гомосексуализм и тайна желания Уэйна Кестенбаума" . Лос-Анджелес Таймс . Архивировано 2 февраля 2021 года . Дата обращения 2 февраля 2021 .
- ^ "Эта рубашка без жира, без женщин - все, что не так с гей-сообществом" . 2016-04-28 . Проверено 1 апреля 2017 .
- ^ «Эта отвратительная рубашка набирает обороты - и раскрывает печальную правду» . Проверено 1 апреля 2017 .
- ↑ Кэш, Патрик (25 июня 2016 г.). «Почему геи больше не гордятся друг другом?» . www.vice.com .
- ^ "Как освободить место для сурового будущего Femme" . Учреждение . 2017-01-18 . Проверено 1 апреля 2017 .
- ^ Тейлор Стоун, Chardine (июнь 2016). «Femme - это больше, чем макияж, это желание» . Журнал Diva . Архивировано из оригинала на 2016-09-06.
Дальнейшее чтение [ править ]
- Байерс, Эмбер Р. (2008). «Лесбиянки в двадцатом веке, 1900–1999: лесбиянки и 1950-е» . OutHistory .
- Хоскин, Рея Эшли (декабрь 2019 г.). «Феммефобия: роль антиженственности и гендерной политики в опыте дискриминации ЛГБТК + людей». Секс-роли . 81 (11–12): 686–703. DOI : 10.1007 / s11199-019-01021-3 . ISSN 0360-0025 .
- Вебстер, Мэдлин (27 июня 2019 г.). «Отношения Бутч / Женщина: Лесбийский способ любви» . После Эллен .
| vтеСленг лесбиянок , геев , бисексуалов и транссексуалов ( ЛГБТ ) | |
|---|---|
| Список |
|
| Связанный |
|
| |
Категория| vтеТемы лесбиянок , геев , бисексуалов и транссексуалов ( ЛГБТ ) | ||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||||||||
| ||||||||||||||||
| ||||||||||||||||
| ||||||||||||||||
| ||||||||||||||||
| ||||||||||||||||
| ||||||||||||||||
| ||||||||||||||||
Портал