Пятый мир в контексте мифов о творении описывает современный мир в интерпретации нескольких групп коренных народов США и Мексики. Центральная тема мифа гласит, что существовало еще четыре цикла созидания и разрушения, предшествовавшие Пятому миру. История творения во многом взята из мифологических, космологических и эсхатологических верований и традиций более ранних мезоамериканских культур. [1]
Согласно мифологии ацтеков, современный мир представляет собой продукт четырех циклов рождения, смерти и реинкарнации. Когда каждый мир разрушается, он возрождается благодаря жертвоприношению бога. Жертва бога создает новое солнце, которое создает новый мир. Миф иногда называют «Легендой о пяти солнцах». [2]
Ягуары, ураган, огненный дождь и наводнение уничтожили первые четыре солнца. [3] После того, как четвертое солнце было уничтожено, боги собрались, чтобы выбрать бога, который станет новым солнцем. Текуцистекатль , хвастливый и гордый бог, принес себя в жертву. Однако остальные боги отдали предпочтение Нанауацину , самому маленькому и скромному богу. Боги развели грандиозный костер, но в последнюю секунду Текуцистекатль отказался прыгнуть в огонь, потому что слишком боялся боли. Вместо этого Нанауацин прыгнул в огонь. Смущенный жертвой Нанауацина , Текуцистекатльпоследовал за ним в огонь. Два солнца поднялись в небе, но они были слишком яркими. Боги бросили кролика в Текуцистекатля , чтобы затемнить его свет, и он превратился в луну. Вот почему ацтеки говорят, что на Луне живет кролик. [3]
Тем не менее, солнце оставалось неподвижным в небе, сжигая землю внизу. Затем боги осознали, что все они должны быть принесены в жертву, чтобы люди могли выжить. Бог Эхекатль помог принести их в жертву. Жертвоприношения заставляли солнце двигаться по небу, наполняя землю энергией, а не сжигая ее.
В ацтекской традиции Пятый мир является последним, и после него земля не будет воссоздана. [2] Вот почему ацтеки практиковали человеческие жертвоприношения . Боги будут поддерживать солнце живым только до тех пор, пока ацтеки будут продолжать снабжать их кровью. [4] Их мировоззрение содержало глубокое чувство долга. Кровавое жертвоприношение было часто используемой формой некстлахуалли или выплаты долга. Францисканский монах Бернардино де Саагун написал в своей этнографии Мезоамерики , что жертвой был тот, кто «оказывал свою услугу». [5]
Навахо, которые были соседями хопи на юго-западе, заимствовали элементы мифов о появлении народа пуэбло в своих историях создания. [6] История создания навахо имеет параллели с библейской книгой Бытия . Ранний авраамическийКонцепция мира схожа с концепцией мира навахо. В этом мире Земля представляет собой участок суши, плавающий в океане, покрытый куполообразным небом. Куполообразный рай прилегает к земле и океану, как крышка, края которой обращены к горизонту. История создания навахо прослеживает эволюцию жизни через четыре предыдущих мира, пока люди не достигнут пятого, нынешнего мира. Проходя через каждый из предыдущих четырёх миров, люди проходили эволюцию. Они начинали как насекомые и различные животные, пока не стали людьми в Четвертом мире. [7]