Первый документированная католическая месса на Филиппинах была проведена 31 марта 1521 года , пасха . Его провел отец Педро де Вальдеррама из экспедиции Фердинанда Магеллана вдоль берегов того места, которое в журналах Антонио Пигафетта называлось «Мазауа».
Дата | 31 марта 1521 г. ( Пасхальное воскресенье ) |
---|---|
Место расположения | Скорее всего, современная Триана, Лимасава , Южный Лейте |
Сегодня многие историки и правительство считают, что это место находится в Лимасаве на окраине Южного Лейте , [1] [2] Однако, по крайней мере, до 19 века преобладало мнение, что первая месса проводилась в Бутуане. . [3] Это мнение поддерживают некоторые, которые утверждают, что вместо этого первая месса была проведена в Масао, Бутуан . [4]
Чтобы положить конец конфликту по вопросу о первой мессе, комиссия Национальной исторической комиссии Филиппин (NHCP) адаптировала рекомендацию [5] и единогласно согласилась с тем, что доказательства и аргументы, представленные сторонниками Бутуана, недостаточны и достаточно убедительны. чтобы гарантировать отмену или отмену решения по делу Национальным историческим институтом (предшественником NHCP). Это еще больше подтверждается свидетельствами того, что это произошло только через 22 года, в 1543 году, когда на Минданао высадилась испанская экспедиция во главе с Руи Лопесом де Вильялобосом . [6]
Высадка на филиппинских берегах
Когда Фердинанд Магеллан и его европейская команда отплыли из Санлукар-де-Баррамеда в экспедицию по поиску специй, эти исследователи высадились на Филиппинах после своего путешествия из других близлежащих районов. 28 марта 1521 года, находясь в море, они увидели костер, который оказался мазауа (считается, что это нынешняя Лимасава), где они бросили якорь. [7]
Журнал Франсиско Альво
16 марта 1521 года, плывя западным курсом из Ладронеса, известного сегодня как Марианский остров , они увидели сушу на северо-западе, но не приземлились там из-за мелководья и позже получили название Юнаган. В тот же день они отправились на небольшой остров под названием Сулуан, который является частью Самара, и там бросили якорь. Выйдя с этих двух островов, они поплыли на запад к острову Гада, где взяли запас древесины и воды с этого острова, они поплыли на запад к большому острову под названием Сейлани (ныне Лейте). Вдоль побережья Сейлани они плыли на юг и повернули на юго-запад, пока не достигли острова Мазава. Оттуда они снова поплыли на север к острову Сейлани и проследовали вдоль побережья Сейлани на северо-запад и увидели три небольших острова. Они плыли на запад и увидели три островка, на которых они бросили якорь на ночь. Утром они поплыли на юго-запад. Там они вошли в канал между двумя островами, один из которых назывался Субу (ныне Себу ), а другой - Матан (ныне Мактан ). Они плыли на юго-запад по этому каналу, затем повернули на запад и бросили якорь в городе Субу, где пробыли там много дней. [8]
Дневник Антонио Пигафетты
Антонио Пигафетта был известным итальянским путешественником, изучавшим мореплавание и известным под именем Антонио Ламбардо или Франсиско Антонио Пигафетта. Он присоединился к португальцу, капитану Фердинанду Магеллану и его испанской команде в их путешествии на остров Малуку. [9] Пигафетта имеет наиболее полный отчет об экспедиции Магеллана под названием Primo viaggio intorno al mondo (Первое кругосветное путешествие). Он был одним из восемнадцати выживших, которые вернулись в Испанию на борту «Виктории», и поэтому считается очевидцем знаменательных событий, произошедших на первой массе, которую Магеллан называет островами Святого Лазаря, позже названными Филиппинским архипелагом. Пигафетта рассказал на своем счету, что события произошли с 16 марта 1521 года, когда они впервые увидели остров филиппинской группы, до 7 апреля 1521 года, когда экспедиция высадилась на Себу. 16 марта 1521 года была «возвышенность» под названием «Замал», которая была замечена экспедицией Магеллана и находилась примерно в 300 лигах к западу от острова Ладронес. 17 марта 1521 года они высадились на «необитаемом острове», известном как «Хумуну» ( Хомонхон ), который Пигафетта называл «Источником добрых знаков», потому что это место изобилует золотом. Хумуну находится справа от Замала на 10 градусе северной широты. Они пробыли там 8 дней с 17 по 25 марта 1521 года. 25 марта 1521 года они покинули остров Хомонхон и сменили маршрут на запад-юго-запад между четырьмя островами: Ченало, Хиунанган, Ибуссон и Албариен. После этого они плывут на запад в сторону Лейте , затем следуют вдоль побережья Лейте на юг, проходя между островом Ибуссон по левому борту и заливом Хинунанган по правому борту, а затем продолжают движение на юг, возвращаясь на запад в Мазауа. 28 марта 1521 года есть остров, расположенный на 9 и 2/3 широты по направлению к полярному полюсу и на 100 и 62 градусах долготы от демаркационной линии. Он называется Мазауа, что в 25 лигах от Аквады. 4 апреля 1521 года они покинули Мазауа и направились в Себу под руководством своего короля, который плыл на своей лодке. На протяжении всего маршрута они прошли пять островов, а именно: Цейлон, Бохол , Каниган, Байбай и Гатиган. Они плыли из Мазауа на запад на северо-запад в канал Канигао, с островом Бохол в левый порт и с островами Лейте и Канигао по правому борту. Затем они продолжили плавание на север вдоль побережья Лейте, мимо Байбая к Гатигану (это было в 20 лигах от Мазауа и 15 лигах от Субу или Себу. В Гатигане они отплыли на запад к трем островам группы Камотес, а именно: Поро, Пасихан и Понсон. От острова Камотес они отплыли на юго-запад в сторону «Зубу». 7 апреля они вошли в гавань «Зубу» (Себу). Им требуется три дня, чтобы преодолеть путь из Мазауа на север к островам Камотес, а затем на юг до Себу. Это был маршрут экспедиции Магеллана, как указано в отчете Пигафетты. На этом маршруте самой южной точкой, которую достигала перед тем, как добраться до Себу, была Мазауа, расположенная на девяти и двух третях градусов северной широты. [8]
Компактная кровь
Суверенным правителем острова был Раджа Коламбу . Когда Магеллан и его товарищи ступили на территорию Мазауа, он подружился с раджей вместе со своим братом Раджей Сиагу из Бутуана. В те дни среди туземцев - и в большей части Юго-Восточной Азии - было принято скреплять дружбу кровным договором . По наущению Магеллана, слышавшего для этого малайский термин casi casi , новые друзья совершили ритуал. Это был первый зарегистрированный договор о крови между филиппинцами и испанцами . По окончании празднования стороны обменялись подарками. [10] [11]
Первая месса
31 марта 1521 года, в пасхальное воскресенье , Магеллан приказал отслужить мессу, которую возглавил отец Педро Вальдеррама, андалузский капеллан флота, единственный на тот момент священник. Первая священная месса, проводимая у берегов острова, ознаменовала зарождение римского католицизма на Филиппинах. Коламбу и Сиайу были первыми уроженцами архипелага, который еще не назывался « Филиппинами » до экспедиции Руи Лопеса де Вильялобоса в 1543 году, чтобы вместе с другими местными жителями присутствовать на мессе. [10] [12]
В рассказе Пигафетты Гомес заметил, что он не упомянул некоторые моменты путешествия, где проходили мессы, например, когда они были в порту Сан-Хулиана. Пигафетта упомянул о мессе, проводившейся в Вербное воскресенье 1 апреля 1520 года во время их путешествия на запад, но ни разу не упомянул о пасхальном воскресении. Такая же ситуация произошла, когда флот прибыл на Филиппины, Пигафетта упомянул только о пасхальной воскресной мессе, в то время как он молчал в Вербное воскресенье.
Для дальнейшего исследования некоторые моменты в аккаунте Пигафетты были переведены следующим образом:
На рассвете в субботу, 16 марта 1521 года (праздник Святого Лазаря, вставлен Гомес), мы натолкнулись на возвышенность на расстоянии ... остров под названием Замал (Самар) ... на следующий день (17 марта, воскресенье) капитан-генерал хотел высадиться на другом острове (Хумуну) ... необитаемом ... чтобы быть в большей безопасности, набраться воды и немного отдохнуть. На берегу он поставил две палатки для больных. В понедельник, 18 марта, мы увидели приближающуюся лодку с девятью мужчинами. Это знаменует собой наш первый человеческий контакт с европейцами ... давая признаки радости по поводу нашего прибытия. В полдень в пятницу, 22 марта, эти люди пришли, как и обещали. И мы пролежали восемь дней в том месте, где капитан каждый день посещал больных, которых он высадил на берег на острове, чтобы они выздоровели ».
Как заметил Гомес, пример, в котором Пигафетта писал о мессе, говорит о двух общих чертах; они оба держатся на берегу, и там присутствуют уроженцы Филиппин. Еще одно мимолетное свидетельство, найденный документ, касающийся высадки флота Магеллана в Сулуане (Хомонхон), и договор с туземцами, представленный в блоге в 2004 году. [13] Впервые он появился в статье, опубликованной в 1934 году в Philippine Magazine, опубликованный Перси Гилом, и еще раз представленный Бэмби Харпер в ее колонке в Philippine Daily Inquirer в 2004 году.
Посадка креста
Днем того же дня Магеллан приказал своим товарищам установить большой деревянный крест на вершине холма с видом на море. [14] Летописец Магеллана Антонио Пигафетта, который записал это событие, сказал:
«После того, как крест был установлен на месте, каждый из нас повторил Pater Noster и Ave Maria и поклонился кресту; и короли [Коламбу и Сиаю] сделали то же самое». [15]
Magellan затем взял право собственности на острова , где он приземлился во имя короля Карла V , который он назвал ранее 16 марта архипелаге из Святого Лазаря , потому что это был день святого , когда Армада достиг архипелага. [10] [12]
В рассказе Франсиско Альбо он не упомянул о первой мессе на Филиппинах, а только о возведении креста на вершине горы, с которой были видны три острова к западу и юго-западу, где, как им сказали, было много золота. . Это также подходит к южной оконечности Лимасавы . Он не подходит для побережья Бутуана, с которого не видно островов ни южнее, ни юго-запад, а только севернее. [8]
Провозглашение национальной святыни
19 июня 1960 года республиканский закон № 2733, известный как «Закон Лимасавы», был принят без одобрения исполнительной власти 19 июня 1960 года. Законодательный указ объявил: «Место в Магалланесе на острове Лимасава в провинции Лейте, где первая месса на Филиппинах была проведена и объявлена национальной святыней в ознаменование зарождения христианства на Филиппинах ». [16] Магалланес находится к востоку от острова Лимасава. В 1984 году Имельда Маркос построила Храм Первой Святой Мессы стоимостью в несколько миллионов песо, сооружение из стали, кирпичей и полированного бетона и возведенное на вершине холма с видом на Барангай Магалланес в Лимасаве. Супертайфун полностью уничтожил это всего несколько месяцев спустя. Еще одна святыня была открыта в 2005 году. [17]
Лимасава празднует историческое и религиозное пришествие испанцев каждый 31 марта с культурной презентацией и юбилейной программой, получившей название « Синугдан» , что означает «начало». [18]
Исторические споры
Масао
Некоторые филиппинские историки давно оспаривают идею о том, что Лимасава был местом проведения первой католической мессы в стране. [19] Историк Соня Zaide определил Масао (также Mazaua) в Батуан как местоположение первой христианской массы. [14] Основанием для утверждения Зайде является дневник Антонио Пигафетты , летописца путешествия Магеллана. В 1995 году представитель округа 1-го округа Агусан-дель-Норте Чинг Плаза подал в Конгресс законопроект, оспаривая гипотезу Лимасавы и утверждая, что «место первой мессы» находилось в Бутуане. [20] Конгресс Филиппин передал этот вопрос в Национальном историческом институт для того , чтобы изучить этот вопрос и рекомендовать историческое открытие. Председатель NHI доктор Самуэль К. Тан подтвердил, что Лимасава является местом первой мессы. [21]
По крайней мере до XIX века историки считали, что первая месса проводилась в Бутуане. [22]
Болинао
Одорик из Порденоне , итальянский и францисканский монах и миссионер-исследователь, многие считают, что многие пангасинцы отслужили первую мессу в Пангасинане примерно в 1324 году, которая предшествовала мессе, проведенной в 1521 году Фердинандом Магелланом . Маркер перед церковью Болинао гласит, что первая месса на филиппинской земле была совершена в заливе Болинао в 1324 году францисканским миссионером Блаженным Одорико. [23]
Однако есть научные сомнения в том, что Одорик когда-либо был на Филиппинах. [24] В конечном итоге Национальный исторический институт во главе с его председателем Амбетом Окампо признал исторические записи Лимасавы в Южном Лейте местом проведения первой мессы, состоявшейся 31 марта 1521 года. [25] [26]
Путаница при встрече с королем Бутуана
Согласно Бернаду (2002) , путаница возникла из-за неправильного толкования некоторых историков 17-го века, таких как Колин и Комб, часто приводящих к неверному представлению о путешествии Магеллана, что в конечном итоге привело к неправильному представлению о первой мессе, проводимой в Бутуане , а скорее чем Лимасава . В трудах предыдущих историков не удалось описать правильный маршрут кораблей Магеллана к Филиппинам . В некоторых отчетах говорится о заходе кораблей из южной части страны, тогда как в рассказе Антонио Пигафетта говорится о заходе судов из восточной части страны со стороны Тихоокеанского региона. [27]
Позиция правительства
Национальный исторический институт (ГМС) первый принял решение о полемике Limasawa-Бутуано в 1980 году с последующим созданием более двух панелей в 1995 и 2008 годах правительства последовательно заключенным Limasawa как место первой пасхальной воскресной мессы в стране. Еще одна группа под руководством известного историка Ресила Б. Мохареса была сформирована в 2018 году к настоящему времени Национальной исторической комиссией Филиппин (NHCP) для дальнейшего рассмотрения продолжающихся претензий в пользу Бутуана. Сторонники Бутуана представили свидетельства очевидцев спустя десятилетия после мессы в качестве доказательства. Между тем, про-Лимасавская группа предоставила панельные координаты Мазауа, данные очевидцами, исследованиями и проектами, которые проследили экспедицию Магеллан – Элькано с использованием современных навигационных инструментов, а также копии оригинальных отчетов Пигафетты. [28] [29] [2]
В преддверии празднования пятисотлетия христианизации Филиппин NHCP отклонила претензию Бутуана из-за недостаточности доказательств для изменения нынешней позиции правительства и подтвердила, что Лимасава является местом проведения первой пасхальной воскресной мессы в стране. [28] [29] [2] Группа также одобряет изменения, предложенные историком Роландо Борринага, чтобы признать Триану вместо Магалланеса в качестве конкретного места в Лимасаве первой Мессы и Сауб-Пойнт в Триане как места креста, установленного Магелланова экспедиция. [29]
Рекомендации
- ^ Валенсия, Линда Б. «Лимасава: место первой мессы» . Информационное агентство Филиппин . Ops.gov.ph. Архивировано из оригинального 15 октября 2007 года . Проверено 12 ноября 2007 года .
- ^ а б в Лакуата, Роза Кармель (20 августа 2020 г.). «Лимасава, а не Бутуан: правительственные историки утверждают, что в Пасхальной воскресной мессе 1521 года в Пиренейской Америке прошла месса» . Новости ABS-CBN .
- ^ Бернад (2002)
- ^ «Первая месса в Лимасаве, а не« мистификация »- эксперты» . Новости CBCP . 8 июня 2014 г.
- ^ Рейес, Рональд О. (20 августа 2020 г.). «Споры по поводу места проведения первой католической мессы на Филиппинах разрешены» . Licas News . Проверено 26 октября, 2020 .
- ^ Майоль, Адор Винсент; Габиета, Джоуи (21 августа 2020 г.). «Лимасава, а не Бутуан, утвержден как место проведения первой мессы в PH» . Inquirer.net .
- ^ «Краткая история Филиппин до революции 1898 года» . Информационный бюллетень Азиатского региона . Общество св. Пия X - Азиатский край. 2001 . Проверено 12 ноября 2007 года .
- ^ а б в Бернад, Мигель (2002). «Бутуан или Лимасава: место проведения первой мессы на Филиппинах: пересмотр свидетельств» . БУДХИ: журнал идей и культуры . 5 : 146–154.
- ^ https: //www.slideshare.net/PennVillanueva/chapter-2content-and-contextual-analysis-of-selected-primary-sources-in-philippine-history \ - через slideshare.net. Отсутствует или пусто
|title=
( справка ) - ^ а б в Агонсилло, Теодоро А. (1974). Введение в историю Филиппин . Кесон-Сити, Филиппины: издательство Garotech Publishing. ISBN 971-10-2409-8.
- ^ Меркадо, Монина А., изд. (1985). Диорамы: Визуальная история Филиппин . Метро Манила, Филиппины: Музей Аяла.
- ^ а б Агонсилло, Теодоро А. (1962). Филиппинская история . Манила, Филиппины: Inang Wika Publishing.
- ^ "Была ли первая месса в Хомонхоне?" . mpq3.blogspot.com . 25 ноября 2004 . Проверено 22 декабря 2019 года .
- ↑ a b Halili 2004 , стр. 73
- ^ Пигфетта, Антонио (2008) [ c. 1525 г., историческая репродукция переиздана ок. 1905 г.]. Хелен, Эмма; Робинсон, Джеймс Александр (ред.). Филиппинские острова 1493–1898 гг . БиблиоБазар, ООО. п. 129 . ISBN 978-1-4264-6706-6.ISBN 1-4264-6706-0 , ISBN 978-1-4264-6706-6
- ^ Республиканский закон № 2733 - Закон об объявлении места в Магалланесе, на острове Лимасава в провинции Лейте, где первая месса на Филиппинах была проведена в качестве национальной святыни, в целях сохранения исторических памятников и достопримечательностей, при этом, и для других целей » . Электронная библиотека Верховного суда.
- ^ Борринага, Роландо О. (14 апреля 2007 г.). «Правильное место для спорной первой мессы в Лимасаве» . Inquirer.net . Архивировано из оригинального 13 февраля 2009 года . Проверено 12 ноября 2007 года .
- ^ «Южный Лейте знаменит ...» Вау, Филиппины . Tourism.gov.ph. Архивировано из оригинального 12 февраля 2008 года . Проверено 15 ноября 2007 года .
- ^ Серрано, Бен (2 апреля 2006 г.). «Бутуан утверждает, что это была первая месса в РП, возраст 485 лет» . Филиппинская звезда .
- ^ Серрано, Бен (4 апреля 2006 г.). «Бутуан восстанавливает часть как первое массовое место» . sunstar.com.ph . Проверено 13 декабря 2008 года .
- ^ Медина, Исагани (1981). Оценка спора о первой мессе на Филиппинах . Манила: Национальный исторический институт. С. 31–35. ISSN 0115-3927 .
- ^ Бернад (2002)
- ^ Окампо, Амбет Р. (25 декабря 2012 г.). «Первая рождественская елка на Филиппинах» . Inquirer.net . Проверено 29 марта 2021 года .
- ^ «[Это] имя Лусон [Долрдиин], которое г-н Романе в своей работе Les voyages en Asie au XIV siecle принял за оригинальное в работе Бл. Одорик де Порденоне, принадлежит туземцам, а не местным жителям. иностранцы,вторых, что для Odoric так называемые островки Dondiin, включают в себя Цейлон, часть Сонда, вероятно , Berneo и остров Хайнань, но отнюдь не филиппинские острова. «- Статьиссылающиеся на Isacio Р. Родригес, » библиография по Легаспи и Урданета, " Филиппинские исследования" 13, н. 2 (1965), 296 - 297
- ^ Фуэртес, Иоланда (17 ноября 2007 г.). «Болинао делает ставку на массовое удержание в 1324 году» . Inquirer.net . Архивировано из оригинального 22 декабря 2014 года . Проверено 23 декабря 2014 года .
- ^ Маскарины, Эрвин (3 апреля 2012 г.). «Была ли первая месса проведена в Лимасаве или Бутуане? Церковь призвана помочь в урегулировании спора» . InterAksyon.com . Архивировано из оригинала 9 января 2015 года . Проверено 9 января 2015 года .
- ^ Роблес, Умберто Э. (1985). «Первое кругосветное путешествие: от Пигафетты до Гарсиа Маркеса». История европейских идей . 6 (4): 385–404. DOI : 10.1016 / 0191-6599 (85) 90082-8 .
- ^ а б «Официальная позиция Национальной исторической комиссии Филиппин относительно места проведения пасхальной воскресной мессы 1521 года» . Национальная историческая комиссия Филиппин . 19 августа 2020.
- ^ а б в Группа Mojares (2020 г.), Заключительный отчет группы Mojares по спору между Бутуаном и Лимасавой по поводу места проведения первой пасхальной воскресной мессы 1521 года на Филиппинах.
дальнейшее чтение
- Халили, MC (2004). Филиппинская история . Rex Bookstore, Inc., стр. 72–73 . ISBN 978-971-23-3934-9.