Блуд

Паоло и Франческа , которых « Ад» Данте описывает как проклятых за прелюбодеяние. ( Жан-Огюст-Доминик Энгр , 1819 г.)

Блуд - это, как правило, половой акт по обоюдному согласию между двумя людьми, не состоящими в браке. ^{[1] [2]} Когда один или несколько партнеров, вступающих в половую связь по обоюдному согласию, состоят в браке с третьим лицом, это называется прелюбодеянием . Тем не менее, Жан Кальвин рассматривал прелюбодеяние как любой половой акт, выходящий за рамки божественной модели полового акта, включая блуд. ^[3]

Для многих этот термин несет в себе оттенок морального или религиозного неодобрения, но значение половых актов, к которым применяется этот термин, варьируется в зависимости от религии, общества и культуры. В современном использовании этот термин часто заменяется более нейтральными к суждениям терминами, такими как добрачный секс или внебрачный секс .

Этимология и использование [ править ]

В оригинальной греческой версии Нового Завета термин porneia (πορνεία - « проституция ») используется 25 раз (включая такие варианты, как родительный падеж πορνείας). ^[4]

В конце 4-го века латинская Вульгата , латинский перевод греческих текстов, перевела этот термин как fornicati , fornicatus , fornicata и fornicatae . Термины блуд и блудники найдены в 1599 Женевской Библии , в 1611 King James Version , 1899 католическую Дуэ-Реймс Библии , и 1901 American Standard Version . ^{[5] [6]} Многие современные переводы Библии после Второй мировой войны полностью исключают всякое использование блудодеяния и блудодеяния : Стандартная английская версия , New Living Translation , Новая международная версия , Христианская стандартная Библия , Библия Благой вести и Современная английская версия не используют термины блуд или блудники . ^[7] Если один перевод может использовать блуд, другой перевод может использовать блуд , сексуальную аморальность (например, Матфея 19: 9 ) или, проще говоря, аморальность или аморальность . ^{[8] [9] [10]}

На латыни термин fornix означает арку или свод . В Древнем Риме проститутки ждали своих клиентов от дождя под сводчатыми потолками, ^[11] и свод стал эвфемизмом для публичных домов , а латинский глагол fornicare относился к мужчине, посещающему публичный дом. ^{[12] [13] [14]} Первое записанное использование на английском языке находится в Cursor Mundi , c. 1300; Оксфордский словарь английского языка (КДИ) записывает образное использование , а также: «оставление Бога для идолов». ^[15] Блудниккак прилагательное до сих пор используется в ботанике, что означает «изогнутый» или «наклонный» (как в случае с листом). Джон Мильтон обыгрывает двойное значение этого слова в книге «Причина церковного правления, призванного против Прелатии» (1642 г.): «[Она] отдает свое тело наемному бандиту под теми блудными [ar] ches, которые она называет домом бога». ^[16]

История, культура и законы [ править ]

Примеры и перспективы в этом разделе могут не отражать общий взгляд на предмет . Вы можете улучшить этот раздел , обсудить проблему на странице обсуждения или, при необходимости, создать новый раздел. ( Февраль 2013 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Опрос, проведенный Американским социологическим обзором в период с 2000 по 2008 год, охватывающий 31 развивающуюся страну, показал, что «94 процента евреев ... сообщили о добрачном сексе по сравнению с 79 процентами христиан, 65 процентами буддистов, 43 процентами мусульман и 19 процентами. индусов ". ^[17]

Римская империя [ править ]

В шестом веке император Юстиниан сформулировал закон, который должен был стать основой западного брачного права на следующее тысячелетие. По его законам, сожительствующие пары больше не признавались женатыми, а их дети считались незаконнорожденными с таким же статусом, что и дети проституток. Однако статус внебрачных детей мог быть обновлен, если родители позже поженились. ^[18]

Великобритания [ править ]

В 1170-е годы «обычными парами было обычное сожительство до брака, а двоюродными братьями - жениться друг на друге» ^[19], и в средневековой Англии было очень мало стигмы в отношении ублюдков на любом социальном уровне. ^[20] Например, право Вильгельма Завоевателя наследовать трон Нормандии никогда не подвергалось сомнению на том основании, что он был ублюдком, и в его конфликте с Гарольдом Годвинсоном по поводу того, кто должен править Англией, этот вопрос не поднимался в качестве аргумента. против него. Однако через несколько поколений отношение изменилось, когда ублюдки больше не могли претендовать на английский престол. ^[21]

Во время господства на пуританах , закон для подавления мерзости грехов инцеста, прелюбодеяние и блуд были принято английским Государственным советом в 1650. ^[22] На реставрации в 1660 году, этот устав не был продлен, и преследования в отношении был оставлен простой акт прелюбодеяния. Однако пресловутая и открытая непристойность, доведенная до масштабов возбуждающего публичного скандала, продолжала считаться уголовно наказуемым преступлением по общему праву, однако блуд в частном смысле не считался незаконным. ^[23]

До принятия Закона о браке 1753 года законы против внебрачных детей стали более строгими в 1730-х и 1740-х годах. ^[24]

Однако в викторианскую эпоху у английского рабочего класса по-прежнему был набор сексуальных нравов, отличный от высшего среднего и высшего классов. Добрачный половой акт считался приемлемым для рабочего класса, но только после продолжительного периода ухаживания и даже тогда происходил нечасто. Однако ожидалось, что пара поженится. Позор возникал только в том случае, если женщина забеременела, а пара не вышла замуж. ^{[25] [26]}

Соединенные Штаты [ править ]

Этические проблемы, возникающие в результате половых отношений между согласными гетеросексуалами, достигшими возраста согласия , обычно рассматривались как вопросы личной морали , и поэтому, как правило, не преследовались как уголовные преступления в общем праве . ^[27] Это правовое положение было унаследовано Соединенными Штатами от Соединенного Королевства. Позже, в некоторых юрисдикциях, в общей сложности 16 в южной и восточной части Соединенных Штатов, а также штаты Висконсин ^[28] и Юта , ^[29] , принятые законодательные акты , создающие преступления блуда , что запрещено ( вагинальный ) половой актмежду двумя неженатыми людьми противоположного пола. Большинство этих законов были отменены или отменены судами нескольких штатов как противоречащие конституциям штатов. См. Также State v. Saunders , 381 A.2d 333 (NJ 1977), Martin v. Ziherl , 607 SE2d 367 (Va. 2005). По состоянию на март 2020 ^{[Обновить]}года единственными штатами в Америке, закон которых запрещает блуд, являются Айдахо и Миссисипи, при этом в Северной Каролине действует немного более сложный, но все же соответствующий закон, гласящий, «если какой-либо мужчина и женщина, не состоящие в браке, будут непристойно и непристойно. блудно общаются, спят и сожительствуют вместе, они виновны в проступке класса 2 " ^[30].

Некоторые акты внебрачной связи были запрещены уголовным законодательством, определяющим преступление мужеложства , а не законами, определяющими преступление прелюбодеяния. Однако решение Верховного суда США по делу Лоуренс против Техаса (2003 г.) сделало остальные законы штатов, касающиеся гомосексуализма, не имеющими исковой силы. Многие считают также, что Лоуренс против Техаса отменяет законы, запрещающие блуд: решение объявило законы о содомии неконституционными, заявив, что они вмешиваются в частные, некоммерческие, некоммерческие интимные отношения между взрослыми, не связанными родственниками, и, следовательно, являются ненавистными для прав на свободу и свободу. неприкосновенность частной жизни, такие права сохраняются за народом Соединенных Штатов.

Австралия [ править ]

Опрос 2003 года показал, что большинство нерелигиозных австралийцев считают добрачный секс приемлемым. Он показал, что существует взаимосвязь между либерализмом, уровнем образования, отсутствием религиозных убеждений и снисходительным отношением к добрачным сексу. ^[31]

Исламские нации [ править ]

В некоторых мусульманских странах, таких как Саудовская Аравия, Пакистан, ^[32] Афганистан, ^{[33] [34] [35]} Иран, ^[35] Кувейт, ^[36] Мальдивы, ^[37] Марокко, ^[38] Оман, ^{[39] ]} Мавритания ^[40] Катар ^[41] Судан ^[42] и Йемен ^[43], любая форма внебрачной сексуальной активности является незаконной.

За исключением «нескольких редких и единичных» случаев из досовременной эпохи и нескольких недавних случаев, нет никаких исторических записей о том, чтобы побивать камнями зина на законных основаниях. ^{[44] [45]} Зина стала более актуальной проблемой в наше время, поскольку исламистские движения и правительства использовали полемику против общественной безнравственности. ^[44] Во время гражданской войны в Алжире исламистские повстанцы убивали женщин, подозреваемых в распутной морали, талибы казнили подозреваемых взрослых женщин из пулеметов, а зина использовалась в качестве оправдания убийств в защиту чести . ^[44]После того, как в современную эпоху основанные на шариате уголовные законы были широко заменены законодательными актами, вдохновленными европейцами, в последние десятилетия несколько стран провели правовые реформы, включившие элементы законов худуд в свои правовые кодексы. ^[46] Иран стал свидетелем нескольких получивших широкую огласку побоев камнями за зина после исламской революции . ^[44] В Нигерии местные суды вынесли несколько приговоров о побивании камнями, и все они были отменены или оставлены неисполненными. ^[47] В Пакистане Постановлениями о ХудудеВ 1979 году судебное преследование за изнасилование было отнесено к категории зина, что отклоняется от традиционной судебной практики и делает чрезвычайно трудным доказательство изнасилования, подвергая жертв тюремному заключению за признание незаконных половых сношений. ^{[44] [48]} Хотя в эти законы были внесены поправки в 2006 году, они по-прежнему стирают юридическое различие между изнасилованием и сексом по обоюдному согласию. ^[45] По данным правозащитных организаций, побивание камнями за зину также совершалось в Саудовской Аравии. ^[49]

Религиозные взгляды [ править ]

Бахаи [ править ]

От бахаи до брака требуется быть «абсолютно целомудренным». ^[50] Для бахаи это означает не только воздержание от прелюбодеяния, но также воздержание от объятий и поцелуев до брака. ^[51] Самая священная книга Веры Бахаи, Китаб-и-Агдас , наказывает блуд штрафами, которые удваиваются за каждое нарушение (как в задаче о пшенице и шахматной доске ). ^{[52] [53]} Арабское слово, используемое в Китаб-и-Агдас для обозначения этого греха, - зина , что может относиться как к блуду, так и к прелюбодеянию, в зависимости от контекста, но Абдул-Баха пояснил, что в этом контексте слово зина относится к блуду. ^[54]Далее Абдул-Баха заявляет, что цель этого наказания - посрамить и опозорить блудников в глазах общества. ^[54]

Буддизм [ править ]

Буддизм не одобряет внебрачный секс и прелюбодеяние, которые считаются сексуальными проступками . ^[55] Заповеди буддизма осуждают блуд для монахов. Однако сексуальные отношения между мирянами оставлены на их усмотрение, если это не является сексуальным проступком, таким как прелюбодеяние: блуд сам по себе не считается сексуальным проступком. ^[56]

Христианство [ править ]

Общие [ править ]

В посланиях Павла содержат множество осуждений различных форм внебрачного секса. Первое послание к Коринфянам говорится : «Бегайте блуда» и списки прелюбодеев и «те , кто блудники» / практикующими-блудники в списке «беззаконников , которые ... не наследуют Царствия Божия». ^{[1 Коринфянам 6: 9] [1 Коринфянам 6:18]} Первое Коринфянам и Послание к Галатам также обращаются к блуду . ^{[Галатам 5:19] [1 Кор 7: 2]} Апостольская Постановление от Совета Иерусалима также включает в себя запрет на блуд .

На протяжении всей истории большинство теологов утверждали, что любые формы добрачного секса аморальны. Исторический пример - средневековый английский монах Джон Бэконторп . ^[57] Более современный пример - современный теолог Ли Гэтисс, который на основании Священных Писаний утверждает, что добрачный секс аморален. Он утверждает, что с библейской точки зрения «физический союз не должен происходить вне союза« одной плоти »(т. Е. Брака) ... В [1 Коринфянам] глава 7 Павел обращается к ситуации двух неженатых христиан, пылающих страстью. (7: 8–9) кому следует либо проявлять самообладание, либо разрешать жениться (ср. Стихи 36–38). Основные предположения те же, что и во Второзаконии 22. " ^[58]

Однако меньшинство теологов в последнее время утверждали, что добрачный секс не может быть аморальным в некоторых ограниченных обстоятельствах. Примером может служить Джон Витте, который утверждает, что в самой Библии ничего не говорится о добрачном сексе по обоюдному согласию между помолвленной парой. ^[59] Другими словами, Витте утверждает, что Библия исключает добрачный секс из своего списка незаконных половых отношений (Левит 18), хотя Левит 18 не единственный такой список, и Левит 18 не претендует на полноту, поскольку посвящен в основном формам сексуальных отношений. инцест.

Некоторые споры возникают из-за того, какой теологический подход применяется. Деонтологический вид секса интерпретирует porneia, aselgeia и akatharsia с точки зрения того , пара женаты или не замужем. Что делает секс моральным или аморальным, так это контекст брака. Напротив, телеологический взгляд интерпретирует порнейю, аселгейю и акатарсию с точки зрения качества отношений (насколько хорошо они отражают Божью славу и христианские представления о преданных, добродетельных отношениях). ^[60]

Дебаты также касаются определения двух греческих слов moicheia (μοιχεία, прелюбодеяние) и porneia ( el: πορνεία , что означает проституция, от которой происходит слово « порнография» ). Первое слово ограничивается контекстами, связанными с сексуальным предательством супруга; однако второе слово используется как общий термин для обозначения незаконной сексуальной активности, хотя многие ученые считают, что Септуагинта использует слово «порнейа» для обозначения мужской храмовой проституции . ^{[ необходима цитата ]} В другом месте Первого Коринфянам, инцест , гомосексуальные отношения ^[61] и проституция прямо запрещены по названию.

Павел проповедует о действиях, основанных на сексуальных запретах, изложенных в Левите, в контексте достижения святости. Таким образом, одна теория предполагает, что именно такое поведение, и только оно, подразумевается запретом Павла в седьмой главе. ^[62] Однако большинство основных христианских источников считают, что порнейа охватывает все формы добрачного секса. Например, давая определение порнеи / блуду, Киттель и Фридрих в Богословском словаре Нового Завета 1977 года заявляют , что « Новый Завет характеризуется безоговорочным отрицанием всех внебрачных и неестественных половых сношений». ^[63] Аналогичным образом, Аналитический лексикон Фриберга к греческому Новому Завету определяетporneia как «вообще все виды внебрачных, незаконных или неестественных половых сношений». ^{[64] [ необходима страница ]}

Ли Гэтисс также утверждает, что порнейа охватывает все формы добрачного секса. Он заявляет, что «слово« блуд »вышло из моды и не используется для описания внебрачного секса. Однако это отличный перевод слова porneia, которое в основном относится к любому виду секса вне брака. .Это оспаривается ... но подавляющее большинство ученых и все доступные доказательства из древнего мира твердо указывают в этом направлении. «Бегите от сексуальной безнравственности (porneia) и стремитесь к самоконтролю» (ср. 1 Фес. 4: 1 –8) было прямым посланием христианам в помешанном на сексе мире ». ^[58]

Иисус и ранняя церковь [ править ]

Отношение к браку и сексуальности во времена Иисуса возникло из смеси римских и иудейских идей. Например, при жизни Иисуса римляне сильно не одобряли полигамию . Это проникло в иудаизм и раннее христианство, несмотря на то, что Ветхий Завет описывает примеры такого поведения патриархов и царей. ^[18]

Еврейский брак во времена Иисуса был двухэтапным процессом. Сначала было обручение, на котором мужчина объявил женщину своей единственной невестой. Во-вторых, был брачный контракт, в котором оговаривалось, что семьи жениха и невесты дадут паре и что невеста получит в случае развода. «Во времена Иисуса и в таких сельских районах, как Галилея, молодая пара вполне могла сожительствовать до подписания контракта« для того, чтобы познакомиться ». Обручение считалось достаточным для брака, и развод требовался, если пара рассталась между помолвкой и контрактом ". ^[18] Матфея 1:19, в котором еще не состоящий в браке Иосиф рассматривает возможность развода с Марией, чтобы избежать возможного скандала, связанного с ее беременностью Иисусом, намекает на эту практику.

Утверждения ранней церкви о супружеских отношениях в основном касались приемлемых причин для развода и повторного брака. В то время как Павел в своих посланиях первым верующим подчеркивал, что и целомудрие, и брак были хорошими формами жизни, после его жизни Церковь почувствовала, что целомудрие было более добродетельным и освобождающим. Этот фокус возник потому, что ранняя церковь была очень аскетичной, возможно, из-за влияния греческой философской мысли. Акцент на безбрачие означал, что другие вопросы, касающиеся сексуальной морали для лиц, не соблюдающих целибат, оставались недостаточно развитыми. ^[18]

Взгляды Августина из Гиппона сильно повлияли на то, как более поздние христиане думали о сексе. Прежде чем стать христианином, он взял себе наложницу, вопреки тревожным предостережениям своей (христианской) матери «не совершать блуд». ^[65] «Несмотря на то, что Августин был грешен в исполнении своих эротических желаний, он признает себя, написав, что« единственным желанием, которое доминировало в моем поиске удовольствия, было просто любить и быть любимым ». ^[66] Размышляя много позже, он считал, что проблема заключалась в том, что его любовь «не имела ограничений, наложенных [на нее] обменом разумом с разумом». Следовательно, чистая любовь была извращена неправильным направлением ее в сторону похоти, тогда как отношения с Богом должны быть сосредоточены на любовном, рациональном партнерстве.^[66]

В своих более поздних произведениях Августин «очень подозрительно относился к сексуальным страстям», и это повлияло на мировоззрение всех основных христианских конфессий вплоть до наших дней. ^[67] Августин считал, что блуд имеет два определения: первое - это «привязанность к проститутке», а второе, более широкое и точное, - «что мужчины, не имеющие жен, делают с женщинами, у которых нет мужей». ^[68] Августин считал, что блудники грешны, потому что они развращают самих себя, свой образ Бога и храм Божий. ^[68]

Католицизм [ править ]

Католицизм приравнивает добрачный секс к блуду и связывает его с нарушением шестой заповеди (« Не прелюбодействуй ») в своем Катехизисе :

Блуд - это плотский союз неженатого мужчины и незамужней женщины. Это серьезно противоречит достоинству личности и человеческой сексуальности, которая, естественно, направлена ​​на благо супругов, а также для рождения и воспитания детей. Более того, когда происходит развращение молодежи, это серьезный скандал. ^[69]

В своей книге Джеймс Ф. Кинан сообщает об исследованиях некоторых ученых. В исследовании Бернарда Хуса говорится, что утверждения о том, что Церковь постоянно учит нас вопросам сексуальности, жизни и смерти, а также преступлений и наказаний, «просто неправда». Изучив семь средневековых текстов о гомосексуализме, Марк Джордан утверждает, что «отнюдь не последовательная, но любая попытка установить связь между текстами оказалась невозможной». Он называет традиционное учение Церкви «бессвязным». Карл-Вильгельм Меркс считает, что сама традиция «не является гарантом истины какого-либо конкретного учения». Кинан, однако, говорит, что исследования «мануалистов», таких как Джон Т. Нунан-младший.продемонстрировал, что, «несмотря на утверждения об обратном, мануалисты были соучастниками необходимого исторического развития моральной традиции». По словам Кинана, Нунан предоставил новый взгляд на «те места, где Церковь не только не изменилась, но и, к сожалению, не изменилась». ^[70]

Католическая церковь не осуждала мужчин за добрачный секс до 12 века. Третий совет Аахы ранее отметил , что это было почти неслыханно для человека , чтобы остаться девственницей до свадьбы его , но мужчины не остались в значительной степени невосприимчива к наказанию в то время как самки сильно нарушает сексуальные проступки. ^[71] Несмотря на неодобрение церковью внебрачного секса, блуд оставался обычным явлением в раннесредневековый период. ^[71]

В XII веке парижское движение «Реформистская церковь» было католической фракцией, которая пыталась переориентировать моральный компас общества с особым упором на секс и брак. Движение отправило священников в Уэльс, где до того времени для христиан было нормой жить вместе до брака. ^[19]

До этого периода брак считался частным контрактом между двумя людьми. Они давали друг другу клятвы, и с этого момента они считались женатыми. Это обещание могло произойти где угодно; это не обязательно должно происходить в церкви, и ни церковь, ни государство не участвовали. Это было в двенадцатом веке, когда католическая церковь взяла под свой контроль процесс заключения брака. С этого момента, чтобы быть признанным законом, брак должен был заключаться в церкви с официальной службой, проводимой священником. Следовательно, все браки и половая жизнь теперь перешли под контроль Церкви. ^[21]

Во времена Реформации католическая церковь «официально защищала целибат для верующих и запрещала брак, но разрешала блуд и сожительство». ^[72] Например, в 1527 году все, кроме 10 из 200 католических священнослужителей в Тюрингии, жили с женщинами вне брака. ^[72]

Совет Трент (который начался в 1545 году в ответ на протестантской Реформации ) формально ратифицировано католическую точку зрения , что брак был таинством и установить строгие правила вокруг того, что представляет собой законный брак в католических глазах. ^[73]

В 1930 энциклике Casti connubii , папа Пий XI решительно осудил добрачный секс и все формы «экспериментальный» брака. ^[74]

Католическая вера в то, что добрачный секс греховна, была подтверждена в энциклике Папы Иоанна Павла II под названием Veritatis Splendor в 1993 году . ^[75]

В 2012 году Папа Бенедикт XVI заявил, что добрачный секс и сожительство являются «тяжким грехом» и «наносят ущерб стабильности общества». ^{[76] [77]} Католическая церковь продолжает учить, что добрачный секс является беспорядочным и греховным, и считает, что сексуальные отношения допустимы только между супружеской парой. ^[78]

Опрос британских социальных отношений 2012 года показал, что только каждый десятый британский католик и англиканец считает добрачный секс неправильным (однако из тех, кто посещает церковь еженедельно, только 23% считают это допустимым). ^[79]

Исследование французских католиков 1994 года показало, что 83% предпочитают прислушиваться к своей совести, а не к официальной позиции католической церкви при принятии важных решений в своей жизни, что привело к тому, что 75% католиков к 2003 году заявили, что внебрачное сожительство - личное дело каждого, а 13% говорят, правильно это или нет, в зависимости от обстоятельств. ^[80]

Опрос 2004 года показал совершенно разные взгляды католиков в разных странах. Например, в Германии 76% католиков согласны или полностью согласны с тем, что сожительство до брака является приемлемым. В Испании это число составляло 72%, в Чехии - 66%, а во Франции - 62%. На другом конце спектра только 32% австралийских католиков считают это приемлемым, за ними следуют 39% на Филиппинах и 43% в США. ^[78]

Тот же опрос был направлен на то, чтобы показать количество католиков, которые считали, что добрачный секс «совсем не неправильный» или «неправильный только иногда». В Чехии этому верили 84% католиков, во Франции - 83%, а в Германии - 80%. На другом конце шкалы - на Филиппинах - 21%, в Ирландии - 51%, а в Австралии и США - 64%. ^[78] Исследование также показало, что 40% католических женщин в Соединенных Штатах проживают вне брака. ^[78]

Опрос британских социальных отношений 2013 года показал, что католики стали даже более терпимыми, чем англиканцы, иметь детей вне брака: в 1989 году 73% британских католиков считали, что люди должны жениться, прежде чем заводить детей; тогда как к 2012 году так считали только 43%. ^[81]

Опрос 2014 года показал, что большинство немецких католиков не согласны с взглядами Церкви против добрачного секса. ^[82]

Мейнстрим протестантизма [ править ]

Этот раздел может быть слишком длинным для удобного чтения и навигации . Пожалуйста, подумайте о разделении контента на подстатьи, сжатии или добавлении подзаголовков . Пожалуйста, обсудите этот вопрос на странице обсуждения статьи . ( Январь 2019 )

Лютеранство [ править ]

Согласно Сьюзен К. Карант-Нанн и Мерри Э. Визнер-Хэнкс в их книге « Лютер о женщинах» , Мартин Лютер считал, что «половой акт вне брака, конечно, был грехом». ^[83] В своей проповеди по 5-й главе Послания к Ефесянам Лютер сказал:

Называя нечистоту в дополнение к блуду, мы имеем в виду все чувственные пристрастия в отличие от супружеской любви. Они слишком неприятны для него [Павла], чтобы упоминать их по имени, хотя в Послании к Римлянам 1, 24 он считает целесообразным говорить о них без прикрытия. Однако и супружеская любовь должна характеризоваться умеренностью среди христиан. ^[84]

В другом случае Лютер писал: «Я ... не обращаю внимания на добро или зло, которое предлагает опыт, и ограничиваюсь тем добром, которое Священное Писание и истина приписывают браку. Само по себе это настолько великое благо, что одного его должно быть достаточно, чтобы побудить мужчин немедленно жениться, и по многим причинам ... Первая причина в том, что блуд разрушает не только душу, но и тело, собственность, честь и семья тоже. Ибо мы видим, что распутная и порочная жизнь не только приносит большой позор, но также является расточительной жизнью, более дорогостоящей, чем брак, и что незаконные партнеры обязательно причиняют друг другу больше страданий, чем женатые люди. Кроме того, это потребляет тело, развращает плоть и кровь, природу и физическую конституцию.Из-за такого разнообразия дурных последствий Бог занимает жесткую позицию, как если бы он действительно отгонял людей от блудодеяния и вступал в брак. Однако немногие таким образом убеждены или обращены ".^[85]

Более подробно исследуя этот вопрос при написании 1 Фессалоникийцам 4: 3–5, Лютер советует: «Всем молодым людям следует избегать случайных половых контактов и сохранять свою чистоту. Они должны принять решение укрепить себя против похоти и сексуальных страстей, читая и размышляя над ними. псалом или другой отрывок из Слова Божьего ... Если ваши сексуальные аппетиты постоянно искушают вас, проявите терпение. Сопротивляйтесь им столько, сколько необходимо, даже если это займет больше года. Но, прежде всего, продолжайте молиться! Если вы чувствуете, что вы не могу больше терпеть, молитесь, чтобы Бог дал вам благочестивого супруга, с которым вы могли бы жить в гармонии и настоящей любви ... Я знал многих людей, которые из-за своих грубых и постыдных фантазий безудержно потакали своей страсти Из-за своих ненасытных желаний они отказались от самоконтроля и впали в ужасную аморальность.В конце концов, им пришлось претерпеть ужасное наказание. Ослепленные реалиями супружеской жизни, некоторые из них брали неподходящих партнеров и заканчивали несовместимыми отношениями. Они получили то, что заслужили. Вы должны усердно молиться и стремиться противостоять желаниям своей испорченной природы. Просите Бога дать вам Ревекку или Исаака вместо Далилы или Самсона - или кого-то еще хуже. Найти преданную, преданную жену или мужа - не вопрос удачи. Это не результат здравого смысла, как думают неверующие. Скорее набожный супруг - это дар от Бога ».Просите Бога дать вам Ревекку или Исаака вместо Далилы или Самсона - или кого-то еще хуже. Найти преданную, преданную жену или мужа - не вопрос удачи. Это не результат здравого смысла, как думают неверующие. Скорее набожный супруг - это дар от Бога ».Просите Бога дать вам Ревекку или Исаака вместо Далилы или Самсона - или кого-то еще хуже. Найти преданную, преданную жену или мужа - не вопрос удачи. Это не результат здравого смысла, как думают неверующие. Скорее набожный супруг - это дар от Бога ».^[86]

Однако Лютер, в отличие от своих римско-католических противников, считал, что определение брачного права - не дело церкви. Он понимал брак как законное соглашение, а не причастие. ^[18] Он заявил, что брак был учрежден Богом, но его регулирование было делом государства, а не церкви. Лютер определил брак как «назначенный Богом и законный союз мужчины и женщины в надежде иметь детей или, по крайней мере, с целью избежать блуда и греха и жить во славу Божью. Конечная цель - повиноваться Богу, чтобы находить помощь и совет против греха; взывать к Богу; искать, любить и воспитывать детей для славы Божьей; жить со своей женой в страхе Божьем и нести крест ... » ^[87]

Мартин Бусер утверждал, что сексуальная близость принадлежит браку и что в браке мужчина становится «главой и спасителем жены и образует с ней одну плоть, чтобы избежать внебрачных отношений, и что жена является телом и помощником своего мужа». опять же, чтобы избежать блуд ». Однако брак для него означал не только избегание греха и зачатие детей, но и социальные и эмоциональные связи, приводящие к общению. ^[88] Как замечает Селдерхейс для Бусера: «Когда люди ведут себя похотливо, будь то женатые или неженатые люди, они подпадают под божественный суд ... Брак ... [является] контекстом, в котором сексуальная близость должна иметь свое место. .. Брак - это, в конце концов, единственные рамки, в которых сексуальные желания могут быть законно удовлетворены ». ^[88]

Иммануил Кант , выросший как пиетист , считал секс до брака аморальным. Он утверждал, что сексуальное желание объективизирует человека, которого вы жаждете, и, поскольку нет логически последовательного этического правилапозволяет использовать человека как объект, заниматься сексом аморально (вне брака). Брак имеет значение, потому что в браке два человека отдают себя, чтобы создать союз, и, таким образом, теперь имеют права друг на друга, поскольку теперь каждый принадлежит другому. Как выразился сам Кант: «Единственное условие, при котором мы можем свободно использовать наши сексуальные желания, зависит от права располагать личностью в целом - благополучием и счастьем и вообще всеми обстоятельствами этого человека ... каждый из них ... [обязаны] полностью отдать свою личность другому с полным правом распоряжаться ею ". ^{[89] [ необходима страница ]}

Сегодня лютеранская церковь Австралии утверждает, что добрачный секс греховен. Он считает, что сексуальная активность относится только к брачным отношениям и что практика добрачного секса является «нарушением воли Бога». ^[90]

В Соединенных Штатах пасторы Синода Лютеранской церкви Миссури в 2010 году провели опрос о добрачном сексе среди своих прихожан. «Эти лютеранские пасторы сообщили, что более 57 процентов пар, с которыми они теперь вступают в брак, живут вместе до свадьбы, и что уровень сожительства в их общинах увеличивается ". Несмотря на эту тенденцию, Синод считает, что «независимо от причин совместного проживания христианам сожительство просто недопустимо». ^[91]

Висконсин Евангелическо - лютеранский Синод(WELS) придерживается точки зрения, что «любое использование дара секса помимо брачных уз является прелюбодеянием, будь то добрачное или внебрачное ... вступать в добрачный или внебрачный секс до или вне брака - значит грешить в Видение Бога. Именно об этом говорится в послании к Евреям 13: 4, стиху, который часто упоминается в подобных обсуждениях: «Брак» и брачное ложе ... идут вместе, и их нужно хранить в чистоте. от «брака» - это грех, который Бог будет судить ... Совет, данный в 1 Коринфянам 7: 9, подчеркивает то же самое. Если у человека есть сексуальные влечения, и половое влечение (само по себе хороший дар от Бога) выражается в человека, у этого человека есть определенное угодное Богу средство: вступить в брак и, таким образом, получить право вести половую жизнь. До или вне брака,греховная похоть есть греховная похоть ".^[92]

В другом месте на своем официальном сайте WELS заявляет: «Несмотря на то, что наше неверующее общество считает совместную жизнь вне брака приемлемым образом жизни, это по-прежнему греховный образ жизни. Пастор или община будут терпеливо относиться к сожительствующим людям, ищущим духовного руководства ... [и а] ... христианская жизнь освящения. Это достигается твердым, но мягким противостоянием им со своим грехом ... и затем направлением их изменить свое поведение, чтобы показать свою любовь ко Христу ». ^[93]

Лютеранская Церковь в Америке (ELCA) поставляется подробный документ, озаглавленный социальной Заявление о сексуальности человекав 2009 году. Что касается секса до брака, то в документе говорится: «Поскольку эта церковь призывает пары искать высочайшую социальную и юридическую поддержку своих отношений, она не поддерживает внебрачные сожительства. Когда это происходит, у нее возникает особая озабоченность. договоренности заключаются как самоцель. Однако она признает действующие социальные силы, которые поощряют такую ​​практику. Эта церковь также признает пастырские и семейные проблемы, которые сопровождают эти современные социальные модели. В тех случаях, когда решение принимается для сожительства, независимо от причин, эта церковь ожидает, что ее пасторы и члены будут четко разъяснять супруге причины положения этой церкви и поддерживать их в признании их обязательства быть открытыми и откровенными друг с другом в отношении своих планов,ожидания и уровни взаимных обязательств. Некоторые договоренности о совместном проживании могут быть построены способами, которые не являются ни случайными, ни внутренне нестабильными ... Эта церковь, однако, считает, что глубочайшее человеческое стремление к чувству личной ценности, долгосрочному товариществу и глубокой безопасности, особенно с учетом человеческой склонности грешить лучше всего через связывающие обязательства, юридическую защиту и публичную ответственность за брак, особенно когда пара окружена молитвами общины и обетованиями Бога ».и глубокая безопасность, особенно с учетом человеческой склонности ко греху, лучше всего обеспечивается за счет обязательных обязательств, правовой защиты и публичной ответственности в браке, особенно когда пара окружена молитвами общины и обетованиями Бога ».и глубокая безопасность, особенно с учетом человеческой склонности ко греху, лучше всего обеспечивается за счет обязательных обязательств, правовой защиты и публичной ответственности в браке, особенно когда пара окружена молитвами общины и обетованиями Бога ».^[94]

В Евангелическо - лютеранская церковь Финляндии в сегодня позиция по этому вопросу неоднозначна. Он строго осуждает внебрачный секс, но в отношении добрачного секса он утверждает только, что «Сексуальность, лишенная любви и ответственности, порабощает людей, причиняя вред себе и другим». ^[95]

Согласно Институту Кинси: «Сегодня шведская лютеранская церковь очень либеральна в своих действиях, но старается не занимать формальных позиций в большинстве сексуальных вопросов, таких как добрачный секс, сожительство и половое воспитание». ^[96]

Лютеранская церковь в Германии (EKD) отметила , что все формы долгосрочного сожительства уязвимы и что законодатели должны уделять должное признание фундаментальной значимости брака. ^[97] Церковь также заявила, что «только брак и семью можно рассматривать как образец для подражания для совместной жизни». ^[98]

Австралийский внеконфессиональный христианский веб-сайт полового воспитания подростков «Boys Under Attack» цитирует лютеранские источники, чтобы утверждать, что люди должны сохранять девственность до брака. Сайт утверждает, что любая сексуальная активность, включая оральный секс и взаимную мастурбацию, между неженатыми людьми является грехом. ^{[99] [100]}

Кальвинизм [ править ]

Кальвинизм традиционно утверждал, что добрачный секс - это грех. ^[101] Сам Кальвин мало говорил о том, почему он считал, что помолвленные пары не должны заниматься сексом, и Витте считает, что его обоснование запрета было расплывчатым ^[102], но он действительно стремился сократить продолжительность помолвки между парами в Женеве до менее чем шести недель. чтобы уменьшить искушение добрачным сексом. ^{[59] Однако} он согласился с Лютером в том, что брак был законным делом для государства, а не сакраментальным делом для церкви. ^[18]

Джон Витте-младший написал исследование о Жане Кальвине, браке и семейной жизни. В нем он отмечает, что «для Кальвина заповедь против прелюбодеяния была в равной степени обязательной для не состоящих в браке и в равной степени применима как к незаконным сексуальным действиям как таковым, так и к различным действиям, ведущим к тому же. Кальвин строго осуждал блуд - половые сношения и другие незаконные акты сексуального прикосновения, соблазнения или соблазнения со стороны лиц, не состоящих в браке, в том числе тех, кто был помолвлен друг с другом или с другими. Он подробно осуждал широко распространенную практику случайных половых контактов , проституции, сожительство, добрачный секс, внебрачное сожительство и другие формы постельного перехода, с которыми он сталкивался в современной Женеве, а также в древних библейских историях. Все эти действия открыто противоречат Божьей заповеди против прелюбодеяния и должны наказываться духовными и уголовными санкциями. Кальвин постоянно проповедовал против блудодеяния ... Он часто руководил Консисторией, искореняя блудников и подвергая их увещаниям и запретам, а также штрафам и краткосрочному тюремному заключению ». ^[103] Теодор Беза также строго осуждал это. ^[104]

Раймонд А. Ментцер отмечает, что «везде, где кальвинизм пустил корни - Женева и Франция, Нидерланды и долина Рейна, Шотландия, Англия и Новая Англия, - его сопровождал элемент моральной строгости ... установил чрезвычайно высокие стандарты поведения и, в частности, стремился навязать строгую мораль в обществе ... » ^[105] Грех, включая сексуальный грех, не просто считался частным недостатком; это повлияло на все собрание. ^[106]Э. Уильям Монтер утверждает, что «якобы репрессивный аспект кальвинистской морали повлиял на жизнь женщин так, что зачастую это было благотворно ... Каждый год [Женевская] Консистория рассматривала полдюжины случаев внебрачных связей между помолвленными парами и столько же обвинений в их совершении. незаконный секс между хозяевами и слугами ". ^[107]В 1560-х годах в Ниме впервые была собрана консистория. Вскоре в городе было протестантское большинство, но перед ним по-прежнему стояла огромная задача по очищению морали как одного из первых контролируемых протестантами обществ во Франции. По словам Ментцера, одна треть отлучений от церкви в Ниме между 1560-ми и 1580-ми годами была вызвана ненадлежащим сексуальным поведением. В то время надлежащее поведение считалось как частным делом, так и общественным. Борьба с мирской распущенностью, усиление уважения к семье и умиротворение общества ставили Нима «на путь социальных реформ и, соответственно, самой современности». ^[106]

В результате этой новой моральной строгости к XVII веку во Франции среди гугенотов был чрезвычайно низкий уровень добрачных зачатий и внебрачных рождений по сравнению с показателем среди их римско-католических противников, от которых реформаторы стремились отличиться своей моральной святостью. . ^[108] Низкий уровень внебрачной рождаемости указывает на то, что кальвинисты усвоили ценности, которые осуждали добрачный секс как аморальный. ^{[109] [110]}

Интересен случай Пьера Пальма Кайе, который скандально написал книгу, в которой он представил священные писания в защиту публичных домов, проституции и блудодеяния, в результате чего он был низложен как пастор гугенотов. Вскоре после этого, в 1595 году, он снова обратился в католицизм. Его с готовностью приняли обратно в эту церковь в качестве священника. ^[111]

По словам ученого Николаса Муста, «брак был в уравнениях гугенотских служителей ... средством избежать распущенности и разврата. В результате этого многие проповеди, посвященные браку, также были возможностью объявить об опасности незаконного секса. в то же время предлагая относительно положительную оценку супружеского секса. Например, Жан Местрезат просто заявляет, что брак является рекомендуемым решением против незаконной сексуальности, поскольку Бог ненавидит все нечистоты, особенно paillardise [сексуальную безнравственность] ... проповеди, [пастор Жан] Дайе дает подробное герменевтическое прочтение paillardise в проповеди по 1 Коринфянам 10: 8, когда он заявляет, что он включает «все виды этого греха, то есть все недостатки этой природы, которые являются совершено любым лицом, независимо от того, женат он или нет,простое прелюбодеяние и прелюбодеяние ".^[112] Для гугенотов «простой блуд» - это «тяжкий грех». ^[112]

На протяжении веков французские гугеноты при любых обстоятельствах категорически противились блуду. Примером может служить известный французский протестантский пастор Андре Трокме (работавший в 1940-х годах), который, как известно, выступал против добрачных и внебрачных половых контактов. ^[113]

Сегодня французские кальвинисты придерживаются очень высоких этических стандартов и чувствуют, что отличаются от своих французских римско-католических соседей с точки зрения своего отношения и более высоких стандартов поведения, включая сексуальное поведение. Действительно, французские христиане-реформаторы «широко известны как имеющие особенно высокие стандарты честности и порядочности». ^[114] Даже одна из самых либеральных реформатских кальвинистских церквей Франции, ^[115] L'Oratoire du Louvre в Париже, сегодня по-прежнему осуждает добрачный секс, включая случайный секс и секс с проститутками при любых обстоятельствах. ^{[116] [117]}

Знаменитый швейцарский богослов-гугенот Карл Барт обсуждал сексуальную мораль в своем главном произведении « Церковная догматика» . Он заявил, что «совокупление без сосуществования демонично» ^[118](«демоническая» в христианстве означает просто любую сферу, которая не подчиняется Богу.) Барт продолжает утверждать, что «физическая сексуальность человека должна составлять неотъемлемую часть его общей человечности, как мужчины, так и женщины, и что завершенность сексуальных отношений должны быть интегрированы в общую встречу мужчины и женщины. Все правильно или неправильно и, следовательно, спасение или погибель в этом вопросе зависит от того, рассматривается ли это изолированно и абстрагированно или внутри этого целого ... Если это не так, Если физическая сексуальность и половые отношения имеют свое собственное право и власть, в которых мужчина и женщина и их встреча могут контролироваться и осуществляться, тогда это демоническое дело. Естественно, повеление Бога всегда будет сопротивляться любой такой идее суверенной физической сексуальности. " ^[118] Для Барта заниматься сексом вне брака - это не только бунтарство, но и бесчеловечность, поскольку это ставит людей на уровень животных, движимых страстью и стремлением к самоудовлетворению.

Более того, для Барта «свадьба - это только регулирующее подтверждение и узаконивание брака до и в обществе. Она не является браком». ^[118] Секс в браке также может быть греховным, если он не подтверждает сосуществование пары. Это открывает дверь к более целостному пониманию секса.

Однако некоторые современные швейцарские реформатские богословы, такие как Мишель Корнуз, придерживаются телеологической точки зрения, согласно которой добрачный секс допустим, если сексуальная активность принимает форму уважения к партнеру и помогает отношениям становиться ближе. Эти богословы считают, что греховными являются эксплуататорские отношения. ^{[119] [120]} (Следовательно, секс с проститутками всегда греховен, так как это эксплуататорские отношения, которые не позволяют участникам расти в достоинстве.) ^[121]Это изменение произошло в Швейцарии за последние два поколения. До этого культурной нормой было то, что пара не вступала в половые отношения до брака. Таким образом, современные реформатские богословы попытались решить проблему применения христианского учения к этим массовым культурным изменениям в Швейцарии. ^[122]

По сути, Корнуз и его коллеги считают, что нужно всегда быть верным своей личной совести, поэтому, если человек считает секс до брака греховным, этот человек должен прислушаться к своей совести и воздержаться. ^[123] Ключевым моментом является то, что пара сама решает, будет ли им заниматься добрачным сексом или оставаться девственниками лучшим способом отразить любовь Бога в своих отношениях. ^[122]

По словам Ментцера, в течение первых пятидесяти лет шотландской Реформации «более двух третей дел, рассмотренных Консисторией, касались незаконного секса ... все остальное меркло перед очевидной одержимостью шотландских кальвинистов сексом». ^[106] Это разительно контрастирует с данными из Германии, Нидерландов и Франции. В приходе Сент-Эндрюс блуд составлял 47,4% всех дел, рассмотренных между 1573 и 1600 годами. 986 были обвинены в блуде (половом сношении между двумя одинокими людьми), а 813 - в «внебрачном прелюбодеянии» (половом сношении между двумя людьми, которые были помолвлены). друг другу, но еще не женаты). ^[106]Между 1595 и 1597 годами уровень блуда в Сент-Эндрюс резко упал. «Единственное ... объяснение относительного отсутствия сексуальных преступлений, хотя это может показаться невероятным, состоит в том, что ... подлинное« изменение нравов »произошло в Бурге». ^[106]Ментцер и Грэм утверждают, что такое внимание к сексу может быть связано с ранней слабостью Кирка. «Поскольку сегодня в западных обществах существует сильное мнение о том, что правительства не должны вмешиваться в частную жизнь граждан, церковные суды сегодня кажутся нашим современным глазам любопытными или даже вуайеристскими. Но это не был всемогущий Большой Брат, заглядывающий в окна спальни. Скорее, одержимость Кирка сексом была скорее признаком его слабости, чем его силы ... Потребность препятствовать незаконной сексуальности была принята почти всеми силами ... даже когда они не могли договориться ни о чем другом ". ^[106] Только когда служители и пресвитеры постепенно укрепляли свои позиции, они смогли постепенно переключить свое внимание на другие дисциплинарные нарушения, связанные с субботой, суеверными практиками,добрососедские споры и пр.^[106]

Сегодняшние шотландские кальвинисты по-прежнему категорически против любого вида секса вне брака. В 2008 году министр здравоохранения Шотландии Шона Робисон отметила: «Существуют глубоко укоренившиеся взгляды на моральные вопросы, а также на вопросы культуры и образа жизни ... В Хайлендсе в целом ... есть сильная кальвинистская черта, ханжеская вещь, которая рассматривает секс как то, что происходит за закрытыми дверями и задернутыми занавесками. Вследствие этого, а также из-за отсутствия сцены для геев, как гетеросексуалов, так и геев выгоняют в эти изолированные районы для [случайного] секса ». ^[124]

Американская пресвитерианская церковь, «как и другие христианские организации, рассматривала брак как необходимое условие для полового акта и считала внебрачный секс грехом». ^[125]

Выдающийся консервативный американский богослов-кальвинист Р.С. Спроул выступает против добрачного секса на том основании, что брачный завет является важной правовой гарантией, защищающей обоих членов пары от греховности друг друга. ^[126]

Англиканство [ править ]

Официальные резолюции англиканской церкви производятся епископами, присутствующими на Ламбетских конференциях, которые проводятся каждые десять лет. Ламбетская конференция 1988 г. сделала это заявление в своей резолюции о браке и семье.: «Отмечая разрыв между традиционным христианским учением о добрачном сексе и стилем жизни, принятым сегодня многими людьми как внутри, так и за пределами Церкви: (а) призывает провинции и епархии занять заботливое и пастырское отношение к таких людей; (б) подтверждает традиционное библейское учение о том, что половой акт является актом полной приверженности, который должным образом принадлежит постоянным супружеским отношениям; (в) в ответ на Международную конференцию молодых англиканцев в Белфасте, призывает провинции и епархии планировать с программами для молодежи по изучению таких вопросов, как добрачный секс в свете традиционных христианских ценностей »(Резолюция 34). ^[127]

Последующая резолюция была принята на Ламбетской конференции 1998 года. На этом заседании конференции было принято решение: «В соответствии с учением Священного Писания [Англиканская церковь] поддерживает верность в браке между мужчиной и женщиной, состоящими в союзе на всю жизнь, и считает, что воздержание является правильным для тех, кто не призван к браку». (Резолюция I.10). Эта Резолюция также одобрила доклад о человеческой сексуальности под названием « Призван к полному человечеству».в котором говорилось, что «Священное Писание и христианская традиция учат, что человеческая сексуальность предназначена Богом для того, чтобы найти свое законное и полное выражение между мужчиной и женщиной в завете брака, установленном Богом в творении и подтвержденном нашим Господом Иисусом. Христос. Священное супружество, по намерению и божественному замыслу, должно быть пожизненным, моногамным и безоговорочным обязательством между женщиной и мужчиной. Ламбетская конференция 1978 и 1998 годов подтвердила, что «брак священен, установлен Богом и благословлен нашим Господом. Иисус Христос ». Новый Завет и христианская история отождествляют безбрачие и безбрачие как образ жизни, подобный Христу». ^[128]

Исторически английские реформаторы строго придерживались взглядов на прелюбодеяние и блуд, которые, согласно определению в Проповеди 11 Первой книги Проповедей (1547 г.), включают «любое незаконное использование тех частей, которые передаются по наследству». ^[18]

До Закона о браке 1753 года (широко известного как Закон Хардвика) британские пары могли жить вместе и заниматься сексом после помолвки или «супругов». Богослов Адриан Тэтчер утверждает, что до принятия Закона в Соединенном Королевстве обручение было формальным предварительным этапом брака, предполагающим принятие обетов. На этом этапе брак станет постоянным и нерасторжимым, если произойдет половой акт или когда будет дан последний обет, в зависимости от того, что наступит раньше. Любой из них сделает «условное обещание безусловным». ^[129] Следовательно, секс автоматически превратит обручение в окончательный, нерасторжимый брак. ^[130]Обручальные обеты давались в будущем времени, следовательно, половой акт «активировал» их, сигнализируя о начале связывающего брака. ^[131]

Тридентский собор в Римско-католической церкви и вышеупомянутый Закон о браке в Соединенном Королевстве устранили традицию обручения брака. В восточных православных церквях обручение все еще существует, но оно было объединено в свадебную церемонию, а не оставалось отдельным этапом брачного процесса.

Тэтчер отмечает, что сегодня «небрачное сожительство вряд ли когда-либо будет сочтено совместимым с христианской верой хотя бы потому, что Бог желает только лучшего для нас, и есть веские причины полагать, что такие условия не являются лучшими для нас». нас." В своей статье он описывает некоторый ущерб, который, по его мнению, наносится внебрачным сожительством, что подтверждается эмпирическими данными. ^[129]

В Соединенном Королевстве, хотя государство определяет, кто состоит в браке, именно англиканская церковь несет ответственность за соблюдение этого закона для государства. ^[18] Сегодня в Великобритании по-прежнему не принято проводить церковные свадьбы среди европейских стран, в то время как большинство других стран на этом континенте настаивают на регистрации актов гражданского состояния, оставляя это на усмотрение супружеской пары, если они также решат провести религиозную церемонию. ^[18]

Английский англиканский буклет 1984 года « Вперед к браку» продемонстрировал терпимость к добрачным сексу, но решительно одобрил брак как «необходимое обязательство для долгосрочных отношений». ^[132]

В 1987 году Ньюаркская епархия американского епископа Джона Шелби Спонга подготовила отчет, в котором был сделан вывод о том, что «Епископальная церковь должна признавать и благословлять совершенные внебрачные сексуальные отношения между гомосексуалистами, молодыми людьми, разведенными и овдовевшими…». чтобы зажечь новую дискуссию о сексуальной этике среди лидеров 3 миллионов епископалов страны в надежде, что они внесут поправки в церковную доктрину, чтобы охватить всех верующих ... Спонг, сторонник рекомендаций ... сказал, что его взгляды составляют меньшинство в храм." ^[133]

Также в 1987 году Генеральный синод англиканской церкви утверждал, что «(1) половые сношения - это акт полной приверженности, который должным образом относится к постоянным супружеским отношениям, (2) блуд и прелюбодеяние являются грехами против этого идеала и являются быть встреченным призывом к покаянию и проявлению сострадания ". ^[134]

Национальное обследование церковной жизни в Австралии 1996 года показало, что англиканцы Австралии более либеральны в отношении добрачного секса, чем прихожане других конфессий, но более консервативны, чем население в целом [не посещающее церковь]. Опрос выявил разрыв между англиканцами, которые хотели поддерживать сексуально активные неженатые пары в своих церквях, и теми, кто этого не делал. ^[135]Опрос 2009 года показал, что англиканцы (наряду с баптистами, католиками и членами Объединенной церкви) стали немного более склонными к добрачным сексу по сравнению с опросом 1993 года, тогда как христиане-пятидесятники стали заметно более консервативными. 54% австралийских посетителей церкви считали, что секс до брака всегда или почти всегда был неправильным, в то время как только 3% тех, кто не посещал церковь, считали, что это всегда или обычно неправильно. Среди тех, кто посещал церковь еженедельно, процент тех, кто считал добрачный секс всегда или почти всегда неправильным, вырос до 67%. ^[136]

Опрос, проведенный в 2002 году в Англии Church Times, показал, что менее половины из 5000 опрошенных читателей заявили, что для мужчин и женщин неправильно заниматься сексом до вступления в брак. Более 25% также заявили, что пара может жить вместе, даже не собираясь вступать в брак. ^[137]

В отчете 2003 года « Сожительство: христианское размышление» , подготовленном епархией Саутварк, было обнаружено, что традиционное церковное учение о том, что секс до брака является неправильным, унаследовано от другой формы общества, чем та, которая существует сегодня. Однако затем в отчете цитируются исследования, иллюстрирующие проблемы, сопровождающие сожительство, особенно в том, что касается воспитания детей. В нем сделан вывод о том, что брак является «гораздо более удовлетворительным социальным условием, чем сожительство», но говорится, что Церковь не смогла представить брак таким образом, чтобы захватить воображение молодых людей, и что церкви необходимо принять вызов и вновь обрести уверенность в себе. в браке. ^[137]В сообщении отмечалось, что Павел «осторожно приветствовал» брак, но также существовала «воинствующая апостольская точка зрения», которая отдавала предпочтение безбрачию, которое «считалось более благородным, чем брак» многими ранними христианами. В отчете также отмечалось, что «строгие сексуальные кодексы ранних христианских общин помогли дать им отдельную идентичность, отличную от сексуального гедонизма языческого мира». ^[137]

В отчете в конечном итоге отвергается возможность того, что сожительство без намерения вступить в брак приемлемо для членов христианской церкви. ^[137]

В интервью 2004 года англиканский примас Австралии архиепископ Питер Карнли отметил, что гетеросексуальные де-факто отношения и нежелание совершать какие- либо действия были для него более серьезной проблемой, чем движение за однополые браки. Когда его спросили, считал ли он сексуальную мораль субъективной, он не согласился, заявив: «Я думаю, можно сказать, например, что объективно совершенно ясно, что распущенность - это плохо». ^[138]

В 2009 году Н.Т. Райтотметил, что в популярном дискурсе имело место «предполагаемое современное и научное открытие личной« идентичности », характеризующейся сексуальным предпочтением, которое затем порождает набор« прав »... Не вдаваясь в обсуждение научных доказательств, это Надо сказать, что христианское представление о личности никогда прежде не предполагалось, что коренится в желаниях любого рода. В действительности, желания обычно ставятся под ограничение «быть во Христе». Это совершенно новое понятие «идентичности» было обнаружено. не только внутри себя, но и внутри своих эмоциональных и физических желаний, которые должны быть сформулированы на основе Священных Писаний и традиций, а этого, на мой взгляд, еще не было сделано ... Церковь никогда не признавала те мощные сексуальные инстинкты, которые присущи почти всем людям. имеют,создают на первый взгляд «право» на то, что эти инстинкты получают физическое выражение. Все призваны к целомудрию, а некоторые - к безбрачию; но призыв к безбрачию - это не то же самое, что обнаружение слабого или незначительного сексуального влечения. Призыв к самоконтролю целомудрия предназначен для всех: для гетеросексуальных людей, которые, независимо от того, женаты они или нет, регулярно и сильно влекутся ко многим различным потенциальным партнерам, так же как и для тех, у кого другие инстинкты ».для гетеросексуальных людей, которые, независимо от того, женаты они или нет, регулярно и сильно привлекаются множеством различных потенциальных партнеров, так же как и тех, у кого другие инстинкты ».для гетеросексуальных людей, которые, независимо от того, женаты они или нет, регулярно и сильно привлекаются множеством различных потенциальных партнеров, так же как и тех, у кого другие инстинкты ».^[139]

В другом случае Райт заявил: «Нам нужно напомнить себе, что вся библейская сексуальная этика глубоко противоречит интуиции. Все люди иногда, а некоторые люди большую часть времени испытывают глубокое искреннее стремление к сексуальным отношениям. близость или удовлетворение (несколько партнеров, порнография и т. д.), которые не отражают лучших намерений создателя в отношении своих человеческих существ, намерений, благодаря которым рождается новая мудрость и процветание. Сексуальное воздержание является обязательным для всех, трудным для большинства, чрезвычайно трудным для некоторые. Бог милостив и милосерден, но это никогда не означает, что его творческие стандарты в конце концов не имеют значения ». ^[140]

Бывший архиепископ Кентерберийский , Роуэн Уильямс и архиепископ Йоркский Джон Сентаму , выразили терпимость сожительства . ^[141] В 2011 году Джон Сентаму , комментируя решение принца Уильяма и Кэтрин жить вместе до свадьбы, сказал, что публичное обязательство королевской пары жить вместе сегодня будет более важным, чем их прошлое. Сентаму сказал, что он проводил свадебные службы для «многих совместно проживающих пар» во время своего пребывания в качестве священника на юге Лондона. ^[141] Роуэн Уильямсзаявил, что лично не считает секс вне брака грехом, и отметил в 2002 году, что ему трудно примирить свои либеральные личные убеждения с общественной позицией Церкви. ^[142] Однако в 2008 году доктор Уильямс сказал: «Секс вне брака не такой, как задумал Бог ... Мне всегда трудно свести сексуальную этику к звуку ... Все, что я могу сказать, это то, на чем стоит Церковь - вопрос не в том, что думает Роуэн Уильямс ... библейский взгляд на сексуальные отношения последовательно находится в рамках модели абсолютной взаимной приверженности, отражающей приверженность Бога своему народу. И библейское предположение состоит в том, что это обязательство является гетеросексуальным. это структура, в которой мы работаем ". ^[143]

В своем более раннем эссе 1997 года «Запретный плод: сексуальная этика Нового Завета» доктор Уильямс отмечал: «Я не могу понять, что Новый Завет легко допускает прямую положительную оценку сексуальной близости вне отношений, которые совершаются публично [в браке] ]. " ^[144]

В 2013 году преемник доктора Уильямса Джастин Уэлби заявил, что «мое понимание сексуальной этики таково, что вне зависимости от того, геи они или натуралы, секс вне брака - это неправильно». ^[145] Он повторил это убеждение еще раз позже в 2013 году, отметив далее, что «отказываться от идеала просто потому, что его трудно достичь, - это смешно». ^[146] После того, как Уэлби сделал свое первое заявление, опрос Sunday Times показал, что «большинство взрослых (69%, в том числе 76% неверующих) считают, что Джастин Уэлби ошибается, осуждая внебрачный секс, в то время как 17% считают, что он прав (включая 30% англиканцев), а 13% не уверены ». ^[147]

Институт Кинси отмечает, что

До 1950-х годов религиозные влияния, формирующие сексуальные конструкции [в Великобритании], исходили почти исключительно от «официальной церкви» Англии и «неофициально» от других христианских конфессий. В последние десятилетия картина усложнилась. С середины века подход англиканской церкви к социальной морали и сексуальности колебался между двумя полюсами: традиционалистами и модернистами, или «разрешающими» и «ортодоксальными моральными руководителями». С национальной религиозной сценой, напоминающей круговой подход политиков к сексуальным знаниям и установкам, социосексуальный контроль и влияние, кажется, колеблются между церковью и государством в соответствии с взаимно согласованной формулой ... Этот доктринальный "маятник"сбивает с толку большинство населения, не разбирающегося в моральных и богословских тонкостях и тонкостях. Сами люди являются частью системы заблуждения: ожидая ясных и определенных моральных посланий как от истеблишмента, так и от церкви, они оставляют за собой право судить об истинности этих посланий, даже если они основаны на Библии.^[148]

Исследование британского социального отношения 2013 года показало, что за последние 30 лет члены англиканской церкви стали более склонными к добрачному сексу. В 1983 году 31% опрошенных британских англиканцев считали, что секс до брака был «всегда» или «в основном» неправильным, тогда как в 2012 году только 10% считали, что это так. Точно так же в 1989 году 78% опрошенных англиканцев считали, что люди должны жениться, прежде чем заводить детей. В 2012 году этот показатель снизился до 54%. ^[81]

Методизм [ править ]

Американский методистский богослов и пастор Бен Уизерингтон III, считает, что «девственность в женщине высоко ценилась до брака [в библейских культурах] ... В раннем еврейском законе, если у вас был секс с женщиной, вы считались женатым на ней или стыдили ее. См. историю Марии и Джозеф. Porneia может относиться ко всем видам сексуального греха, включая дефлорацию девственницы ... в подавляющем большинстве случаев не было свиданий или физической близости до брака по договоренности. Понятия свидания не существует в мире Иисуса и Павла. Во-вторых, культура чести и стыда высоко ценит сексуальную чистоту. Обратите внимание на стигматизацию проституток. В сексуальной безнравственности обвиняли главным образом женщин. Наконец, в Мфе 19 Иисус дал своим ученикам два варианта выбора - верность в гетеросексуальном браке или быть евнухом! Это означает запрет на секс вне брака ». ^[149]

Позиция Объединенной методистской церкви в Соединенных Штатах по этому вопросу следующая: «Хотя все люди являются сексуальными существами, вне зависимости от того, состоят они в браке или нет, сексуальные отношения только четко подтверждаются брачными узами». ^[150]

Объединяя Церковь в Австралии все еще формулирует свои мнения по этому вопросу. Он признает изменения в брачной практике и образе жизни, которые нашли отклик во всем обществе, и что УЦА воспринимается общественностью как более принимающий реалии человечества, чем многие другие конфессии. ^{[151] [152]} В отчете отмечалось, что Священное Писание на самом деле не о браке, как его понимают в современных западных обществах, и, на самом деле, очень мало о нем говорит. В отчете церковь также признала, что многие неженатые люди занимались сексом, но не осудила и не одобрила его, вместо этого отметив, что внутри церкви было много разных взглядов. ^[151]

Стэнли Хауэрвасутверждает, что вопросы о сексе до брака необходимо переосмыслить с точки зрения церковного повествования. Он просит людей подумать, является ли это чистым или распущенным образом жизни, который лучше всего подготовит христианина к жизни и служению в повествовании церкви. Доктор Хауэрвас заключает: «Дело не в том, является ли X или Y форма сексуальной активности правильной или неправильной, как если бы такая активность могла быть отделена от всего образа жизни ... Проблема не в том, целомудренен ли кто-то. в смысле того, что мы не участвуем в генитальной деятельности, а в том, жили ли мы таким образом, который позволяет нам приносить с собой историю, которая вносит вклад в общую историю, которую мы можем быть призваны развивать вместе друг с другом. Целомудрие, как мы забываем, есть не состояние, а форма добродетели верности, которая необходима для роли в обществе ...то, что правильно требует молодежь, - это отчет о жизни и вступление в сообщество, которое делает понятным, почему их интерес к сексу должен быть подчинен другим интересам. То, что они и мы требуем, - это соблазн приключения, настолько захватывающего воображение, что завоевание означает больше, чем сексуальное владение другим. Я пытался предположить, что брак и одиночество для христиан должны представлять собой именно такое приключение, и если этого не произойдет, никакие этические нормы или правила не будут достаточными, чтобы исправить ситуацию ».спрос - это соблазн приключения, настолько захватывающего воображение, что завоевание означает больше, чем сексуальное владение другим. Я пытался предположить, что брак и одиночество для христиан должны представлять собой именно такое приключение, и если этого не произойдет, никакие этические нормы или правила не будут достаточными, чтобы исправить ситуацию ».спрос - это соблазн приключения, настолько захватывающего воображение, что завоевание означает больше, чем сексуальное владение другим. Я пытался предположить, что брак и одиночество для христиан должны представлять собой именно такое приключение, и если этого не произойдет, никакие этические нормы или правила не будут достаточными, чтобы исправить ситуацию ».^{[153] [ необходима страница ]}

Меннониты [ править ]

Меннониты считают, что секс вне брака греховен. Меннонитское исповедание веры гласит: «Согласно Писанию, правильный сексуальный союз имеет место только в рамках брачных отношений. Писание помещает сексуальную близость в рамки Божьего благого порядка. Сексуальный союз предназначен для брачных уз». ^[154]

Квакеры [ править ]

Квакеры , по сути, не осуждают секс и отношения вне брака. ^[155]

Евангелизм [ править ]

В своей книге « Запретный плод: секс и религия в жизни американских подростков» социолог Марк Регнерус отмечает, что «подростки-евангелисты-христиане чаще теряют девственность раньше, чем основные протестанты. Они начинают заниматься сексом в среднем в возрасте 16,3 лет и старше. вероятно, к 17 годам у них было три или более сексуальных партнера, чем у других религиозных групп ». ^[156]

Исследование, проведенное в 2012 году «Национальное исследование репродуктивных и противозачаточных знаний», показало, что 80% молодых американских христиан-евангелистов в возрасте от 18 до 29 лет имеют добрачный секс. ^[157]

Опрос 2012 года показал, что 56% не состоящих в браке христиан-евангелистов в возрасте от 18 до 29 лет никогда не были сексуально активными. В отличие от предыдущих исследований, в этом опросе респонденты не просто называли себя «евангелистами», но также должны были посещать протестантскую церковь не реже одного раза в месяц, веря, что они попадут на небеса, когда умрут, потому что они приняли Иисуса Христа своим Спаситель, полностью согласен с тем, что Библия - это написанное слово Бога и точна во всем, чему она учит, что их личное посвящение Иисусу Христу по-прежнему важно для их сегодняшней жизни, что вечное спасение возможно только через Иисуса Христа и что они лично обязаны рассказывать другим об их религиозных убеждениях. ^[158]Тот же опрос также показал, что более высокая религиозность, измеряемая по частоте чтения Библии, коррелировала с более низким уровнем внебрачной сексуальной активности. ^[159]

В пресс-релизе от веб-сайтов знакомств за 2014 год были объявлены результаты опроса 2600 американцев на предмет их отношения к свиданиям и сексу. ^[160] Опрос показал, что 61 процент христиан считают, что будут заниматься сексом до брака. 56% сочли целесообразным сожительство с романтическим партнером после свиданий в течение периода от шести месяцев до двух лет. ^[161]

Баптисты [ править ]

Американские баптистский пастор и доцент, Дженнифер Knust, считают , что Библия противоречива по теме добрачного секса и что некоторые библейские тексты, в частности Книга Рут , представить его в качестве источника Божиего благословения. ^{[162] [163]}

Южный баптистский съезд [ править ]

Исследование, проведенное в 2013 году среди 151 молодого человека, недавно вступившего в брак в девяти южных баптистских церквях в Техасе, показало, что более 70% респондентов сообщили, что имели добрачный вагинальный или оральный секс. ^[164] Исследователь южных баптистов Фрэнк Стэгг истолковал Новый Завет так, что секс предназначен только для брака. ^[165] Он утверждал, что Новый Завет учит, что секс вне брака является грехом прелюбодеяния, если один из сексуальных участников состоит в браке, в противном случае - грехом блудодеяния, если оба сексуальных участника не состоят в браке.

Комиссия южных баптистов по этике и религиозным свободам также осуждает добрачный секс на основании их толкования Библии. ^[166] Ощущение, что брак является «божественным институтом» ^[166], позиция южных баптистов ближе к позиции римско-католического сакраментализма, чем позиция Лютера и Кальвина, которые утверждали, что брак был законным соглашением и делом государства. ^[18]

Пятидесятники [ править ]

В Австралии пятидесятники все чаще выступают против концепции добрачного секса. В 1993 году 62% австралийских пятидесятников считали секс до брака неправильным. К 2009 году эта цифра подскочила до 78%. ^[136]

Индуизм [ править ]

В индуистских текстах представлены самые разные взгляды на секс. Гимн 4.5.5 Ригведы называет прелюбодеяние папой (зло, грех). ^[167] По словам индолога Венди Донигер, ведические тексты, включая Ригведу , Атхарваведу и Упанишады , также признают существование любовников-мужчин и женщин-любовников как основной факт человеческой жизни, за чем следует рекомендация избегать такой внебрачный секс во время определенных ритуалов ( яджна ). ^[168]Ряд сравнений в Ригведе, утверждает Донигер, описывает эмоциональное рвение женщины к встрече со своим возлюбленным, и один гимн молится богам, чтобы они защищали эмбрион беременной жены, когда она спит со своим мужем и другими любовниками. ^[168]

Мандагадде Рама Джойс переводит стих 4.134 Манусмрити как объявляющий прелюбодеяние ужасным преступлением ^[169] и предписывает суровые наказания. ^[170] Стих 8.362 Манусмрити освобождает от правил супружеской измены для женщин, которые зарабатывают себе на жизнь или являются женами путешествующих представлений, когда женщина вступает в сексуальные связи по собственному желанию или с поощрения мужа. ^{[171] [172]} Манусмрити, утверждает Донигер, предлагает два взгляда на супружескую измену. Он рекомендует молодоженам оставаться сексуально верными друг другу на всю жизнь. Он также допускает, что случаются супружеские отношения, от таких отношений рождаются дети, а затем обосновывается, что ребенок принадлежит законному мужу беременной женщины, а не биологическому отцу. ^[173] Другие тексты дхармашастры описывают прелюбодеяние как наказуемое преступление, но значительно отличаются в деталях. ^[170] Например, прелюбодеяние не является наказуемым преступлением, если «муж женщины бросил ее, потому что она злая, или он евнух, или мужчина, которому наплевать, при условии, что жена инициирует это по своей собственной воле», утверждает индолог Ричард Ларивьер. ^[174]

Согласно Раманатану и Виракуну, в индуизме вопросы сексуального характера оставлены на усмотрение участников, а не на усмотрение закона. ^[175] Камасутра , индуистский текст о любви и сексе, Ватьсьяян обсуждает достоинства прелюбодеяния. Например, утверждает Ариэль Глюклих, сексуальные связи преподаются как средство, позволяющее мужчине склонить вовлеченную женщину в помощь ему, работать против его врагов и способствовать его успехам. Это также объясняет множество признаков и причин, по которым женщина хочет вступить в сексуальные отношения вне брака, а также когда она не хочет совершать прелюбодеяние. ^[176]

В других индуистских текстах представлена ​​более сложная модель поведения и мифология, в которой боги совершают прелюбодеяние по разным причинам. Например, утверждает Венди Донигер, Кришна совершает прелюбодеяние, и Бхагавата Пурана оправдывает это как нечто ожидаемое, когда Вишну принял человеческий облик, точно так же, как мудрецы становятся неконтролируемыми. ^[177] Согласно Трейси Коулман, Радха и другие гопи действительно любят Кришну, но это према или «бескорыстная, истинная любовь», а не плотские страсти. В индуистских текстах эти отношения между гопи и Кришной включают тайные ночные свидания. В некоторых текстах говорится, что это божественное прелюбодеяние, в других - как символ духовного посвящения и религиозной ценности. ^[178]

Ислам [ править ]

В традиционном исламском праве незаконный половой акт называется зина z ( زِنَاء ) или зина ( زِنًى или زِنًا ). ^[44] Классификация гомосексуальных контактов как зина различается в зависимости от юридической школы . ^[49] Коран одобрял распущенности , преобладающие в Аравии в то время, и некоторые стихи относятся к незаконному половому сношению, в том числе и тот , который предписывает наказание 100 ударов для тех , кто сделал «зину». ^[49] Для доказательства преступления требуется четыре свидетеля. ^[49] Зина, таким образом, принадлежит к классуХадд ( мн.худуд ) преступления, за которые предусмотрены наказания, указанные в Коране. ^[49]

Хотя забивание камнями за Зину не упоминается в Коране, все школы традиционной юриспруденции согласились на основе хадисов, что оно должно быть наказано побиванием камнями, если преступник совершает прелюбодеяние и является мухсаном (взрослым, свободным, мусульманином и состоявшим в браке) , причем некоторые распространяют это наказание на некоторые другие случаи и более мягкое наказание, предписываемое в других сценариях. ^{[49] [44]} Преступники должны были действовать по своей собственной воле. ^[49] Согласно традиционной юриспруденции, Зина должна быть доказана показаниями четырех очевидцев фактического акта проникновения или признанием, повторенным четыре раза и не опровергнутым позже. ^{[49] [44]} МаликиЮридическая школа также позволяет использовать беременность незамужней женщины в качестве доказательства, но наказание можно предотвратить с помощью ряда юридических «подобий» ( шубухат ), таких как наличие недействительного брачного контракта. ^[49] Изнасилование традиционно преследовалось по разным правовым категориям, в которых использовались обычные правила доказывания. ^[48] Обвинение в зина без предъявления необходимых свидетелей называется кадхф ( القذف ), что само по себе является преступлением хадд . ^{[179] [180]}

Иудаизм [ править ]

Тора прямо запрещает прелюбодеяние. Ожидалось, что все женщины после замужества будут девственницами. В случае, если их не признал обрученный муж, наказание было смертной казнью ^[181], если мужчина, за которого она вышла замуж, не был мужчиной, с которым она потеряла девственность. Также, если мужчина и девственница занимались сексом до брака, их принуждали к браку. ^[182]

Процитируем два источника: «Тора не ставит его вне закона, как и многие другие типы сексуальных отношений, - и ребенок от такого союза не считается мамзером (незаконнорожденным). Тем не менее, супружеский секс считается идеальным, а добрачный секс традиционно не одобряется. Негативное отношение к добрачному сексу в значительной степени отражает исключительно позитивное отношение к сексу в браке ". ^[183]Точно так же "Единственными ограничениями, налагаемыми на сексуальные действия в Торе, являются запреты на прелюбодеяние и инцест. В библейские времена мужчине не запрещалось вступать в половые отношения с женщиной, если это приводило к браку. В Библии никогда прямо не говорится женщина и мужчина не могут вступать в половые отношения до брака; следовательно, добрачные половые контакты не наказываются, но это считается нарушением обычаев ". ^[184]

Ортодоксальные евреи выступают против добрачного секса. ^[185]

Сикхизм [ править ]

Сикхизм осуждает любые виды супружеской неверности и добрачный секс. Это подпадает под сикхский принцип каам , что переводится как вожделение или жадность. ^{[ необходима цитата ]}

См. Также [ править ]

Ссылки [ править ]