Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
«Маргарет Фокс» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о других людях, см. Маргарет Фокс (значения) .
Сестры Фокс. Слева направо: Маргаретта, Кейт и Лия

Эти сестры Фокс были три сестры из Нью - Йорка , которые сыграли важную роль в создании спиритизма : Лии (8 апреля 1813 г. - 1 ноября 1890 г.), Margaretta (также называется Мэгги), (7 октября 1833 г. - 8 марта 1893 ) и Кэтрин Фокс (также называемая Кейт) (27 марта 1837 - 2 июля 1892). [1] Две младшие сестры использовали «стук», чтобы убедить свою старшую сестру и других в том, что они общаются с духами. Затем их старшая сестра взяла на себя их руководство и некоторое время управляла их карьерой. Все они долгие годы пользовались успехом в качестве медиумов.

В 1888 году Маргаретта призналась, что их рэп был обманом, и публично продемонстрировала свой метод. Маргаретта попыталась отказаться от своего признания в следующем году, но их репутация была испорчена, и менее чем через пять лет они все умерли, а Маргаретта и Кейт умерли в крайней нищете. [2] [3] Несмотря на их признание, популярность движения спиритуализм продолжала расти. [4]

События в Гайдсвилле [ править ]

В 1848 году две младшие сестры - Кэтрин (Кейт) (11 лет) и Маргаретта (Мэгги) (14 лет) - жили со своими родителями в доме в Хайдсвилле, штат Нью-Йорк. Хайдсвилля больше не существует, но это была деревушка, которая была частью городка Аркадия в округе Уэйн, штат Нью-Йорк , недалеко от Ньюарка . [5] [6] Дом имел репутацию часто посещаемого домом с привидениями , но только в конце марта семья начала бояться необъяснимых звуков, которые временами напоминали стук, а иногда - перемещение мебели.

В 1888 году Маргаретта рассказала свою историю происхождения таинственного «рэпа»: [7]

«Когда мы ложились спать, мы обычно привязывали яблоко к веревке и перемещали веревку вверх и вниз, заставляя яблоко биться об пол, или мы роняли яблоко на пол, каждый раз издавая странный звук. он отскочит. Мать какое-то время слушала это. Она не понимала этого и не подозревала, что мы способны на трюк, потому что мы были так молоды ».

Ночью 31 марта Кейт предложила невидимому генератору шума, предположительно являющемуся «духом», повторить щелчок ее пальцев. "Это" сделал. [8] : 56–85 «Это» попросили высказать возраст девочек. "Это" сделал. [8] : 56–85 Вызвали соседей. В течение следующих нескольких дней был разработан код, в котором стук мог означать «да» или «нет» в ответ на вопрос или использоваться для обозначения буквы алфавита. [8] : 56–85

Девушки обращались к духу как «мистер Сплитфут», что является прозвищем Дьявола. Позже предполагаемая «сущность», издающая звуки, утверждала, что это дух разносчика по имени Чарльз Б. Розна [8] : 56–85 , убитого пятью годами ранее и похороненного в подвале. В своих трудах о сестрах Фокс Артур Конан Дойл утверждал, что соседи выкопали подвал и нашли несколько кусков костей. Пропавший без вести Чарльз Б. Розна так и не был идентифицирован. [8] : 56–85

Маргаретта Фокс в свои более поздние годы отметила:

«Они [соседи] были убеждены, что в доме кого-то убили. Они спросили об этом духов через нас, и мы отшлепали одного за ответ духа« да », а не троих, как потом. были совершены в доме. Они обошли всю окрестную страну, пытаясь узнать имена людей, которые раньше жили в этом доме. Наконец, они нашли человека по имени Белл, и они сказали, что этот бедный невиновный человек совершил убийство в доме, и что звуки исходили от духа убитого человека. Бедный Белл избегал и смотрел на всю общину как на убийцу ». [7]

Появление как медиумов [ править ]

Кейт и Маргаретта были отправлены в соседний Рочестер во время волнения - Кейт в дом своей сестры Лии (теперь замужняя Лия Фокс Фиш), а Маргаретта в доме своего брата Дэвида - и за ними последовали стуки. [8] : 89–111 Эми и Исаак Пост , пара радикальных квакеров и давние друзья семьи Фоксов, пригласили девочек в свой дом в Рочестере. Сразу же убедившись в подлинности феномена, они помогли распространить информацию среди своих радикальных друзей-квакеров, которые стали одним из первых спиритуалистов. Так появилась связь между спиритизмом и радикальными политическими причинами, такими как отмена смертной казни , воздержание и равноправие женщин.. [9]

14 ноября 1849 года сестры Фокс продемонстрировали свой спиритуалистический рэп в Коринфском зале в Рочестере. Это была первая демонстрация спиритизма, проведенная перед платной публикой, и положила начало долгой истории публичных мероприятий, проводимых медиумами и лидерами-спиритуалистами в Соединенных Штатах и ​​других странах. [10]

Девочки Фокс стали знаменитыми, и их публичные сеансы в Нью-Йорке в 1850 году привлекли таких известных людей, как Уильям Каллен Брайант , Джордж Бэнкрофт , Джеймс Фенимор Купер , Натаниэль Паркер Уиллис , Гораций Грили , Соджорнер Трут и Уильям Ллойд Гаррисон . [11] Они также привлекали подражателей; в течение следующих нескольких лет сотни людей заявили о своей способности общаться с духами.

Кейт и Маргаретта стали известными медиумами , проводя сеансы для сотен людей. Многие из этих ранних сеансов были совершенно несерьезными, когда ситтеры стремились проникнуть в суть «состояния железнодорожных запасов или проблемы любовных связей» [8] : 89–111, но вскоре стало очевидным религиозное значение общения с покойным. Гораций Грили , видный издатель и политик, стал для них своего рода защитником, позволившим им двигаться в высших социальных кругах. Но отсутствие родительского надзора было пагубным: обе девушки начали пить вино. [8] : 89–111

Оценка [ править ]

Три сестры

Растрескивание суставов было теорией, которую ученые и скептики предпочитали объяснять с 1850 года. Врач Е. П. Лонгворти исследовал сестер и заметил, как удары или стук всегда исходили из-под их ног или когда их платья были из-под ног. контакт со столом. Он пришел к выводу, что Маргаретта и Кейт сами производили звуки. [12] Джон У. Херн, опубликовавший статьи в New-York Tribune, также пришел к аналогичному выводу о мошенничестве. Позже преподобный Джон М. Остин утверждал, что шумы могут быть вызваны трещинами в суставах пальцев ног. Преподобный Д. Поттс продемонстрировал аудитории, что рэп можно делать этим методом. [12]

В 1851 году преподобный Ч. Чонси Берр написал в « Нью-Йорк Трибьюн», что из-за трещин в суставах пальцев ног звуки были настолько громкими, что их можно было услышать в большом зале. [12] В том же году трое исследователей Остин Флинт, Чарльз Э. Ли и CB Coventry из Университета в Буффало исследовали рэпы, произведенные сестрами, и пришли к выводу, что они были произведены путем растрескивания их костных суставов, таких как пальцы ног, колени, лодыжки или бедра. . Из контрольной они обнаружили, что стуков не было, если сестер поместили на диван с подушками под ногами. [12]

В 1853 году Чарльз Графтон Пейдж из Вашингтона, округ Колумбия, исследовал сестер Фокс. Как патентный эксперт и патентный адвокат, Пейдж развил острый глаз для обнаружения мошеннических заявлений о науке. Он применил эти навыки, чтобы разоблачить некоторые из обманов, которые использовали сестры Фокс во время двух сессий, которые он посетил. В своей книге « Психомантия» (1853 г.) Пейдж заметил, что стук доносился из-под длинных платьев девочек. Когда он спросил, могут ли духи издавать звук на расстоянии от своего тела, одна девушка забралась в шкаф, где ее платье коснулось дерева, откуда звук передался на деревянную доску - однако она не могла контролировать этот звук. достаточно, чтобы производить духовные коммуникации. [13]Пейдж изобрел хитроумные приспособления, имитирующие стук девочек, которые можно было скрыть под длинной одеждой. Он заявил, что девушки прячутся от телесных осмотров, которые раскрывают их обман:

Женственная безопасность этих рэпперов против проверки их фактического quomodo ... если по обыску, хитрость или VI и др Armis , то постукивание инструмента этой девочек Фокс был выставлен для публики, там бы не было одного сомнением природа и происхождение духовных коммуникаций . [13]

В 1857 году Бостонский курьер учредил приз в размере 500 долларов для любого медиума, который сможет продемонстрировать паранормальные способности их комитету. Сестры Фокс попытались выиграть приз, и их исследовали три профессора Гарварда. Они не прошли тест, комитет пришел к выводу, что стук был вызван движениями костей и ног. [12]

В отчете Комиссии Зейберта в 1887 г. говорилось, что после исследования различных медиумов, включая Маргарет; явления могли быть легко произведены мошенническими методами. В отчете отмечалось, что стук был слышен рядом с Маргарет и сиделкой на сеансе, профессор Фернесс почувствовал пульсацию в ее стопе. [12]

Кейт была одной из медиумов, обследованных выдающимся физиком Уильямом Круксом между 1871 и 1874 годами, который пришел к выводу, что похищения были подлинными. Однако Крукс считался легковерным, а медиумы, которых он исследовал, были пойманы с помощью обмана. [14] [15]

В 1904 году тело, связанное с духом разносчика, предположительно было найдено в подвале, когда рухнула фальшивая стена. Boston Journal опубликовал статью об открытии 22 ноября 1904. [16] олова ящик разносчика был найден в подвале , и теперь в Dale Лили музея. Скептически настроенный исследователь Джо Никелл после исследования коробки и основных источников костей пришел к выводу, что они представляли собой дальнейшую мистификацию. Кости, по крайней мере частично, принадлежали животным. Подтверждений существования разносчика нет. Кроме того, предполагаемая фальшивая стена, похоже, возникла из-за расширения фундамента, а не из-за сокрытия секретной могилы. [17]

Зрелая жизнь [ править ]

После смерти первого мужа Лия вышла замуж за успешного банкира с Уолл-стрит. Маргаретта встретила Элишу Кейн , исследователя Арктики, в 1852 году. Кейн был убежден, что Маргаретта и Кейт участвовали в мошенничестве под руководством их сестры Лии, и он стремился вырвать Маргаретту из группы. Кейн, тем не менее, женился на Маргаретте, и она обратилась в католическую веру. Когда Кейн умер в 1857 году, она вернулась к своей медиумной деятельности. [8] : 89–111 В 1876 году она присоединилась к своей сестре Кейт, которая жила в Англии.

Кейт приехала в Англию в 1871 году, поездка была оплачена богатым нью-йоркским банкиром, чтобы ее не заставляли принимать оплату за свои услуги в качестве посредника. Поездка, по-видимому, считалась миссионерской работой, поскольку Кейт сидела только для известных людей, которые разрешали напечатать свои имена в качестве свидетелей сеанса. В 1872 году Кейт вышла замуж за Х.Д. Дженкена, лондонского адвоката, ученого-юриста и увлеченного спиритуалиста. Дженкен умер в 1881 году, оставив Кейт с двумя сыновьями. [8] : 89–111 Кейт умерла в своем доме, 609 Columbus Avenue в Нью-Йорке, 3 июля 1892 года. [18] Менее чем через год Маргаретта, находясь в состоянии алкоголизма, жила на благотворительность в качестве единственного арендатора. старого многоквартирного дома на 456 West 56th Street. [19]Она была доставлена ​​в дом спиритуалистки г-жи Эмили Б. Рагглз, 492 State Street в Бруклине, где она умерла 8 марта 1893 года. [20] [21] [4] Все три сестры похоронены в Бруклине, Нью-Йорк : Маргаретта и Кэтрин на кладбище Cypress Hills и Лия с семьей Фокс на кладбище Green-Wood . [22] [23] [24]

Признание [ править ]

В 1851 году миссис Норман Калвер, родственник семьи Фоксов, призналась в подписанном заявлении, что она помогала им во время их сеансов , касаясь их, чтобы указать, когда следует отстукивать. Она также утверждала, что Кейт и Маргаретта раскрыли ей метод производства ударов, щелкая пальцами ног и используя колени и лодыжки. [25] [26]

С годами у сестер Кейт и Маргаретта возникли серьезные проблемы с алкоголем. Примерно в 1888 году они были втянуты в ссору со своей сестрой Лией и другими ведущими спиритуалистами, которые были обеспокоены тем, что Кейт слишком много пила, чтобы должным образом заботиться о своих детях. В то же время Маргаретта, размышляя о возвращении к римско-католической вере, убедилась, что ее силы были дьявольскими. Стремясь причинить Лии как можно больший вред, две сестры поехали в Нью-Йорк, где репортер предложил 1500 долларов, если они «разоблачат» свои методы и предоставят ему эксклюзивную информацию. Маргарет публично выступила в Нью-Йоркской музыкальной академии 21 октября 1888 года в присутствии Кейт. [8] : 89–111Перед аудиторией в 2 000 человек Маргарет продемонстрировала, как она может произвольно воспроизводить рэп, слышимый по всему театру. Врачи из зала вышли на сцену, чтобы убедиться, что причиной звука был хруст в суставах пальцев ног. [27]

Маргаретта рассказала свою историю происхождения таинственных «рэпперов» в подписанном признании, данном прессе и опубликованном в New York World 21 октября 1888 года. [7] В нем она объяснила события в Хайдсвилле.

Она расширила свою карьеру медиума после того, как покинула усадьбу, чтобы начать свои спиритические путешествия со своей старшей сестрой, миссис Андерхилл:

«Миссис Андерхилл, моя старшая сестра, взяла Кэти и меня в Рочестер. Там мы обнаружили новый способ читать рэп. Моя сестра Кэти была первой, кто заметила, что, взмахивая пальцами, она может издавать определенные звуки вместе с ней. суставы и суставы, и тот же эффект можно было произвести с помощью пальцев ног. Обнаружив, что мы можем делать удары ногами - сначала одной ногой, а затем обеими, мы практиковались до тех пор, пока не смогли сделать это легко, когда в комнате было темно. Как и большинство озадачивающие вещи, когда их проясняют, удивительно, насколько легко это делается. Рэп - это просто результат идеального контроля над мышцами ноги ниже колена, которые управляют сухожилиями стопы и позволяют работать пальцу ноги и лодыжке кости, которые малоизвестны.Такой совершенный контроль возможен только тогда, когда ребенка берут в раннем возрасте и постоянно учат тренировать мышцы, которые в более поздние годы становятся жестче. ... Таким образом, это простое объяснение всего метода ударов и ударов ".[7]

Еще она написала:

«Очень многие люди, когда слышат рэп, сразу представляют себе, что духи касаются их. Это очень распространенное заблуждение. Некоторые очень богатые люди приходили ко мне несколько лет назад, когда я жил на Сорок второй улице, и я кое-что сделал. Я заставил духа стучать по стулу, и одна из дам закричала: «Я чувствую, как дух хлопает меня по плечу. Конечно, это было чистое воображение». [7]

Гарри Гудини , волшебник, посвятивший большую часть своей жизни опровержению утверждений спиритуалистов, дал следующее понимание:

«Что касается иллюзии звука. Звуковые волны отклоняются точно так же, как световые волны отражаются вмешательством надлежащей среды, и при определенных условиях трудно найти их источник. Стюарт Камберленд сказал мне, что это интересный тест, чтобы доказать неспособность человека с завязанными глазами отследить источник звука. Это чрезвычайно просто: просто щелкнуть двумя монетами над головой человека с завязанными глазами ". [7]

Под давлением движения спиритуалистов и ее собственного тяжелого финансового положения Маргаретта отказалась от своего признания в письменной форме в ноябре 1889 года, примерно через год после своей выставки. Она пыталась вернуться к выступлениям спиритуалистов, но никогда больше не привлекала внимания или платежеспособной клиентуры, как раньше. [7] Через несколько лет обе сестры умерли в бедности, которых сторонники избегали.


Отказ от спиритуализма [ править ]

Маргаретта и Кэти сделали очень сильные заявления против спиритизма:

«Большинство из вас, несомненно, знает, что я был главным орудием совершения мошенничества спиритуализма в отношении слишком доверчивой публики. Самым большим огорчением в моей жизни было то, что это правда, и хотя это произошло поздно в мои дни, я теперь я готов говорить правду, всю правду и ничего, кроме правды, так что помоги мне, Боже! .. Я здесь сегодня вечером как один из основателей спиритуализма, чтобы осудить это как абсолютную ложь от начала до конца, как самое надуманное из суеверий, самое злое богохульство, известное миру ». - Маргаретта Фокс Кейн, цитируется в AB Davenport, The Deathblow to Spiritualism , p. 76. (Также см. New York World за 21 октября 1888 г. и New York Herald и New York Daily Tribune за 22 октября 1888 г.)
«Я считаю спиритуализм одним из величайших проклятий, которые когда-либо знал мир». - Кэти Фокс Дженкен, New York Herald , 9 октября 1888 г.

Наследие [ править ]

Парапсихология [ править ]

Сестры Фокс широко цитируются в парапсихологической и спиритической литературе. По словам психологов Леонарда Зусне и Уоррена Джонса, «во многих рассказах сестер Фокс не учитываются их признания в мошенничестве, а рэп представляет собой подлинное проявление духовного мира». [28] CEM Hansel отмечает в 1989 году, что «примечательно, что сестры Фокс до сих пор обсуждаются в парапсихологической литературе без упоминания их уловок». [12]

В популярной культуре [ править ]

  • Сестра-сказочник Фокс (мюзикл 2020 г.) Люка Бейтмана и Майкла Конли [29]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Тайсон, Филип Джон; Джонс, Дай; Элкок, Джонатан (9 сентября 2011 г.). Психология в социальном контексте: проблемы и дискуссии . Джон Вили и сыновья . п. 196. ISBN. 978-1-4443-9623-2.
  2. ^ Подмор, Франк (2011) [1902]. Современный спиритуализм: история и критика . Methuen & Co. стр. 188. ISBN 978-1-108-07257-1. OCLC  14776095 . Осенью 1888 года миссис Кейн (Маргаретта Фокс) и миссис Дженкен (Кэтрин Фокс) публично и явно спонтанно признались, что рэп был произведен обманным путем. Миссис Кейн даже показала перед большой аудиторией, как в действительности использовались суставы пальцев ног на первых сеансах. Миссис Дженкен, во всяком случае, если не миссис Кейн, впоследствии отказалась от своего признания.
  3. ↑ Lehman, Amy (22 сентября 2009 г.). Викторианские женщины и театр транса: медиумы, спиритуалисты и месмеристы в исполнении . McFarland Publishing . п. 87. ISBN 978-0-7864-3479-4. К 1880-м годам Мэгги, как и ее сестра Кейт, которая теперь овдовела после потери своего мужа-англичанина Дженкенса, стала полноценным алкоголиком. В 1888 году сестры признались, что имитировали призрачный рэп, который ускорил эру духовного контакта. Они утверждали, что производили стучащие звуки, манипулируя суставами своих стоп и коленей и ломая их. Какое-то время они зарабатывали деньги, читая лекции об этом «смертельном ударе» спиритуализму. Однако перед смертью Мэгги отказалась от признания, и Кейт снова начала передавать духовные послания близким друзьям. В конечном итоге транс-медиумизм не принес сестрам ни богатства, ни счастья. Оба умерли при ужасных обстоятельствах, по сути спившись до смерти.
  4. ^ a b Уайзман, Ричард (2011). Паранормальность: почему мы видим то, чего нет . Macmillan Publishers . п. 118. ISBN 978-0-230-75298-6. Единственным реальным воздействием признания было отстранение сестер от их сторонников. Подавляющее большинство спиритуалистов стремились цепляться за утешительную мысль, что они могут пережить телесную смерть, и не собирались позволять паре бессвязных алкоголиков встать на пути бессмертия. Но хотя Маргаретта пыталась отказаться от своих замечаний вскоре после признания во всем, по крайней мере, для сестер Фокс, ущерб был нанесен. Все более отдаляясь от движения, которое они помогли создать, обе сестры умерли в бедности через несколько лет и были похоронены в могилах нищих. Ни один из них не вступил в контакт с духовным миром.
  5. ^ Пек, Уильям Ф. (1908). История Рочестера и округа Монро . Издательство "Пионер". стр.  76 -77 . Проверено 14 ноября 2009 года .
  6. ^ Вайсберг, Барбара. (2004). Разговор с мертвыми: Кейт и Мэгги Фокс и рост спиритизма . HarperOne. С. 12–13. ISBN 0-06-075060-X 
  7. ^ a b c d e f g Гудини, Гарри . (2011 г., первоначально опубликовано в 1924 г.). Волшебник среди духов . Издательство Кембриджского университета. С. 1–17. ISBN 978-1-108-02748-9 
  8. ^ Б с д е е г ч я J к Дойл, Артур Конан (1975) [1 926]. История спиритуализма . Нью-Йорк: Арно Пресс. ISBN 9780405070259.
  9. ^ Брауде, Энн. (2001). Радикальные духи: спиритуализм и права женщин в Америке девятнадцатого века . Издательство Индианского университета. ISBN 0-253-21502-1 
  10. Перейти ↑ Natale, Simone (2016). Сверхъестественные развлечения: викторианский спиритуализм и рост современной медиа-культуры . Юниверсити-Парк, Пенсильвания: Издательство Пенсильванского государственного университета. ISBN 978-0-271-07104-6.
  11. ^ Рейнольдс, Америка Дэвида С. Уолта Уитмена: Культурная биография . Нью-Йорк: Vintage Books, 1995. ISBN 0-679-76709-6 . п. 263 
  12. ^ Б с д е е г Hansel, CEM . (1989). В поисках психической силы . Книги Прометея. С. 233–236. ISBN 0-87975-516-4 
  13. ^ a b Пейдж, Чарльз Графтон . (1853 г.). Психомантия: разоблачены духовные изнасилования и опрокидывание стола . Нью-Йорк, Д. Эпплтон и компания. стр. 40–68
  14. ^ Neher, Эндрю. (2011). Паранормальные и трансцендентные переживания: психологическое исследование . Dover Publications. п. 214. ISBN 978-0486261676 «Уильям Крукс, известный английский физик, подтвердил, что Кэтрин Фокс подлинная ... Крукс также поддержал несколько других медиумов, которые позже были разоблачены, включая Анну Еву Фэй (которая подвергалась разоблачению более одного раза и которая в конце концов объяснила как она обманула Крукса), Флоренс Кук (которая была предметом более чем одного разоблачения) и DD Home ». 
  15. ^ Zusne, Леонард; Джонс, Уоррен Х. (2014). Аномалистическая психология: исследование магического мышления . Психология Press. п. 216. ISBN 978-0-805-80508-6 «Дело в том, что Уильям Крукс, хотя и был очень хорош в физических экспериментах, был довольно слаб в отношении выводов и теоретизирования. Кроме того, он был легковерным. Он поддерживал нескольких медиумов, несмотря на продемонстрировали их обман. Побывав на одном сеансе с Кейт Фокс, он убедился, что рэп сестер Фокс был искренним ». 
  16. ^ «Кости в« Старом доме привидения » » . Бостонский журнал . Проверено 6 сентября 2013 .
  17. ^ Никелл, Джо . (2008). «Сказка скелета: истоки современного спиритизма» . Csicop.org. Проверено 11 октября 2014.
  18. ^ "Кейт Фокс Мертвая" . Питтсбургская диспетчерская . Питтсбург, Пенсильвания. 1892-07-04 . Проверено 17 июня 2017 .
  19. ^ "Бедность Маргарет Фокс" . Вечерняя звезда . Вашингтон , округ Колумбия 1893-03-06 . Проверено 17 июня 2017 .
  20. ^ «Маргарет Фокс Кейн, Медиум, умирает» . Brooklyn Daily Eagle . Бруклин, штат Нью-Йорк. 1893-03-09 . Проверено 17 июня 2017 .
  21. ^ "Смерть миссис Кейн Когда-то прославленная Маргарет Фокс фактически присоединяется к духам" . The Philadelphia Inquirer . Филадельфия. 1893-03-10 . Проверено 17 июня 2017 .
  22. ↑ Find-A-Grave, Margaretta (Fox) Kane , проверено 27 октября 2014 г.
  23. ↑ Find-A-Grave, Catherine «Kate» (Fox) Jencken , получено 27 октября 2014 г.
  24. ↑ Find-A-Grave, Leah (Fox) Underhill , проверено 27 октября 2014 г.
  25. ^ Курц, Пол . (1985). Спиритуалисты, медиумы и экстрасенсы: некоторые доказательства мошенничества . У Пола Курца (ред.). Справочник скептика по парапсихологии . Книги Прометея. С. 177–223. ISBN 0-87975-300-5 
  26. ^ Карпентер, Уильям Бенджамин . (2011 г., первоначально опубликовано в 1877 г.). Заявление миссис Калвер . В месмеризме, спиритизме и др.: С исторической и научной точки зрения . Издательство Кембриджского университета. С. 150–152. ISBN 978-1-108-02739-7 
  27. ^ Давенпорт, Рубен Бриггс. (1888). Смертельный удар спиритуализму: это настоящая история сестер Фокс, раскрытая авторитетом Маргарет Фокс Кейн и Кэтрин Фокс Дженкен . Нью-Йорк: GW Dillingham.
  28. ^ Zusne, Леонард; Джонс, Уоррен. (1989). Аномалистическая психология: исследование магического мышления . Лоуренс Эрлбаум Ассошиэйтс. п. 212. ISBN 978-0-805-80507-9 
  29. ^ "Southwark Playhouse объявляет о серии мировых музыкальных премьер в прямом эфире | WhatsOnStage" . Дата обращения 5 декабря 2020 .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Чапин, Дэвид. (2004). Изучение иных миров: Маргарет Фокс, Элиша Кент Кейн и довоенная культура любопытства . Пресса Массачусетского университета.
  • Давенпорт, Рубен Бриггс. (1888). Смертельный удар спиритуализму: это настоящая история сестер Фокс, раскрытая авторитетом Маргарет Фокс Кейн и Кэтрин Фокс Дженкен . Нью-Йорк: GW Dillingham.
  • Эдингер, Рэй. (2015). Любовь и лед: трагические навязчивые идеи доктора Элиши Кент Кейн, исследователя Арктики . Саванна: Фредерик К. Бейл, издатель.
  • Гензель, CEM . (1989). В поисках психической силы . Книги Прометея. ISBN 0-87975-516-4 
  • Гудини, Гарри . (2011 г., первоначально опубликовано в 1924 г.). Волшебник среди духов . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-108-02748-9 
  • Манн, Уолтер. (1919). Безумие и мошенничество спиритуализма . Ассоциация рационалистов. Лондон: Watts & Co.
  • Натале, Симона (2016) Сверхъестественные развлечения: викторианский спиритуализм и рост современной медиа-культуры . Юниверсити-Парк, Пенсильвания: Издательство Пенсильванского государственного университета. ISBN 978-0-271-07104-6 . 
  • Пейдж, Чарльз Графтон . (1853 г.). Психомантия: разоблачены духовные изнасилования и опрокидывание стола . Нью-Йорк: Д. Эпплтон и компания.
  • Стюарт, Нэнси Рубин. 2005. Упорный спиритуалист: Жизнь Мэгги Фокс . Нью-Йорк, Харкорт.
  • Уайзман, Ричард . (2011). Паранормальность: почему мы видим то, чего нет . Макмиллан. ISBN 978-0-230-75298-6 
  • Винсент Медина. 2016 Сверхъестественное существование: Взлет и падение сестер Фокс

Внешние ссылки [ править ]

  • Сестры Фокс: общение с потусторонним, спиритуализм и сообщество Лили Дейл , Джон Х. Мартин.
  • Статья в Бостонском журнале 1904 года об обнаружении тела в подвале дома сестер Фокс.
  • Фотография Кейт и Мэгги Фокс , Нью-Йорк, 1852 г. Томас М. Истерли. Из Исторического музея Миссури.