Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эми Пост, около 1885 года.
Исаак Пост

Исаак и Эми Пост были радикальными квакерами-хикситами из Рочестера, штат Нью-Йорк , участвовавшими в борьбе за аболиционизм и права женщин . Среди первых сторонников спиритуализма они помогли связать молодое религиозное движение с политическими идеями реформаторского движения середины девятнадцатого века .

Ранняя жизнь [ править ]

Эми Пост родилась Эми Кирби 20 декабря 1802 года в Иерихоне, штат Нью-Йорк , в семье Джозефа Кирби и Мэри (моряка) Кирби, членов Общества друзей, также известных как квакеры . Важность гуманитарной реформы была заложена в раннем образовании Эми и послужила основой для ее дальнейшей работы в качестве аболициониста и борца за права женщин.

Исаак Пост родился 26 февраля 1798 года в семье квакеров на Лонг-Айленде , штат Нью-Йорк . Около 1821 года Исаак Пост женился на старшей сестре Эми, Ханне Кирби. В 1823 году они переехали в округ Каюга, штат Нью-Йорк , где он основал ферму. В 1827 году Ханна заболела, и Эми присоединилась к почтальонам, чтобы ухаживать за двумя детьми своей сестры. Вскоре Ханна умерла, и Эми осталась с Исааком, чтобы продолжать заботиться о детях. В 1828 году Эми Кирби вышла замуж за Исаака Поста, от которого у нее было четверо детей: Джейкоб, Джозеф, Матильда и Виллет.

В том же году радикальные квакеры отделились от деноминации. Почтальоны присоединились к более радикальному крылу, возглавляемому Элиасом Хиксом . [1] В 1836 году Исаак и Эми переехали в Рочестер, где они жили на Норт-Плимут-авеню, а в 1839 году Исаак занялся бизнесом в качестве аптекаря в торговом центре Smith Arcade на Exchange Street.

Аболиционисты [ править ]

Пара быстро оказалась вовлеченной в радикальные дела. Эми Пост стала активным и заметным членом Ежегодного собрания друзей Хиксайта (GYM) в Джинеси. Пост вместе со своим мужем Исааком посвятила большую часть своего времени очень прогрессивной группе квакеров, которые стремились предоставить мужчинам и женщинам одинаковые права на собраниях Общества друзей. В 1837 году Эми Пост пошла против желаний старейшин Общества друзей, которые не одобряли рабство, но не доверяли радикальному аболиционизму, и подписала свою первую «мирскую» петицию против рабства. В 1842 году Эми и Исаак Пост стали двумя из основателей Общества борьбы с рабством Западного Нью-Йорка (WNYASS). WNYASS не был аболиционистской группой только для квакеров. Среди его членов были и протестанты-евангелисты, и деисты. Как чиновник общества это была Эми Пост ».s обязанность организовывать ярмарки по сбору средств и групповые съезды. Несмотря на то, что Общество друзей было категоричной антирабовладельческой группой, старейшины Рочестерского ежемесячного собрания (RMM) обвинили Пост в том, что она была слишком мирской в ​​своих попытках отменить рабство. Пост проигнорировал расследование RMM ее "мирских" усилий и продолжал быть квакерским аболиционистом. Она даже продолжала распространять религиозные свидетельства на официальном бланке Американского общества по борьбе с рабством. Для постов не должно быть границ между религиозными убеждениями квакеров и политической активностью аболиционистов.старейшины Рочестерского ежемесячного собрания (RMM) обвинили Пост в слишком мирских попытках отменить рабство. Пост проигнорировал расследование RMM ее "мирских" усилий и продолжал быть квакерским аболиционистом. Она даже продолжала распространять религиозные свидетельства на официальном бланке Американского общества по борьбе с рабством. Для постов не должно быть границ между религиозными убеждениями квакеров и политической активностью аболиционистов.старейшины Рочестерского ежемесячного собрания (RMM) обвинили Пост в слишком мирских попытках отменить рабство. Пост проигнорировал расследование RMM ее "мирских" усилий и продолжал быть квакерским аболиционистом. Она даже продолжала распространять религиозные свидетельства на официальном бланке Американского общества по борьбе с рабством. Для постов не должно быть границ между религиозными убеждениями квакеров и политической активностью аболиционистов.Для постов не должно быть границ между религиозными убеждениями квакеров и политической активностью аболиционистов.Для постов не должно быть границ между религиозными убеждениями квакеров и политической активностью аболиционистов.

К началу 1840-х годов радикальные квакеры начали проводить собрания аболиционистов в доме поста, куда приезжали и выступали известные преподаватели реформ, такие как Уильям Ллойд Гаррисон , Фредерик Дуглас , Сьюзен Б. Энтони и Соджорнер Трут . Дуглас стал близким другом Почтальона, который помог ему обосноваться в Рочестере, где он издавал свою газету «Полярная звезда». [2] Дуглас и Посты также сотрудничали в переправе беглых рабов [3], а их дом служил станцией на Подземной железной дороге , где одновременно содержалось до 20 сбежавших рабов.

Однажды субботним вечером, когда все наши домочадцы заснули, в дверь постучали, и дверь открылась для пятнадцати усталых и голодных мужчин и женщин, бежавших из страны рабства. Казалось, они знали, что Канада, их дом отдыха, рядом, и были нетерпеливы, но возможность пересечь озеро вынудила их ждать до понедельника рано утром. Когда они улеглись и утолили голод вместе с комфортным и освежающим сном, они настолько воодушевились своей близостью к совершенной и длительной свободе, что забыли ни о какой опасности ни для нас, ни для себя, так что они были вынуждены за ними в течение дня постоянно наблюдают, чтобы они не высунулись из окон и не проявили себя иным образом. ... Настало долгожданное утро понедельника, и после плотного завтракапосле обеда они вышли из дома со всей возможной тишиной и тишиной, и вскоре мы увидели их на борту канадского парохода, который уже лежал в доке; с ними на борту он сразу же вылетел на середину ручья, поднял британский флаг, и мы знали, что все в порядке; мы вздохнули более свободно, но когда мы увидели их стоящими на палубе с непокрытыми головами, кричащими на прощание, благодарность и эякуляциями, мы не могли сдержать слез благодарности за их счастливый побег, смешанный с глубоким стыдом, которым хвасталась наша страна. свобода не давала им убежища. | Эми Постон сразу же вышел на середину ручья, поднял британский флаг, и мы знали, что все в порядке; мы вздохнули более свободно, но когда мы увидели их стоящими на палубе с непокрытыми головами, кричащими на прощание, благодарность и эякуляциями, мы не могли сдержать слез благодарности за их счастливый побег, смешанный с глубоким стыдом, которым хвасталась наша страна. свобода не давала им убежища. | Эми Постон сразу же вышел на середину ручья, поднял британский флаг, и мы знали, что все в порядке; мы вздохнули более свободно, но когда мы увидели их стоящими на палубе с непокрытыми головами, кричащими на прощание, благодарность и эякуляциями, мы не могли сдержать слез благодарности за их счастливый побег, смешанный с глубоким стыдом, которым хвасталась наша страна. свобода не давала им убежища. | Эми Пост[4]

В 1848 году посты также покинули GYM из-за давления со стороны старейшин, чтобы они прекратили свою аболиционистскую деятельность, а также помогли организовать Годовое собрание друзей конгрегации (YMCF), которое сильно отличалось от GYM в нескольких отношениях. У них не было министров или старейшин, поскольку в YMCF все люди считались равными. Члены YMCF будут делать все, что они считают необходимым, чтобы положить конец рабству, и поэтому не ограничивают «мирские» усилия по отмене рабства. Наконец, YMCF не терпит расовой или половой дискриминации. Они считали, что все люди должны считаться равными морально, религиозно и политически. Девиз Конгрегационалистских друзей был «общая природа, общие права и общая судьба». [5]

Права женщин [ править ]

В 1848 году Эми Пост начала участвовать в женском движении как организатор. Действуя в соответствии со своими убеждениями в равенстве женщин, она посетила Конвенцию Сенека-Фолс в 1848 году в Сенека-Фолс, штат Нью-Йорк . Она и Мэри Пост, ее падчерица, были среди ста женщин и мужчин, подписавших Декларацию чувств , которая была там впервые представлена.

Две недели спустя она и несколько других женщин, участвовавших в Конвенции Сенека-Фоллс, организовали Рочестерскую конвенцию по правам женщин в родном городе Post, Рочестере, штат Нью-Йорк. Планирующее собрание выбрало Эми Пост в качестве временного председателя и назначило комитет по назначениям, который предложит список должностных лиц. Конвенция Сенека-Фоллс, следуя традиции, избрала мужчину президентом конвенции. Вопреки традиции, организаторы Рочестера предложили на эту должность женщину, Эбигейл Буш . Когда съезд собрался в Рочестерской унитарной церкви2 августа Эми Пост призвала его к порядку и зачитала предложенный список офицеров. Предложение о том, чтобы женщина стала президентом съезда, было решительно против некоторых присутствовавших лидеров женского движения, опасаясь, что женщины еще не готовы сделать этот шаг. [6] Буш был избран, несмотря на оппозицию, что сделало это первое публичное собрание мужчин и женщин в США, председателем которого была женщина. Эми Пост продолжала посещать съезды по правам женщин, и на съезде в Рочестере в 1853 году она подписала резолюцию «Справедливые и равные права женщин». [1]

В сопровождении Люси Коулман Пост посетил колонии беглых рабов в Канаде и посетил съезды по всему Северу. Пост подружилась с Харриет Джейкобс , которую она вдохновила написать « Случаи из жизни рабыни» (опубликована в 1861 году под именем «Линда Брент»).

Эми служила сообществу практическими и осязаемыми способами, такими как сбор еды, медикаментов и одежды для освобожденных рабов во время Гражданской войны. После войны Пост стал членом Ассоциации равных прав и Национальной ассоциации избирательного права женщин. В 1872 году Эми Кирби Пост успешно зарегистрировалась для голосования, но, в отличие от Сьюзен Б. Энтони, она была отвергнута на избирательных участках и не могла отдать свой голос. Неустрашимая, Пост продолжала свою работу по обеспечению равенства женщин на протяжении всей своей жизни и в 1885 году стала одним из основателей Женского политического клуба. В 1888 году Пост поехала в Вашингтон, округ Колумбия, чтобы присутствовать на Международном совете женщин, крупнейшем женском собрании того времени.

Спиритизм [ править ]

В 1848 году Посты приняли в свой дом сестер Фокс , Кейт и Маргарет, которые, похоже, приобрели способность общаться с духами с помощью постукивания. Они представили девушек своему кругу радикальных друзей, и почти все они стали горячими сторонниками зарождающейся религии спиритизма . Сам Исаак Пост стал признанным медиумом . Его книга 1852 года « Голоса из духовного мира, являющиеся сообщениями многих духов» была представлена ​​как духовные сочинения таких выдающихся людей, как Бенджамин Франклин и Джордж Фокс . [1]

Семья [ править ]

Брат Исаака, Джозеф (30 ноября 1803 г., Вестбери, Нью-Йорк - 17 января 1888 г.), также был сторонником отмены смертной казни и имел ранние разногласия с квакерами, хотя в конце концов они пришли к его точке зрения. Он поддержал Исаака Т. Хоппера , Чарльза Марриота и Джеймса С. Гиббонса, когда Общество друзей отреклось от них из-за их открытой оппозиции рабству. Иосиф провел всю свою жизнь в доме, где родился. [7]

Наследие [ править ]

Исторический указатель на бывшем месте Почты в Рочестере, штат Нью-Йорк.

Исаак Пост умер в апреле 1872 года. Эми Пост умерла 29 января 1889 года. Они похоронены на кладбище Маунт-Хоуп в Рочестере, штат Нью-Йорк . Эми Кирби Пост помнят своей неустанной борьбой за отмену смертной казни, ее крайним участием в активизме за права женщин и ее связью с другими известными аболиционистами и активистами за права женщин. Ее преданность своим религиозным и политическим убеждениям произвела неизгладимое впечатление на будущих активистов по защите прав женщин.

Заметки [ править ]

  1. ^ a b c "Эми Пост" . Западные суфражистки Нью-Йорка . Совет региональной библиотеки Рочестера . Проверено 7 октября, 2016 ., "Айзек Пост" . Западные суфражистки Нью-Йорка . Совет региональной библиотеки Рочестера . Проверено 7 октября, 2016 ., Брауде 2001
  2. ^ Шмитт, Виктория Сандвик (лето 2005 г.). "Фредерик Дуглас Рочестера, часть первая" (PDF) . История Рочестера . Публичная библиотека Рочестера. т.67, №4: 15–17 . Проверено 23 марта 2009 .
  3. ^ Шмитт, Виктория Сандвик (осень 2005 г.). «Фредерик Дуглас Рочестера, часть вторая» (PDF) . История Рочестера . Публичная библиотека Рочестера. т.67, №4: 7–9 . Проверено 23 марта 2009 .
  4. ^ Сообщение, Эми. «ПОДЗЕМНАЯ ЖЕЛЕЗНАЯ ДОРОГА В РОЧЕСТЕРЕ - Написана для« Полувековой истории Рочестера 1884 года »Уильяма Ф. Пека (см. Главу XLIII, страницы 458-462)» . Проверено 2 апреля 2009 .
  5. ^ "Эми Кирби Пост" . Департамент редких книг, специальных коллекций и сохранности Рочестерского университета . Проверено 9 мая 2011 года .
  6. ↑ Блейк МакКелви (июль 1948 г.). «Права женщин в Рочестере: век прогресса» (PDF) . История Рочестера . Публичная библиотека Рочестера. X (2 и 3): 5. Архивировано из оригинального (PDF) 3 марта 2016 года . Проверено 7 октября, 2016 .
  7. ^ Уилсон, JG ; Фиске, Дж. , Ред. (1900). «Пост, Исаак»  . Циклопедия американской биографии Эпплтона . Нью-Йорк: Д. Эпплтон.

Ссылки [ править ]

  • Брауде, Энн (2001). Радикальные духи: спиритуализм и права женщин в Америке девятнадцатого века . Блумингтон: Издательство Индианского университета . ISBN 0-253-21502-1.
  • Бриттен, Эмма Хардиндж (1884). Чудеса девятнадцатого века: духи и их работа в каждой стране Земли . Нью-Йорк: Уильям Бриттен. ISBN 0-7661-6290-7.
  • Буешер, Джон Б. (2003). Другая сторона спасения: спиритуализм и религиозный опыт девятнадцатого века . Бостон: Книги Дома Скиннера . ISBN 1-55896-448-7.
  • Кэрролл, Брет Э. (1997). Спиритуализм в довоенной Америке . Блумингтон: Издательство Индианского университета . ISBN 0-253-33315-6.
  • Дойл, Артур Конан (1926). История спиритуализма, том 1 . Нью-Йорк: Г. Х. Доран. ISBN 1-4101-0243-2.
  • Дойл, Артур Конан (1926). История спиритуализма, том 2 . Нью-Йорк: Г. Х. Доран. ISBN 1-4101-0243-2.

Хьюитт, Нэнси А. «Пост, Эми Кирби». Американская национальная биография в Интернете. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2000. | url = http://www.anb.org/articles/15/15-00553.html |

Рипли, К. Питер. Записки черных аболиционистов: Vol. 3, США, 1830-1846 гг. Северная Каролина: Издательство Университета Чапел-Хилл, 1991. Также доступно на сайте | url = https://web.archive.org/web/20080226213028/http://www.netlibrary.com/ |

Западные суфражистки Нью-Йорка: Эми Кирби Пост. Совет региональной библиотеки Рочестера: 2000 г. | url = [1] |

Внешние ссылки [ править ]

  • Биография Эми Кирби Пост на сайте истории женского избирательного права
  • Биография Исаака Поста на сайте истории избирательного права женщин
  • Проект Post Family Papers в Университете Рочестера , который содержит оцифрованные буквы
  • «Эми Кирби Пост» . Аболиционист, суфражистка . Найдите могилу . 15 июля 2003 . Проверено 17 августа 2011 года .
  • "Айзек Пост" . Аболиционист . Найдите могилу . 15 июля 2003 . Проверено 17 августа 2011 года .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • "Семейные документы Иссака и Эми Пост" . Редкие книги, специальные коллекции и сохранение, библиотеки речного кампуса, Университет Рочестера.
  • "Фотография Эми Пост из семейных бумаг Эми и Айзека Постов" . Редкие книги, специальные коллекции и сохранение, библиотеки речного кампуса, Университет Рочестера.