Сьюзен Б. Энтони

Сьюзен Б. Энтони
Родившийся	Сьюзан Энтони ( 1820-02-15 )15 февраля 1820 г. Адамс, Массачусетс , США
Умер	13 марта 1906 г. (1906-03-13)(86 лет) Рочестер, Нью-Йорк , США
Место отдыха	Кладбище Маунт-Хоуп, Рочестер
Известен	Право голоса для женщин права женщин аболиционизм
Родственники	Дэниел Рид Энтони (брат) Сьюзен Б. Энтони II (внучатая племянница)
Подпись

Сьюзан Б. Энтони (урожденная Сьюзан Энтони ; 15 февраля 1820 - 13 марта 1906) была американским социальным реформатором и активистом за права женщин, сыгравшая ключевую роль в женском избирательном движении. Рожденная в семье квакеров, приверженных принципам социального равенства, она собирала петиции против рабства в возрасте 17 лет. В 1856 году она стала агентом штата Нью-Йорк Американского общества борьбы с рабством .

В 1851 году она познакомилась с Элизабет Кэди Стэнтон , которая стала ее другом на всю жизнь и сотрудником в области социальных реформ, прежде всего в области прав женщин . В 1852 году они основали Общество воздержания женщин штата Нью-Йорк после того, как Энтони запретили выступать на конференции по воздержанию из-за того, что она была женщиной. В 1863 году они основали Лояльную национальную лигу женщин , которая провела крупнейшую до того времени кампанию петиций в истории Соединенных Штатов, собрав почти 400 000 подписей в поддержку отмены рабства. В 1866 году они основали Американскую ассоциацию равных прав., который выступал за равные права для женщин и афроамериканцев. В 1868 году они начали издавать газету о правах женщин под названием «Революция» . В 1869 году они основали Национальную ассоциацию избирательного права женщин как часть раскола в женском движении. В 1890 году раскол был официально залечен, когда их организация объединилась с конкурирующей Американской ассоциацией избирательного права женщин и образовала Национальную американскую ассоциацию избирательного права женщин , ключевой силой которой был Энтони. В 1876 году Энтони и Стэнтон начали работать с Матильдой Джослин Гейдж над тем, что в конечном итоге превратилось в шеститомную Историю избирательного права женщин.. В последующие годы интересы Энтони и Стентона несколько разошлись, но они остались близкими друзьями.

В 1872 году Энтони была арестована за голосование в своем родном городе Рочестере, штат Нью-Йорк , и осуждена на широко разрекламированном судебном процессе . Хотя она отказалась уплатить штраф, власти отказались предпринимать дальнейшие действия. В 1878 году Энтони и Стэнтон договорились о внесении в Конгресс поправки, дающей женщинам право голоса. Внесенная сенатором Аароном А. Сарджентом ( R-CA ), она позже стала известна в разговорной речи как Поправка Сьюзен Б. Энтони. В конечном итоге она была ратифицирована как Девятнадцатая поправка к Конституции США в 1920 году.

Энтони много путешествовал в поддержку избирательного права женщин, произнося от 75 до 100 речей в год и участвуя во многих государственных кампаниях. Она работала на международном уровне в защиту прав женщин, сыграв ключевую роль в создании Международного совета женщин , который действует до сих пор. Она также помогла провести Всемирный конгресс представительных женщин на Всемирной Колумбийской выставке в Чикаго в 1893 году.

Когда она впервые начала кампанию за права женщин, Энтони подверглась резким высмеиваниям и обвинению в попытке разрушить институт брака. Однако общественное восприятие ее кардинально изменилось при ее жизни. Ее 80-летие отметили в Белом доме по приглашению президента Уильяма Мак-Кинли . Она стала первой женщиной-гражданином, изображенной на монетах США, когда ее портрет появился на долларовой монете 1979 года .

Ранние годы

Сьюзен Энтони родилась 15 февраля 1820 года в семье Дэниела Энтони и Люси Рид в Адамсе, штат Массачусетс , второй по старшинству из семи детей. Она была названа в честь ее бабушки по материнской линии Сюзанны и сестры ее отца Сьюзан. В юности она и ее сестры отреагировали на «большое увлечение средними инициалами», добавив средние инициалы к своим именам. Энтони принял "Б." как ее средний инициал, потому что ее тётя Сьюзен вышла замуж за человека по имени Браунелл. ^[1] Сама Энтони никогда не использовала имя Браунелл, и оно ей не нравилось. ^[2]

Ее семья разделяла страсть к социальным реформам. Ее братья Дэниел и Мерритт переехали в Канзас, чтобы поддержать там движение против рабства . Мерритт сражался с Джоном Брауном против сил, выступающих за рабство, во время кризиса Bleeding Kansas . В конце концов Дэниел стал владельцем газеты и стал мэром Ливенворта . ^[3] Сестра Энтони Мэри , с которой она делила дом в более поздние годы, стала директором государственной школы в Рочестере и борцом за права женщин. ^[4]

Отец Энтони был аболиционистом и сторонником воздержания . Quaker , у него сложные отношения с его традиционалистской собрания, который упрекнул его за брак не-квакеров, а затем отрекся от него за то, что школа танцев работать в своем доме. Он все равно продолжал посещать собрания квакеров и стал еще более радикальным в своих убеждениях. Мать Энтони была методисткой и помогала воспитывать детей в более терпимой версии религиозной традиции своего мужа. Их отец поощрял их всех, девочек и мальчиков, к самостоятельности, обучая их принципам ведения бизнеса и давая им обязанности в раннем возрасте. ^[5]

Когда Энтони было шесть лет, ее семья переехала в Баттенвилл, штат Нью-Йорк , где ее отец управлял большой хлопчатобумажной фабрикой. Раньше он управлял своей небольшой хлопчатобумажной фабрикой. ^[6]

Когда ей было семнадцать, Энтони отправили в школу-интернат квакеров в Филадельфии, где она, к несчастью, перенесла ее суровую атмосферу. Она была вынуждена прекратить учебу после одного семестра, потому что ее семья была финансово разорена во время экономического спада, известного как Паника 1837 года . Они были вынуждены продать все, что у них было, на аукционе, но их спас дядя по материнской линии, который купил большую часть их вещей и вернул их семье. Чтобы помочь своей семье материально, Энтони ушел из дома, чтобы преподавать в школе-интернате квакеров. ^[7]

В 1845 году семья переехала на ферму на окраине Рочестера, штат Нью-Йорк , частично купленную в наследство матери Энтони. Там они связались с группой квакеров-социальных реформаторов, которые покинули свою конгрегацию из-за ограничений, наложенных ею на реформаторскую деятельность, и которые в 1848 году сформировали новую организацию под названием Конгрегационалистские друзья. Усадьба Энтони вскоре стала местом воскресных полуденных встреч местных активистов, в том числе Фредерика Дугласа , бывшего раба и известного аболициониста, который стал другом Энтони на всю жизнь. ^{[8] [9]}

Как это уже делали некоторые другие члены этой группы, семья Энтони начала посещать службы в Первой унитарной церкви Рочестера , что было связано с социальной реформой. В Конвенции Rochester Права женщин 1848 года была проведена в этой церкви в 1848 году, вдохновленной Конвенция Seneca Falls , Конвенции о правах первого женских, которая проходила две недели назад в соседнем городе. Родители Энтони и ее сестра Мэри посетили Рочестерскую конвенцию и подписали Декларацию чувств, которая была впервые принята Конвенцией Сенека-Фолс. ^[10]

Энтони не принимала участия ни в одном из этих конгрессов, потому что она переехала в Канаджохари в 1846 году, чтобы стать директором женского отделения Академии Канаджохари. Вдали от влияния квакеров, впервые в своей жизни, в возрасте 26 лет она начала менять свою обычную одежду на более стильные платья и перестала использовать «ты» и другие формы речи, традиционно используемые квакерами. ^[11] Она была заинтересована в социальной реформе, и она была огорчена тем, что ей платят намного меньше, чем мужчинам с аналогичной работой, но ее позабавил энтузиазм отца по поводу Рочестерской конвенции о правах женщин. Позже она объяснила: «Я не была готова голосовать, не хотела голосовать, но мне нужна была равная оплата за равный труд». ^[12]

Когда в 1849 году закрылась Академия Канаджохари, Энтони взяла на себя управление семейной фермой в Рочестере, чтобы ее отец мог уделять больше времени своему страховому бизнесу. Она работала над этой задачей в течение нескольких лет, но обнаружила, что ее все больше привлекает реформаторская деятельность. При поддержке родителей она вскоре полностью погрузилась в работу по реформированию. ^[13] Всю оставшуюся жизнь она почти полностью жила на гонорары, которые зарабатывала как оратор. ^[14]

Активизм

Ранний социальный активизм

Энтони энергично и решительно приступила к своей карьере социальных реформ. Изучая вопросы реформ, она обнаружила, что ее привлекают более радикальные идеи таких людей, как Уильям Ллойд Гаррисон , Джордж Томпсон и Элизабет Кэди Стэнтон . Вскоре на ней было скандальное платье Bloomer , состоящее из панталонов, которые носили под платьем до колен. Хотя она чувствовала, что это было более разумно, чем традиционные тяжелые платья, которые тащили землю, она неохотно бросила его носить через год, потому что это давало ее противникам возможность сосредоточиться на ее одежде, а не на ее идеях. ^[16]

Партнерство с Элизабет Кэди Стэнтон

В 1851 году Энтони познакомили с Элизабет Кэди Стэнтон , которая была одним из организаторов Конвенции Сенека-Фоллс и представила спорную резолюцию в поддержку избирательного права женщин . Энтони и Стэнтон были представлены Амелией Блумер., феминистка и общая знакомая, которая не подписала Декларацию чувств и последующие резолюции, несмотря на ее участие в Конвенции Сенека-Фолс. Энтони и Стентон вскоре стали близкими друзьями и сотрудниками, сформировав отношения, которые имели решающее значение для них и для женского движения в целом. После того, как Стэнтоны переехали из Сенека-Фолс в Нью-Йорк в 1861 году, для Энтони была отведена комната в каждом доме, в котором они жили. По оценке одного из биографов Стэнтона, за всю свою жизнь Стентон проводила с Энтони больше времени, чем с любым другим взрослым. включая ее собственного мужа. ^[17]

У двух женщин были взаимодополняющие навыки. Энтони преуспел в организации, в то время как Стентон имел способности к интеллектуальным вопросам и письму. Энтони была недовольна своими писательскими способностями и написала относительно мало для публикации. Когда историки иллюстрируют ее мысли прямыми цитатами, они обычно берут их из ее речей, писем и дневниковых записей. ^[18]

Поскольку Стэнтон был привязан к дому с семью детьми, в то время как Энтони не был женат и мог свободно путешествовать, Энтони помогал Стэнтону, присматривая за ее детьми, пока Стэнтон писал. Один из биографов Энтони сказал: «Сьюзен стала членом семьи и почти еще одной матерью для детей миссис Стентон». ^[19] В биографии Стэнтона говорится, что в первые годы их отношений «Стэнтон предлагал идеи, риторику и стратегию; Энтони произносил речи, распространял петиции и арендовал залы. Энтони подталкивал, а Стэнтон продюсировал». ^[20] Муж Стентона сказал: «Сьюзен размешала пудинги, Элизабет размешала Сьюзен, а затем Сьюзен взбудоражила мир!» ^[21] Сама Стентон сказала: «Я выковала молнии, она стреляла ими." ^[22]К 1854 году Энтони и Стэнтон «достигли совершенства в сотрудничестве, которое сделало движение штата Нью-Йорк самым развитым в стране», по словам Энн Д. Гордон , профессора женской истории. ^[23]

Воздержание

В то время умеренность была в значительной степени вопросом прав женщин из-за законов, которые давали мужьям полный контроль над семьей и ее финансами. У женщины с пьяным мужем было мало средств правовой защиты, даже если из-за его алкоголизма семья оказалась в нищете, а он жестоко обращался с ней и их детьми. Если она получит развод, что было трудно сделать, он легко может получить единоличную опеку над детьми. ^[24]

Во время обучения в Канаджохари Энтони присоединился к организации «Дочери воздержания» и в 1849 году произнес свою первую публичную речь на одном из ее собраний. ^[25] В 1852 году она была избрана делегатом на съезде штата по воздержанию, но председатель остановил ее, когда она попыталась говорить, сказав, что женщины-делегаты были здесь только для того, чтобы слушать и учиться. Энтони и некоторые другие женщины немедленно вышли и объявили о своем собрании, на котором был создан комитет по организации съезда женщин на государственном уровне. Съезд 500 женщин, в основном организованный Энтони, собрался в Рочестере в апреле и создал Государственное женское общество трезвости, президентом которого стала Стэнтон, а в качестве представителя государства - Энтони. ^[26]

Энтони и ее сотрудники собрали 28 000 подписей под петицией о принятии закона, запрещающего продажу алкоголя в штате Нью-Йорк. Она организовала слушания по этому закону в законодательном собрании Нью-Йорка, первое слушание, инициированное в этом штате группой женщин. Однако на съезде организации в следующем году консервативные члены подвергли критике отстаивание Стэнтоном права жены алкоголика на развод. Стентон был избран президентом, после чего она и Энтони вышли из организации. ^[27]

В 1853 году Энтони посетил Всемирный съезд трезвости в Нью-Йорке, который на три дня увяз в споре о том, разрешат ли женщинам выступать там. ^[28] Спустя годы Энтони заметил: «Ни один продвинутый шаг, сделанный женщинами, не вызвал такого ожесточенного оспаривания, как выступление публично. Ни за что из того, что они пытались сделать, даже чтобы обеспечить избирательное право, они не подвергались такому насилию, осуждению и враждебны ". ^[29] После этого периода Энтони сосредоточила свою энергию на деятельности по отмене смертной казни и защите прав женщин.

Съезды учителей

Когда Энтони пыталась выступить на собрании Ассоциации учителей штата Нью-Йорк в 1853 году, ее попытка вызвала получасовую дискуссию среди мужчин о том, следует ли женщинам выступать публично. Наконец, позволив продолжить, Энтони сказал: «Разве вы не понимаете, что, пока общество говорит, что женщина некомпетентна, чтобы быть юристом, министром или врачом, но имеет достаточные способности быть учителем, каждый из вас, кто выбирает это? профессия молчаливо признает, что у него мозгов не больше, чем у женщины ». ^[30] На съезде учителей 1857 года она представила резолюцию, призывающую к допуску чернокожих в государственные школы и колледжи, но она была отклонена как «неподходящий предмет для обсуждения». ^[31]Когда она представила еще одну резолюцию, призывающую мужчин и женщин получать образование вместе на всех уровнях, включая колледжи, она встретила яростные возражения и решительно отвергла. Один оппонент назвал эту идею «огромным социальным злом ... первым шагом в школе, направленной на отмену брака, и за этой картиной я вижу чудовище социального уродства». ^[32]

Энтони продолжал выступать на съездах учителей штата в течение нескольких лет, настаивая на том, что учителя-женщины должны получать равную оплату с мужчинами и выступать в качестве должностных лиц и членов комитета в организации. ^[33]

Ранняя деятельность по защите прав женщин

Работа Энтони в движении за права женщин началась в то время, когда это движение уже набирало силу. Стентон помогла организовать Конвенцию Сенека-Фоллс в 1848 году, местное мероприятие, ставшее первой конвенцией по правам женщин. В 1850 году в Вустере, штат Массачусетс , состоялся первый из серии национальных съездов по правам женщин . В 1852 году Энтони посетила свой первый Национальный съезд по правам женщин, который проходил в Сиракузах, штат Нью-Йорк , где она работала одним из секретарей съезда. ^[34] По словам Иды Хустед Харпер., Уполномоченный биограф Энтони, «мисс Энтони покинула Сиракузский съезд, будучи полностью убежденной в том, что право, которое женщине нужно превыше всех других и которое действительно обеспечит ее всем остальным, - это право голоса». ^{[35] Однако} избирательное право не становилось основным направлением ее работы еще несколько лет.

Главным препятствием для женского движения было отсутствие денег. Немногие женщины в то время имели независимый источник дохода, и даже те, кто имел работу, по закону обычно должны были передавать свою зарплату своим мужьям. ^[36] Отчасти благодаря усилиям женского движения в 1848 году в Нью-Йорке был принят закон, признававший некоторые права замужних женщин, но этот закон был ограничен. В 1853 году Энтони работал с Уильямом Генри Ченнингом , ее активистом- унитарием.министр, организовать съезд в Рочестере для запуска государственной кампании по улучшению прав собственности для замужних женщин, которую возглавит Энтони. Зимой 1855 года она провела свою кампанию с лекциями и петициями почти во всех округах Нью-Йорка, несмотря на трудности передвижения по заснеженной местности в дни, когда лошади и повозки были в движении. ^[37]

Когда она представила петиции в Судебный комитет Сената штата Нью-Йорк, его члены сказали ей, что мужчины на самом деле являются угнетенным полом, потому что они делают такие вещи, как предоставление женщинам лучших мест в вагонах. Отмечая случаи, когда петицию подписывали и мужья, и жены (вместо того, чтобы муж подписывал обе, что было стандартной процедурой), в официальном отчете комитета саркастически рекомендовалось, чтобы петиционеры добивались принятия закона, разрешающего мужьям в таких браках носить одежду. нижние юбки и брюки жен. ^[38] Кампания наконец достигла успеха в 1860 году, когда законодательный орган принял улучшенный Закон о собственности замужних женщин.который давал замужним женщинам право владеть отдельной собственностью, заключать контракты и быть совместными опекунами своих детей. Законодательная власть отменила большую часть этого закона в 1862 году, однако, в период, когда женское движение было в значительной степени бездействующим из-за Гражданской войны в США . ^[39]

В то время женское движение было слабо структурировано, с несколькими государственными организациями и ни одной национальной организацией, кроме координационного комитета, который проводил ежегодные съезды. ^[40] Люси Стоун , которая выполняла большую часть организационной работы для национальных съездов, призвала Энтони взять на себя часть ответственности за них. Энтони сначала сопротивлялась, чувствуя, что она нужна больше в сфере деятельности по борьбе с рабством. После организации серии встреч против рабства зимой 1857 года Энтони сказал другу, что «опыт прошлой зимы для меня важнее, чем вся моя воздержанность и работа над правами женщин, хотя последние были школой, необходимой для привлечь меня к работе по борьбе с рабством ". ^[41]Во время собрания по планированию съезда 1858 года по правам женщин Стоун, которая недавно родила ребенка, сказала Энтони, что ее новые семейные обязанности не позволят ей организовывать конгрессы, пока ее дети не станут старше. Энтони председательствовал на съезде 1858 года, и когда комитет по планированию национальных съездов был реорганизован, Стэнтон стал его президентом, а Энтони - его секретарем. ^{[42] В то же время} Энтони продолжал активно участвовать в работе по борьбе с рабством.

Действия против рабства

В 1837 году, в возрасте 16 лет, Энтони собрал петиции против рабства в рамках организованного сопротивления недавно установленному правилу кляпов, которое запрещало петиции против рабства в Палате представителей США. ^[43] В 1851 году она сыграла ключевую роль в организации съезда против рабства в Рочестере. ^[44] Она также была частью Подземной железной дороги . Запись в ее дневнике в 1861 году гласила: «С помощью Гарриет Табман оборудовала беглого раба для Канады ». ^[45]

В 1856 году Энтони согласилась стать агентом штата Нью-Йорк Американского общества борьбы с рабством при том понимании, что она также продолжит отстаивать права женщин. ^[46] Энтони организовывал митинги против рабства по всему штату под лозунгами с надписью «Никаких компромиссов с рабовладельцами. Немедленное и безоговорочное освобождение». ^[47]

В 1859 году Джон Браун был казнен за организацию насильственного налета на арсенал США на Харперс-Ферри, что должно было стать началом восстания вооруженных рабов. Энтони организовал митинг «траура и негодования» ^[48] в Коринфском зале в Рочестере в день его казни. Она также председательствовала на собрании, которое собрало деньги для семьи Брауна.

Она приобрела репутацию бесстрашной противницы попыток сорвать ее собрания, но накануне гражданской войны сопротивление стало подавляющим . Действия мафии закрыли ее собрания в каждом городе от Буффало до Олбани в начале 1861 года. В Рочестере полиции пришлось сопровождать Энтони и других выступающих из здания для их же безопасности. ^[49] В Сиракузах, согласно местной газете, «были брошены тухлые яйца, сломаны скамейки, во всех направлениях светились ножи и пистолеты». ^[50]

Энтони выразил видение расово интегрированного общества, которое было радикальным в то время, когда аболиционисты обсуждали вопрос о том, что должно было стать с рабами после их освобождения, и когда такие люди, как Авраам Линкольн, призывали к отправке афроамериканцев в новые районы. основал колонии в Африке. В своей речи в 1861 году Энтони сказал: «Давайте откроем для цветного человека все наши школы ... Давайте впустим его во все наши механические мастерские, магазины, офисы и прибыльные деловые предприятия ... пусть он арендует такую ​​скамейку в доме. церкви, и занять такое место в театре ... Распространить на него все права Гражданства ". ^[51]

Относительно небольшое движение за права женщин того времени было тесно связано с Американским обществом против рабства, возглавляемым Уильямом Ллойдом Гаррисоном . Женское движение сильно зависело от аболиционистских ресурсов, его статьи публиковались в их газетах, а часть его финансирования обеспечивалась аболиционистами. ^[52]Однако возникла напряженность между лидерами женского движения и мужчинами-аболиционистами, которые, хотя и поддерживали расширение прав женщин, полагали, что энергичная кампания за права женщин помешает кампании против рабства. В 1860 году, когда Энтони приютил женщину, сбежавшую от жестокого мужа, Гаррисон настоял на том, чтобы женщина отказалась от ребенка, которого она привела с собой, указав, что закон дает мужьям полный контроль над детьми. Энтони напомнил Гаррисону, что он помогал рабам бежать в Канаду в нарушение закона, и сказал: «Что ж, закон, который дает отцу право собственности на детей, столь же безнравственен, и я нарушу его так же быстро». ^[53]

Когда Стэнтон представила резолюцию на Национальной конвенции по правам женщин в 1860 году в пользу более мягких законов о разводе, ведущий аболиционист Венделл Филлипс не только выступил против нее, но и попытался исключить ее из протокола. ^[54] Когда Стэнтон, Энтони и другие поддержали законопроект в законодательном собрании Нью-Йорка, разрешающий развод в случаях дезертирства или бесчеловечного обращения, Хорас Грили , издатель газеты, выступающей за отмену смертной казни, выступил против этого на страницах своей газеты. ^[55]

Гаррисон, Филлипс и Грили оказали ценную помощь женскому движению. В письме к Люси Стоун Энтони сказал: «Мужчины, даже лучшие из них, похоже, думают, что вопрос о правах женщин следует пока оставить без ответа. Так что давайте делать свою работу по-своему». ^[56]

Женская лояльная национальная лига

Энтони и Стэнтон организовали Лояльную женскую национальную лигу в 1863 году для кампании за внесение поправки в Конституцию США , отменяющей рабство. Это была первая национальная женская политическая организация в Соединенных Штатах. ^[57] В ходе крупнейшей на тот момент кампании петиций в истории страны Лига собрала почти 400 000 подписей за отмену рабства, что составляет примерно одного из каждых двадцати четырех взрослых в северных штатах. ^[58] Подъем петиций значительно способствовал принятию Тринадцатой поправки , положившей конец рабству. Энтони был главным организатором этой работы, которая включала набор и координацию около 2000 сборщиков петиций. ^[59]

Лига предоставила женскому движению средство для объединения борьбы против рабства с борьбой за права женщин, напомнив общественности, что петиции были единственным политическим инструментом, доступным женщинам в то время, когда только мужчинам разрешалось голосовать. ^[60] С членством в 5000 человек он помог сформировать новое поколение женщин-лидеров, предоставив опыт и признание не только Стэнтон и Энтони, но и новичкам, таким как Анна Дикинсон , одаренный оратор-подросток. ^[61] Лига продемонстрировала ценность формальной структуры женскому движению, которое до этого момента сопротивлялось чему-либо, кроме слабоорганизованного. ^[62]Широко распространенная сеть женщин-активисток, которые помогали Лиге, расширила круг талантов, которые были доступны для движений за реформы, включая движение за женское избирательное право, после войны. ^[63]

Американская ассоциация равных прав

В 1865 году Энтони оставалась со своим братом Дэниелом в Канзасе на восемь месяцев, чтобы помогать в его газете. Она направилась обратно на восток после того, как узнала, что была предложена поправка к Конституции США, которая предоставит гражданство афроамериканцам, но также впервые введет слово «мужчина» в конституцию. Энтони поддерживал гражданство для чернокожих, но выступал против любых попыток связать это с понижением статуса женщин. Ее союзник Стэнтон согласился, сказав, что «если будет вставлено слово« мужской », нам понадобится как минимум столетие, чтобы его вырвать». ^[64]

Энтони и Стентон работали над возрождением движения за права женщин, которое почти бездействовало во время Гражданской войны . В 1866 году они организовали Одиннадцатую Национальную конвенцию по правам женщин , первую с начала Гражданской войны. ^[65] Единогласно приняв резолюцию, представленную Энтони, съезд проголосовал за преобразование в Американскую ассоциацию равных прав (AERA), целью которой была кампания за равные права всех граждан, особенно право избирательного права. ^[66] В руководство новой организации входили такие известные активисты, как Лукреция Мотт , Люси Стоун и Фредерик Дуглас .

Стремление AERA к всеобщему избирательному праву встретило сопротивление некоторых лидеров аболиционистов и их союзников в Республиканской партии . В период до съезда 1867 года по пересмотру конституции штата Нью-Йорк Гораций Грили , видный редактор газеты, сказал Энтони и Стэнтону: «Это критический период для Республиканской партии и жизни нашей нации ... Я заклинаю вас помнить, что это «час негров», и ваша первая обязанность сейчас - пройти через государство и отстаивать его требования ». ^[67] Лидеры аболиционистов Венделл Филлипс и Теодор Тилтон встретились с Энтони и Стентоном в офисе Национального стандарта по борьбе с рабством., ведущая аболиционистская газета. Двое мужчин пытались убедить двух женщин в том, что время для избирательного права женщин еще не пришло, что они должны вести кампанию не за право голоса как для женщин, так и для афроамериканцев в пересмотренной конституции штата, а за право голоса только для чернокожих мужчин. По словам Иды Хустед Харпер , уполномоченного биографа Энтони, Энтони «был крайне возмущен и заявил, что она скорее отрежет себе правую руку, чем попросит бюллетень для чернокожего мужчины, а не для женщины». ^[68] Энтони и Стэнтон продолжали работать над включением избирательного права как для афроамериканцев, так и для женщин.

В 1867 году AERA провела кампанию в Канзасе за проведение референдумов , которые предоставили бы избирательные права как афроамериканцам, так и женщинам. Венделл Филлипс , который выступал против смешения этих двух причин, заблокировал финансирование, которое AERA ожидала от своей кампании. ^[69] После внутренней борьбы республиканцы Канзаса решили поддержать избирательное право только для чернокожих мужчин и сформировали «Комитет против избирательного права женщин», чтобы противостоять усилиям AERA. ^[70] К концу лета кампания AERA практически провалилась, а ее финансы были истощены. Энтони и Стэнтон вызвали бурю споров, приняв помощь в последние дни кампании от Джорджа Фрэнсиса Трейна., состоятельный бизнесмен, выступавший за права женщин. Трэйн вызвал недовольство многих активистов, нападая на Республиканскую партию и открыто пренебрегая честностью и интеллектом афроамериканцев. ^[71] Однако есть основания полагать, что Энтони и Стэнтон надеялись отвлечь неустойчивый Поезд от его грубых форм расизма, и что он действительно начал это делать. ^[72]

После кампании в Канзасе AERA все больше разделялась на два крыла, оба выступали за всеобщее избирательное право, но с разными подходами. Одно крыло, ведущей фигурой которого была Люси Стоун, желало, чтобы чернокожие мужчины сначала добились избирательного права, и хотело поддерживать тесные связи с Республиканской партией и аболиционистским движением. Другой, ведущими фигурами которого были Энтони и Стэнтон, настаивал на одновременном предоставлении женщинам и черным мужчинам избирательных прав и работал над политически независимым женским движением, которое больше не будет зависеть от аболиционистов. AERA фактически распалась после резкого митинга в мае 1869 года, и после этого были созданы две конкурирующие организации женского избирательного права. ^[73]

Революция

Энтони и Стэнтон начали издавать еженедельную газету «Революция в Нью-Йорке» в 1868 году. В ней основное внимание уделялось правам женщин, особенно избирательному праву женщин, но также освещались и другие темы, включая политику, рабочее движение и финансы. Его девизом было «Мужчины, их права и ничего больше: женщины, их права и не меньше». ^[74] Одна из целей заключалась в том, чтобы предоставить форум, на котором женщины могли бы обмениваться мнениями по ключевым вопросам с самых разных точек зрения. Энтони руководил деловыми аспектами газеты, в то время как Стентон был соредактором вместе с Паркер Пиллсбери , аболиционистом и сторонником прав женщин. Первоначальное финансирование было предоставлено Джорджем Фрэнсисом Трейном., скандальный бизнесмен, который поддерживал права женщин, но оттолкнул многих активистов своими политическими и расовыми взглядами. ^[75]

После Гражданской войны основные периодические издания, связанные с радикальными движениями за социальные реформы, либо стали более консервативными, либо перестали публиковаться, либо вскоре прекратили свое существование. ^[76] Энтони намеревался «Революция» частично заполнить эту пустоту, надеясь, в конечном итоге, превратить ее в ежедневную газету со своей собственной типографией, принадлежащей и управляемой женщинами. ^[77] Финансирование, которое Трейн устроил для газеты, оказалось меньше, чем ожидал Энтони. Более того, Train отправился в Англию после того, как The Revolution опубликовал свой первый номер, и вскоре был заключен в тюрьму за поддержку независимости Ирландии. ^[78]

Финансовая поддержка Train в конечном итоге полностью исчезла. Спустя двадцать девять месяцев растущие долги вынудили Энтони передать газету Лоре Кертис Буллард , богатой активистке за права женщин, которая придала газете менее радикальный тон. Меньше чем через два года газета опубликовала свой последний номер. ^[75] Несмотря на свою короткую жизнь, «Революция» дала Энтони и Стэнтон возможность выразить свои взгляды во время развивающегося раскола в женском движении. Это также помогло им продвинуть свое крыло движения, которое в конечном итоге стало отдельной организацией. ^[79]

Попытка союза с трудом

Национальный союз труда (НЛ), который был сформирован в 1866 году, начал обращаясь к фермерам, афроамериканцам и женщинам, с целью формирования широкого политической партии. ^[80] Революция ответила с энтузиазмом, заявив: «Принципы национального профсоюза - это наши принципы». ^[81] В нем предсказывалось, что «производителям - рабочим, женщинам, неграм - суждено сформировать тройную власть, которая быстро вырвет скипетр правительства у непроизводителей - земельных монополистов, держателей облигаций. , политики ". ^[82] Энтони и Стэнтон были представлены в качестве делегатов на Конгрессе NLU в 1868 году, при этом Энтони представлял Ассоциацию работающих женщин.(WWA), которая недавно была создана в офисе The Revolution . ^[83]

Попытка альянса длилась недолго. Во время забастовки печатников в 1869 году Энтони выразил одобрение спонсируемой работодателем программы обучения, которая научит женщин навыкам, которые позволят им фактически заменить забастовщиков. Энтони рассматривал программу как возможность увеличить занятость женщин в профессии, из которой женщины часто исключались как работодателями, так и профсоюзами. На следующем Конгрессе NLU Энтони сначала была представлена ​​в качестве делегата, но затем была снята с места из-за сильного сопротивления со стороны тех, кто обвинил ее в поддержке штрейкбрехеров . ^[84]

Энтони работал с WWA над созданием женских профсоюзов, но без особого успеха. Она добилась большего в своей работе в рамках совместной кампании WWA и The Revolution по помилованию Хестер Вон , домашней прислуги, признанной виновной в детоубийстве и приговоренной к смертной казни. Обвиняя в том, что социальные и правовые системы обращаются с женщинами несправедливо, ВАВ подала петицию, организовала массовое собрание, на котором Энтони был одним из выступающих, и направила делегации, чтобы посетить Вона в тюрьме и поговорить с губернатором. Вон был в конце концов помилован. ^[85]

Первоначально в состав которой входило более сотни наемных женщин, ВАВ превратилась в организацию, почти полностью состоящую из журналистов, врачей и других работающих женщин из среднего класса. Его члены сформировали ядро ​​нью-йоркской части новой общенациональной избирательной организации, которую Энтони и Стэнтон находились в процессе формирования. ^[86]

Раскол в женском движении

В мае 1869 года, через два дня после заключительного съезда AERA, Энтони, Стэнтон и другие сформировали Национальную ассоциацию избирательного права женщин (NWSA). В ноябре 1869 года Люси Стоун , Джулия Уорд Хоу и другие сформировали конкурирующую Американскую ассоциацию избирательного права женщин (AWSA). Враждебный характер их соперничества создал партизанскую атмосферу, которая сохранялась десятилетиями и затрагивала даже профессиональных историков женского движения. ^[87]

Непосредственной причиной раскола стала предложенная Пятнадцатая поправка к Конституции США , запрещающая отказ в избирательном праве по признаку расы. В одном из своих самых противоречивых действий Энтони выступила против поправки. Она и Стэнтон призвали к тому, чтобы женщины и афроамериканцы получили избирательные права одновременно. Они заявили, что, фактически предоставив права всем мужчинам при исключении всех женщин, поправка создаст «аристократию пола», наделяя конституционными полномочиями идею о том, что мужчины превосходят женщин. ^[88] В 1873 году Энтони сказал: «Олигархия богатства, где богатые правят бедными; олигархия учености, где образованные правят невежественными; или даже расовая олигархия, где саксонцы правят африканцами, может быть пережита; но несомненно, эта олигархия пола, которая делает мужчин в каждом доме властителями, хозяевами, женщин - подчиненными, рабынями, несущая раздор и бунт в каждый дом нации, невыносима ». ^[89]

AWSA поддержало поправку, но Люси Стоун, ставшая его самым известным лидером, также дала понять, что, по ее мнению, избирательное право для женщин будет более выгодным для страны, чем избирательное право для чернокожих мужчин. ^[90]

У двух организаций были и другие различия. NWSA был политически независимым, но AWSA, по крайней мере, изначально стремился к тесным связям с Республиканской партией, надеясь, что ратификация Пятнадцатой поправки приведет к республиканскому толчку избирательного права для женщин. NWSA сосредоточился в первую очередь на завоевании избирательного права на национальном уровне, в то время как AWSA преследовал стратегию от штата к штату. Первоначально NWSA занималось более широким кругом женских проблем, чем AWSA, включая реформу разводов и равную оплату труда для женщин . ^[91]

События вскоре устранили большую часть раскола в женском движении. В 1870 году обсуждение Пятнадцатой поправки стало неуместным, когда эта поправка была официально ратифицирована. В 1872 году отвращение к коррупции в правительстве привело к массовому переходу аболиционистов и других социальных реформаторов от республиканцев к недолговечной Либерально-республиканской партии . ^[92] Еще в 1875 году Энтони начал призывать NWSA уделять больше внимания избирательному праву женщин, а не множеству женских проблем. ^[93] Однако соперничество между двумя женскими группами было настолько ожесточенным, что слияние оказалось невозможным в течение двадцати лет. AWSA, которая была особенно сильна в Новой Англии, была более крупной из двух организаций, но в 1880-х годах ее численность начала снижаться. ^[94] В 1890 году эти две организации объединились в Национальную американскую ассоциацию избирательного права женщин (NAWSA), президентом которой стал Стэнтон, а эффективным лидером - Энтони. Когда Стентон ушла со своего поста в 1892 году, Энтони стал президентом NAWSA. ^[95]

Национальное избирательное движение

«К концу Гражданской войны, - по словам историка Энн Д. Гордон , - Сьюзан Б. Энтони заняла новую социальную и политическую территорию. Она появлялась на национальной сцене как женщина-лидер, что было новым в американской истории, и она поступила так как одинокая женщина в культуре, которая считала деву аномальной и незащищенной ... К 1880-м годам она была среди высокопоставленных политических фигур в Соединенных Штатах ». ^[96]

После образования NWSA Энтони полностью посвятила себя организации и избирательному праву женщин. Она не получала зарплату ни от нее, ни от ее преемницы, NAWSA, а, наоборот, использовала гонорары за лекции для финансирования этих организаций. ^[97] Не было национального офиса, почтовый адрес был просто адресом одного из офицеров. ^[98]

То, что Энтони остался холостым, давало ей важное деловое преимущество в этой работе. Замужняя женщина в то время имела правовой статус скрытой женщины , что, среди прочего, не позволяло ей подписывать контракты (ее муж мог сделать это за нее, если бы захотел). Поскольку у Энтони не было мужа, она была единственной женщиной и могла свободно подписывать контракты на конференц-залы, печатные материалы и т. Д. ^[99] Используя гонорары, которые она зарабатывала, читая лекции, она расплачивалась по долгам, которые она накопила, поддерживая революцию . Поскольку пресса относилась к ней как к знаменитости, она оказалась очень привлекательной. ^[100]По ее оценкам, за свою карьеру она произносила в среднем от 75 до 100 речей в год. Условия путешествий в прежние дни иногда были ужасающими. Однажды она произнесла речь с бильярдного стола. В другой раз ее поезд несколько дней был занесен снегом, и она выживала на крекерах и сушеной рыбе. ^[101]

И Энтони, и Стэнтон присоединились к лекциям примерно в 1870 году, обычно путешествуя с середины осени до весны. Время было правильным, потому что страна начинала обсуждать избирательное право женщин как серьезный вопрос. Иногда они путешествовали вместе, но чаще всего нет. Лекционные бюро планировали свои туры и занимались организацией поездок, которые обычно включали поездки в течение дня и выступления по ночам, иногда в течение нескольких недель, включая выходные. Их лекции привлекли в движение новых участников, которые укрепили организации избирательного права на местном, государственном и национальном уровнях. Их путешествия за это десятилетие покрыли расстояние, не имеющее себе равных ни у одного другого реформатора или политика. ^[102]Другая работа Энтони по избирательному праву включала организацию национальных съездов, лоббирование Конгресса и законодательных собраний штатов, а также участие в, казалось бы, бесконечной серии избирательных кампаний штата.

Особая возможность возникла в 1876 году, когда США отметили свое 100-летие как независимая страна. NWSA попросило разрешения представить Декларацию прав женщин на официальной церемонии в Филадельфии, но получило отказ. Неустрашимые пять женщин во главе с Энтони вышли на платформу во время церемонии и передали свою Декларацию испуганному ответственному лицу. Уходя, они раздавали копии толпе. Заметив незанятую эстраду возле холла, Энтони поднялся на нее и прочитал Декларацию большой толпе. После этого она пригласила всех на съезд NWSA в соседней унитарной церкви, где их ждали такие ораторы, как Лукреция Мотт и Элизабет Кэди Стэнтон . ^{[103] [104]}

Работа всех сегментов женского избирательного движения стала давать явные результаты. Женщины завоевали право голоса в Вайоминге в 1869 году и в Юте в 1870 году. Ее лекции в Вашингтоне и четырех других штатах непосредственно привели к приглашению ее выступить перед законодательными собраниями штата. ^[102]

The Grange , большая группа защиты фермеров, официально поддержала избирательное право женщин еще в 1885 году. Союз христианских женщин-трезвенников , крупнейшая женская организация в стране, также поддерживал избирательное право . ^[105]

Приверженность Энтони движению, ее спартанский образ жизни и тот факт, что она не стремилась к личной финансовой выгоды, сделали ее эффективным сборщиком средств и завоевали восхищение многих, кто не соглашался с ее целями. ^[97] По мере того, как ее репутация росла, ее условия работы и путешествий улучшались. Иногда она пользовалась личным вагоном Джейн Стэнфорд , сочувствующей, муж которой владел крупной железной дорогой. Во время лоббирования и подготовки к ежегодным съездам избирательного права в Вашингтоне ей предоставили бесплатные номера в отеле «Риггс», владельцы которого поддерживали ее работу. ^[106]

Чтобы обеспечить преемственность, Энтони обучила группу молодых активистов, которых называли ее «племянницами», брать на себя руководящие роли в организации. Двое из них, Кэрри Чепмен Кэтт и Анна Ховард Шоу , занимали пост президента NAWSA после того, как Энтони ушел в отставку с этой должности. ^[107]

Соединенные Штаты против Сьюзен Б. Энтони

Конвенция NWSA 1871 года приняла стратегию побуждать женщин пытаться голосовать, а затем, после отказа, подавать иски в федеральные суды, чтобы оспорить законы, запрещающие женщинам голосовать. Правовым основанием для оспаривания будет недавно принятая Четырнадцатая поправка , часть которой гласит: «Ни один штат не может принимать или применять какой-либо закон, ограничивающий привилегии или иммунитеты граждан Соединенных Штатов». ^[108]

Следуя примеру Энтони и ее сестер незадолго до дня выборов, в Рочестере для голосования на президентских выборах 1872 года зарегистрировались в общей сложности около пятидесяти женщин . В день выборов Энтони и четырнадцать других женщин из ее отделения убедили избирательных инспекторов разрешить им голосовать, но женщин из других отделений вернули. ^[109] Энтони был арестован 18 ноября 1872 года заместителем маршала США по обвинению в незаконном голосовании. Другие проголосовавшие женщины также были арестованы, но освобождены до суда над Энтони. ^[110] Суд над Энтони вызвал разногласия на национальном уровне и стал важным шагом в переходе более широкого движения за права женщин в движение за женское избирательное право.^[111]

Энтони выступал по всему округу Монро, штат Нью-Йорк , где должен был проходить суд над ней и откуда будут выбираться присяжные заседатели. Ее речь была озаглавлена ​​«Является ли голосование гражданином США преступлением?» Она сказала: «Мы больше не обращаемся к законодательному собранию или Конгрессу с петицией о предоставлении нам права голоса. Мы призываем женщин повсюду воспользоваться своим слишком долго игнорируемым« правом гражданина на голосование »». ^[112] Прокурор США организовал судебное разбирательство. перешел в федеральный окружной суд , который вскоре будет заседать в соседнем округе Онтарио с присяжными из жителей этого округа. Энтони ответил, выступая по всему округу еще до начала судебного разбирательства. ^[113]

Ответственность за этот федеральный округ находилась в руках судьи Уорда Ханта , который недавно был назначен в Верховный суд США . Хант никогда не был судьей первой инстанции; Изначально политический деятель, он начал свою судебную карьеру с избрания в Апелляционный суд Нью-Йорка . ^[114]

Судебный процесс « Соединенные Штаты против Сьюзен Б. Энтони» начался 17 июня 1873 года, и за ним внимательно следила национальная пресса. Следуя нормам общего права в то время, которые не позволяли обвиняемым по уголовным делам в федеральных судах давать показания, Хант отказался позволить Энтони выступить до вынесения приговора. На второй день судебного разбирательства, после того, как обе стороны представили свои доводы, судья Хант высказал свое пространное мнение, которое он изложил в письменной форме. В наиболее противоречивом аспекте суда, Хант направил жюри поставить обвинительный приговор. ^[115]

На второй день суда Хант спросила Энтони, есть ли у нее что сказать. Она ответила «самой известной речью в истории агитации за избирательное право женщин», по словам Энн Д. Гордон , историка женского движения. ^[116] Неоднократно игнорируя приказ судьи прекратить говорить и сесть, она протестовала против того, что она назвала «этим высокомерным посягательством на права моего гражданина», заявив: «Вы попрали под ногу все жизненно важные принципы нашего правительства. Мои естественные права. мои гражданские права, мои политические права, мои судебные права все равно игнорируются ". ^[117]Она осудила судью Ханта за то, что тот отказал ей в суде присяжных, но сказала, что даже если бы он позволил присяжным обсуждать дело, ей все равно было бы отказано в суде присяжными из ее сверстников, потому что женщинам не разрешалось быть присяжными. ^[117]

Когда судья Хант приговорил Энтони к выплате штрафа в размере 100 долларов (что эквивалентно 2100 долларам в 2019 году), она ответила: «Я никогда не заплачу ни доллара вашего несправедливого штрафа» ^[119], и она так и не сделала. Если бы Хант приказал посадить ее в тюрьму до тех пор, пока она не уплатит штраф, Энтони мог бы передать ее дело в Верховный суд. Вместо этого Хант объявил, что не будет отдавать ее под стражу, перекрыв эту юридическую дорогу. ^[120]

Верховный суд США в 1875 году положил конец стратегии попыток добиться избирательного права женщин через судебную систему, когда он постановил в деле Майнор против Хапперсетта, что «Конституция Соединенных Штатов никому не дает избирательного права». ^[121] NWSA решила продолжить гораздо более сложную стратегию кампании за внесение поправки в конституцию для обеспечения избирательных прав женщин.

18 августа 2020 года, в 100-летие ратификации 19-й поправки, президент Дональд Трамп объявил, что помилует Энтони через 148 лет после ее осуждения. ^[122] Президент Национального музея и дома Сьюзен Б. Энтони написала, чтобы «отклонить» предложение о помиловании на том основании, что принятие помилования ошибочно «подтвердит» судебное разбирательство таким же образом, как и уплата 100 долларов. хорошо бы. ^[123]

История избирательного права женщин

Энтони и Стэнтон инициировали проект по написанию истории женского избирательного движения в 1876 году. Энтони в течение многих лет хранил письма, газетные вырезки и другие материалы, представляющие историческую ценность для женского движения. В 1876 году она переехала в дом Стэнтонов в Нью-Джерси вместе с несколькими чемоданами и коробками с этими материалами, чтобы вместе со Стэнтоном начать работу над историей избирательного права женщин . ^[124]

Энтони ненавидел такую ​​работу. В своих письмах она говорила, что проект «заставляет меня постоянно чувствовать себя растущим ... Ни один боевой конь никогда не задыхался от напора битвы больше, чем я от работы вне дома. Я люблю творить историю, но ненавижу писать ее». ^[125] Работа отнимала большую часть ее времени в течение нескольких лет, хотя она продолжала работать над другими видами деятельности по избирательному праву женщин. Она выступала в роли собственного издателя, что создавало несколько проблем, включая поиск места для инвентаря. Ей пришлось ограничить количество книг, которые она хранила на чердаке дома своей сестры, потому что их вес грозил обрушить конструкцию. ^[126]

Первоначально задуманная как скромное издание, которое можно было выпускать быстро, история превратилась в шеститомный труд объемом более 5700 страниц, написанный за 41 год. Первые три тома, охватывающие механизм до 1885 года, были опубликованы между 1881 и 1886 годами и были выпущены Стэнтоном, Энтони и Матильдой Джослин Гейдж . Энтони занимался деталями производства и обширной перепиской с участниками. Энтони опубликовал четвертый том, охватывающий период с 1883 по 1900 годы, в 1902 году, после смерти Стентона, с помощью Иды Хустед Харпер , назначенного биографа Энтони. Последние два тома, которые доводят историю до 1920 года, были завершены в 1922 году Харпером после смерти Энтони.

История Женщина Избирательное сохраняет огромное количество материалов , которые могли бы быть потеряны навсегда. Написанный лидерами одного крыла расколотого женского движения (их главная соперница Люси Стоун отказалась иметь какое-либо отношение к проекту), он, однако, не дает сбалансированного представления о событиях, связанных с их соперницами. Он преувеличивает роль Энтони и Стэнтона и преуменьшает или игнорирует роли Стоуна и других активистов, которые не вписывались в историческое повествование, разработанное Энтони и Стэнтоном. Поскольку в течение многих лет он был основным источником документации об избирательном движении, историкам приходилось открывать другие источники, чтобы обеспечить более сбалансированную точку зрения. ^{[127] [128]}

Международные женские организации

Международный совет женщин

Энтони отправился в Европу в 1883 году на девятимесячное пребывание, связавшись со Стентоном, который прибыл сюда несколькими месяцами ранее. Вместе они встретились с лидерами европейских женских движений и начали процесс создания международной женской организации. ^[129] Национальная женщина Избирательное объединение (NWSA) согласился провести учредительный съезд. Подготовительной работой в основном занимались Энтони и двое ее младших коллег из NWSA, Рэйчел Фостер Эйвери и Мэй Райт Сьюолл . Делегаты 53 женских организаций из девяти стран собрались в Вашингтоне в 1888 году, чтобы сформировать новую ассоциацию, которая получила название Международный совет женщин.(ICW). Делегаты представляли широкий спектр организаций, включая ассоциации избирательного права, профессиональные группы, литературные клубы, союзы трезвенников, профсоюзы и миссионерские общества. Американская женщина Избирательное объединение , которая была в течение многих лет был соперником NWSA, участвовал в работе съезда. Энтони открыл первую сессию ICW и председательствовал на большинстве мероприятий. ^[130]

ICW пользовался уважением на самом высоком уровне. Президент Кливленд и его жена спонсировали прием в Белом доме для делегатов учредительного конгресса ICW. Второй конгресс ICW был неотъемлемой частью Всемирной колумбийской выставки, проходившей в Чикаго в 1893 году. На третьем конгрессе в Лондоне в 1899 году прием для ICW прошел в Виндзорском замке по приглашению королевы Виктории . На своем четвертом конгрессе в Берлине в 1904 году немецкая императрица Августа Виктория приняла лидеров ICW в своем дворце. Энтони играл заметную роль во всех четырех случаях. ^[131]

По-прежнему действующий, ICW связан с Организацией Объединенных Наций. ^[132]

Всемирный конгресс представительных женщин

В мире колумбийской выставка , также известная как ярмарка в Чикаго мире была проведена в 1893. Он прошел несколько мировых конгрессы, каждый из которых занимаются специализированной темой, такими как религия, медицина и наука. Почти в последний момент Конгресс США решил, что Экспозиция также должна признать роль женщин. После его окончания один из организаторов женского конгресса на выставке показал, что Энтони сыграл ключевую, но скрытую роль в принятии этого последнего решения. Опасаясь, что публичная кампания вызовет противодействие, Энтони потихоньку работал над организацией поддержки этого проекта среди женщин из политической элиты. Энтони усилил давление, тайно инициировав петицию, подписанную женами и дочерьми судей Верховного суда, сенаторами,члены кабинета министров и другие высокопоставленные лица.^[133]

Большое строение под названием «Женское здание», спроектированное Софи Хайден Беннетт , было построено для того, чтобы предоставить женщинам места для встреч и выставок на выставке. Двое ближайших соратников Энтони были назначены для организации женского конгресса. Они организовали Международный совет женщин, чтобы сделать его предстоящее заседание частью выставки, расширив его масштабы и назвав себя Всемирным конгрессом представительных женщин . ^[134] Этот недельный съезд собрал делегатов из 27 стран. Его 81 сессия, многие из которых проводились одновременно, посетило более 150 000 человек, и избирательное право женщин обсуждалось почти на каждой сессии. ^[135] Энтони говорил с большой толпой на выставке.^[136]

«Буффало Билл» Коуди пригласил ее в качестве гостя на свое шоу «Дикий Запад», расположенное недалеко от Экспозиции. ^[137] Когда шоу открылось, он проехал на своей лошади прямо к ней и поприветствовал ее с драматическим чутьем. По словам коллеги, Энтони, «в тот момент воодушевленный, как девочка, помахал ему платком, в то время как большая аудитория, уловив дух сцены, бурно аплодировала». ^[138]

Международный союз избирательного права женщин

После того, как Энтони ушел с поста президента Национальной американской ассоциации избирательного права женщин , Кэрри Чепмен Кэтт , ее избранная преемница, начала работать над созданием международной ассоциации избирательного права женщин, что было одной из давних целей Энтони. Нельзя ожидать, что существующий Международный совет женщин поддержит кампанию за избирательное право женщин, потому что это был широкий альянс, против которого возражали бы более консервативные члены. В 1902 году Кэтт организовал подготовительную встречу в Вашингтоне под председательством Энтони, на которой присутствовали делегаты из нескольких стран. Организовано в первую очередь Кэтт, Международным альянсом избирательного права женщин.была создана в Берлине в 1904 году. На учредительном собрании председательствовал Энтони, который был объявлен почетным президентом и первым членом новой организации. ^[139] Согласно официальному биографу Энтони, «ни одно событие никогда не доставляло мисс Энтони такого глубокого удовлетворения, как это». ^[140]

Позднее переименованная в Международный альянс женщин , организация все еще действует и связана с ООН. ^[141]

Изменение отношений со Стэнтоном

Энтони и Стэнтон работали вместе в тесных и продуктивных отношениях. С 1880 по 1886 год они почти каждый день работали вместе над историей избирательного права женщин . ^[142] Они называли друг друга «Сьюзен» и «миссис Стентон». ^[143] Энтони подчинялся Стэнтону и в других отношениях, не принимая офис в какой-либо организации, который поставил бы ее выше Стэнтона. ^[144] На практике это обычно означало, что Энтони, хотя якобы занимал менее важную должность, выполнял большую часть повседневной деятельности организации. ^[145]Стентон иногда чувствовал тяжесть решимости и напористости Энтони. Когда Стэнтон прибыла на важную встречу в 1888 году со своей еще не написанной речью, Энтони настоял на том, чтобы Стентон оставался в ее гостиничном номере, пока она не напишет ее, и она поместила более молодого коллегу у своей двери, чтобы убедиться, что она это сделает. ^[146] На праздновании 70-летия Энтони Стентон дразнил ее, говоря: «Ну, поскольку все женщины должны находиться под каблуком какого-то мужчины, я предпочитаю тирана моего пола, поэтому я не буду отрицать очевидный факт того, что мое подчинение ". ^[147]

По мере взросления их интересы начали несколько расходиться. По мере того, как стремление к избирательному праву женщин набирало силу, Энтони начал формировать союзы с более консервативными группами, такими как Союз христианских женщин за воздержание , крупнейшая женская организация в стране и сторонница избирательного права женщин. ^[148] Такие действия раздражали Стэнтон, которая сказала: «Я становлюсь более радикальным, когда становлюсь старше, а она, кажется, становится более консервативной». ^[149] В 1895 году Стэнтон опубликовал «Женскую Библию» , в которой критиковалось использование Библии.низводить женщин до более низкого статуса. Он стал весьма неоднозначным бестселлером. NAWSA проголосовало за то, чтобы отказаться от какой-либо связи с ним, несмотря на решительное возражение Энтони, что такой шаг был ненужным и вредным. ^[150] Несмотря на это, Энтони отказался помочь с подготовкой книги, сказав Стэнтону: «Вы говорите, что« женщины должны быть освобождены от своих суеверий, прежде чем предоставление избирательных прав принесет какую-либо пользу », а я говорю прямо противоположное, что женщины должны получить избирательные права, прежде чем они могут быть освобождены от своих суеверий ». ^[151]Несмотря на такие трения, их отношения продолжали оставаться близкими. Когда Стэнтон умер в 1902 году, Энтони написал другу: «О, эта ужасная тишина! Кажется невозможным, чтобы успокоился голос, который я любил слышать на протяжении пятидесяти лет. Я всегда чувствовал, что должен знать мнение миссис Стэнтон по поводу вещей раньше. Я сам знал, где стою. Я весь в море ... " ^[152]

Более поздняя жизнь

Прожив много лет в отелях, с друзьями и родственниками, Энтони согласилась поселиться в доме своей сестры Мэри Стаффорд Энтони в Рочестере в 1891 году в возрасте 71 года. ^[153] Ее энергия и выносливость, которые иногда истощали ее товарищей. рабочих, продолжалась на замечательном уровне. В 75 лет она объехала национальный парк Йосемити на спине мула. ^[154]

Она осталась лидером NAWSA и продолжала много путешествовать по избирательному праву. Также она занималась локальными проектами. В 1893 году она основала Рочестерское отделение Женского образовательного и промышленного союза . ^[155] В 1898 году она созвала собрание 73 местных женских обществ, чтобы сформировать Рочестерский совет женщин. Она сыграла ключевую роль в сборе средств, необходимых Университету Рочестера, прежде чем они примут женщин-студенток, пообещав свой полис страхования жизни закрыть окончательный дефицит финансирования. ^[156]

В 1896 году она провела восемь месяцев в кампании за избирательное право в Калифорнии, выступая по три раза в день в более чем 30 населенных пунктах. В 1900 году она председательствовала на своем последнем съезде NAWSA. В течение шести оставшихся лет своей жизни Энтони выступила еще на шести съездах NAWSA и четырех слушаниях в Конгрессе, завершила четвертый том Истории избирательного права женщин и побывала в восемнадцати штатах и ​​Европе. ^[157] По мере того, как слава Энтони росла, некоторые политики (конечно, не все) были счастливы публично ассоциироваться с ней. Ее семидесятилетие отмечалось на национальном мероприятии в Вашингтоне, на котором присутствовали видные члены Палаты представителей и Сената. ^[158] Её восьмидесятилетие отметили в Белом доме.по приглашению президента Уильяма Мак-Кинли . ^[159]

Смерть и наследие

Сьюзен Б. Энтони умерла в возрасте 86 лет от сердечной недостаточности и пневмонии в своем доме в Рочестере, штат Нью-Йорк , 13 марта 1906 года. ^[160] Она была похоронена на кладбище Маунт-Хоуп в Рочестере . ^[161] Несколькими днями ранее на праздновании своего дня рождения в Вашингтоне, округ Колумбия , Энтони говорила о тех, кто работал с ней за права женщин: «Были и другие, столь же верные и преданные делу - я хотел бы назвать каждого один - но с такими женщинами, посвящающими свою жизнь, неудача невозможна! " ^[162] «Неудача невозможна» быстро стала девизом женского движения.

Энтони не дожила до достижения женщинами избирательного права на национальном уровне, но все же выразила гордость за успехи, достигнутые женским движением. На момент ее смерти женщины получили избирательное право в Вайоминге, Юте, Колорадо и Айдахо, а вскоре после этого последовали несколько крупных штатов. Юридические права для замужних женщин были установлены в большинстве штатов, и в большинстве профессий было по крайней мере несколько женщин. 36 000 женщин посещали колледжи и университеты, по сравнению с нулем несколькими десятилетиями ранее ». ^[163] За два года до своей смерти Энтони сказал:« Мир никогда не видел большей революции, чем в женской сфере за эти пятьдесят лет ». ^[164]

Часть революции, по мнению Энтони, была в образе мышления. В своей речи в 1889 году она отметила, что женщин всегда учили, что их цель - служить мужчинам, но «Теперь, после 40 лет агитации, начинает преобладать идея, что женщины созданы для себя, для их собственного счастья, и на благо мира ". ^[165] Энтони была уверена, что избирательное право для женщин будет обеспечено, но она также боялась, что люди забудут, как трудно было добиться этого, поскольку они уже забывали о невзгодах недавнего прошлого:

Смерть Энтони широко оплакивалась. Клара Бартон , основательница американского Красного Креста , сказала незадолго до смерти Энтони: «Несколько дней назад кто-то сказал мне, что каждая женщина должна стоять с обнаженной головой перед Сьюзен Б. Энтони». Да, - ответила я, - и каждому мужчине. также.' ... Веками он пытался нести бремя жизненных обязанностей в одиночку ... Сейчас это ново и странно, и люди не могут понять, что это будет означать, но перемены не за горами ". ^[167]

В своей истории женского избирательного права Элеонора Флекснер писала: «Если Лукреция Мотт олицетворяла моральную силу движения, если Люси Стоун была его самым одаренным оратором, а миссис Стентон - самым выдающимся философом, то Сьюзен Энтони была его несравненным организатором, который придавал ему силу и направление на полвека ". ^[168]

Девятнадцатая поправка , которая запрещает отказ в избирательном право из - за секс, была просторечие известна как Сьюзен Б. Энтони поправка. ^{[169] [170]} После ратификации в 1920 году Национальная американская ассоциация избирательного права женщин , характер и политика которой находились под сильным влиянием Энтони, была преобразована в Лигу женщин-избирательниц , которая до сих пор остается активной силой в политике США. ^[171]

Документы Энтони проводятся в библиотеке коллекции Гарвардского университета ^[172] и его Рэдклифф института , ^[173] Университет Рутгерса , ^[174] Библиотека Конгресса , ^[175] и Smith College . ^[176] Она является автором шеститомного труда « История избирательного права женщин» (1881 г.).

Взгляды

Взгляды на религию

Энтони была воспитана квакером , но ее религиозное наследие было неоднозначным. Со стороны матери ее бабушка была баптисткой, а дедушка - универсалистом . ^[177] Ее отец был радикальным квакером, которого раздражали ограничения своей более консервативной конгрегации. Когда в конце 1820-х годов квакеры разделились на ортодоксов и хикситов , ее семья встала на сторону хикситов, которых Энтони охарактеризовал как «радикальную сторону унитариев». ^{[178] [179]}

В 1848 году, через три года после того, как семья Энтони переехала в Рочестер, группа из примерно 200 квакеров вышла из организации Hicksite в западном Нью-Йорке, отчасти потому, что они хотели работать в движениях за социальные реформы без вмешательства со стороны этой организации. ^[180] Некоторые из них, включая семью Энтони, начали посещать службы в Первой унитарной церкви Рочестера . Когда Сьюзен Б. Энтони вернулась домой с преподавания в 1849 году, она присоединилась к своей семье, посещая там службы, и оставалась с Рочестерскими унитариями до конца своей жизни. ^[181] Ее чувство духовности находилось под сильным влиянием Уильяма Генри Ченнинга , ^[182]общенационально известный служитель этой церкви, который также помогал ей в нескольких ее реформаторских проектах. ^[183] Энтони был внесен в список членов Первой унитарной церкви в истории церкви, написанной в 1881 году. ^[184]

Однако Энтони, гордящаяся своими квакерскими корнями, продолжала называть себя квакером. Она сохранила свое членство в местной организации Hicksite, но не посещала ее собрания. ^[185] Она присоединилась к Конгрегационалистским друзьям, организации, созданной квакерами на западе Нью-Йорка после раскола в 1848 году среди квакеров. Однако вскоре эта группа перестала действовать как религиозная организация и сменила название на «Друзья прогресса человечества», организуя ежегодные собрания в поддержку социальной реформы, которые приветствовали всех, включая «христиан, евреев, магометан и язычников». ^{[180] [186]} Энтони служил секретарем этой группы в 1857 году. ^[185]

В 1859 году, в период, когда Рочестерские унитарии были серьезно подорваны фракционностью, ^[184] Энтони безуспешно пытался основать «Свободную церковь в Рочестере ... где не следует проповедовать доктрины и приветствовать всех». ^[187] Она использовала в качестве модели бостонскую церковь Теодора Паркера , унитарного священника, который помог определить направление своей деноминации, отвергнув авторитет Библии и действительность чудес. ^[188] Позже Энтони подружился с Уильямом Ченнингом Ганнеттом, который стал министром унитарной церкви в Рочестере в 1889 году, и со своей женой Мэри, которая происходила из квакерской семьи. ^[189]Уильям был национальным лидером успешного движения внутри унитарианской деноминации, чтобы положить конец практике связывания его формальным вероучением, тем самым открыв его членство для нехристиан и даже нетеистов , цель деноминации, которая напоминала цель Энтони: она предложила бесплатную церковь. ^[190]

После того, как Энтони сократила свой напряженный график поездок и поселилась в Рочестере в 1891 году, она возобновила регулярное посещение Первого Унитарии, а также работала с Ганнеттами над проектами местных реформ. Ее сестра Мэри Стаффорд Энтони, дом которой служил местом отдыха Энтони во время ее частых путешествий, долгое время играла активную роль в этой церкви. ^[191]

Ее первая публичная речь, произнесенная на собрании воздержания в молодости, часто содержала упоминания о Боге. ^{[192] Однако} вскоре она выбрала более отдаленный подход. Находясь в Европе в 1883 году, Энтони помогал отчаянно бедной ирландской матери шестерых детей. Отметив, что «есть доказательства того, что« Бог »собирался добавить к ее стаду № 7», она позже прокомментировала: «Каким ужасным существом должен быть их Бог, чтобы продолжать посылать голодные рты, пока он удерживает хлеб, чтобы наполнить их! " ^[193]

Элизабет Кэди Стэнтон сказала, что Энтони был агностиком , добавив: «Для нее работа - это поклонение ... Ее вера не ортодоксальна, но религиозна». ^[194] Сама Энтони сказала: «Работа и поклонение - одно со мной. Я не могу представить себе Бога вселенной, который был бы счастлив, когда я встал на колени и назвал его« великим »». ^[195] Когда сестра Энтони Ханна была на смертном одре она попросила Сьюзен рассказать о великом потустороннем, но, как позже писал Энтони, «я не мог разбить ее веру своими сомнениями и не мог притвориться верой, которой у меня не было; поэтому я молчал в ужасном присутствии. смерти." ^[196]

Когда организация предложила спонсировать конвенцию по правам женщин при условии, что «ни один оратор не должен говорить ничего, что могло бы показаться нападением на христианство», Энтони написал другу: «Интересно, будут ли они столь же внимательны, чтобы предупредить всех остальных. ораторы не должны говорить ничего, что звучало бы как атака на либеральную религию. Они, кажется, никогда не думают, что у нас есть какие-либо чувства, которые могут быть обижены, когда мы вынуждены сидеть под их повторением ортодоксального ханжества и догм ». ^[197]

Взгляды на брак

В подростковом возрасте Энтони ходил на вечеринки, и ей предлагали выйти замуж, когда она была старше, но нет никаких свидетельств того, что у нее когда-либо был серьезный роман. ^{[198] Однако} Энтони любил детей и помогал воспитывать детей в доме Стэнтонов. ^[19] Ссылаясь на свою племянницу, она написала: «Дорогая маленькая Люси занимает большую часть моего времени и мыслей. Любимый ребенок - это постоянное благословение для души, независимо от того, помогает ли это достижению великих интеллектуальных подвигов». ^[199]

Будучи молодой работницей движения за права женщин, Энтони выразила разочарование, когда некоторые из ее коллег начали выходить замуж и иметь детей, что резко ограничило их способность работать в движении с неукомплектованными кадрами. Когда Люси Стоун отказалась от своего обещания оставаться холостым, ругательства Энтони вызвали временный разрыв в их дружбе. ^[200] Журналисты неоднократно просили Энтони объяснить, почему она так и не вышла замуж. Она ответила одному из них, сказав: «Всегда случалось, что мужчины, которых я хотела, были теми, кого я не могла получить, а тех, кто хотел меня, у меня не было». ^[201] Другому она ответила: «Я так и не нашла мужчину, который был необходим для моего счастья. Я была очень здорова, как и была». ^[202]Третьей она сказала: «Я никогда не чувствовала, что могу отказаться от своей свободы, чтобы стать домработницей мужчины. Когда я был молод, если девушка выходила замуж за бедняков, она становилась домработницей и работницей. Если она выходила замуж за богатство, она становилась домработницей. домашнее животное и кукла. Подумайте только, если бы я вышла замуж в двадцать, я была бы тупицей или куклой пятьдесят девять лет. Подумайте об этом! " ^[195]

Энтони яростно выступал против законов, которые давали мужьям полный контроль над браком. Комментарии Блэкстоуна , основа правовых систем в большинстве штатов того времени, гласили: «В браке муж и жена являются одним лицом в законе: то есть само существование или законное существование женщины приостанавливается во время брака. ". ^[203]

В своей речи в 1877 году Энтони предсказал « эпоху одиноких женщин . Если женщины не примут брак с подчинением , а мужчины не предложат его без него , альтернативы не может быть . Женщина, которой не будут править, должна жить без подчинения». брак." ^[204]

Взгляды на аборты

Энтони мало интересовался темой абортов. Энн Д. Гордон , руководившая проектом Элизабет Кэди Стэнтон и Сьюзан Б. Энтони , который занимается сбором и документированием материалов, написанных этими двумя сотрудниками, сказала, что Энтони «никогда не высказывал мнения о святости жизни плода. ... и она никогда не высказывала мнения об использовании власти государства, чтобы требовать, чтобы беременность была прервана ". ^[205] Линн Шерр , автор биографии Энтони, сказала, что Энтони никогда не высказывала своих взглядов на аборт, сказав: «Я отчаянно искала какие-то доказательства того или иного, каково ее положение, но это было не так. там нет ". ^[205]

Спор по поводу взглядов Энтони на аборт разработаны после 1989 года , когда некоторые члены движения против абортов стали изображать Энтони как «откровенный критик абортов», ^[206] со ссылкой на различные заявления , они сказали , что она сделала. Группа по защите интересов абортов Сьюзен Б. Энтони Лист назвала себя в честь нее на этом основании. Гордон, Шер и другие оспорили это изображение, заявив, что эти утверждения либо были сделаны не Энтони, не касались абортов, либо были вырваны из контекста. ^{[207] [208] [209]}

Поминовение

Первый памятник Энтони был установлен афроамериканцами. В 1907 году, через год после смерти Энтони, в африканской методистской епископальной церкви Сиона в Рочестере был установлен витраж, на котором был изображен ее портрет и слова «Неудача невозможна» - цитата из нее, ставшая девизом для женщин. движение за избирательное право. Он был установлен благодаря усилиям Хестер С. Джеффри , президента Клуба Сьюзен Б. Энтони, организации афроамериканских женщин в Рочестере. ^[210] Говоря о посвящении окна, Джеффри сказал: «Мисс Энтони стояла рядом с неграми, когда быть другом цветных людей означало почти смерть». ^[211] У этой церкви была история участия в вопросах социальной справедливости: в 1847 году Фредерик Дуглас напечатал первые выпуски своей аболиционистской газеты «Полярная звезда » в ее подвале. ^[212]

Память Энтони вместе с Элизабет Кэди Стэнтон и Лукрецией Мотт отмечается в скульптуре Аделаиды Джонсон в Капитолии Соединенных Штатов , открытой в 1921 году. Первоначально экспонированная в склепе Капитолия США, скульптура была перенесена на ее нынешнее место и более заметно выставлен в ротонде в 1997 году. ^[213]

В 1922 году скульптор Лейла Ашер подарила Национальной женской партии барельеф Сьюзен Б. Энтони , который был установлен в их штаб-квартире недалеко от Вашингтона. ^[214] Ашер также был ответственен за создание подобного бронзового медальона, подаренного колледжу Брин-Мор в 1901 году. ^{[215] [216]}

Почтовое отделение США выпустило свою первую почтовую марку в честь Энтони в 1936 году в 16-ю годовщину ратификации 19-й поправки , которая гарантировала право женщин голосовать. ^[217] Вторая марка в честь Энтони была выпущена в апреле 1958 г. ^[218]

В 1950 году она была внесена в Зал славы великих американцев ; В 1952 году там был установлен ее бюст, созданный Брендой Патнэм . ^{[219] [220]}

Нью-Йоркские радикальные феминистки , основанные в 1969 году, были организованы в небольшие ячейки или «бригады», названные в честь известных феминисток прошлого; Энн Коэдт и Суламифь Файерстоун возглавляли бригаду Стентона и Энтони. ^[221]

С 1970 года премия Сьюзан Б. Энтони ежегодно присуждается отделением Национальной организации женщин Нью-Йорка в честь «массовых активистов, стремящихся улучшить жизнь женщин и девочек в Нью-Йорке». ^{[222] [223]}

В 1971 году Жужанна Будапешт основала Ковен Сьюзен Б. Энтони № 1 - первый женский шабаш ведьм, созданный только для женщин. ^{[224] [225] [226] [227]}

В 1973 году она была внесена в Национальный зал женской славы . ^[228]

В 1979 году Монетный двор США начал выпуск долларовой монеты Сьюзен Б. Энтони , первой монеты США в честь гражданки. ^[229]

На картине «Ужин» , впервые представленной в 1979 году, изображена обстановка для Энтони. ^{[230] [231]}

Проект Элизабет Кэди Стэнтон и Сьюзен Б. Энтони Документы был академическим мероприятием по сбору и документированию всех доступных материалов, написанных Элизабет Кэди Стэнтон и Энтони, который начался в 1982 году. С тех пор проект был завершен. ^{[232] [233]}

В 1999 году Кен Бернс и другие продюсеры сняли документальный фильм « Не для себя одни: история Элизабет Кэди Стэнтон и Сьюзен Б. Энтони» . ^[234]

Также в 1999 году была открыта скульптура Теда Оба в память о том, когда 12 мая 1851 года Амелия Блумер представила Энтони Элизабет Кэди Стэнтон . ^{[235] [236]} Эта скульптура, названная «Когда Энтони встретил Стэнтона», состоит из трех женщин, изображенных в виде бронзовых статуй в натуральную величину, и помещена с видом на озеро Ван Клиф в Сенека-Фолс , Нью-Йорк, где и произошло представление. ^{[236] [235]}

В 2007 году мост Труп-Хауэлл в Рочестере, штат Нью-Йорк, был реконструирован и переименован в Мемориальный мост Фредерика Дугласа-Сьюзен Б. Энтони .

Место, где Энтони и другие женщины во главе с ней голосовали в 1872 году, теперь имеет бронзовую скульптуру запертой урны для голосования между двумя колоннами, которая называется Памятником 1872 года и была освящена в августе 2009 года, в 89-ю годовщину Девятнадцатой поправки. . От памятника 1872 года идет тропа Сьюзен Б. Энтони, которая проходит рядом с кафе 1872 года, названным в честь года голосования Энтони. Рядом находится скульптура Энтони и Фредерика Дугласов «Давай выпьем чаю» . ^[237]

Министерство финансов США объявило 20 апреля 2016 года, что изображение Энтони появится на задней части новой конструкции $ 10 законопроекта вместе с Лукреция Мотт , Соджорнер Истине , Элизабет Кэди Стэнтон и Элис Пол . Первоначальный план состоял в том, чтобы на лицевой стороне 10-долларовой банкноты появилась женщина, а Энтони рассматривался на эту должность. Однако окончательный план требует, чтобы Александр Гамильтон , первый министр финансов США , сохранил там свою нынешнюю должность. Дизайн новых банкнот на 5, 10 и 20 долларов будет представлен в 2020 году в связи со 100-летием получения американскими женщинами права голоса посредством 19-й поправки.. ^{[238] [239]}

В 2016 году мэр Рочестера Лавли Уоррен поставила красно-бело-синий знак рядом с могилой Энтони на следующий день после того, как Хиллари Клинтон получила номинацию на Национальном съезде Демократической партии ; на табличке было написано: «Дорогая Сьюзан Б., мы подумали, что вы, возможно, хотели бы узнать, что впервые в истории женщина баллотируется в президенты от крупной партии. 144 года назад ваше незаконное голосование привело к вашему аресту. Потребовалось еще одно 48 лет для того, чтобы женщины наконец получили право голоса. Спасибо за то, что проложили путь ". ^[240] Город Рочестер разместил фотографии сообщения в Твиттере и попросил жителей пойти к могиле Энтони, чтобы подписать его. ^[240]

Дом Энтони в Рочестере теперь является национальным историческим памятником под названием Национальный музей и дом Сьюзен Б. Энтони . ^[241] дом ее рождения ^[242] в Адамс , штат Массачусетс, и ее детство ^[243] в Battenville , Нью - Йорк, перечислены в Национальный регистр исторических мест .

В 2001 году в соборе Святого Иоанна Богослова на Манхэттене, одном из крупнейших в мире, была установлена ​​скульптура в честь Антония и трех других героев двадцатого века: Мартина Лютера Кинга-младшего , Альберта Эйнштейна и Махатмы Ганди . ^[244]

День Сьюзен Б. Энтони - памятный праздник, посвященный рождению Энтони и избирательному праву женщин в Соединенных Штатах . Праздник 15 февраля - день рождения Энтони. ^[245]

Список Сьюзан Б. Энтони ( Список SBA) - это некоммерческая организация, которая стремится сократить количество абортов в США и, в конечном итоге, положить им конец ^[246]

15 февраля 2020 года Google отметила свое 200-летие дудлом Google . ^[247]

18 августа 2020 года президент Дональд Трамп помиловал Энтони за ее арест в 1872 году после того, как она проголосовала, когда голосование женщин все еще было незаконным. Объявление было сделано к 100-летию Девятнадцатой поправки к Конституции Соединенных Штатов, дающей женщинам право голоса. ^[122] Президент Национального музея и дома Сьюзен Б. Энтони написала, чтобы «отклонить» предложение о помиловании на том основании, что принятие помилования ошибочно «подтвердит» судебное разбирательство таким же образом, как и уплата 100 долларов. хорошо бы. ^{[ необходима цитата ]}

Галерея

• Хестер С. Джеффри , выступившая на похоронах Энтони, организовала создание первого памятника ей.

• Статуя Энтони, Элизабет Кэди Стэнтон и Лукреции Мотт , созданная Аделаидой Джонсон , первоначально была установлена ​​в склепе Здания Капитолия Соединенных Штатов , прежде чем она была перемещена в ротонду.

• Лейла Ашер рядом с барельефом Сьюзен Б. Энтони, который она пожертвовала Национальной женской партии . ^[248]

• Памятная марка Сьюзен Б. Энтони выпущена в 1936 г. ^[217]

Смотрите также

• Список лидеров гражданских прав
• Список суфражисток и суфражисток
• Список активистов за права женщин
• Сьюзен Б. Энтони спор об аборте
• Хронология избирательного права женщин
• Хронология избирательного права женщин в Соединенных Штатах
• Женские организации избирательного права
• Сьюзан Б. Энтони доллар
• Сьюзан Б. Энтони Дэй

Рекомендации

Цитаты

Источники

внешняя ссылка

• Сьюзен Б. Энтони: Празднование «Героической жизни» , биография и экспонат Департамента редких книг Университета Рочестера
• «Не для нас самих: история Элизабет Кэди Стэнтон и Сьюзен Б. Энтони» , проект Системы общественного вещания по фильму Кена Бернса
• "Суд над Сьюзен Б. Энтони: отчет" Дугласа О. Линдера, Юридическая школа Университета Миссури в Канзас-Сити
• Записки Сьюзен Б. Энтони, 1820–1906 гг. , Коллекция Софии Смит , Смит-колледж.
• Аудиокнига Сьюзан Б. Энтони в общественном достоянии на LibriVox
• Работы Сьюзен Б. Энтони или о ней в Internet Archive
• Хант, Уорд (окружной судья) (18 июня 1873 г.). «Соединенные Штаты против Энтони (полное судебное заключение)» . Westlaw . Thomson Reuters Westlaw, публикующее заключение суда США.( PDF-архив на сайте law.resource.org )
• Майклс, Дебра «Сьюзен Б. Энтони» . Национальный женский исторический музей. 2017 г.

Внешнее видео
Интервью Booknotes с Линн Шерр о неудаче невозможно , 5 мая 1995 г. , C-SPAN

Статьи, окружающие процесс 1873 года

• «Сьюзен Б. Энтони в суде» . The Boston Post . 18 июня 1873 г. с. 2. - Включает аргументы защиты
• «Решение судьи Ханта» . The Brooklyn Daily Eagle . 19 июня 1873 г. с. 4. - Обзор дела Newspaperman и статья, в которой пропагандируются продолжающаяся гендерная дискриминация.
• «Сьюзен Б. Энтони / Она признана виновной ... (и) она оштрафована ...» The Chicago Daily Tribune . 19–20 июня 1873 г. с. 1.- Описание судебного заключения (19 июня); и заключительный аргумент и приговор (20 июня)
• «Учение о чаепитии / Рассвет женской свободы / Отсутствие налогов без представительства» . Нью-Йорк Геральд . 17 декабря 1873 г. с. 10. - Включает речь Энтони в клубе Union League Club, Нью-Йорк, по случаю столетия Бостонского чаепития.