Фрэнсис Эсбери

Фрэнсис Эсбери
Родившийся	20 или 21 августа 1745 г. Хэмстед-Бридж , Стаффордшир , Англия
Умер	31 марта 1816 г. (1816-03-31)(70 лет) Округ Спотсильвания, Вирджиния , США
Род занятий	Министр, теолог

Фрэнсис Asbury (20 августа или 21, 1745 - 31 марта 1816) был одним из первых двух епископов в методистской епископальной церкви в Соединенных Штатах . В течение 45 лет, проведенных в колониях и недавно обретших независимость Соединенных Штатах, он посвятил свою жизнь служению, путешествуя верхом и в экипаже за тысячи миль к тем, кто живет на границе.

Эсбери распространил методизм в британской колониальной Америке как часть Второго великого пробуждения . Он также основал несколько школ при жизни, хотя его собственное формальное образование было ограниченным. Его дневник ценен для ученых тем, что он описывает пограничное общество со ссылками на многие города и деревни в колониальной Америке. ^[1]

Биография [ править ]

Детство и юность [ править ]

Коттедж епископа Эсбери , дом детства Эсбери в Грейт-Барре

Фрэнсис Эсбери родился в Хэмпстед-Бридж , Стаффордшир , Англия, 20 или 21 августа 1745 года в семье Элизабет и Джозефа Эсбери. В следующем году семья переехала в коттедж в Грейт-Барр , Сандвелл . ^[2] Дом его детства все еще стоит и открыт как музей епископа Эсбери Коттедж . ^[3]

Вскоре после того, как семья переехала в Грейт-Барр, в мае 1748 года, умерла старшая сестра Эсбери, Сара; ему было меньше трех лет. Позже Эсбери писал, что его мать Элиза была «очень светской женщиной»; со смертью его сестры она «впала в глубокое горе ... от которого не избавлялась много лет» и жила «в очень, темном, темном, темном, дне и месте». ^[4] Несколько лет спустя она обрела обновленную христианскую веру, когда странствующие проповедники, баптисты или методисты, посещали Барра во время возрождения. С тех пор она начала читать Библию каждый день и поощряла к этому своего сына. ^[4]

Глубокую веру Элизы, возможно, не разделял ее муж, у которого, казалось, были проблемы, возможно, алкоголь или азартные игры. Фрэнсис Эсбери описал своего отца как «трудолюбивого». Муж поддержал свою жену в ее вере и свидетельстве: он разрешил проводить методистские собрания каждое воскресенье в коттедже. ^[5]

В детстве Эсбери Уэст-Мидлендс претерпевал огромные изменения, поскольку промышленная революция охватила этот район. Волны рабочих мигрировали в этот район, привлеченные работой на растущих фабриках и мастерских в Бирмингеме и Черной стране шахт. В Asburys жили в коттедже , привязанной к трактире , на главном пути между шахтами и заводами. Они знали бы о пьянстве, азартных играх, бедности и плохом поведении, распространенных в этом районе. ^[6]

Фрэнсис Эсбери учился в местной благотворительной школе в соседней деревушке Снейлс-Грин. Он не ладил со своими одноклассниками, которые высмеивали его из-за религиозных убеждений его матери. В течение 1740-х годов в Веднсбери и окрестностях были широко распространены анти-методистские бунты , а в 1750-е годы - жестокие преследования. Не любил он своего учителя и бросил школу при первой же возможности. ^[7]

Эсбери очень интересовался религией, «почувствовав что-то от Бога уже в возрасте семи лет». ^[8] Он жил недалеко от церкви Олсэйнтс в Бромвиче, которая под патронажем методистского графа Дартмутского обеспечивала пропитание евангелистского министра Эдварда Стиллингхерста. Имея хорошие связи, Стиллингхерст пригласил в качестве проповедников некоторых из выдающихся проповедников и теологов того времени. Среди них были Джон Флетчер , Джон Риланд, Генри Венн , Джон Кенник и Бенджамин Ингхэм.. Его мать побудила Фрэнсиса встретиться с методистами в Веднсбери, в конце концов присоединившись к «группе» с четырьмя другими молодыми людьми, которые собирались вместе и молились. Для них обычное воскресенье - это проповедническое собрание в 5 часов утра, причастие в приходской церкви в середине утра и повторное посещение проповеднического собрания в 17 часов. ^[9]

Эсбери получил свою первую официальную работу в тринадцать лет; он пошел «на службу» местным дворянам, которых позже описал как «одну из самых неблагочестивых семей в приходе». Но вскоре он оставил их и, как полагают, в конечном итоге работал на Томаса Фоксолла на ферме Old Forge ^[10], где он делал изделия из металла. Он подружился с сыном Фоксолла Генри. ^[11] Они развили дружбу, которая продолжилась после эмиграции Генри Фоксолла в Колониальную Америку. Там он продолжил работать с металлом и основал Литейную церковь в Джорджтауне, который сейчас является частью Вашингтона, округ Колумбия.

Эсбери начал проповедовать на местном уровне и в конечном итоге стал странствующим проповедником от имени методистов. ^[12]

Проповедническое служение Эсбери в Англии подробно описано в следующем разделе: «Окружения Эсбери в Англии».

Работа Эсбери в Америке [ править ]

В возрасте 22 лет Джон Уэсли назначил Эсбери странствующим проповедником. Обычно такие должности занимали молодые неженатые мужчины, известные как увещеватели. В 1771 году Эсбери вызвался отправиться в Британскую Северную Америку . Его первая проповедь в Колониях состоялась с методистской общиной в Вудроу, Статен-Айленд . ^[13] В течение первых 17 дней пребывания в колониях Эсбери проповедовал в Филадельфии и Нью-Йорке. В течение первого года он служил помощником Уэсли и проповедовал в 25 различных поселениях. Когда в 1776 году разразилась Американская война за независимость , он и Джеймс Демпстер были единственными британскими методистскими священниками, которые остались в Америке.^[14]

"В первые годы своей жизни в Северной Америке Эсбери уделял внимание главным образом последователям, живущим на восточном берегу между рекой Делавэр и Чесапикским заливом.. Епископ Эсбери был хорошим другом Мелсонов и много раз бывал у них в гостях. Когда американская революция разорвала традиционные связи между Тринадцатью американскими колониями и Великобританией, епископ Эсбери в интересах своих религиозных принципов и принципов и в попытке держаться в стороне от политического и военного рвения, охватившего страну, объявил, что он , чтобы сохранить нейтралитет зарождающихся методистских общин, воздерживаться от поддержки Великобритании или недавно сформированного правительства Соединенных Штатов Америки и призвал всех своих последователей сделать то же самое. Эта просьба поставила почти всех его последователей, особенно живущих в Мэриленде, в невыгодное положение. В штате Мэриленд был принят закон, требующий от всех граждан принести присягу на верность недавно сформированному Американскому Конгрессу.В дополнение к этому, он предусматривал, что все нерезиденты в пределах его границ также должны принести и подписать Присягу на верность. Те, кто отказался, были арестованы за государственную измену. Асбери, объявив о своем нейтралитете, бежал в Делавэр, где принятие присяги на верность не было обязательным. Его сторонники в Мэриленде страдали от злобы сторонников Клятвы ».^[15]

Во время войны Эсбери скрывался и иногда возвращался в Мэриленд. Иногда это скомпрометировало его прихожан.

В 1780 году Эсбери встретил вольноотпущенника Генри «Черный Гарри» Чулочно-носитель. Министр посчитал эту встречу «продуманной». ^[16] Хоир служил его водителем и проводником и, хотя и был неграмотным, запоминал длинные отрывки из Библии, пока Эсбери читал их вслух во время своих путешествий. В конце концов Хосиер стал сам по себе известным проповедником, первым афроамериканцем, который проповедовал непосредственно белому собранию в Соединенных Штатах . ^[16]

Посвятил епископа [ править ]

В 1784 году Джон Уэсли назначил Эсбери и Томаса Кока со-суперинтендантами работы в Соединенных Штатах. Рождественская конференция в этом году ознаменовало начало методистской епископальной церкви в Соединенных Штатах. Именно во время этой конференции компания Coke посвятила Эсбери в сан. ^[17]

Следующие 32 года Эсбери возглавлял всех методистов в Америке. Однако его лидерство не осталось незамеченным. Его идее о правящем совете выступили такие известные деятели, как Уильям МакКендри , Джесси Ли и Джеймс О'Келли . В конце концов, по совету Coke, он учредил в 1792 году Генеральную конференцию , на которую могли быть отправлены делегаты, как способ заручиться более широкой поддержкой.

Его путешествия [ править ]

Как и Уэсли, Эсбери проповедовал во множестве мест: в зданиях суда, публичных домах, табачных домах, на полях, на публичных площадях, везде, где собиралась толпа, чтобы послушать его. Всю оставшуюся жизнь он проезжал в среднем 6000 миль в год, проповедуя практически каждый день и проводя собрания и конференции. Под его руководством церковь выросла с 1200 до 214000 членов и 700 рукоположенных проповедников. Среди рукоположенных им мужчин был Ричард Аллен из Филадельфии , первый темнокожий методистский священник в Соединенных Штатах, который позже основал Африканскую методистскую епископальную церковь , первую независимую черную деноминацию в стране. Еще одним афроамериканцем был Дэниел Кокер , эмигрировавший в Сьерра-Леоне.в 1820 году и стал там первым методистским священником с Запада. Осенью 1806 г. епископ Эсбери рукоположил Питера Картрайта в сан. ^[18]

Лагерное собрание [ править ]

Осенью 1800 года Эсбери посетил одно из событий Возрождения 1800 года, когда он путешествовал из Кентукки в Теннесси. Совместное соблюдение причастия пресвитерианами и методистами произвело на Эсбери глубокое впечатление; для него это был ранний опыт многодневных встреч, на которых участники разбивали лагеря на территории или спали в своих фургонах вокруг дома собраний. Он записал события в своем журнале: он показал связь между религиозным возрождением и лагерными собраниями , которые позже стали основным продуктом пограничного методизма девятнадцатого века. ^[19]

Отсутствие здоровья и смерть [ править ]

В 1813 году Эсбери написал завещание. Это было время, когда был достигнут «величайший рост членства в истории церкви». ^[20] В 1814 году его здоровье начало ухудшаться, и он заболел. В 1816 году он начал восстанавливать силы и продолжил проповедническое путешествие. Он «проповедовал свою последнюю проповедь в Ричмонде, штат Вирджиния» 24 марта »и умер в доме Джорджа Арнольда недалеко от Фредериксбурга» 31 марта ^[20].

Способности проповедника [ править ]

В захватывающий период американской истории Эсбери был выдающимся проповедником. Биограф Эзра Сквайер Типпл писал: «Если говорить авторитетно как аккредитованный посланник Бога; иметь верительные грамоты, несущие печать небес ... если, когда он поднес трубу к своим губам, Всевышний дал взрыв; если быть в сознании о вездесущем чувстве Бога, Бога-Призывателя, Бога-Помазанника, Бога-Судьи, и выразить это в речи, которая заставила бы его слушателей дрожать, растопить их от ужаса и заставить их падать, как мертвецов; если быть и делать все это давало человеку право называться великим проповедником, тогда Эсбери был великим проповедником ». Епископ Эсбери умер в графстве Спотсильвания, штат Вирджиния . Он был похоронен на кладбище Маунт-Оливет , вБалтимор , возле могил епископов Джона Эмори и Беверли Во .

Личные привычки [ править ]

«У Фрэнсиса Эсбери было большое недоверие к личной популярности, и в равной степени отмечалось отвращение к личной публичности». ^[21] Не будучи тщеславным человеком, он не заботился о сохранении своего образа. Он был в Америке 23 года и был епископом 10 лет, прежде чем позволил сделать свой портрет. Его друг Джеймс Макканнон убедил его сделать это. Эсбери заказал портрет своей матери для своей матери в 1797 году. Его последний портрет был сделан в 1813 году неизвестным художником в Страсбурге, штат Пенсильвания.

У Эсбери были времена, когда у него были мрачные мысли и мнения. Он считал себя «истинным пророком злых вестей, как это соответствует моему складу ума». ^[22] Хотя он был пессимистом, те, кто его знал, считали его чрезвычайно чувствительным человеком. В своем дневнике он записал больше неудач и опасений, чем успехов в своем служении. Он любил простоту и у него были «частые приступы болезненной депрессии». ^[22]Он имел тенденцию использовать циничный сарказм в своих проповедях. Одна из типичных молитв, которые он произносил, даже по дороге в Америку, была: «Господь, мы в твоих руках и в твоей работе. Ты знаешь, что лучше всего в нас и в твоей работе: изобилие или бедность. все люди в твоих руках. Если это лучше для нас и для твоей церкви, чтобы мы были стеснены и стеснены, пусть руки и сердца людей будут закрыты: если это лучше для нас, для церкви - и даже больше для твоей слава за то, что мы изобилуем жизненными удобствами; располагай сердца тех, кому мы служим, чтобы отдавать соответственно: и пусть мы научимся довольствоваться, изобилуем ли мы или страдаем от нужды ». ^[23]

Каждое утро он вставал в 5 часов, чтобы читать Библию. Он нетерпеливо относился к тем, кто не выполнял поставленные перед ними задачи, как только задача была поставлена. Он был «одним из самых мудрых и дальновидных людей своего времени». ^[24]

Его дневник [ править ]

4 сентября 1771 года, в возрасте 26 лет, Фрэнсис Эсбери начал свое путешествие в Филадельфию из Пилла близ Бристоля. «Ему дорого стоило уйти из дома и родственников, о чем свидетельствуют его нежные письма и жертвенные денежные переводы домой: но призыв Бога нельзя было отвергать». ^[25]Перед отъездом он написал письмо своей семье. «Иногда я задаюсь вопросом, как кто-то будет сидеть, чтобы слушать меня, но Господь покрывает мою слабость своей силой ... Я надеюсь, что с тобой будет легче и тише. Что касается меня, я знаю, к чему я призван. Это сдаться все, и чтобы мои руки и сердце были в работе, да, самые близкие и самые дорогие друзья ... Пусть другие осуждают меня за то, что я лишен естественной привязанности, непослушный родителям или говорю, что им нравится ... Я люблю своих родителей и друзей, но я больше люблю своего Бога и его служение… И хотя я отказался от всего, я не раскаиваюсь, потому что я нашел все ». ^[26] В этом путешествии он начал вести дневник. «В своем дневнике он изливает чувства и импульсы момента, но часто не дает подсказки ни обидчику, ни о преступлении». ^[27] В первую неделю он заболел морской болезнью, но выздоровел. Он был «беден материальными благами, но богат духовной атмосферой, созданной и поддерживаемой его матерью». ^[28] Он также проводил много времени, изучая и читая Библию и книги, написанные Уэсли. 22, 29 и 6 октября он проповедовал в судовой роте. Наконец, 27 октября он приземлился в пункте назначения в Филадельфии. Его журнал также содержит некоторые ссылки на мнения служителей, которые не соглашались с руководством методистов, таких как преподобный Чарльз Хопкинс из округа Поухатан, штат Вирджиния, который несколько лет назад отверг методистские идеалы.

В его дневнике также часто упоминается Томас С. Хинд , сын доктора Томаса Хинда и основатель города Маунт-Кармель, штат Иллинойс . ^[29]

Схемы Эсбери в Англии [ править ]

Путешествия Эсбери по Америке подробно описаны в его трехтомном журнале "Журнал и письма Фрэнсиса Эсбери". Однако его путешествия по Англии сложнее собрать воедино, так как информации очень мало. ^[30] Джон Виггер предоставил некоторые подробности в своей биографии об Эсбери « American Saint» . ^[31]

Примерно в 1763 году, до этого, Эсбери стал руководить классом из двух десятков верующих в Вест-Бромвичском уэслианском обществе. В марте 1765 года его наставник, уэслианец Александр Мазер попросил Эсбери помочь ему. Следующие 11 месяцев двадцатилетний Эсбери преподавал и проповедовал в округе Стаффордшир. Схема состояла из небольших уэслианских обществ в Вест-Бромвиче, Веднсбери, Уолсолле, Вулверхэмптоне и Биллбруке. Эти районы были основой методизма в Черной стране . Во время этого начального этапа его кругосветных поездок по Англии два уэслианских проповедника предлагали наставничество большинству молодых проповедников. Первым был уже упомянутый шотландский странствующий Мазер. Вторым был английский проповедник из Бедфордшира Джеймс Гласбрук. Эти двое учили Эсбери,Основные требования Джона Уэсли к странствующему проповеднику Уэсли.

В январе 1766 года Мазер предложил ему бросить кузницу и присоединиться к уэслианскому движению в качестве странствующего на постоянной основе на испытательной основе. Двадцатилетний Эсбери согласился. ^{[ необходима цитата ]} Часть его обучения в качестве путешествующего проповедника на полный рабочий день требовала, чтобы он много читал книги, предложенные Уэсли, который сделал их доступными в Лондоне, Бристоле и Ньюкасле. В список вошли несколько книг Божественности: Библия, трактаты Уэсли, сочинения Бема и Франке . Были также книги по натурфилософии, астрономии, истории, поэзии и латинской прозе. Были также книги по латинскому стиху, греческой прозе, включая греческий Новый Завет, греческий стих, включая «Илиаду» Гомера, и еврейскую Библию.

В течение следующих пяти месяцев, во время своих поездок в Англию, Эсбери работал вместе с Уильямом Орпом, молодым проповедником, который был учителем иврита в школе Уэсли Кингсвуд в Бристоле. Они охватили большую трассу Стаффордшира, которая охватывала не только Бирмингем, Вулверхэмптон, Уилленхолл, Уолсолл, Веднсбери, Дарластон и Биллбрук, но и протяженную часть к югу в Вустершире, Тьюксбери и Глостершире. Несмотря на то, что Эсбери был доволен своей новой карьерой, он боролся с чувством, что его усилия были несколько ограничены. Он все еще жил со своими родителями, он проповедовал в местах, где слышал его проповедь последние пять лет. Он искал больше путешествий и большей ответственности.

Эсбери настаивал на том, чтобы Мазер назначил Эсбери на нижний этап округа Стаффордшир, и нашел это более изнурительным, чем он ожидал. Через двенадцать месяцев Мазер отправил его домой на короткий перерыв. Затем Эсбери получил указание отправиться в Лондон. Лондонская конференция 1767 г. отнесла Эсбери к графству Бедфордшир.

В Лондоне, вероятно, Асбери встретил Джорджа Уайтфилда, когда тот присутствовал на богослужении в Скинии Уайтфилда . Во время прибытия Эсбери в Лондон Бенджамин Франклин останавливался в Лондоне и был гостем своего друга Уайтфилда, с которым он познакомился несколько лет назад во время одной из поездок Уайтфилда в Америку. Вместе с Франклином в доме Уайтфилда находились колониальные лидеры Коннектикута, в том числе индеец Мохеган по имени Самсон Оккум и его попутчик, пресвитерианский священник Принстонского колледжа Натаниэль Уитакер, лорд Дартмут., и купец Деннис Де Берт. Оккум и Уитакер были в Англии, чтобы собрать деньги для своей школы индийской благотворительности в Ливане, штат Коннектикут. Проведя пару месяцев в Лондоне перед августовской конференцией, вероятно, Эсбери не только услышал выступление Самсона Оккума в Скинии, но и имел возможность встретиться с этой уникальной группой.

18 августа 1767 года конференция в Лондоне началась в Литейной церкви Джона и Чарльза Уэсли . На этой конференции Уэсли назначил Эсбери участником обширного округа Бедфордшир. Помимо Бедфордшира, Эсбери был официально допущен к суду и объединился с уроженцем Бедфордшира Джеймсом Гласбруком. Основными местоположениями были Хертфорд, Лутон, Сандон, Миллбрук, Бедфорд, Клифтон и Нортгемптон. Это был сельский округ, состоящий из небольших обществ, общее количество членов которых составляло всего 208 человек. ^[32]

Вместо посещения конференции 1768 года в Бристоле Эсбери получил указание дождаться своего следующего назначения в Лондоне. Короткая остановка Эсбери в Лондоне происходит в то же время, когда Бенджамин Раш останавливается с Джорджем Уайтфилдом, закончившим медицинское образование в Эдинбурге. После Бристольской конференции в августе 1768 года Уэсли назначает Эсбери единственной трассой, более сложной, чем Стаффордширский лоу-раунд, Колчестер. Эсбери будет проповедовать вдоль южного побережья реки Стоур , от Мэннингтри до Харвича. Какими бы красивыми ни были пейзажи, местность кишит безудержной контрабандой. Эсбери должен проповедовать против контрабанды.

Возможно, из-за беспокойства за молодого странствующего и опасной территории, по которой он путешествует, после двух месяцев, проведенных в районе Колчестера, Эсбери получает сообщение о переезде в район Уилтшира. Три главных города округа Уилтшир - это Солсбери, Винчестер и Портсмут. В Портсмуте, вероятно, Эсбери начал свое изучение иврита в большом еврейском поселении, сосуществовавшем с портсмутскими методистами. В Портсмуте большинство еврейских поселенцев проживают в Портси, также известном как Портсмут Коммон, в том же районе, что и методисты. В течение следующих десяти месяцев он остается на трассе Уилтшира.

10 августа 1769 года в Эсбери в Солсбери пришло известие с конференции в Лидсе. Сообщение от Уэсли гласит, что следующая трасса - Оксфордшир. Там он объединяется со своим другом из Стаффордшира Ричардом Ваткоутом. В Оксфорде Эсбери и Уаткоут иногда проповедуют из церкви Святого Джайлса . Эсбери и Whatcoat остаются в Оксфорде до Рождества. Им обоим поручено проповедовать округ Бедфордшир в новом году. Помимо возвращения в Нортгемптон, Эсбери поедет в более мелкие уэслианские общества в Таустере и Уиттлбери. Он также проводит время в Уидоне. Следующие восемь месяцев Эсбери будет проповедовать в западной части графства Бедфордшир.

В марте 1770 года Уэсли проповедовал в Вест-Бромвиче. Новости об Уэсли побуждают Эсбери вернуться домой после почти трехлетнего переезда. После посещения дома Эсбери возвращается в западную часть графства Бедфордшир. После конференции 1770 года Уэсли снова назначает Эсбери в Уилтшир. Именно во время этого задания Эсбери бросает назначенный ему помощник Джон Катермол, который покидает округ Уилтшира после того, как имел дело с беспорядочным лидером-мирянином, который угрожает насилием Катермолу и Эсбери. Посещение Уэсли сложной трассы Уилтшира приводит к тому, что Уэсли просит Эсбери посетить остров Уайт . Это произошло на августовской конференции 1771 года в Бристоле, где добровольцы Эсбери для округа просто назвали Америку.

Почитание [ править ]

Asbury почитаются вместе с Джорджем Вайтфилдом с праздником на литургическом календаре Епископальной Церкви (США) 15 ноября.

Наследие и почести [ править ]

• Дом детства Эсбери, коттедж епископа Эсбери , Ньютон-роуд, Грейт-Барр в Сандвелле , Англия, теперь является музеем. ^[3]
• Первая методистская епископальная школа высшего образования была названа Колледжем Коксбери (1785 - сгорел 1796 год) в честь Эсбери и Томаса Кока, что вызвало некоторую озабоченность у Джона Уэсли. ^[33] Имя живет в Коксбери , части издательского подразделения United Methodist.
• По крайней мере шесть школ были названы в честь Эсбери:
  • Методистская начальная школа Эсбери в Лай Кинге , Гонконг .
  • Два в Уилмор, Кентукки : Asbury университета и Эшбери Духовной семинарии .
  • Кроме того, Университет ДеПау в Гринкасле, штат Индиана, был первоначально известен как Колледж Индианы Эсбери в его честь.
  • Начальная школа Фрэнсиса Эсбери в Хэмптоне, Вирджиния .
  • Детский центр развития Эсбери Хаус в Лонгвью, Техас
  • Средняя школа Эсбери, округ Маршалл, Алабама
  • Колледж Эсбери, Пангасинан, Филиппины.
• Джеймс А. Брэдли , обращенный в методизм, назвал город, который он основал на берегу Нью-Джерси, Эсбери-Парк в честь Эсбери. Талисман средней школы Эсбери-Парк - «Епископы».
• Эсбери, штат Нью-Джерси , некорпоративное сообщество в округе Уоррен названо в честь епископа. ^[34]
• Бывшая методистская церковь Эсбери на Статен-Айленде (ныне Межконфессиональный центр Son-Rise) стоит как памятник его памяти.
• В 1796 году епископ Эсбери помог заложить краеугольный камень церкви в Холлс-Миллс, штат Нью-Джерси, которая вскоре сменила название на Эсбери (теперь деревня в городке Франклин, округ Уоррен, штат Нью-Джерси).
• Церковь Эсбери AME в Честере, штат Пенсильвания, была основана в 1845 году и переименована в церковь в честь Эсбери в 1863 году.
• Статуя Фрэнсису Эсбери была установлена ​​в Вашингтоне в 1921 году.
• Статуя Фрэнсиса Эсбери верхом на лошади была установлена ​​в Университете Дрю в Мэдисоне, штат Нью-Джерси.
• Тропа Фрэнсиса Эсбери на озере Джуналуска, Северная Каролина, была построена около 1930 года.
• Походная тропа в национальном парке Грейт-Смоки-Маунтинс проходит по части пути, по которому Эсбери пересекал горы в начале 19 века. Есть памятник, посвященный Эсбери, на Мемориальном кладбище Шайло в Пиджен-Фордж, штат Теннесси , где Эсбери произнес проповедь 20 октября 1808 года.
• Пещера Воздушного шара Стратосферы в долине Германии , Западная Вирджиния, на протяжении более 150 лет называлась «пещерой Эсбери». (Асбери записывает свое посещение пещеры в 1781 году в своем дневнике .)
• Во многих городах и деревнях есть Объединенная методистская церковь Эсбери, в том числе четвертая по величине Объединенная методистская церковь в деноминации, расположенная в Талсе, штат Оклахома ( www.asburytulsa.org ).
• Первая методистская церковь в Северном Китае, церковь Эсбери в Пекине, построенная в 1870 году преподобным Хирамом Харрисоном Лоури , была названа в честь Эсбери. Сегодня церковь известна как Церковь Чунвэньмэнь (崇文 门 教堂).
• Эсбери-авеню в Эванстоне, штат Иллинойс, где находится Северо-Западный университет, основанный методистами
• Эсбери, штат Айова, был основан методистами.
• Эсбери-роуд и Эсбери-авеню в Оушен-Гроув, штат Нью-Джерси, рядом с парком Эсбери, разделяющим их озером Уэсли, - это город, основанный методистами в конце 1870-х годов как религиозный летний лагерь на среднем побережье Атлантического океана. множество палаток в городе каждый сезон и богослужение в Большом зале.
• Эсбери-стрит во второй Оушен-Гроув, приморском городке, основанном методистами в середине 1800-х годов в штате Виктория, Австралия.
• Эсбери-роуд, построенная около 1930 года в жилом районе Фрайар-Парк недалеко от места рождения Эсбери.
• В его честь был назван корабль «Свобода» времен Второй мировой войны SS  Francis Asbury .

См. Также [ править ]

• Вефильская академия
• Список епископов Объединенной методистской церкви
• Перри Холл, Мэриленд
• Томас С. Хинде
• Чарльз Т. Хайнд

Ссылки [ править ]

• Британская энциклопедия

Источники для дальнейшего чтения [ править ]

• Элиза Эсбери - ее коттедж и ее сын от Дэвида Халлама ( ISBN 1858582350 ) Это тщательно исследованный отчет о жизни Эсбери в Англии и сложной переписке с его матерью и отцом во время их последующей разлуки на протяжении всей жизни. 
• Официальный сайт Фрэнсиса Эсбери. Содержит А-Я индекс мест и людей, упомянутых в его журналах.
• Сайт Триптиха Фрэнсиса Эсбери. Содержит статьи о Фрэнсисе Эсбери и других ключевых фигурах методистского движения в Англии и Америке. Также серия книг о Фрэнсисе Эсбери.
• Епископ Trailblazin ': История Фрэнсиса Эсбери . Персональная пьеса о жизни Фрэнсиса Эсбери.
• Подкасты Фрэнсиса Эсбери о его служении
• Страница епископа Фрэнсиса Эсбери в Facebook - цитаты из журнала Эсбери, портреты и многое другое
• Коттедж епископа Эсбери - рассказ на сайте BBC о бывшем доме Фрэнсиса Эсбери
• Журнал и письма Фрэнсиса Эсбери (1958) Фрэнсиса Эсбери ( ISBN 0-687-20581-6 ) 
• Американский святой: Фрэнсис Эсбери и методисты (Oxford University Press, 2009) Джона Х. Виггера ( ISBN 0-195-38780-5 ) 
• Взять небеса штормом: методизм и рост популярного христианства в Америке, 1770-1820 (Oxford University Press, 1998), Джон Х. Виггер ( ISBN 0-195-10452-8 ) 
• Епископ Америки: Жизнь Фрэнсиса Эсбери (2003) Дариуса Солтера ( ISBN 1-928915-39-6 ) 
• История американского методизма: история объединенных методистов и их отношений (1974) Фредерика Эбботта Норвуда ( ISBN 0-687-39641-7 ) 
• Наследие американского методизма (1999) Кеннета Кейна Кингхорна ( ISBN 0-687-05500-8 ) 
• От Уэсли до Эсбери: исследования раннего американского методизма (1976) Фрэнка Бейкера ( ISBN 0-8223-0359-0 ) 

• Wilson, JG ; Фиске, Дж. , Ред. (1900). «Эсбери, Фрэнсис»  . Циклопедия Апплетона американской биографии . Нью-Йорк: Д. Эпплтон.

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме Фрэнсиса Эсбери .

• Работы Фрэнсиса Эсбери в LibriVox (аудиокниги в общественном достоянии)
• Фрэнсис Эсбери в книге " Найти могилу"
• Коллекция Фрэнсиса Эсбери в Рукописи Стюарта А. Роуза, архивах и библиотеке редких книг