Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Иллюстрация из книги Эдварда Эгглстона «Автогонщик: повесть о героической эпохе », изображающая методистского конного всадника верхом на лошади.

В первые годы существования Соединенных Штатов духовенством кольцевых всадников было поручено путешествовать по определенным географическим территориям, чтобы служить поселенцам и организовывать собрания. Путешественники по кольцевым маршрутам были духовенством в методистской епископальной церкви и связанных с ней деноминациях, хотя подобных странствующих проповедников можно было найти и в других конфессиях, особенно среди религиозных меньшинств.

История [ править ]

В малонаселенных районах Соединенных Штатов для духовенства во многих конфессиях всегда было обычным делом служить более чем одной конгрегации одновременно, форма церковной организации, иногда называемая « проповедническим кругом ». В современной Объединенной методистской церкви служитель, обслуживающий более одной церкви, имеет «(количество церквей) точечную плату». Однако в суровые пограничные дни первых Соединенных Штатов модель организации в методистской епископальной церквиденоминация и ее преемники особенно хорошо зарекомендовали себя на службе сельских деревень и неорганизованных поселений. В методистских конфессиях общины не «призывают» (и не нанимают) пастора по своему выбору. Вместо этого епископ «назначает» (назначает) пастора общине или группе общин, и до конца 20 века ни пастор, ни община не имели права голоса при назначении. Это означало, что в первые дни существования Соединенных Штатов, по мере роста населения, методистское духовенство могло быть назначено в районы, где селились люди.

А «схема» (ныне называют заряда ) была географическая область , которая охватывает два или более местных церквей . Пасторы встречались каждый год на «Ежегодной конференции», где их епископы назначали их либо в новый округ, либо остаться в том же. Чаще всего каждый год их переводили на другую встречу. (В 1804 году методистская Епископальная Генеральная конференция постановила, что ни один пастор не должен выполнять одно и то же назначение более двух лет подряд.) [1] Когда пастору назначали круг, в его обязанности входило проводить богослужение и регулярно посещать членов каждой церкви, находящейся в его ведении, в дополнение к возможному основанию новых церквей. Он находился под наблюдением председательствующего старейшины (теперь называемого окружным суперинтендантом), который посещал каждого подопечного четыре раза в год («Ежеквартальная конференция»).

Сельские районы [ править ]

Езда на лошадях между отдаленными церквами, эти проповедниками были в народе называют «схемными всадниками» или «сумой проповедников» , хотя их официальная роль «путешествующими духовенства» (термин до сих пор используется в методистских номиналах). Неся с собой только то, что могло поместиться в их седельных сумках , они путешествовали по пустыне и деревням, проповедуя каждый день в любом доступном месте (домики людей, здания суда, поля, дома собраний, даже подвалы и углы улиц). В отличие от городских священников, методистские кольцевые райдеры всегда были в движении, и им требовалось от пяти до шести недель, чтобы преодолеть самые длинные маршруты. Их деятельность служителей сделала методизм крупнейшей протестантской деноминацией того времени [2].с 14 986 членами и 83 путешествующими проповедниками в 1784 [3] и к 1839 году, 749 216 членов обслуживались 3557 странствующими проповедниками и 5 856 местными проповедниками. [4]

Раннее пограничное служение часто было одиноким и опасным. В гимне Сэмюэля Уэйкфилда описывается семья велосипедиста, с нетерпением ожидающая возвращения проповедника; последняя строфа гласит

И все же они смотрят блестящими глазами,
Пока! вестник приближается;
Он рассказывает печальную сказку,
Как он, их опора и слава пали;
Как умер он в чужой комнате,
Как чужие положили его в гробницу,
Как говорил он своим последним вздохом,
И любил и благословлял их всех смертью. [5]

Епископ Фрэнсис Эсбери [ править ]

Фрэнсис Эсбери (1745–1816), епископ-основатель американского методизма, создал прецедент кольцевой езды. Вместе со своим водителем и напарником « Черным Гарри » Чулочно-носителем он проехал 270 000 миль и проповедовал 16 000 проповедей, путешествуя по ранней Америке, руководя духовенством. Он перенес концепцию схемы из английского методизма, где она существует до сих пор: британские методистские церкви сгруппированы в схемы, которые обычно включают в себя дюжину или более церквей, и служители назначаются («размещаются») в округе, а не в местных церковь. Типичный английский округ имеет в два или три раза больше церквей, чем служителей, а остальные службы возглавляют мирские методистские местные проповедники или отставные («сверхштатные») служители.НазваниеА вот кольцевой гонщик - это американская монета, рожденная для нужд Америки. Хотя Джон Уэсли , основатель методизма , за свою карьеру преодолел огромные расстояния верхом, и первые британские методистские проповедники также разъезжали по своим округам, в целом у них были гораздо менее серьезные командировочные обязательства, чем у их американских коллег.

Конец круговой езды [ править ]

Имеет смысл датировать начало кольцевой езды на Рождественской конференции 1784 года, но гораздо труднее датировать ее окончание, потому что это никогда не было официальной категорией служения, поэтому оно никогда не фигурировало в отчетах Ежегодной конференции. Перепись в США исключила « границу » как категорию в 1890 г. [6], но потребность в «старомодных» схемах в целом исчезла намного раньше, незадолго до гражданской войны в США . Когда методистские епископальные общины укреплялись, епископы назначали духовенство в группы небольших общин, а не на территории, на которые раньше было назначено духовенство. Конечно, это развитие двинулось на запад, поскольку граница США переместилась на запад. [7]

Современные методистские практики [ править ]

Помимо того, что они постоянно перемещались между находящимися в их ведении церквями, методистские служители регулярно перемещались между обвинениями, принцип, известный как передвижной . Хотя большинство обвинений в Соединенных Штатах в настоящее время состоят из одной церкви, традиция передвижений все еще жива и действует сегодня в американском методизме, как и в большинстве методистских церквей по всему миру. Хотя среднестатистическая Объединенная методистская церковь США не переезжает так часто, как раньше,пастор будет оставаться в поместной церкви в течение 2–5 лет, прежде чем его назначат другим подопечным на Ежегодной конференции (хотя технически каждый пастор назначается на подопечное каждый год, обычно это одно и то же). В британском методизме служители обычно назначаются в округ на пять лет (опять же, они ежегодно размещаются там Конференцией); Конференция не может назначать кого-либо сверх этого периода без приглашения от Окружного собрания, чтобы этот служитель оставался в округе, но это необычно, чтобы служитель оставался дольше семи или восьми лет в одном округе.

Примеры [ править ]

Возможно, самым известным кольцевым гонщиком был Питер Картрайт , написавший две автобиографии. [8] Джон Б. Матиас был одним из первых велосипедистов из штата Нью-Йорк, которому приписывают создание евангельского гимна « Пальмы победы ». Уилбур Фиск , ставший педагогом, три года проработал кольцевым гонщиком. Духовенство нередко служило в схемах в течение нескольких лет, а затем переходило на другую работу. Уроженец Кентукки Эли П. Фармер , велосипедист методистской епископальной церкви на границе с Индианой с 1825 по 1839 год, стал жителем Блумингтона, штат Индиана., фермер, редактор газеты и бизнесмен. Позже он служил в Сенате Индианы (1843–1845 гг.) И в качестве самозваного капеллана во время Гражданской войны в США . [9] Джозеф Таркингтон, еще один велосипедист из Индианы, был дедушкой писателя Бута Таркингтона . [10]

Портрет губернатора Браунлоу работы Джорджа Дьюри .

William G. «Парсон» Браунлоу , радикальные издатель газеты Теннесси, отмечает автор книги, Гражданская война - Реконструкция Era губернатор Теннесси и сенатор США, начал свою карьеру в качестве схемы гонщика в 1820 - х и 1830 - х годах. Браунлоу получил широкую известность благодаря своим диким столкновениям - как лично, так и в печати - с конкурирующими баптистскими и пресвитерианскими миссионерами и христианскими сектантскими авторами в Южных Аппалачах в Соединенных Штатах. [11] Книги Браунлоу, в которых подробно описывается военная оккупация Конфедеративных Штатов Америки его родного города Ноксвилл, штат Теннесси.и его собственное время, проведенное в тюрьме Конфедерации во время Гражданской войны в США, привлекло Браунлоу к значительно более широкой аудитории на севере Соединенных Штатов, которая стремилась купить как его книги, так и входные билеты в его турне по северным штатам США в последние годы его правления. Американская гражданская война.

Отец преступника Джона Уэсли Хардина , Джеймс «Гип» Хардин, был методистским проповедником и наездником в середине 1800-х годов. Отец Хардина путешествовал по большей части центрального Техаса в своих проповеднических кругах до 1869 года, когда он и его семья поселились в Самптере, округ Тринити, штат Техас, где он основал школу, также названную в честь Джона Уэсли, основателя методизма.

Томас С. Хинд был методистским кольцевым гонщиком в Иллинойсе, Индиане, Кентукки и Миссури с начала 1800-х годов примерно до 1825 года. В конце концов он поселился в Маунт-Кармел, штат Иллинойс , городе, который он ранее основал. Хайнде был известным министром, издателем газет, поверенным, предпринимателем в сфере недвижимости и клерком Палаты представителей Огайо . Более 47 томов его личных и деловых документов входят в коллекцию Лаймана Дрейпера Исторического общества Висконсина , поскольку они были подарены после его смерти его зятем Чарльзом Х. Констеблем .

Отец Пьер Ив Кералум был католическим священником, который служил скотоводам в Нижней долине Рио-Гранде с 1853 по 1872 год. Он был одним из примерно тридцати католических священников, известных как Кавалерия Христа, потому что они путешествовали верхом. Кералум был также архитектором, который проектировал и помогал строить церкви, такие как Собор Непорочного Зачатия в Браунсвилле, штат Техас , а также часовни, ректории и другие здания в регионе. [12]

В культуре [ править ]

Оглядываясь назад, можно сказать, что кольцевой гонщик стал романтической фигурой и фигурировал в ряде романов конца 19-го и начала 20-го веков. Два из наиболее известных романов - это «Автодром» Эдварда Эгглстона . [13] и Эрнест Томпсон Сетон «s проповедник Cedar Mountain. [14]

Гонщик также является персонажем романа для детей « Кэдди Вудлон », получившего премию Ньюбери , действие которого происходит в западном Висконсине в 1860-х годах. [15]

В течение 1970-х годов, перед тем, как подписать сообщение , телеканал WWBT из Ричмонда, Вирджиния транслировал «Справедливость и круговой ездок», сельский проповедник появился на своем скакуне «Справедливость» и представил краткую притчу, используя подпорки из своей седельной сумки . Эти ролики также появились на WXEX, филиале Richmond ABC, который теперь работает как WRIC-TV сразу после окончания "Shock Theater". В этих короткометражных фильмах ведущий был идентифицирован только как гонщик из Коббс-Крик, штат Вирджиния, в конце трехминутного сегмента. Проповедником был Уильям Б. Ливермон-старший, который при жизни служил нескольким церквям Вирджинии, прежде чем скончался в 1992 году [16].

Вдохновленный историей католического гонщика Пьера Ива Кералума, автор Поль Хорган написал художественный отчет о последних днях священника под названием «Дьявол в пустыне» (1952). [17]

Автобиографии [ править ]

Рассказы от первого лица о первопроходцах на кольцевых гонках дают представление о культуре первых Соединенных Штатов, а также о теологии и социологии религии (и особенно методизма) в молодой нации. Немало кольцевых гонщиков опубликовали мемуары. Обычно они доступны в фондах библиотек Объединенной методистской семинарии. Объединенная библиотека Гарретта - Евангелическая теологическая семинария и Сибери - Западная богословская семинария ( Эванстон, Иллинойс ), кажется, имеет самую большую коллекцию этих сочинений, включающую более 70 предметов. [18]

Благодаря своей роли в качестве председателя редакционного комитета Объединенной методистской в Шривпорте , штат Луизиана в последние 1970s, историк Уолтер М. Лоури возглавил проект, Историю Луизианы методизма , [19] , который включает в себя материал по обширной сети церкви схемных райдеров . [20]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Хайд, AB История методизма (исправленное издание). Спрингфилд, Массачусетс: Willey & Co., 1889, стр. 470. Издание 1887 года доступно как Google Book. [1]
  2. ^ Gaustad, Эдвин Скотт. Исторический атлас религии в Америке. Нью-Йорк: Харпер и Роу, 1962, стр. 77–78.
  3. ^ Портер, Джеймс. Компендиум методизма. Нью-Йорк: Карлтон и Портер, 1851, стр. 134. Издание 1853 года доступно в виде книги Google. [2]
  4. ^ Портер, Джеймс. op. соч. , п. 160.
  5. ^ Крист-Дженер, Альберт, Чарльз В. Хьюз и Карлтон Спрэг Смит. Американские гимны старые и новые . Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета, 1980. с.380.
  6. ^ Ригель, Роберт Э. Америка движется на запад (третье издание). Нью-Йорк: Генри Холт и Ко, 1956, стр.633.
  7. ^ Для любой конкретной области США это развитие можно проследить в методистских «Ежегодных журналах конференций», доступных в библиотеках Объединенных методистских семинарий . [3]
  8. ^ Картрайт, Питер (под ред. В. П. Стрикленда). Автобиография Питера Картрайта, проповедника из глуши. Цинциннати: Крэнстон и Куртс, 1856; Картрайт, Питер (под ред. WS Hooper). Пятьдесят лет на посту председательствующего старейшины. Цинциннати: Хичкок и Уолден, 1871. [4]
  9. ^ Кейс, Райли (2018). Вера и ярость: Эли Фармер на границе, 1794–1881 гг . Индианаполис: Издательство Исторического общества Индианы. п. 1. ISBN 9780871954299.См. Также: Shepherd, Rebecca A. (1980). Биографический справочник Генеральной Ассамблеи Индианы . 1 . Индианаполис: Избранный комитет столетней истории Генерального комитета Индианы, Историческое бюро Индианы. п. 123. OCLC 6263491 . 
  10. ^ Морли, Кристофер (1947). Mince Pie: Приключения на солнечной стороне Grub Street . Библиотека Александрии. ISBN 1465552669.
  11. ^ " Уильям Ганнауэй 'Парсон' Браунлоу ", Энциклопедия истории и культуры Теннесси . Дата обращения: 5 мая 2014.
  12. ^ "Кералум, Пьер Ив" . Миссионерские Облаты Непорочной Марии . Проверено 2 февраля 2019 года .
  13. ^ Эгглстон, Эдвард. Автодром: Рассказ о героическом веке. Нью-Йорк: Scribner's, 1878, 1902 г. Доступно в виде книги Google [5]
  14. ^ Сетон, Эрнест Томпсон. Проповедник Кедровой горы. Нью-Йорк: Grosset & Dunlap, 1917. Доступно в виде книги Google [6]
  15. ^ Бринк, Кэрол Райри. Кэдди Вудлон. Нью-Йорк: Саймон и Шустер, 1935.
  16. ^ Каллис, Рита А. (1992). "Уильям Б. Ливермон старший, 1916–1992" . Воспоминания из журнала Ежегодной конференции Вирджинии 1992 года . Конференция Вирджинии Объединенной методистской церкви . Проверено 21 апреля 2009 .
  17. ^ «Кералум, Пьер, Ив» . Историческая ассоциация штата Техас . Проверено 3 февраля 2019 года .
  18. ^ [7] (Найдите книги по предметному заголовку «Методистская епископальная церковь - духовенство - биография» и найдите публикации XIX века.)
  19. ^ "Комиссия Луизианы по архивам и истории" . iscuo.org. Архивировано из оригинального 26 июля 2011 года . Проверено 23 марта 2011 года .
  20. ^ "Методистские наездники схемы" . centenary.edu. Архивировано из оригинала 3 октября 2010 года . Проверено 23 марта 2011 года .

Дальнейшее чтение [ править ]

С появлением Google Книги несколько мемуаров стали доступны в Интернете. Вот список некоторых мемуаров кольцевых гонщиков, доступных в Google Книгах:

  • Челка, Натан . Жизнь преподобного Фриборна Гарреттсона [1752–1827], 1845 г. [8]
  • Дайер, Джон Льюис , 1812–1901. Странник на снегоступах: автобиография преподобного Джона Л. Дайера, известного как «отец Дайер» на конференции в Колорадо , 1890 г. [9]
  • Ричардсон, Саймон Питер, 1818–1899. Свет и тени странствующей жизни , 1900 [10]
  • Финли, Джеймс Брэдли, 1781–1856 (WP Stricklkand, Ed.). Автобиография преподобного Джеймса Б. Финли, или «Пионерская жизнь на Западе» , 1856 г. [11]
  • Коуги, Джеймс , 1810? –1891. Earnest Christianity Illustrated , 1855. [12]
  • Хиббард, Билли, 1771–1844 гг. Воспоминания о жизни и путешествиях Б. Хиббарда , 1843 г. [13] (Кто-то написал «Хорошую поездку по трассе» на одной из ненумерованных первых страниц копии Google.)
  • Петерсон, Дэниел Х. Зеркало: правдивый отчет и повествование о жизни, путешествиях и трудах преподобного Дэниела Х. Петерсона, цветного священнослужителя; охватывающий период с 1812 по 1854 год, включая его визит в Западную Африку в 1854 году. [14]
  • Церсен, Фредерик. Второй круговой всадник на линии Су . Concordia Historical Institute Quarterly, Summer 1990, Vol. 63, №2.

Внешние ссылки [ править ]

  • Как кольцевые наездники спасли Америку Краткий обзор раннего методизма в Америке