Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлен из Черного Гарри )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Гарри Чулочно-носочный
Гарри Хосиер.png
Родившийсяc.  1750
недалеко от Фейетвилля, Северная Каролина
УмерМай 1806 г.
Род занятийВодитель автобуса, слуга, проповедник
РелигияКристиан ( методист )
Назначенн / д

Гарри Хосьер ( ок.  1750 - май 1806 [1] ), более известный при жизни как « Черный Гарри », был афроамериканским методистским проповедником во время Второго Великого Пробуждения в начале Соединенных Штатов . Доктор  Бенджамин Раш сказал, что, «учитывая свою неграмотность, он был величайшим оратором в Америке». [2] Его стиль имел большое влияние [1], но он никогда не был официально рукоположен методистской епископальной церковью или преподобным .  Отдельная африканская методистская епископальная церковь Ричарда Алленав Филадельфии . [3]

Имя [ редактировать ]

Более известный как «Черный Гарри» в течение своей жизни, Гарри Hosier был неграмотен , и его имя также записывается по- разному , как Hoosier , Hoshur и Hossier . [3] Чулочно- носочные изделия - это профессиональная фамилия, относящаяся к производителю или продавцу чулочно-носочных изделий , которые все еще широко носили как мужчины, так и женщины в 18 веке. Возможно, это имя было принято как рабское имя от одного из хозяев Гарри или относилось к его средствам к существованию в Балтиморе до встречи с епископом Эсбери.

Написание «Hoosier» заставило Уильяма Пирсена, профессора истории в Университете Фиск , привести доводы в пользу связи с демонимом Индианы « Hoosier ». [4] Хортон предполагает, что, если необычная фамилия Хузье верна, это будет представлять собой параллельное развитие: применение к Гарри того же эпитета, относящегося к «низкорожденным» и «фундаменталистским» деревенщинам из тех, которым Гарри служил в его круговая езда - позже это было применено к первым поселенцам на берегу реки Огайо в Индиане . [5]

Жизнь [ править ]

Ранняя жизнь Чулка не документирована, но большинство источников согласны с тем, что он был вольноотпущенником . [1] Он, вероятно, родился от двух африканских рабов недалеко от Фейетвилля , Северная Каролина , но больше ничего о его родителях не известно. [3] Он , кажется, был продан на север в Балтиморе , штат Мэриленд , (возможно , на плантации из Гарри Гоу , видный методистской там) и получили свободу вокруг конца американской революции . [2]

Он встретил епископа Фрэнсиса Асбери , «отца американской методистской церкви», ок.  В 1780 году собрание, которое Эсбери считал «организованным провидением». Эта встреча могла произойти во время поездки Эсбери в Тодд , Северная Каролина. [3] Чулак работал водителем и слугой Эсбери. Обнаружив, что его неграмотный проводник может дословно запоминать длинные отрывки и подогревать толпу для своих проповедей, Эсбери начал читать Библию вслух во время их путешествия из графства в графство и обучать Хосиера как проповеднику. [5]Первое упоминание Хосера в журналах Эсбери замечает: «Если бы я попросил Гарри пойти со мной и встретиться с цветными людьми, это было бы благословением». [6]

Выступая после Эсбери, [7] Хосер произнес свою первую проповедь - «Бесплодную смоковницу», касающуюся Луки 13: 6–9 [5], - чернокожему методистскому собранию в часовне Адамса в округе Фэрфакс , штат Вирджиния , в 1781 году [3]. ] «Белые смотрели внимательно» даже на первом спектакле; [7] впоследствии они часто плакали. Доктор  Раш , один из подписантов в Декларации независимости , заявил , что это будет самая большая Проповедь он когда - либо слышал. [5]Хотя изначально Эсбери намеревался использовать Чулки для служения чернокожим, и они «подошли очень далеко, чтобы услышать его», его выступление было настолько эффективным и впечатляющим, что его основная аудитория, похоже, была белой. [7] Его проповедь в Чапелле Томаса в Чапелтауне , штат Делавэр , в 1784 году была первой проповедью, которую чернокожие прочитали белому собранию. [3] Его проповеди призывали методистов отвергать рабство и защищать простых рабочих. [4] В то же время он сказал своим чернокожим зрителям, «что они должны быть святыми», и критика вызвала недовольство немалого их числа. [8]

Как и большинство ранних методистских проповедников, он был сеансовый наездник и путешествовал из Cainhoy , Южная Каролины , [5] в Бостон , штат Массачусетс , как правило , при исполнении служебных обязанностей с Асбури. [3] Привыкший к относительной свободе Филадельфии , штат Пенсильвания , он сначала не хотел возвращаться на юг, в Вирджинию и Каролину. Тем не менее, Эсбери обычно очень хотел, чтобы он приехал, поскольку репутация Хозьера опережала его, и новости о его приходе собирали больше людей, чем один епископ. [6]

Представитель Джона Уэсли , Томас Кокс, был гостем в Эсбери в 1784 и 1786 годах. Путешествуя по Делавэру, Мэриленду и Вирджинии, Кокс написал в своем дневнике, что Чусиер был «одним из лучших проповедников в мире» и все же «одним из самых скромных созданий». Я хоть раз видел ". [9] Чулочно-носитель присутствовал на Рождественской конференции с 24 декабря 1784 года по 2 января 1785 года в часовне Лавли-Лейн в Балтиморе , штат Мэриленд, где была официально основана методистская епископальная церковь Америки. [3] Вместе с Ричардом Алленом ему было разрешено наблюдать, но не голосовать по любому из пунктов до конференции.

Он произвел сенсацию в Нью-Йорке, сопровождав там Эсбери в сентябре 1786 года. Путешествуя по Коннектикуту и Массачусетсу с Фриборном Гарреттсоном , Хосер останавливался с Принцем Холлом , «мастером-каменщиком для африканцев», и проповедовал в Бостоне перед тысячной толпой. [9]

В 1791 году ошибочное обвинение против него привело к исключению Хозьера из церкви. Rev .  Генри Бем объяснил свое «падение» гордостью Хозьера за свою работу: «Бедного Гарри так ласкали и так много заботили о нем, что он возвысился». [10] The Carolinian старшей Rev .  Дженкинс был менее осмотрительным: он описал «некоторые трудности» с «влиятельным цветным человеком, который желал дальнейшего продвижения в церкви». Дженкинс провозгласил, что он «в целом обнаружил, что эти люди не выносят повышения по службе: как и многие белые люди, они становятся гордыми».[11] Хозьер не входил в группу чернокожих методистских проповедников, рукоположенных в 1799 году. [3]В конце жизни Чулкар был найден пьяным и собирал мусор в поисках ткани для продажи как тряпки. Впоследствии он проповедовал, что боролся с Богом, и неоднократно выкрикивал Псалом 51, прежде чем выздоровел и продолжил свое служение. [5]

См. Также [ править ]

  • Hoosier
  • Епископ Фрэнсис Эсбери
  • Епископ Ричард Аллен
  • Святой Авессалом Джонс
  • Джарена Ли

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c Финкельман, Пол. Энциклопедия афроамериканской истории 1619–1895: от колониального периода до эпохи Фредерика Дугласа , Vol. 2. С. 176–177 . «Чулочно-носочные изделия, Гарри« Черный Гарри »». Oxford Univ. Press (Оксфорд), 2006.
  2. ^ a b Уэбб, Стивен Х. « Знакомство с Черным Гарри Хузером: история, стоящая за тезкой Индианы [ постоянная мертвая ссылка ] ». Журнал истории Индианы , Vol. XCVIII (март 2002 г.). Попечители Университета Индианы. По состоянию на 17 октября 2013 г.
  3. ^ a b c d e f g h i Смит, Джесси К. Блэк: Первые шаги: 4000 новаторских и новаторских исторических событий (3-е изд.), стр. 1820–1821 . «Методисты: 1781 год». Visible Ink Press ( Кантон ), 2013.
  4. ^ a b Пирсен, Уильям Д. «Происхождение слова« Hoosier »: новое толкование». Журнал истории Индианы , Vol. 91, № 2 (июнь 1995 г.).
  5. ^ a b c d e f Хортон, Том. Утраченные моменты истории: истории, которые вам не рассказывал ваш учитель , Vol. III, стр. 24 и сл . «Проповедовал ли здесь Черный Гарри, раб, ставший евангелистом?» Trafford Publishing ( Блумингтон ), 2012 г. [ самоиздаваемый источник ]
  6. ^ a b Lednum, Джон. Подъем методизма в Америке: Очерки методистских странствующих проповедников с 1736 по 1785 год, число сто шестьдесят или семьдесят; Кроме того, краткий отчет о многих сотнях первой расы мирян, мужчин и женщин, от Нью-Йорка до Южной Каролины; Вместе с отчетом о многих первых обществах и часовнях , стр. 281 и сл. Ludnum (Филадельфия), 1859 г. Перепечатанные книги Applewood ( Бедфорд ), 2009 г.
  7. ^ a b c Морган, Филип. Контрапункт рабов: Черная культура в Чесапике и Лоукантри восемнадцатого века , с. 655 . UNC Press ( Чапел-Хилл ), 1998.
  8. ^ Лайерли, Синтия Л. Методизм и южный разум, 1770–1810 , стр. 66 . Oxford Univ. Press (Oxford), 1998. 20 октября 2013 г.
  9. ^ a b Мелтон, Гордон Дж . Воля к выбору: истоки афроамериканского методизма , стр. 47 и далее. Роуман и Литтлфилд ( Лэнхэм ), 2007.
  10. ^ Лайерли, стр. 202 .
  11. ^ Лайерли, стр. 59 .

Внешние ссылки [ править ]

  • « Гарри Чулак » из воспоминаний Патрика М. Рейнольдса
  • Серия триптихов Эсбери : серия книг о Фрэнсисе Эсбери. Многочисленные статьи о путешествующих проповедниках Эсбери, в том числе статья о Гарри Хосиере.