Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Преосвященный

Фрэнк Уэстон

SSC OBE
Англиканский епископ Занзибара
Уэстон Занзибар.jpg
ЕпархияЗанзибар
В офисе1907–1924
ПредшественникДжон Хайн
ПреемникТомас Бирли
Заказы
Рукоположение
  • 1894 (диакональный)
  • 1895 (пресвитеральное)
Освящение1908 г.
Личная информация
Родившийся( 1871-09-13 )13 сентября 1871 г.,
Лондон, Англия.
Умер2 ноября 1924 г. (1924-11-02)(53 года)
НоминалАнгликанский
Альма-матерТринити-колледж, Оксфорд

Фрэнк Уэстон SSC OBE (1871–1924) был англиканским епископом Занзибара с 1907 года до своей смерти 16 лет спустя. [1]

Жизнь и служение [ править ]

Фрэнк Уэстон родился 13 сентября 1871 года в Южном Лондоне. Он был четвертым сыном и пятым ребенком торговца чаем. [2] Родился в семье духовенства - а его племянником стал Фрэнк Уэстон (епископ Кнаресборо) [3] - он получил образование в Далвич-колледже и Тринити-колледже в Оксфорде , где в 1893 году получил диплом с отличием по богословию. [4] Он был рукоположен в диаконы от Джона Фестингом , епископа Сент - Олбанс , в 1894 году [5] и был назначен священником в 1895. [6]После службы в миссии Тринити-колледжа в Стратфорд-Атт-Боу в Ист-Энде в лондонском Ист-Энде с 1894 по 1896 год [7] он служил в Сент-Мэтью, Вестминстер , с 1896 по 1898 год. [8] Уэстон ранее подавал заявку на вступление в группу. Миссия университетов в Центральную Африку (UMCA) была отклонена из-за плохого состояния здоровья. Когда архидьякон Вудворд из UMCA остановился в церкви Святого Матфея, он призвал Уэстона подать заявку еще раз, на этот раз его здоровье было достаточно хорошим для миссий. [9] Он должен был провести остаток своей жизни на Занзибаре, [10] [11] где, после того, как он сначала сказал о своем владении суахили, что «у меня плохая грамматика и очень плохой словарный запас, но мои нервы огромны» ,[12] со временем он «научился думать на суахили». [13]

Стойкий англокатолический , Уэстон был капеллан , а затем главным из колледжа Святого Андрея, [14] , кроме того , выступающие в качестве канцлера Занзибара собора с 1904 по 1908 году , до того , рукоположены в епископат в 1908. [15] Он был освящен епископом в Саутваркский собор 18 октября того же года. Под его эгидой в 1919 году было выпущено издание на суахили Книги общих молитв для использования на Занзибаре [16].

Уэстон выступил с заключительной речью Второго англо-католического конгресса 1923 года [17], в которой он призвал участников «выйти и найти Иисуса в оборванных, обнаженных, угнетенных и потных, в тех, кто потеряли надежду в тех, кто изо всех сил пытается исправить положение. Ищите Иисуса. И когда вы увидите Его, подпояситесь его полотенцем и попытайтесь вымыть им ноги ». [18]

Уэстон произвел на всех присутствующих на конгрессе в Альберт-холле следующее впечатление :

Выдающейся личностью Конгресса, несомненно, был епископ Занзибара. Смотреть на него - значит смотреть на человека. Его высокая, властная фигура и прекрасный голос добавляли выразительности его выразительной дикции. Он дальновидный, решительный, бесстрашный - лидер людей. Но он нечто большее. Он тот, чье видение не относится к земле приземленным, тот, кто обычно ищет то, что наверху. Глубокая искренность вибрировала в каждом сказанном им слове. Он держал эту огромную аудиторию в ладони. [19]

Уже известный в церкви как принципиальный человек [20], он был вовлечен в один из самых глубоких споров в англиканском сообществе . Это стало результатом конференции в Кикуйю, на которой представители многих христианских церквей в Восточной Африке, в основном в более евангелических англиканских епархиях Момбасы и Уганды, обсуждали, как отразить предполагаемую угрозу со стороны нехристианских групп. [21] Казалось, что общее мнение заключалось в том, что свободный союз различных групп ( методистов , пресвитерианцев и т. Д.) Был лучшим способом продвижения вперед, который предполагал бы такие меры, как «обмен кафедрами» и допуск неангликанцев. к причастиюв англиканских церквях. Во время спора о Кикую Уэстон обвинил сторонников, таких как Уильям Пил , епископ Момбасы , в ереси . [22] Отчет Комиссии архиепископа позже запретил англиканцам принимать нонконформистские таинства, заявив, что в исключительных обстоятельствах нонконформисты могли принимать причастие в англиканской церкви.

Уэстон написал две особенно заметные брошюры. «Черные рабы Пруссии» - это открытое письмо генералу Смэтсу, в котором осуждаются предложения о передаче территории послевоенной Германской империи и их последствия, в частности, для тех, кто воевал на стороне британцев. [23] «Крепостные Великобритании» рассказывали о плохом обращении британцев с африканцами.

Во время Первой мировой войны Уэстон отличился во время конфликта, был упомянут в депешах в 1916 году и награжден орденом Британской империи за свою роль в качестве главного командующего Занзибарским авианосным корпусом . В послевоенные годы он стал более влиятельным и умер 2 ноября 1924 года ( День поминовения усопших ) в возрасте 53 лет от карбункула . [24] В письме с соболезнованиями от «Коренных римско-католических христиан Занзибара» говорится:

Еще одна из его ценных работ заключалась в том, чтобы отстаивать свободу против любой формы принуждения при контроле над коренными христианами и нехристианами. Поэтому мы надеемся и уверены, что ценные дела его светлости и дела его жизни не будут забыты в наших сердцах. Кроме того, благодаря его святой жизни, мы уверены, что через нашего Всемогущего Бога и нашего Господа Иисуса Христа душа его Светлости пребывает в покое с миром перед Святой Троицей на Небесах. [25]

Проповедуя в бывшей церкви Уэстона к столетию со дня его рождения, тогдашний архиепископ Кентерберийский Майкл Рэмси сказал:

Но Иисус Христос вчера, сегодня и вовеки Тот же; и на все времена его народ нуждается в свидетельстве самопожертвования, самоотверженности, покаяния и радости, которые сияли во Фрэнке Уэстоне из Занзибара. Но ему было бы неприятно, если бы мы попытались быть серьезными в его отношении. Итак, пусть последнее слово будет за маленьким африканским мальчиком, который сказал: «Вы знаете, что он любящий человек, потому что его рот всегда открыт для смеха, потому что он все еще смеется, и он будет смеяться вечно». [26]

Работает [ править ]

  • Святое Жертвоприношение: Краткое руководство по поклонению и молитве для использования в Службе Святого Причастия (Лондон: Метуэн и Ко, 1898 г.)
  • Sarufi Ya Kiswahili cha unguja (Занзибар: Universities Mission Press, 1903)
  • Нужны ли миссии? Четыре ответа даны и один вопрос задан (Лондон: миссия университетов в Центральной Африке, 1904 г.)
  • Единый Христос: Исследование способа воплощения (Лондон: Longmans, Green, and Co., 1907).
  • Экклезия Англиканская, за что она стоит? Открытое письмо направо, преподобный Отец в Боге, Эдгар, лорд епископ Сент-Олбанс ( Эдгар Джейкоб ) (Лондон: Longmans, Green, & Co., 1913)
  • В Его Воле: адреса отступления . Лондон: SPCK, 1922 (частное издание для Community of the Sacred Passion 1914) (см. Также 1926 и 1930)
  • Предложения для Центрального миссионерского совета епископальных и не-епископальных церквей в Восточной Африке (Лондон: Longmans, Green, & Co., 1914)
  • Единый Христос: Исследование способа воплощения (Лондон: Longmans, Green & Co., 1914)
  • Дело против Кикую: исследование жизненно важных принципов (Лондон: Longmans, Green, & Co., 1914)
  • Китабу ча Элиму я Дини , с Самвилом Сехоза (Занзибар: Университетская миссия в Central Africa Press, 1914)
  • Полнота Христа: эссе (Лондон: Longmans, Green, & Co., 1916)
  • Черные рабы Пруссии: открытое письмо, адресованное генералу Смэтсу (Лондон: миссия университетов в Центральной Африке, 1918). Опубликовано на португальском языке как Os Escravos Negros da Prussia (Лиссабон: Bureau da Imprensa Britanica, 1918)
  • Победить и побеждать (Лондон: Общество содействия христианскому знанию, 1918)
  • Бог с нами: значение скинии (Лондон: Моубрей, 1918)
  • Христос и его критики: открытое пастырское письмо европейским миссионерам его епархии (Лондон: Моубрей, 1919)
  • Крепостные Великобритании (Лондон: У. Нотт, 1920)
  • Откровение вечной любви: христианство в терминах любви (Лондон: Моубрей, 1920)
  • Ламбет и воссоединение: интерпретация мыслей Ламбетской конференции 1920 года с Фрэнком Теодором Вудсом и Мартином Линтоном Смитом (Лондон: Общество содействия христианскому знанию, 1921).
  • В защиту английского католика (Лондон: Моубрей, 1923)
  • In His Will: Retreat Addresses (Лондон: Общество распространения христианских знаний, 1922, перепечатано в 1926 году)
  • Школа святости: адреса ретрита (Лондон: Моубрей, 1926)
  • Адреса ретритов (Лондон: Сообщество священных страстей, 1930)

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Who was Who 1897–1990 , Лондон, A&C Black, 1991, ISBN  0-7136-3457-X .
  2. ↑ Эндрю Портер, «Миссия университетов в Центральной Африке: англо-католицизм и колониальная встреча двадцатого века» в книге Брайана Стэнли (ред.) « Миссии, национализм и конец империи» (Гранд-Рапидс, Мичиган: Wm. B. Эрдманс, 2003), стр. 86.
  3. ^ [1] и [2]
  4. ↑ AW Holland (ed.) The Oxford & Cambridge Yearbook (Лондон: Swan Sonnenschein & Co. Ltd., 1904), стр. 649.
  5. Перейти ↑ Malden Richard (ed) (1920). Канцелярский справочник Крокфорда за 1920 г. (51-е изд) . Лондон: Филд Пресс. С. 1700/01.
  6. ↑ AW Holland (ed.) The Oxford & Cambridge Yearbook (Лондон: Swan Sonnenschein & Co. Ltd., 1904), стр. 649.
  7. ^ Официальный ежегодник англиканской церкви (Лондон: Общество содействия христианскому знанию, 1897) с. 51.
  8. ↑ Эндрю Портер, «Миссия университетов в Центральной Африке: англо-католицизм и колониальная встреча двадцатого века» в книге Брайана Стэнли (ред.) « Миссии, национализм и конец империи» (Гранд-Рапидс, Мичиган: Wm. B. Эрдманс, 2003), стр. 85.
  9. ^ Х. Мейнард Смит, Фрэнк, епископ Занзибара: Жизнь Фрэнка Уэстона DD 1871–1924 , Лондон: Общество содействия христианскому знанию, 1926, с. 21.
  10. Перейти ↑ A Short Life of Frank Weston , Abdy, D: London, SPCK , 1937.
  11. ^ Byaruhanga, C. (2006), "Наследие епископ Франк Weston Занзибара 1871-1924 в глобальном Южном англиканстве", биржа , Том 35, № 3, 2006, стр. 255-269 (15).
  12. ^ Смит, Франк, епископ Занзибара , стр. 39.
  13. ^ Х. Мэйнард Смит "Фрэнк Уэстон, епископ Занзибара: Признательность", Международный обзор миссий 14 (2) апреля 1925 г., стр. 190.
  14. ^ «Наша настоящая обязанность, Фрэнк Уэстон, епископ Занзибара» . anglicanhistory.org .
  15. ↑ The Times , 15 апреля 1908 г .; п. 10, «Духовная разведка: новый епископ Занзибара».
  16. ^ Kitabu ч Сало ZA Kanuni ilivyo desturi я kanisa л Унгуйя , Лондон: Общество для содействия христианского знания, 1919.
  17. ^ Фрэнк Уэстон (Лондон: католическая литературная ассоциация, 1933)
  18. ↑ Фрэнк Уэстон, «Наша настоящая обязанность: Заключительная речь англо-католического конгресса», Лондон: Общество Святых Петра и Павла, 1923.
  19. ↑ Ричард Дауни, «Некоторые впечатления от англо-католического конгресса», Табличка , 21 июля 1923 г., стр. 3.
  20. ^ Вестон, Франк (1907) Единый Христос: исследование способа воплощения . Лондон, Лонгманс.
  21. ↑ The New York Times , 4 января 1914 г., «Истоки спора о Кикуйю».
  22. ↑ The Times , 12 мая 1914 г .; п. 9, «Проблемы Кикуйю: ответ епископа Уэстона епископу Пилу».
  23. ^ "Черные рабы Пруссии, Фрэнк Уэстон (1918)" . anglicanhistory.org .
  24. ↑ The Times , 4 ноября 1924 г., стр. 19, «Епископ Уэстон. Миссионерская работа на Занзибаре».
  25. ^ Смит, Франк, епископ Занзибара , стр. 318.
  26. ↑ «Фрэнк Уэстон из Занзибара» в книге « Пилигрим Майкла Рэмси Кентербери» (Нью-Йорк: Seabury Press, 1974) с. 157

Библиография [ править ]

  • Фрэнк Уэстон , Кристофер Бьяруханга
  • Франк, епископ Занзибара , Х. Мейнард Смит, 1926, Лондон: SPCK (2-е изд. 1928)
  • Короткая жизнь Фрэнка Уэстона, епископа Занзибара , написана Дорой К. Абди, SPCK

Внешние ссылки [ править ]

  • Документы Уэстона и о нем из проекта Кентербери
  • Словарь африканских христианских биографий : Уэстон, Франк, 1871–1924, Кристофер Бьяруханга
Титулы англиканской церкви
Предшественник
Джон Хайн		Епископ Занзибара
1907–1924 гг.		Преемник
Томас Бирли