Вольная женщина

«Свободная женщина» - феминистский еженедельный обзор, опубликованный с 23 ноября 1911 по 10 октября 1912 года под редакцией Доры Марсден и Мэри Гоуторп . ^[1]

Хотя The Freewoman публиковала статьи о женском наемном труде, домашнем хозяйстве, материнстве, движении за избирательное право и литературе, его известность и влияние основывались на его откровенных обсуждениях сексуальности, морали и брака. «Свободная женщина» призывала к терпимости к мужскому гомосексуализму ^[2], выступала за свободную любовь и призывала женщин оставаться незамужними.

Редакционная позиция «Свободной женщины» отличала ее от позиции суфражисток, таких как Миллисент Фосетт , которая была так обеспокоена подходом журнала к сексуальности, что предположительно разорвала первый номер на мелкие кусочки.

Хотя его тираж, вероятно, никогда не превышал 200, он имел значительное влияние в модернистских кругах. Среди его авторов были Ребекка Уэст , Х. Дж. Уэллс , Эдвард Карпентер и Гай Олдред .

В марте 1912 года Гауторп ушел в отставку из-за плохого состояния здоровья и разногласий с Марсденом. В сентябре 1912 года WH Smith отказалась носить «Свободную женщину», и в октябре 1912 года журнал свернулся. В июне 1913 года Марсден запустила «Новую свободную женщину», которая больше интересовалась литературным модернизмом, чем феминизмом, и финансировалась Харриет Шоу Уивер . В 1914 году Новый свободной женщины стал эгоистом .

Создание Freewoman

«Свободная женщина» была феминистским журналом / газетой, выходившей в начале двадцатого века в Великобритании. Дора Марсден основала «Свободную женщину» в ноябре 1911 года, но редактором статьи также была Мэри Гоуторп . ^[3] Несмотря на то, что обе женщины редактировали ее, имя и влияние Гауторп в феминистском обществе были использованы Марсденом, чтобы придать газете авторитет и популярность. ^[4] Газета была основана на более радикальных феминистских идеалах, выходящих за рамки строго избирательного права. Марсден сосредоточил внимание на обсуждении секса и идеи сексуальности, что вызвало у читателей множество вопросов. После первого выпуска The Freewoman, читательницы, многие из которых выросли в викторианскую эпоху феминизма, думали, что представленные взгляды не отражают идеалы феминизма, которые они привыкли понимать. Одной из их основных задач было опубликование очень явных дискуссий и упоминаний о сексе. В первом выпуске газеты говорилось, что она стремилась представить феминистское движение через интеллектуальную мысль настоящих феминисток того времени. ^[5] Он затронул идею брака, материнства, сексуальности, прав женщин и домашнего мужчины. Его радикальный подход к этим идеям казался неуместным для двадцатого века, однако его влияние среди феминистских и сексуальных радикалов было больше, чем предполагалось его малым тиражом. ^[6]

В свободных женщинах идеалов

По мнению многих читательниц, «Свободная женщина» выражала более радикальные взгляды, чем большинство феминисток в начале двадцатого века. В первом выпуске газеты обсуждалось определение брака. Для Свободной женщины брак означал не только мужчин и женщин, но и не означал, что пара должна иметь детей. ^[7]Для женщин, выросших в викторианскую эпоху, эта концепция брака не воспринималась ими. Брак в конце девятнадцатого и начале двадцатого веков и даже в наши дни означал брак мужчины и женщины и обычно приводил к рождению детей. Однако благодаря возможностям трудоустройства и улучшенной возможности экономической и социальной независимости по сравнению с предыдущими годами и во время войны, женщины смогли сформировать новую идентичность, не ограниченную рамками брака. ^[8] По мере того как феминизм начал расти в течение двадцатого века, газета начала навешивать на этих более радикальных феминисток новый ярлык - «Новая женщина».

«Свободная женщина» начала пересматривать и преобразовывать феминизм, не будучи связанным исключительно с избирательным правом и движением за избирательное право, но чтобы показать феминизм в его чистейшей форме. ^[9] Он был нацелен на то, чтобы сказать, что феминисткам нужно стремиться не только к праву голоса. Довольно либеральное и дальновидное мнение Марсден об определении феминизма - вот что вызвало в будущем дебаты среди других выдающихся феминисток того времени. Новая женщина должна была быть политически, социально и экономически независимой женщиной. Свободная женщина не отвергала семейную жизнь, которую вела большинство женщин в двадцатом веке, а скорее использовала домашнюю жизнь женщины как инструмент, чтобы показать женщинам, что они могут играть активную роль в защите своих интересов. ^[10] В третьей публикации газеты обсуждается идея домашнего мужчины. Это породило идею о том, что мужчина может выполнять работу женщины в домашней сфере. Цель заключалась в том, чтобы «работать над развитием Нового Хозяйства». ^[11] Его обоснование основывалось на аргументе, что дом и его внутреннее устройство ничем не отличаются от ресторана или даже магазина модистки. ^[12] В документе также предлагалась идея совместного приготовления пищи, когда мужчина и жена делили бы домашние обязанности, что позволило бы женщинам работать вне дома. Эта идея домашнего мужчины также поддерживала идею гомосексуальной семьи. Когда мужчина мог выполнять домашнюю работу, это представляло идею о том, что мужчина и мужчина могут жить как пара. Однако сказать, что это произошло открыто, вряд лиСвободная женщина подразумевала и даже поддерживала такой выбор образа жизни. Газета снова продемонстрировала свои либеральные и прогрессивные взгляды своим представлением о домашнем мужчине.

«Свободная женщина» заявила, что: «Пришло время изменить рабское представление о правительстве сверху. Свободное правительство исходит от личности вовне, а не от общей суммы внутрь. Именно по этой причине, учитывая тенденцию синдикализма, мы придерживаемся мнения, что он, вероятно, будет иметь гораздо более интимный интерес для нации, чем когда-либо был социализм. Его цели те же: средства производства и обмена должны быть собственностью сообщества в целом, но при синдикализме контроль за условиями работы должен находиться в руках тех, кто ее выполняет ". ^[13]

Большой спор

Поскольку газеты откровенно выражали многие из своих убеждений, аргументы были неизбежны. Одна из самых больших критических замечаний и постоянных дебатов с некоторыми читателями связана с его позицией в отношении избирательного движения. ^[14] Он открыто бросил вызов идеалам движения и его организации. Несмотря на совместную редакцию, эти взгляды были в основном мнением Марсдена, а не Гауторпа. С убеждением газеты, что феминизм - это больше, чем просто право голоса, ее взгляды на движение за избирательное право были непохожи на большинство феминисток в Великобритании в двадцатом веке. В то время женщины боролись за право голоса и за то, чтобы их считали политически равными среди мужчин. Не все феминистки верили в полную независимость женщин от твердынь нормативной женской жизни. Вольная женщинахотел уйти от этой концепции феминизма. Он хотел, чтобы женщины были не только политически равными, но также экономически и социально самодостаточными. Он укоренил свою веру в полную независимость женщин от норм общества.

Последние годы

Публикация «Свободной женщины» длилась недолго. Его последняя статья была опубликована в 1912 году, но позже была возрождена в мае 1913 года под новым названием «Новая свободная женщина» . ^[15] Несмотря на попытки оживить газету и вдохновить больше читателей, газета, наконец, прекратила публикацию в 1914 году. Ее публикация не достигла большого рынка, в основном из-за ее взглядов на феминизм и движение за избирательное право. Газета, а точнее убеждения и мнения Доры Марсден, были слишком либеральными и прогрессивными для аудитории начала двадцатого века. Публика по-прежнему придерживалась консервативных взглядов. Лишь в годы Великой войны женщины начали делать небольшие шаги в реализации некоторых идеалов, сформулированных в «Свободной женщине».выражено. Несмотря на крайне малый тираж, твердые убеждения и мнения газеты были широко известны и обсуждались, что послужило толчком для будущих активисток-феминисток.

Смотрите также

• Публикации о женском избирательном праве

Примечания

использованная литература

• Дуган, Дэвид и Дениз Санчес, (1987) «Феминистские периодические издания» ( ISBN 978-0814717981 ) 
• Блэнд, Люси (1995) Гетеросексуальность, феминизм и журнал Freewoman ( последнее посещение - 27 мая 2007 г.)
• Freewoman , факсимильная перепечатка тома 1 и 2 (47 выпусков), ( ISBN 978-4-902454-27-7 ) 
• Делап, Люси. «Философская пустота и политическая несостоятельность »: критика независимого движения избирательного движения ». Обзор женской истории . 11.4 (2002). 614. EBSCOhost. Интернет. 18 февраля 2013 г.
• Франклин, Кэри. «Маркетинг эдвардианского феминизма: Дора Марсден, голоса за женщин и свободную женщину ». Обзор женской истории 11.4 (2002): 632-636. Исторические аннотации. Интернет. 19 февраля 2013 г.
• Марсден, Дора и Мэри Гоуторп. Свободная женщина . 1.1 (1911): 1-5. Распечатать. [1] (pdf)
• Марсден, Дора и Мэри Гоуторп. Свободная женщина . 1.3 (1911 г.): 4. Печать. [2] (pdf)

внешние ссылки

• Freewoman at the Modernist Journals Project : цифровое издание от корки до корки с возможностью поиска, включающее все 47 выпусков, с № 1.1 (23 ноября 1911 г.) до № 2.47 (10 октября 1912 г.). PDF-файлы этих выпусков можно бесплатно загрузить с веб-сайта MJP.