Из Википедии, свободной энциклопедии
  (Перенаправлено из племени пресноводных )
Перейти к навигации Перейти к поиску
«Утиные люди» перенаправляются сюда; о группе северо-центральной Флориды см. Северную Утину . «Пресноводное племя» перенаправляется сюда; для аборигенов и жителей островов Торресова пролива см. Пресноводные люди .
Утина
Lemoy012.jpg
Одна из гравюр Теодора де Брая , предположительно основанная на рисунках Жака Лемуана , изображающая вождя Утину, консультирующуюся со своим «колдуном» перед битвой.
Всего населения
Вымерли как племя
Регионы со значительной численностью населения
Северная Флорида вдоль средней реки Сент-Джонс
Языки
Язык Тимукуа , диалект Агуа Фреска
Религия
Родные
Родственные этнические группы
Тимукуа

Agua Dulce или Agua Фреска ( пресная вода ) были тимукуы людьми северо - восточной Флориды . Они жили в водоразделе реки Сент-Джонс к северу от озера Джордж и говорили на диалекте языка тимукуа, также известного как Агуа Дульсе.

В 1560, Agua Dulce деревня были организована в вождества из Утино , один из самых мощных и известных сил региона в первые дни европейской колонизации во Флориде. Утина имела дела с французской колонией Форт-Кэролайн , а позже объединилась с испанцами Св. Августина , которые основали несколько миссий на ее территории. Однако в последние десятилетия XVI века вождество значительно сократилось, и конфедерация разделилась как минимум на три вождества.

Основная часть племени отступила на юг вдоль реки Сент-Джонс и была известна испанцам как Агуа Дульсе. Это вождество было в значительной степени заброшено к 1680 году. Кроме того, группа христианизированных Агуа Дульсе мигрировала на восток в сторону Св. Августина и стала известна как токой, но это небольшое вождество исчезло к 1616 году. Акуэра , которые говорили на другом диалекте, но, похоже, имели были частью конфедерации Утина во времена французского поселения, также отделились и основали свое собственное вождество. Акуэра оказались более устойчивыми, чем вождества Агуа Дульсе и Токой, но к 1680 году они рухнули.

Имя [ редактировать ]

Агуа Дульсе или Агуа Фреска (оба означают «пресная вода») - испанский термин для Тимукуа, живущего вдоль пресноводного нижнего течения реки Сент-Джонс , в отличие от мокама или «соленой воды», которые жили вдоль побережья. [1] Вождество Утина в конце 16-го века названо так по имени его верховного вождя во время контактов с европейцами, Олата Оуаэ Утина; другие варианты написания имени включают "Outina". Имя «Утина», похоже, не является обозначением, специфичным для этой группы; ути-на означает «моя земля» на тимукуанском языке . [2] Saturiwa, другое вождество Тимукуа, которое было врагами Утины, называло их «Тимогона» или «Тимангуа», что, возможно, является источником названия «Тимукуа». [2] Французы следовали сурива в этом использовании, но позже испанцы использовали слово «Тимукуа» для гораздо более широкой области северной Флориды, которую они включили в свою систему миссий как провинцию Тимукуа . [2]

Таким образом, в 17 веке испанцы узнали основное племя в провинции Тимукуа, жившее к северу от бывшего вождества Утина, как Тимукуа. В то время потомки людей вождя Утины были известны как Агуа Дульсе. [3] В 20 веке, после того как название «Тимукуа» стало применяться ко всем носителям языка Тимукуа, ученые начали использовать «Утина» как общий термин для группы, которую испанцы знали как Тимукуа. Однако это вызвало путаницу между вождеством утинов 16-го века и «собственно тимукуа», которых современники никогда не называли утиной. Ученые Джеральд Миланич и Кен Джонсон предложили классифицировать две группы как Восточную Утину и Северную Утину ,соответственно.[3]

Площадь [ править ]

Агуа Дульсе жили вдоль реки Сент-Джонс , к северу от современной Палатки до озера Джордж . Они занимали территорию к западу от нынешних графств Клэй и Патнэм , а также в пресноводных лагунах и бухтах вдоль Атлантического побережья. [4] [5]

Французские записи говорят, что в 1560-х годах у вождя Утины было более сорока других деревенских вождей в качестве вассалов. Его главная деревня была расположена примерно в семнадцати милях к западу от Сент-Джонс, возможно, недалеко от озера Джордж (отличное от озера Джордж) в северо-западном округе Патнэм. Название Etoniah , полученное из Утина, до сих пор сохраняется через эту область, например , в Etoniah Крике . [6] Однако, поскольку эта область находится значительно севернее распространения поздних доисторических археологических памятников, которые сосредоточены между Палаткой и озером Джордж, вполне возможно, что Утина получила контроль над этим северным участком относительно недавно. [7]Другими деревнями, подчиненными вождю Утине, были Койя и Молона на Сент-Джонс; вверх по реке на юг находились деревни Патика, Чилили и Энакапе. [8] Французские источники сообщают, что акуэра , другое племя тимукуа на реке Оклаваха южнее и говорившее на другом диалекте, также входило в состав вождества утина, как и группы на восточной стороне острова Сент-Джонс. [8]

К западу от Утины, в районе современного Гейнсвилля , находились Потано , еще одна группа тимукуа , которая была врагом Утины. [9] Вниз по Сент-Джонсу к северу, в районе, простирающемся примерно от того, что сейчас является центром города Джексонвилл, до устья реки, находилось еще одно вражеское вождество, Сатурива . Участок реки между Палаткой и Джексонвиллем был относительно менее населен и, возможно, служил границей между Утиной и Сатурой. [9] Вверх по реке к югу от озера Джордж жили майя , которые были культурно похожи на утина, но не говорили на языке тимукуа и были более тесно связаны с ай.Атлантического побережья. [10]

Ранняя история и европейские контакты [ править ]

Вождь Утина побеждает Потано с помощью французских войск. Эта гравюра, предположительно основанная на оригинальной картине Жака ле Мойна , вряд ли точно изображает войну коренных американцев.

Эта местность была заселена тысячелетиями. Археологическая культура, известная как культура Сент-Джонс, возникла около 500 г. до н.э. и все еще существовала во время контакта с европейцами. В какой-то момент после 8-го века модели культуры Миссисипи , распространенные на территории современной восточной части Соединенных Штатов , начали распространяться во Флориде, и возникли вождества в стиле Миссисипи. [11] Археологи обнаружили две группы памятников святого Иоанна на берегу реки, относящиеся к позднему доисторическому периоду. Они тесно связаны с вождествами Утина и Сатурива, описанными европейцами, что позволяет предположить, что они существовали давно. [12] В Агуа Дульсе построены курганы.и оставил большие раковины middens , одним из крупнейших находится в Соединенных Штатах. [13] Они выращивали урожай, но не были так зависимы от сельского хозяйства, как племена на севере; те, кто живет в лагунах вдоль побережья, возможно, вообще не занимались сельским хозяйством. [13]

Acuera , один из народов , отмеченных французами в рамках альянса главного Утина, в столкнулся конкистадор Эрнандо де Сото экспедиции «s в 1539 году Де Сото украл хлеб из Acuera , а ночевали в соседнем городе Ocale . [7] Однако обширные контакты с европейцами не происходили до 1564 года, когда французские гугеноты из недавно основанного форта Кэролайн в современном Джексонвиллевпервые посетил этот район. Французы отметили, что в это время все деревни по центру Сент-Джонс, а также некоторые более удаленные от них, например, деревни Акуэра, были частью вождества, которым правил молодой вождь по имени Утина. Хотя Утине было всего 25 лет, она имела власть над сорока другими вождями и их деревнями и была одной из самых влиятельных фигур в северной Флориде. [8] [14] Точная природа вождества Утины неясна. Он мог быть верховным главой интегрированного вождества, или он мог быть просто ведущим вождем в конфедерации более мелких вождеств. В любом случае французы и испанцы считали его могущественным лидером. [10]

В это время утина, похоже, находилась в состоянии войны с двумя другими могущественными вождествами: Сатурива на севере и Потано на западе. Французы заключили договор о дружбе с вождем Сатуривой , на территории которого находился их форт, но губернатор Рене Гулен де Лаудоньервсе еще искал благосклонности могущественной Утины. Он послал экспедицию, которая установила контакт с Утиной и помог им в нападении на Потано. Позже он отказался помочь Сатуриве в наступлении на Утину, что обострило отношения с ним. Однако, когда весной 1565 года французские магазины были на исходе, Утина воспользовалась ситуацией, чтобы вынудить Лаудоньера отправить больше военной помощи. Когда они поняли, что Утина манипулирует ими, отчаявшиеся французы похитили вождя, чтобы выкупить у него припасы. Это привело к битве между французами и Утиной, которая имела серьезные последствия для обеих сторон. Французы не смогли добыть много еды и в конце концов освободили Утину. [15]

Позже в том же году испанцы, недавно обосновавшиеся в Сент-Огастине , осадили форт Кэролайн и изгнали французов из Флориды. Утина быстро объединилась с испанцами. В 1567 году испанцы помогли им противостоять коалиции Сатурива, Потано и Маяка , присоединившись к ним в изгнании Потано из их главной деревни. Однако в течение следующих двух десятилетий испанцы уделяли мало внимания Утине. [16] Одновременно некогда могущественная конфедерация значительно сократилась и разделилась. [17]

Фрагментация [ править ]

К тому времени, когда в 1590-х годах в этом районе начались миссионерские усилия францисканцев, численность населения и количество оставшихся деревень в районе Агуа-Дульсе значительно сократились. Более того, похоже, что на территории, которая раньше была территорией Утина, существовало по крайней мере три небольших независимых вождества. Детали упадка неясны, но, вероятно, этому способствовали более разрушительные войны и болезни, введенные европейцами. [17] Основная часть вождества оставалась населенной, но сокращающееся население, похоже, ушло на юг, а административный центр переместился в деревню Антонико. Испанцы называли жителей Агуа Дульсе или Агуа Фреска, пресноводным племенем. [17]Северные деревни, которые не были покинуты, в то время находились под властью христианских вождей Токоя. Вождество Токой основало новый город на востоке, ближе к Сент-Августину. [18] Кроме того, Акуэра, входившая в конфедерацию вождя Утины в 1560-х годах, стала независимым вождеством. [19]

Вождество Агуа Дульсе [ править ]

Место на горе Роял , вероятно, город Энакап.

Вождество Агуа Дульсе населяло территорию бывшего центра вождества Утина в том, что испанцы называли провинцией Агуа Дульсе. К 1595 году вождь Утина, похоже, сменил в той или иной степени христианский вождь Антонико, правивший из деревни, также известной как Антонико, к юго-востоку от старой главной деревни. Его точное местонахождение неясно, но, безусловно, он был бы частью конфедерации Утины, если бы существовал в то время. Очевидно, что большинство северных деревень, включая главный город, были заброшены, а количество деревень в вождестве сократилось примерно до шести, расположенных между Палаткой и озером Георгий. [17] В 1595 году францисканские монахи основали миссию в деревне Антонико, включив провинцию Агуа Дульсе в систему миссий. [8][20] Вождество поддерживало хорошие отношения с испанцами, хотя у него не было постоянного монаха с 1597 по 1605 год. [21] В этот период население Агуа Дульсе резко сократилось до 200-225 человек. [22]

К 1616 году административный центр Агуа Дульсе снова сместился на юг, в Энакапе (возможно, место на горе Роял возле озера Джордж). Антрополог Джон Э. Уорт предполагает, что передача произошла как часть наследования вождя Антонико, который, по-видимому, умер. Наследником Антонико стал его племянник Хуан де Контрерас, мать которого, очевидно, была вождем Энакапе. Хуан, возможно, переехал в административный центр из-за его дочерних связей с городом. [23] Испанцы основали там миссию, Сан-Антонио-де-Энакапе. [8] [24]

К 1640-м годам провинция Агуа Дульсе пришла в упадок настолько, что была объединена с двумя другими, Акуэрой и отдаленной Маякой, и образовала провинцию Ибиниути. Это изменение могло быть продиктовано испанской администрацией, но тот факт, что у него было название Тимукуа, предполагает, что местная политическая структура также могла измениться в связи с серьезными изменениями населения. [25] В этот период далекая провинция стала убежищем для Тимукуа, бежавшего от колониальной трудовой системы вдоль испанской королевской дороги, Королевского Камино, а также для людей Чиска, приглашенных в этот район испанцами. [26]В 1656 году францисканцы отозвали своих монахов со всей провинции и основали миссионерский город Саламото, который привлекал индейцев со всех концов Верхнего Сент-Джона. Хотя некоторые Агуа Дульсе могли остаться на своей родине, другие, очевидно, переехали в Саламото. [27] Сан-Антонио-де-Энакапе был занят беженцами из Ямаси в списках миссий 1680 года. [28] Как и в случае с другими народами Тимукуа, оставшиеся Агуа Дульче, вероятно, смешались с другими народами и потеряли свою независимую идентичность. [29]

Вождество токоев [ править ]

Деревня Токой на реке Сент-Джонс стала центром независимого вождества в конце 16 века. Токой находился к западу от Св. Августина и к востоку от старой деревни Утина. Таким образом, предположительно, он был частью вождества Утины в 1560-х годах, хотя и на самых северных границах. [30] Вскоре после основания Св. Августина вождь Токоя Педро Маркес переехал в новую деревню, расположенную ближе к испанскому поселению, известную как Сан-Себастьян. Следовательно, Педро и его преемник часто были известны как вождь Токоя и Сан-Себастьяна. [30]Педро был одним из первых вождей, покорившихся испанской власти, и обратился в христианство еще до того, как начались миссионерские усилия. Его сын и преемник Гаспар Маркес позже заметил, что его отец и мать были «одними из первых христиан, крестившихся в этих провинциях», и просили миссионеров и строили церкви в Сан-Себастьяне. [30] [31] Переезд в Сан-Себастьян и союз с испанцами, очевидно, повысили авторитет вождей Токоя, которые, вероятно, были маргинальными в вождестве Утина, и способствовали разрыву. [30]

Испанцы учредили миссии как в Токой, так и в Сан-Себастьяне в 1587 году; они, вместе с миссиями к Мокаме на север, были одними из первых успешных миссий, организованных в испанской Флориде. [32] Гаспар Маркес наследовал своему отцу около 1595 года и поддерживал хорошие отношения Педро с испанцами. [30] Он продолжал поддерживать усилия миссии и направил прошение королю Испании в 1606 году, но его народ находился в состоянии резкого упадка. [33] В 1606 году в вождестве осталось всего около 90 человек. [34]

Ни одна из миссий Токой не упоминается в записях после 1608 года, а Токой был заброшен к 1616 году, оставив район практически безлюдным. [33] Этот район был объединен с провинцией Агуа-Дульсе, и все выжившие могли перебраться в миссию Номбре-де-Диос к северу от Сент-Огастина. [35] Из-за его стратегического местоположения как переправы через реку Сент-Джонс, испанцы переместили другой Тимукуа в новую миссию, Сан-Диего-де-Хелака, в бывшем районе Токой. Он тоже был заброшен к концу 1650-х годов, оставшееся население переселилось в новый многонациональный миссионерский город Саламотото. [36] Недолговечное вождество Токоя оставило свой след в ландшафте во имя реки Сан-Себастьян., небольшая река, которая впадает в Береговой канал, где стояла бывшая деревня Сан-Себастьян. [37]

Вождество Акуэра [ править ]

Основная статья: Акуэра

Acuera , которые жили вдоль реки Ocklawaha , похоже , стали независимыми от вождества Agua Dulce в начале 16 - го века, и основан , по меньшей мере , один вождестве своих собственных. Французские источники подтверждают, что они были частью конфедерации Утины в 1560-х годах, хотя Уорт отмечает, что уровень контроля, который Утина осуществляла над ними, является спорным. [37] Франсиско Пареха отметил, что Акуэра говорили на собственном диалекте языка Тимукуа (Акуэра), отличном от диалекта Агуа Дульсе. [38]Акуэра не испытали демографический спад почти так же быстро, как вождества Агуа Дульсе или Токой, возможно, частично из-за их удаленности во внутренних районах Флориды и их менее частых контактов с европейцами. [37] В ранний период миссии их население могло составлять от 2500 до 4500 человек. [39] Таким образом, Акуэра представляет собой одно из более простых, локализованных вождеств, которое доказало свою жизнеспособность после падения более интегрированных обществ, таких как конфедерация Утины. [37]

Испанские записи конца 16 века указывают на то, что деревней Акуэра управляла касика (женщина-вождь). Вождество могло быть относительно неинтегрированным. Некоторые деревни в провинции Акуэра были миссионерами за несколько лет до главного города, и некоторые деревенские вожди покорились испанцам еще до Качики.деревни Акуэра. Согласно Уорту, диалект Тукуру, который, как заметил Франсиско Пареха, был похож на диалект Акуэра, но отличался от него, возможно, использовался в провинции Акуэра, возможно, вокруг деревни Тукуру. Таким образом, деревни провинции могли быть в значительной степени независимыми и лишь слабо связаны с главным городом. С другой стороны, миссионерские деревни, расположенные в восточной части провинции, могли представлять другое небольшое вождество или вождества, расположенные между Акуэрой и Агуа Дульсе. [40]

Испанцы основали миссию Сан-Блас-де-Авино в городе Авино к 1612 году, но вскоре после этого она была заброшена. [41] К 1640 году население уменьшилось до такой степени, что Акуэра присоединилась к Агуа Дульсе и Маяка в провинции Ибиниути. [25]

К 1655 году было еще две миссии: Санта-Лючия-де-Акуэра в главной деревне и Сан-Луис-де-Элоквале в Элоквале. [41] Оба они были заброшены к 1680 году, и, как и Агуа Дульсе, провинция Акуэра была объединена в более крупную провинцию Тимукуа. [41] [42] Любые выжившие, возможно, переехали ближе к Сент-Огастину, возможно, в Пуэбла-де-Тимукуа, и потеряли свою независимую идентичность. [41]

Заметки [ править ]

  1. ^ Миланич, стр. 42, 98–99.
  2. ^ a b c Миланич, стр. 46.
  3. ^ Б Worth, В Timucuan Вождества испанской Флориды , Vol. 1, стр. xxii.
  4. ^ Миланич, стр. 46; 51.
  5. ^ Hann, стр. 10
  6. ^ Миланич, стр. 51.
  7. ^ Б Worth, В Timucuan Вождества испанской Флориды , Vol. 1, стр. 21.
  8. ^ a b c d e Миланич, стр. 52.
  9. ^ a b Миланич, стр. 53.
  10. ^ Б Worth, В Timucuan Вождества испанской Флориды , Vol. 1, стр. 22.
  11. ^ Уорт, Тимукуанские вождества испанской Флориды , Vol. 1. С. 19–20.
  12. ^ Уорт, Тимукуанские вождества испанской Флориды , Vol. 1. С. 20–21.
  13. ^ a b Hann, стр. 13
  14. ^ Уорт, Тимукуанские вождества испанской Флориды , Vol. 1. С. 21–22.
  15. Перейти ↑ Hann, pp. 38–49.
  16. Перейти ↑ Hann, pp. 63–64.
  17. ^ a b c d Уорт, Тимукуанские вождества испанской Флориды , Vol. 1, стр. 23.
  18. ^ Уорт, Тимукуанские вождества испанской Флориды , Vol. 1, стр. 23–24.
  19. ^ Уорт, Тимукуанские вождества испанской Флориды , Vol. 1, стр. 24.
  20. ^ Уорт, Тимукуанские вождества испанской Флориды , Vol. 1, стр. 48.
  21. ^ Уорт, Тимукуанские вождества испанской Флориды , Vol. 1. С. 54, 58–59.
  22. ^ Уорт, Тимукуанские вождества испанской Флориды , Vol. 2, стр. 3.
  23. ^ Уорт, Тимукуанские вождества испанской Флориды , Vol. 1. С. 62–63.
  24. ^ Уорт, Тимукуанские вождества испанской Флориды , Vol. 1, стр. 63.
  25. ^ Б Worth, В Timucuan Вождества испанской Флориды , Vol. 2, стр. 32.
  26. ^ Уорт, Тимукуанские вождества испанской Флориды , Vol. 2. С. 32–35.
  27. ^ Уорт, Тимукуанские вождества испанской Флориды , Vol. 2, стр. 100.
  28. ^ Swanton, стр. 130-131.
  29. ^ Swanton, стр. 151.
  30. ^ a b c d e Worth, The Timucuan Chiefdoms of Spanish Florida , Vol. 1. С. 23–25.
  31. ^ Уорт, Тимукуанские вождества испанской Флориды , Vol. 1, стр. 46.
  32. ^ Уорт, Тимукуанские вождества испанской Флориды , Vol. 1, стр. 47.
  33. ^ Б Worth, В Timucuan Вождества испанской Флориды , Vol. 1. С. 68–69.
  34. ^ Уорт, Тимукуанские вождества испанской Флориды , Vol. 2, стр. 7.
  35. ^ Уорт, Тимукуанские вождества испанской Флориды , Vol. 1, стр. 62.
  36. ^ Уорт, Тимукуанские вождества испанской Флориды , Vol. 2. С. 32–33, 100.
  37. ^ a b c d Уорт, Тимукуанские вождества испанской Флориды , Vol. 1, стр. 25.
  38. ^ Миланич, стр. 43.
  39. ^ Уорт, Тимукуанские вождества испанской Флориды , Vol. , стр. 7–8.
  40. ^ Уорт, Тимукуанские вождества испанской Флориды , Vol. 1. С. 65–66.
  41. ^ a b c d Swanton, стр. 120.
  42. ^ Миланич, стр. 99.

Ссылки [ править ]

  • Ханн, Джон Х. (1996). История индейцев Тимукуа и миссий . Издательство Университета Флориды. ISBN  0-8130-1424-7
  • Лаудоньер, Рене ; Беннет, Чарльз Э. (ред.) (2001). Три путешествия . Университет Алабамы Press.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  • Миланич, Джеральд (1999). Тимукуа . Вили-Блэквелл. ISBN 0-631-21864-5. Проверено 11 июня 2010 года .
  • Свэнтон, Джон Рид (2003). Индейские племена Северной Америки . Генеалогическое издательство. ISBN 0-8063-1730-2. Проверено 8 июня 2010 года .
  • Уорт, Джон Э. (1998). Вождества Тимукуа испанской Флориды. Том 1: Ассимиляция . Издательство Университета Флориды. ISBN 0-8130-1574-Х. Проверено 13 июня 2010 года .