Одорик из Порденоне , OFM (1286–1331), также известный как Одорико Маттиусси / Маттиуцци , Одорикус из Фриули или Ордерик из Порденоне , был итальянским позднесредневековым францисканским монахом и миссионером-исследователем. Его отчет о визите в Китай стал важным источником для рассказа Джона Мандевиля . Многие из невероятных отчетов в Мандевилле оказались искаженными версиями описаний очевидцев Одорика.
Благословенный Одорик Порденоне | |
---|---|
Родившийся | 1286 Порденоне , Патриархат Аквилеи , Священная Римская Империя |
Умер | Удине , Патриархат Аквилеи, Священная Римская империя | 14 января 1331 г. (44–45 лет)
Почитается в | Римский католицизм ( францисканский орден ) |
Беатифицированный | 2 июля 1755 г., Базилика Святого Петра , Папская область , Папа Бенедикт XIV. |
Главный храм | Церковь Богоматери на горе Кармель , Удине , Италия |
Праздник | 14 января |
Жизнь
Одорич родился в Вилланова , деревушке, ныне принадлежащей городу Порденоне во Фриули , примерно в 1286 году. Он происходил из итальянской семьи Маттиусси, одной из семей, ответственных за защиту города Порденоне во имя Оттокара. II , король Богемии. Отто Хартиг, пишущий в Католической энциклопедии , говорит, что его семья была чешской. [1] Андреа Тилатти из Treccani говорит, что это необоснованно. [2]
Согласно церковным биографам, в ранние годы он принял обеты францисканцев и присоединился к их монастырю в Удине , столице Фриули . В 1296 году Одорик отправился миссионером на Балканы , а затем к монголам на юге России. [3]
Одорик был отправлен на восток в апреле 1318 года. Из Падуи он отправился в Константинополь через Венецию, а затем пересек Черное море в Трапезунд . [2] Оттуда он путешествовал и проповедовал в Армении , Мидии и Персии . Во всех этих странах францисканцы основали миссионерские центры. Из Султании он проследовал через Кашан и Язд , а затем повернув по косвенному маршруту через Персеполь и регионы Шираза и Багдада , к Персидскому заливу . Вместе с другим монахом, Джеймсом Ирландским , он отплыл из Ормуса в Индию [3], приземлившись в Тане , недалеко от Мумбаи .
В этом городе Сент - Томас Толентинского и его три францисканских компаньонов недавно был замучен за « богохульствует » Мухаммад перед местным кади во время домашнего насилия дела. [4] Их останки были собраны Иорданом из Северака , доминиканцем, который покинул их незадолго до этого и который позже стал первым католическим епископом в Индии . Он похоронил их в церкви в Супере, недалеко от Васаи , примерно в 26 милях к северу от Мумбаи. Одорик рассказывает, что он обнаружил эти реликвии и взял их с собой в дальнейшие путешествия. От Тана он двинулся вниз по Малабарскому побережью , остановившись в Кодунгаллуре и Квилоне . Оттуда он проследовал вокруг мыса Коморин к побережью Коромандель . Здесь он посетил церковь Святого Фомы . [5] Он также посетил Пури , давая одну из самых ранних счетов Колесницы фестиваля в индуистском Боге Джаганнатхи в западном мире [6] В своем собственном счете 1321, Odoric сообщил , как люди поставить «идол» на колесницах, и король, и королева, и все люди вытащили их из «церкви» с песнями и музыкой. [7] [8]
Из Индии Одорик приплыл на джонке на Суматру , посетив различные порты на северном побережье этого острова. Оттуда он посетил Java , Борнео , Чампу , [9] : 91 через остров Большой Никобарских . [10] В аккаунте на официальном сайте Апостольского викариата Брунея-Даруссалама говорится, что он путешествовал по Борнео и, вероятно, прибыл в Бруней в 1325 году. [11] Он путешествовал с Цейлона в Гуанчжоу (который он знал как «Чин-Калан» или «Махачин»). "). Из Гуанчжоу он отправился по суше в большой порт Цюаньчжоу («Зайтон»), где находились два дома его ордена. В одном из них он положил большую часть останков четырех мучеников Тана, хотя продолжал нести голову святого Фомы , пока не доставил ее францисканцам в родном городе мученика Толентино .
Из Фучжоу Одорик направился через горы в Чжэцзян и посетил Ханчжоу («Чансай»). В то время это был один из величайших городов мира, и Одорик, как Марко Поло , Мариньолли и Ибн Батута, подробно описывает его великолепие. Проезжая на север через Нанкин и пересекая Янцзы , Одорич встал на Гранд-канал и направился в штаб-квартиру Великого хана (вероятно, Есун Темур-хана ) в Ханбалыке (на территории современного Пекина ). Он оставался там в течение трех лет, вероятно, с 1324 по 1327 год. Он, несомненно, был прикреплен к одной из церквей, основанных францисканским архиепископом Иоанном из Монте-Корвино , в то время преклонный преклонный возраст. [1] Он также посетил Янчжоу, где в 1951 году было найдено надгробие Катарины Вилиони .
Одорик не возвращался в Италию до конца 1329 или начала 1330 года; но что касается промежуточных дат, все, что мы можем вывести из его рассказа или других свидетельств, это то, что он находился в западной Индии вскоре после 1321 года (почти наверняка в 1322 году) и что он провел в Китае три года между началом 1323 года и концом. 1328 года. Во время одного из его путешествий его корабль чуть не перевернулся тайфуном, но они благополучно приземлились в Болинао , Пангасинан , Филиппины . Говорят, что он провел там мессу примерно в 1324 году. Это должно было предшествовать мессе, отслуженной в 1521 году Педро де Вальдеррамой для экипажа, совершавшего кругосветное плавание Магеллана , которое некоторые считают первой мессой на Филиппинах. 197 лет. Однако историк Уильям Генри Скотт после изучения писаний Одорика о своих путешествиях пришел к выводу, что он, вероятно, никогда не ступал на филиппинскую землю, и, если он это сделал, нет никаких оснований полагать, что он служил мессу. [12]
Обратный рейс Одорика описан менее четко. Возвращаясь по суше через Азию, через Землю пресвитера Иоанна (возможно , Монголия ), и через CASAN, предприимчивый путешественник , кажется, вошли в Тибет , [1] и даже , возможно, посетил Лхасу . После этого мы проследим за монахом в северной Персии , в том, что он называет «Миллесторте», когда-то известном как Земля Ассасинов, то есть Рудбар Аламута . Никаких дальнейших указаний на его обратный путь (в Венецию ) не дается, хотя почти наверняка он проходил через Тебриз . Расплывчатый и фрагментарный характер повествования в этом разделе резко контрастирует с ясным и тщательным прослеживанием внешнего пути.
По крайней мере, во время части этих длительных путешествий товарищем Одорика был Джеймс Ирландский , ирландец, как следует из записи в государственных книгах Удине, показывающей, что вскоре после смерти Одорика этому ирландскому монаху подарили две марки. , Socio beau Fratris Odorici, amore Dei et Odorici . Вскоре после своего возвращения Одорик отправился в дом миноритов, примыкающий к монастырю Святого Антония в Падуе , и именно там в мае 1330 года он рассказал историю своих путешествий, записанную на простой латыни монахом Вильгельмом из Соланьи. .
Путешествуя к папскому двору в Авиньоне , Одорик заболел в Пизе и, вернувшись в Удине, столицу своей родной провинции, умер там.
Одорический в контексте
Путешествие Одорика, пожалуй, лучше всего рассматривать как дипломатическую миссию в дополнение к его религиозным аспектам. Почти веком ранее монголы вошли в Европу во время монгольского вторжения в Европу . Между 1237 и 1238 годами они разграбили большую часть России, а к 1241 году опустошили Польшу и Венгрию. Затем они внезапно отступили. На первом соборе в Лионе , папа Иннокентий IV организовал первые миссии в Великой Хан Татарии в 1245 году , поручено францисканцев, как и последующие папской миссии в течение следующего столетия. Никколо, Маттео и Марко Поло совершили два путешествия в 1260 и 1271 годах, а в 1294 году миссионер Иоанн Монте-Корвино совершил аналогичное путешествие для Папы Николая IV .
Современная слава его путешествий
Слава о его обширных путешествиях, похоже, произвела гораздо большее впечатление на мирян его родной территории, чем на его братьев-францисканцев. Последние собирались похоронить его - без промедления и церемонии, но вмешался гастальд, или главный магистрат города, и назначил публичные похороны; слухи о его чудесных путешествиях и посмертных чудесах распространились, и волнение, как лесной пожар, распространилось по Фриули и Карниолу ; церемонию приходилось откладывать более одного раза, и, наконец, она состоялась в присутствии патриарха Аквилеи и всех местных сановников. Народное признание сделало его объектом поклонения, муниципалитет возвел благородный храм для его тела, и его слава как святого и путешественника распространилась повсюду до середины века, но только четыре века спустя (1755 г.) папская власть официально санкционировала его беатификацию . Бюст Одорика был установлен в Порденоне в 1881 году.
В книге есть несколько отрывков, которые выделяют Одорика как подлинного и оригинального путешественника. Он первый европеец после Марко Поло, который отчетливо упоминает название Суматры. Каннибализм и сообщество жен, которые он приписывает определенным жителям этого острова, несомненно, принадлежат ему или соседним островам. [13] Его описание саго на архипелаге не лишено ошибок, но это ошибки очевидца.
Что касается Китая, его упоминание Гуанчжоу под названием Ценсколам или Ценскалам (Чин-Калан), а также его описания обычаев ловить рыбу на ручных бакланов , привычки позволять чрезмерно расти ногтям и сдавливания женских ступней , присущи ему среди путешественников того времени; Марко Поло опускает их все. Одорик был тем, кто не только посетил многие страны, но и написал о них, чтобы поделиться своими знаниями с другими.
Беатификация
Под влиянием множества чудес, совершенных в могиле Одорика, Папа Бенедикт XIV в 1755 году одобрил почитание, которое было оказано Блаженному Одорику. В 1881 году город Порденоне воздвиг величественный памятник своему выдающемуся сыну.
Рукописи и опубликованные издания
Известно, что семьдесят три рукописи повествования Одорика на латинском, французском и итальянском языках: главная из них , датируемая 1350 годом, находится в Национальной библиотеке Франции в Париже (Manuscripts lat. 2584, fols. 118 r. To 127 v. .. Повествование было впервые напечатано в Пезаро в 1513 году, в том, что Апостоло Зенон (1668–1750) назвал lingua inculta e rozza .
Джованни Баттиста Рамузио сначала включает повествование Одорика во второй том второго издания (1574 г.) (итальянская версия), в котором даны две версии, любопытно отличающиеся друг от друга, но без каких-либо предварительных материалов или объяснений. (См. Также издание 1583 г., том II. Fols. 245 r256 r.) Другая (латинская) версия дана в Acta Sanctorum ( Bollandist ) под 14 января. Любопытное обсуждение перед папским двором вопроса о беатификации Одорика представляет собой своего рода синюю книгу, выпущенную ex typographia rev. camerae apostolicae (Рим, 1755). Фридрих Кунстманн из Мюнхена посвятил одну из своих статей повествованию Одорика (« Историко-полит. Блаттер фон Филлипс унд Гёррес» , том XXXVII, стр. 507–537).
Некоторые редакции Odoric:
- Джузеппе Венни , Elogio storico alle gesta del Beato Odorico (Венеция, 1761 г.)
- Генри Юл в Cathay and the Way Thither , vol. я. С. 1–162, т. II. приложение, стр. 1–42 (Лондон, 1866 г.), Hakluyt Society
- Анри Кордье , Les Voyages ... du frère Odoric ... (Париж, 1891 г.) (издание старофранцузской версии ок. 1350 г.). Доступно в Интернет-архиве
- Теофило Доменичелли , Sopra la vita ei viaggi del Beato Odorico da Pordenone dell'ordine de'minori (Прато, 1881 г.) (включает латинский и итальянский текст) ( доступно в Интернет-архиве )
- текст встраивается в Storia UNIVERSALE делле Missione Francescane , по Marcellino да Чивецца , III. 739-781
- текст, включенный в « Основные навигационные системы» Ричарда Хаклюйта (1599 г.), ii. 39-67.
- Иоанн Виктринг ( Johannes Victoriensis ) в Fontes rerum Germanicarum , изд. Дж. Ф. Бёмер
- Люк Ваддинг , Annales Minorum, 1331 г. , т. vii. стр. 123–126
- Бартоломью Ринонико , Opus concitatum ... B. Francisci ... , bk. я. пар. II. конф. 8 (Миланский лист 124, издание 1513 г.)
- Иоанна Винтертура в Эккарде , Corpus Historicalum medii aevi , vol. я. cols. 1894-1897, особенно 1894
- CR Beazley , Рассвет современной географии , iii. 250-287, 548-549, 554, 565-566, 612-613.
Наследие
Малая планета 4637 Одорико названа в его честь. [14]
Рекомендации
Цитаты
- ^ a b c Хартиг, Отто. «Одорик Порденоне». Католическая энциклопедия Vol. 12. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1911 г. 5 апреля 2019 г. Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
- ^ a b Тилатти, Андреа. «ОДОРИКО да Порденоне». Dizionario Biografico degli Italiani . Vol. 79.
- ^ a b «Хабиг офмед., Марион,« Благословенный Одорик Матиусси из Порденоне », Францисканская книга святых , Franciscan Herald Press, 1959» . Архивировано из оригинала на 2013-05-28 . Проверено 27 марта 2013 .
- ^ Кунья, Дж. Герсон да (1876 г.), Заметки об истории и древностях Чаула и Бассейна , Бомбей, стр. 173 и далее, ISBN 9788120608450.
- ^ http://etheses.whiterose.ac.uk/4056/1/uk_bl_ethos_438596.pdf
- ^ Mitter 1977 , стр. 10.
- ^ Starza 1993 , стр. 129.
- Перейти ↑ Dasa 1982 , p. 48.
- ^ Масперо Г., и советы, WEJ (2002). Королевство Чампа: история исчезнувшей вьетнамской культуры. Бангкок, Таиланд: White Lotus Press. ISBN 9747534991 .
- ^ https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/odoric-pordenone-bl
- ^ «Вехи в истории церкви Брунея» (PDF) . 2020-10-26. п. 6 . Проверено 23 ноября 2020 .
- ^ Скотт, Уильям Генри (1984). Источники доиспанского происхождения для изучения истории Филиппин . Издатели New Day. С. 81–82. ISBN 978-971-10-0226-8.
- ^ Сэр Генри Юл, изд. (1866 г.). Катай и путь туда: сборник средневековых заметок о Китае, выпуск 36 . С. 84–86.
- ^ Центр малых планет (4637) 1989 CT
Библиография
- Даса, JP (1982). Картины Пури: Читракара и его работы. Атлантическое нагорье, штат Нью-Джерси: Humanities Press.
- Миттер, П. (1977). Много оклеветанных монстров: История реакции Европы на индийское искусство. Оксфорд: Clarendon Press.
- Старза, ОМ (1993). Храм Джаганнатхи в Пури: его архитектура, искусство и культ. Лейден: Э. Дж. Брилл.
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Одорик Порденоне». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
Популярные переводы
- Одорик Порденоне, перевод сэра Генри Юла, введение Паоло Кьезы, Путешествие монаха Одорика: журнал 14-го века благословенного одорика Порденоне , Эрдманс (15 декабря 2001 г.), твердый переплет, 174 страницы, ISBN 0802849636ISBN 978-0802849632 . Сканируйте на Archive.org .
дальнейшее чтение
- БРЕССАН, Л. 1997. «ЗАПАХ ПОРДЕНОНА (1265-1331). Его видение Китая и Юго-Восточной Азии и его вклад в отношения между Азией и Европой ». Журнал Малазийского отделения Королевского азиатского общества 70 (2 (273)). Малазийское отделение Королевского азиатского общества: 1–23. https://www.jstor.org/stable/41493334 .
Смотрите также
- Хронология освоения Азии европейцами
- Римский католицизм в Китае
- Иоанн Монтекорвино
- Раббан Бар Саума
Внешние ссылки
Viaggio del beato odoricl da vdine (Одорические путешествия) (1583), переведенный на итальянский язык Джованни Баттистой Рамузио.