Княжеское аббатство; Принц-епископство Фульды Fürstabtei - Fürstbistum Fulda | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1221–1802 | |||||||||
 Флаг  Герб | |||||||||
.jpg/440px-Fürstabtei_Fulda_territorium._JB_Homann_(1716-1724).jpg) Территория княжеского аббатства Фульда в начале 18 века | |||||||||
 Расположение Фульды и ее территории в Священной Римской империи (1648 г.) | |||||||||
| Положение дел | Княжеское аббатство | ||||||||
| Капитал | Фульда | ||||||||
| Общие языки | Гессен | ||||||||
| Правительство | Выборное княжество | ||||||||
| Историческая эпоха | Средневековье Раннее Новое время | ||||||||
• Основан | 744 | ||||||||
| 1221 | |||||||||
| 1500 | |||||||||
| 1752 | |||||||||
| 1802 г. | |||||||||
| |||||||||
| Сегодня часть |  Германия | ||||||||
.jpg){kind=link}
Аббатства Фульда (немецкий Kloster Fulda , Latin Abbatia Fuldensis ), от 1221 Княжеский Abbey Фульда ( Fürstabtei Fulda ) и от 1752 принц-епископство Фульда ( Fürstbistum Fulda ), был бенедиктинский монастырь и церковное княжество с центром в городе Фульда , на территории современной немецкой земли Гессен .
Монастырь был основан в 744 году святым Штурмом , учеником святого Бонифация . После того, как Бонифаций был похоронен в Фульде, он стал известным центром образования и культуры в Германии, а также местом религиозного значения и паломничества на протяжении 8-го и 9-го веков. Здесь были написаны « Анналы Фульды» , один из важнейших источников по истории Каролингской империи в 9 веке. В 1221 году аббатству было предоставлено императорское поместье, и аббаты впоследствии стали князьями Священной Римской империи . Принцы-аббаты Фульды получили дополнительную роль архиканцлера ( Erzkanzler) Императрицы. Рост населения вокруг Фульды приведет к тому, что во второй половине 18 века он станет княжеством-епископством .
Хотя аббатство было распущено в 1802 году, а его княжество было секуляризовано в 1803 году, епархия Фульда продолжает существовать.
История [ править ]
Каролингский период [ править ]
В середине 8 века святой Бонифаций поручил святому Штурму основать более крупную церковь, чем любая другая, основанная Бонифаций. В январе 744 года святой Штурм выбрал безлюдный участок на берегу реки Фульда и вскоре после этого получил права на землю. Основание монастыря датируется 12 марта 744 года. Штурм посетил известные монастыри Италии, такие как Монте-Кассино , в поисках вдохновения для создания монастыря таких грандиозных размеров и великолепия. Бонифаций гордился Фульдой, и он получил автономию для монастыря от местных епископов, обратившись к Папе Захарию.для помещения непосредственно под Святейший Престол в 751 году. Бонифаций будет погребен в Фульде после его мученической смерти в 754 году во Фризии, согласно его просьбе, создав пункт назначения для паломничества в Германии и увеличив его священное значение. Святой Штурм будет назван первым настоятелем недавно основанного монастыря и проведет Фульду в период быстрого роста. [1]
Монахи Фульды занимались многими специализированными ремеслами, и в монастыре было много производства. Производство рукописей увеличило размер библиотеки Фульды, в то время как опытные мастера производили множество товаров, которые сделали монастырь финансово богатым учреждением. По мере роста Фульды члены монастыря переезжали из главного здания и основывали деревни на отдаленных территориях, чтобы соединиться с другими членами монастыря. Они обосновались на основе торговли и сельского хозяйства, оставаясь при этом связанными с монастырем. Вместе монахи Фульды создадут обширную библиотеку, финансово стабильное производство и эффективный образовательный центр. [1] В 774 году Карломанпоставил Фульду под свой прямой контроль, чтобы обеспечить ее дальнейший успех. Фульда становилась важным культурным центром империи Каролингов, и Карломан надеялся обеспечить дальнейшее спасение своего населения через религиозную деятельность Фульды. [2]
Школа при монастыре Фульда станет одним из основных направлений монахов под преемником Штурма, игумен Baugulf, на рубеже веков. Он содержал внутреннюю школу для христианских исследований и внешнюю школу для светских, включая учеников, которые не обязательно были членами монастыря. Еще при жизни Бонифаций он отправил учителей Фульды в ученики к известным ученым из Франконии, Баварии и Тюрингии, которые вернутся со знаниями и текстами по наукам, литературе и теологии. В 787 году Карл Великий восхвалял Фульду как образцовую школу для других, подавая пример в просвещении общественности в светских и церковных вопросах. [1]
Примерно в 807 году эпидемия унесла большую часть населения Фульды. [3] В это время третий аббат Фульды, Ратгар, строил новую церковь, начатую Баугульфом. [4] Согласно «Supplex Libellus», отчет об истории Фульды, написанный монахами, Ратгар был чрезмерно усердным, изгнав монахов против чрезмерного внимания, уделяемого новой церкви, и наказал тех, кто пытался спастись от распространяющейся эпидемии. среди населения. Это вызвало дискуссию в Фульде о том, как правильно управлять монастырем, и о характере обязанностей монахов. [5]
До этого момента в центре внимания монахов были воспоминания и записи жизней умерших, особенно тех, кто был членами монастыря Фульда, в том, что было известно как «Annales Necrologici». [6] Они пели псалмы умершим, чтобы обеспечить их вечное спасение. При Ратгаре центр монастыря сместился на строительство и произвольное регулирование; монахов высылали по сомнительным причинам или наказывали, казалось бы, несправедливо. Другой вопрос, вызывающий беспокойство, касался того, кому разрешили войти во внутренний монастырь; Ратгар в то время принимал преступника в жилом помещении. Разногласия также вызывала концепция частной и общественной собственности. С расширением земель Фульды монахи хотели, чтобы вся собственность была государственной, а не создавала конкуренцию за частные земли, в то время как Ратгар выступал против этой точки зрения. «Supplex Libellus» также попытался обратиться к проблеме растущих светских обязанностей монастыря. По мере того как школа росла и сообщества вокруг Фульды расширялись,монастырь испытывал необходимость уравновешивать церковные обязанности с его новообретенной светской известностью. Монахи преуспели в своих жалобах на Ратгара, и Людовик Благочестивый им сочувствовал. Согласившись с тем, что планы Ратгара были слишком амбициями для Фульды, а его наказания слишком обширными, он изгнал Ратгара из Фульды в 817 году, и Эйгил стал четвертым аббатом Фульды.[4]
Под руководством аббата Эйгиля строительство новой церкви продолжалось более умеренными темпами. Он стремился стилизовать церковь в стиле собора Святого Петра в Риме, добавив таким же образом заметный западный трансепт. Трансепт был новым архитектурным стилем, и, подражая ему, Фульда продемонстрировала свою поддержку папству через дань уважения. Эта уникальная архитектурная связь, а также растущее интеллектуальное значение Фульды создадут прочные связи с римским папством. В сочетании с гробницей Святого Бонифация Фульда привлекала множество религиозных паломников и поклонников, что было очень важным местом. [ необходима цитата ]
В 822 году Рабан Маврус стал пятым аббатом Фульды. Ранее он получил образование в монастыре и был очень склонен к учебе, став одновременно учителем и директором школы, прежде чем стать настоятелем. Понимая важность образования, школа стала основным направлением деятельности Фульды под его руководством, и он приведет Фульду к вершине ее важности и успеха. [7] Он учредил отдельные отделения для школы, в том числе отделения естественных наук, теологии и искусств. [1] Рабанус предпринял попытку собрать различные дополнительные святые реликвии и рукописи, имеющие историческое значение для Фульды и окрестностей, чтобы укрепить свое положение во Франкской империи. [8]С каждой реликвией значение Фульды росло, и все больше даров и силы даровалось аббатству. Однако власть была не единственным намерением Рабана; Возросшая святость земель также приблизит его монахов и паломников к Богу. [9] Коллекция, накопленная при Рабане, была в значительной степени потеряна во время разграбления Фульды гессенцами во время Тридцатилетней войны . [10]
Императорское княжество [ править ]
Последующие настоятели должны были вести монастырь по тому же пути, а Фульда сохраняла видное положение на немецких территориях. С падением правления Каролингов Фульда потеряла свою безопасность и все больше полагалась на покровительство независимых источников. [11]Настоятель Фульды в течение нескольких столетий занимал пост приматов всех бенедиктинских монастырей в Германии. С 1221 года и далее аббаты также служили князьями Священной Римской империи, получив это звание от императора Фридриха II Гогенштауфена, что привело к увеличению светских, а также монашеских обязанностей. Возросшее значение Фульды привело к большому покровительству и богатству; в результате богатые и знатные в конечном итоге составили большинство населения аббатства. Богатые монахи использовали свое положение в личных целях, вплоть до попыток превратить монастырские земли в свою частную собственность. Это вызвало большие волнения в 14 веке, и граф Иоганн кон Зигенхайн вместе с другими жителями Фульды возглавил восстание против принца-аббата Генриха VI, 55-го аббата монастыря.Сочетание ответственности перед империей и искажение традиционных монашеских идеалов, столь высоко ценимых Бонифаций и первыми аббатами, оказало огромное давление на монастырь и его школу.[10]
В более позднем средневековье декан монастырской школы функционально заменял аббата в отношении схоластического управления, еще раз предоставляя ему относительную независимость в отношении церковных функций Фульды. Однако монастырь и окружающий город никогда не восстановят свой статус великого культурного центра, который он когда-то был в раннем средневековье. Монастырь был распущен в 1802 году. Духовное княжество было секуляризовано в 1803 году после Reichsdeputationshauptschluss , но епископская кафедра сохранилась. [10]
Светская территория Фульда была присоединена к Княжеству Оранж-Нассау вместе с несколькими другими медиатизированными землями и образовала княжество Нассау-Оранж-Фульда . Принц Уильям Фредерик отказался присоединиться к Рейнской конфедерации и после распада Священной Римской империи в августе 1806 года бежал в Берлин. Фульда была захвачена французами . В 1810 году он был передан Великому герцогству Франкфуртскому , но был оккупирован Австрией с 1813 года и Пруссией с 1815 года. Венский конгресс возродил его как Великое герцогство Фульда и передал вЭлекторат Гессена в 1815 г. [12]
Библиотека и скрипторий [ править ]
В библиотеке хранится около 2000 рукописей. Он сохранил такие произведения, как Тацит « Анналы , Аммиан Марцеллин » обстоятельства , связанные с фактом , составляющей сущность спорного вопроса , и Фульдский кодекс , который имеет репутацию , выступающие в качестве колыбели Древневерхненемецких немецкой литературы. Его многочисленные записи хранятся в государственных архивах Марбурга . По состоянию на 2013 год [Обновить]рукописи Фульды стали широко разрозненными; некоторые попали в библиотеку Ватикана . [ необходима цитата ]
Известным произведением, созданным монахами Фульды, был "Annales necrologici", список всех умерших членов аббатства после смерти Святого Штурма в 744 году. [13] Монахи возносили молитвы за мертвых, перечисленных в Анналах. чтобы обеспечить их вечное спасение. Хотя поначалу эта запись содержала только имена тех, кто находился в Фульде, по мере того, как сила и известность Фульды росли, также увеличивался круг тех, кто должен был быть включен в Анналы. Покровители, граждане и знать этого района должны были быть записаны в этой части Фульды и ее концепции сообщества. Документирование дат кончины, начиная со Штурма, создало ощущение преемственности и указание на течение времени для монахов Фульды. [6]
Список правителей [ править ]
Abbots [ править ]
- Санкт-Штурм 744-779
- Баугульф 779-802
- Ратгар 802-817
- Эйгил 818-822
- Рабан Мавр 822-842
- Хатто I. 842-856
- Тиото 856-869
- Сигихарт 869-891
- Huoggi 891-915
- Хельмфрид 915-916
- Хайчо 917-923
- Гильтиберт 923-927
- Хадамар 927-956
- Хатто II . 956-968
- Вернхери 968-982
- Бранто I. 982–991
- Хатто III. 991-997
- Эрканбальд 997–1011
- Бранто II. 1011–1013
- Поппо 1013–1018, также аббат Лорша (франконский Бабенбергер )
- Ричард 1018–1039
- Сигиварт 1039–1043
- Рохинг 1043–1047
- Эгберт 1047–1058
- Зигфрид фон Эппенштейн 1058–1060, также архиепископ Майнца
- Видерад фон Эппенштейн 1060–1075
- Руотарт, 1075–1096 гг.
- Годфрид 1096–1109
- Вольфхельм 1109–1114
- Эрлольф фон Берггольц 1114–1122
- Ульрих фон Кемнатен 1122–1126 гг.
- Генрих И. фон Кемнатен 1126–1132 гг.
- Берто И. фон Шлитц 1132–1134 гг.
- Конрад И. 1134–1140
- Алехольф 1140–1148
- Раггер И. 1148
- Генрих II. фон Бингартен 1148–1149
- Маркуард И. 1150–1165
- Гернот фон Фульда 1165
- Германн 1165–1168
- Бурхард Граф фон Нюрингс, 1168–1176 гг.
- Раггер II. 1176–1177
- Конрад II. 1177–1192
- Генрих III. фон Кронберг-им-Таунус, 1192–1216 гг.
- Хартманн И. 1216–1217
- Куно 1217–1221
Принцы-аббаты [ править ]
- Конрад III. фон Малкес 1221–1249
- Генрих IV. фон Эрталь 1249–1261
- Берто II. фон Лейбольц 1261–1271
- Берто III. фон Маккенцелль 1271–1272
- Бертон IV. фон Бимбах 1273–1286
- Маркуард II. фон Бикенбах 1286–1288
- Генрих В. Граф фон Вайльнау 1288–1313
- Эберхард фон Ротенштейн 1313–1315 гг.
- Генрих VI. фон Хоэнберг 1315–1353
- Генрих VII. фон Кранлукен 1353–1372 гг.
- Конрад IV. Граф фон Ханау 1372–1383
- Фридрих I. фон Ромрод 1383–1395
- Иоганн И. фон Мерлау 1395–1440
- Герман II. фон Бухенау 1440–1449
- Райнхард Граф фон Вайльнау 1449–1472 гг.
- Иоганн II. Граф фон Хеннеберг- Шлейзинген 1472–1513 гг.
- Хартманн II. Бургграф фон Кирхберг 1513–1521 / 29
- Иоганн III. Граф фон Хеннеберг- Шлейзинген 1521 / 29–1541
- Филипп Шенк цу Швайнсберг 1541–1550
- Вольфганг Дитрих фон Ойзигхайм 1550–1558
- Вольфганг Шутцбар (по имени Милчлинг) 1558–1567
- Филипп Георг Шенк цу Швайнсберг 1567–1568
- Вильгельм Хартманн фон Клауэр цу Вора 1568–1570
- Бальтазар фон Дернбах , 1570–1606 (ссылка 1576–1602)
- Юлиус Эхтер фон Меспельбрунн , епископ Вюрцбургский, администратор 1576–1602 гг.
- Иоганн Фридрих фон Швальбах 1606–1622 гг.
- Иоганн Бернхард Шенк цу Швайнсберг 1623–1632
- Иоганн Адольф фон Гогенек 1633–1635 гг.
- Герман Георг фон Нойхоф (по имени Лей) 1635–1644
- Иоахим Граф фон Гравенегг 1644–1671 гг.
- Кардинал Густав Адольф (Баден) (Бернхард Густав Маркграф фон Баден-Дурлах) 1671–1677
- Плацид фон Дросте 1678–1700
- Адальберт И. фон Шлейфрас 1700–1714 гг.
- Константин фон Бутлар 1714–1726 гг.
- Адольф фон Дальберг 1726–1737 гг.
- Аманд фон Бузек, 1737–1756 гг., Принц-епископ после 1752 г.
Принцы-епископы / принцы-аббаты [ править ]
- Адальберт II. фон Вальдердорф 1757–1759 гг.
- Генрих VIII. фон Бибра , 1759–1788 гг.
- Адальберт фон Харсталь, 1789–1802 гг., Оставался епископом до 1814 г.
Ссылки [ править ]
- ^ а б в г (1878 г.). «Монастырь Фульда». Католический мир, Ежемесячный журнал общей литературы и науки , 28 (165). 301-309.
- ^ Raaijmakers, JE (2003). Священное время, священное пространство, история и самобытность в монастыре Фульда . Амстердам: In eigen beheer. 1-20.
- ^ Raaijmakers. Священное время, священное пространство, история и самобытность в монастыре Фульда. 57-92
- ^ a b Raaijmakers. Священное время, священное пространство, история и самобытность в монастыре Фульда . 93–134
- ^ Raaijmakers. Священное время, священное пространство, история и самобытность в монастыре Фульда . 57-92.
- ^ a b Raaijmakers. Священное время, священное пространство, история и самобытность в монастыре Фульда . 21-56
- ↑ Отт, М. (1911). «Блаженный Маврус Магнентиус Рабан» в Католической энциклопедии . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. Проверено 20 октября 2013 г.
- ^ Raaijmakers. Священное время, священное пространство, история и самобытность в монастыре Фульда . 167-202
- ^ Raaijmakers, Изготовление братского сообщества Фульда, гр. 744 - ок. 900 . 227
- ^ a b c Линс, Дж. (1909). Фульда в Католической энциклопедии . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. Проверено 20 октября 2013 г.
- ^ Raaijmakers. Создание монашеской общины Фульды, ок. 744 - ок. 900 . 265
- ^ Герхард Кёблер, Historisches Lexikon der deutschen Länder: Die deutschen Territorien vom Mittelalter bis zur Gegenwart (CH Beck, 2007), стр. 203.
- ^ Raaijmakers, JE (2012) Изготовление братского сообщества Fulda, с. 744 - ок. 900 . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. 292
Дальнейшее чтение [ править ]
- Germania Benedictina , Bd.VII: Die benediktinischen Mönchs- унд Nonnenklöster в Гессене, 1. Auflage 2004 Санкт Ottilien, С. 214-375 ISBN 3-8306-7199-7
Внешние ссылки [ править ]
- История епископства Фульды
- Geschichtsquellen im Netz
Координаты : 50.554 ° N 9.67175 ° E50 ° 33′14 ″ с.ш., 9 ° 40′18 ″ в.д. / / 50,554; 9,67175
