Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Люди гундангара
иначе: Гундунгурра , Гундунгари , Гунданора , Гуррагунга , Буррагоранг ( Тиндейл ) [1]
IBRA 6.1 Sydney Basin.png
Биорегион Сиднейского бассейна
Иерархия
Языковая семья:Пама – Нюнган
Языковая ветка:Юин – Курич
Языковая группа:Нгуннавал
Групповые диалекты:Гундангара
Площадь (ок. 11000 км 2 (4200 квадратных миль))
Биорегион:Южное нагорье , равнина Камберленд ,
бассейн Сиднея
Место расположения:Сидней , Новый Южный Уэльс , Австралия
Координаты:34 ° 20'S 150 ° 0'E / 34,333 ° ю.ш.150,000 ° в. / -34,333; 150 000 Координаты: 34 ° 20'S 150 ° 0'E  / 34,333 ° ю.ш.150,000 ° в. / -34,333; 150 000 [1]
Горы:Голубые горы , Большой Водораздельный хребет , Южное нагорье
Реки:Avon , Cataract , Cordeaux , Coxs , Georges , Nepean , Warragamba , Wingecarribee , Wollondilly
Прочие геологические:Откос Иллаварры
Известные личности

Gundangara (также пишется Gundungara и Gundungurra ) являются аборигены в Австралии люди в юго-восточном штате Новый Южный Уэльс , Австралия . Их традиционные земли включают современный Гоулберн и Южное нагорье .

Имя [ редактировать ]

Этноним Gundangara объединяет лексические элементы означающих как «Восток» и Запад». [1]

Язык [ править ]

Первая попытка краткого описания языка гундангара была предпринята Р. Х. Мэтьюзом в 1901 году. [2] Язык классифицируется как подмножество юин-курикской ветви языковой семьи пама-ньюнган и очень близок к нгуннавалу . [3]

Страна [ править ]

Гандангара жили на территории около 11000 квадратных километров (4100 квадратных миль) в юго-восточном регионе Нового Южного Уэльса. По словам Норман Тиндейл , их земли охватывает Goulburn и Berrima , не работает вниз по реке Nepean ( Wollondilly ) до тех пор , вблизи Камден . [1] Это включает водосборные бассейны рек Воллондилли и Кокс , а также некоторую территорию к западу от Большого Водораздельного хребта . [4]

Их соседи являются Dharug и Eora к северу от них, [5] Darkinung , вирадьюри Ngunawal и Thurrawal , ( в восточном направлении) [5] народов. [4]

Социальная организация [ править ]

Гандангара были сформированы в различные орды , среди которых были

  • Терабулат (средний район реки Кокс)
  • Буррагоранг [6]

История [ править ]

В 1802 году исследователь Фрэнсис Барраллье встретил народ Гундунгара, когда его группа двигалась через «Коровьи пастбища» к юго-западу от Сиднея , пересекая Наттай к реке Уоллондилли и поднимаясь на высоту выше, где сейчас стоит Йеррандери . Барраллье отметил в своем дневнике, что гундунгара «сами строят хижины для незнакомцев, которых они хотят принять как друзей». [7] Изначально большая часть их земель не была привлекательной для первых поселенцев, учитывая низкое качество непейских песчаниковых почв, и, как говорят, в попытке остановить посягательства они, как говорят, обратились с петицией к губернатору Королюуспешно, чтобы обеспечить защищенный доступ к их руслам речного батата. Это обещание сохранялось до отъезда Кинга в 1807 г. [8]

В 1811 году губернатор Маккуори начал раздавать многочисленные «гранты на землю» поселенцам в районе Даравал вокруг Аппина , один размером в 400 гектаров (1000 акров) был отдан Уильяму Бротону. [9]

В марте 1814 года некоторые аборигены были насильственно изгнаны после того, как они пожаловались на то, что им не платят заработную плату за работу на белых поселенцев. [8] В мае женщина-абориген и трое детей были убиты во время столкновений возле ферм Майлхауз и Мясник, а в отместку трое европейцев были убиты. Хотя это произошло на традиционных землях даравалов, эти смертельные инциденты, как и еще один случай в Брингелли в июне, были приписаны Гандангара, пришедшему с запада. Гандангара объединили свои силы с Турравалом / Даравалом, которые соединились с остатками Дхаруг, чтобы участвовать в пограничной войне., а также совершает набеги на кукурузные поля. Уменьшение численности населения Дхаруг открыло часть их территории для использования соседними племенными группами, которые также воевали между собой. Помимо соображений защиты своих территорий от европейской колониальной экспансии, период сильной засухи мог повлиять на этот поворот в стратегии. Банды Гандангара совершали набеги, собирая урожай на землях поселенцев, [10] также напали на Турравал и Дхаруг, так что последние двое начали сотрудничать против них, помогая британским властям и ища убежища в поселениях скваттеров. [11]Как и другие племена, Гандангара разработали стратегии, позволяющие справиться с превосходящей огневой мощью мушкетов, дразня войска, чтобы они стреляли в них, зная, что после выстрела требуется некоторое время, чтобы перезарядить их, во время которого аборигены могут нанести удар копьями. [12]

В 1816 году 7 поселенцев, 4 на Непине и 3 в собственности жены Маккуори в Камдене, были убиты, когда гандангара вышли из холмов в поисках пищи. Маккуори приказал 46-му полку под командованием капитана Джеймса Уоллиса собрать всех аборигенов от Хоксбери до этих южных районов. [10] Эти карательные экспедиции были направлены на то, чтобы вселить ужас в любого, кто выжил в них. [12] Wallis часто поселенцы не желают руки над людьми Darawal , которые жили на своих местах, но в конце концов, исполняющих то , что он позже вспоминал , был «меланхолия , но необходимая обязанность», [13] выследили группу в поход под рекой Катаракта [ 14]возле Аппина. По словам местного историка Анн-Мари Уитакер, 17 апреля 1816 года последовала резня.

Услышав детский крик и лай собаки в кустах, Уоллис построил своих солдат на поиски беглецов. В лунном свете они могли видеть фигуры, прыгающие по каменистому ландшафту. Некоторых аборигенов расстреляли, других сбили со скал в крутое ущелье. По меньшей мере четырнадцать человек погибли, в живых остались только две женщины и трое детей. Среди убитых была гора главный Conibigal, [а] старик называется Balyin, Dharawal человек по имени Dunell, наряду с несколькими женщинами и детьми. [15] [13]

Потомки аборигенов утверждают, что число 14 заниженных, и что намного больше было убито. [16] Тела Конибигала и Данелла после обезглавливания повесили на деревьях недалеко от собственности Бротона в качестве предупреждения местным жителям, собирающим пищу. [13] Их черепа вместе с черепом другой обезглавленной женщины были обменены на 30 шиллингов и галлон рома каждый в Сиднее, согласно воспоминаниям Уильяма Бирна в 1903 году, [13] и были отправлены в Англию, где они и жили. для обучения в Эдинбургском университете , и были возвращены только недавно, [15] в 1991 и 2000 годах, и уже более десяти лет ведутся переговоры о захоронении останков в Канберре. [14]Район, который считается местом, где произошла резня в Аппине, был возвращен местной общине аборигенов актом парламента. [b]

В 1828 году между генеральным инспектором Томасом Митчеллом и Гандангарой недалеко от Миттагонга было некоторое взаимодействие . Митчелл руководил строительством дороги. Говорят, что Гандарангара сочинили нахальную песню о строительстве дороги (возможно, с соответствующей имитацией): Дорога идет, скрипя длинными ботинками, Дорога идет, дядя и брат белый человек видят . Должно быть, казалось, что строительство дороги только для посещения родственников было ненужным усилием. Мужчины из Гандарангары также были в то время проводниками для Митчелла. [ необходима цитата ]

Несмотря на попытки рассредоточить, окружить или убить их под руководством Маккуори, население Гандангара, способное укрыться в суровых отдаленных районах, таких как Буррагоронг, сохранило себя как организованная социальная группа несколько лучше, чем другие соседние народы, такие как Дхаруг. , поскольку в 1860-х годах они вернулись, чтобы потребовать реституции своих земель. [8]

Остатки гандангара жили в Буррагоранге на реке Воллондилли, где в начале 1900-х годов у них брал интервью этнограф Р. Х. Мэтьюз , который записал некоторые из их легендарных преданий. [17] [18]

Убеждения [ править ]

По Gandangara убеждению, в изначальном Сновидений ( пистолет-юн-га-легкие , «времена далекого прошлого»), две фигуры создателя, Gurangatch , радужный змей , и Mirragañ , Quoll , отправился в путешествие из точки на верховья реки Воллондилли, а Мирраган преследовал первого, пока поход не закончился у водоема по имени Джолундоо на реке Аппер-Фиш . Расстояние, пройденное этим змеиным движением и погоней, простиралось примерно на 169 километров (105 миль). [19]Большая часть этого ландшафта с его мельчайшими топонимическими описаниями Гандангара, который считается «одним из наиболее задокументированных культурных ландшафтов аборигенов», была затоплена после строительства плотины Варрагамба после Второй мировой войны. [20] В то время животные были людьми, и все вместе животные люди того первозданного мира были известны как Беррингиллинг .

Гурангач , не только змея, но и частично рыба, и частично рептилия, расположились лагерем на мелководье в районе, известном как Мурраураль , в частности, на стыке рек Уоллондилли и Вингекарибби. Именно здесь, когда он грелся на солнышке, грозный охотник за рыбой, Миррага - кволл, увидел свет, отраженный от глаз Гурангача, и безуспешно попытался пронзить его копьем. Кволл пытался оттеснить свою добычу из глубины водоема, где Гурангач искал убежище, закладывая все новые связки тошнотворных плит миллева.(Гикори | кора гикори) здесь и там в различных ваннах и бассейнах. Гурангач, мудрый план, прорвался наружу, прокладывая туннели через ландшафт, втягивая воды лагуны в свой поезд, пока он не вышел на высокий скалистый хребет, впоследствии названный Бирримбуннунгалай , поскольку он богат бирримбуннунгом ( шпротами ) [c] [ 21]

Черты ландшафта были запечатлены, когда Гурангатч извивался и скользил по местности и под ней, убегая от своего хищника или иногда прямо сражаясь с ним. Когда Мирраган догонял свою добычу, он бросался на нее дубинкой ( буди ), в то время как Гурангатч наносил удары, избивая своего мучителя хлыстом его хвоста. Место называется Slippery Rock ', но местное название Wonggaree , известное сейчас как Slippery Rock, знаменует собой точку, в которой они долгое время вели борьбу, изматывая камень так плавно, что с тех пор люди скользят по нему. [21]

Альтернативные названия / варианты написания [ править ]

  • Гандангара
  • Гундунгура
  • Гундунгурра

Некоторые слова [ править ]

  • болвана . (мальчик)
  • бомби (источник (воды)) [22]
  • буллан . (девушка)
  • goodha (ребенок любого пола)
  • гван (дерьмо). [23]
  • муллунга (девушка)
  • муррин (мужчина)
  • варрамбал (молодой). [24]
  • верриберри (древовидные папоротники).

Заметки [ править ]

  1. ^ Это имя пишетсяразному в отчетах: Уоллис называет егоальтернативы Kincabygal и Kinnabygal ; Орган пишет это как Carnimbeigle ; Недавние сообщения от людей, утверждающих, что они произошли от него, пишут Каннаби Бюгал .
  2. ^ «Бывший депутат от лейбористов штата Воллондилли Фил Коста подтвердил, что, находясь в парламенте, он помогал с передачей земли, которая, как считается, была местом резни в Аппине, общине аборигенов». ( Бертола 2015 )
  3. ^ водосборная зона, известная среди белых жителей округа как «Скалистый водопад».

Цитаты [ править ]

  1. ^ а б в г Тиндейл 1974 .
  2. Перейти ↑ Mathews 1901 , pp. 140–148.
  3. Перейти ↑ Koch 2004 , pp. 21–22.
  4. ^ а б Смит 2009 , стр. 87.
  5. ^ а б Коннор 2006 , стр. 37.
  6. ^ Смит 2009 , стр. 94.
  7. ^ Tranter 2000 .
  8. ^ a b c Goodall 2008 , стр. 31.
  9. Перейти ↑ Whitaker 2005 , pp. 6–8.
  10. ↑ a b Whitaker 2005 , p. 11.
  11. Перейти ↑ Connor 2006 , p. 46.
  12. ^ Б Connor 2006 , стр. 47-48.
  13. ^ а б в г Орган 2016 .
  14. ^ а б Бертола 2015 .
  15. ↑ a b Whitaker 2005 , p. 12.
  16. ^ Грант 2016 .
  17. ^ Мэтьюз 1908 , стр. 203.
  18. ^ Смит 2009 , стр. 93.
  19. Перейти ↑ Smith 2009 , pp. 87–88.
  20. ^ Смит 2009 , стр. 106.
  21. ^ a b Мэтьюз 1908 , стр. 203–206.
  22. ^ Smith 2009 , стр. 88,89.
  23. ^ Смит 2009 , стр. 99.
  24. ^ Мэтьюз 1901 , стр. 142.

Источники [ править ]

  • Бертола, Вера (2 февраля 2015 г.). «Предки покоятся с миром на своей родине Аппин» . Дейли телеграф .
  • Коннор, Джон (2006) [Впервые опубликовано в 2002 году]. Австралийские пограничные войны, 1788-1838 гг . Издательство Университета Нового Южного Уэльса . ISBN 978-0-868-40756-2.
  • Гудолл, Хизер (2008). Вторжение в посольство: земля в политике аборигенов в Новом Южном Уэльсе, 1770-1972 гг . Издательство Сиднейского университета . ISBN 978-1-920-89858-8.
  • Грант, Стэн (2016). Австралийская мечта: кровь, история и становление . Ежеквартальный очерк. Том 64. Издательство Шварца. ISBN 978-1-863-95889-9.
  • Кох, Гарольд Джеймс (2004). «Методологическая история австралийской лингвистической классификации» . В Бауэрне Клэр ; Кох, Гарольд (ред.). Австралийские языки: классификация и сравнительный метод . Издательство Джона Бенджамина . С. 17–59. ISBN 978-9-027-24761-2.
  • Мэтьюз, Р. Х. (декабрь 1901 г.). «Гундунгуррский язык». Труды Американского философского общества . 40 (167): 140–148. JSTOR  983755 .
  • Мэтьюз, Р. Х. (1908). «Некоторая мифология племени Гундунгурра, Новый Южный Уэльс, Часть 3» . Zeitschrift für Ethnologie . 40 : 203–206.
  • Орган, Майкл К. (2016). Эпинская резня и война губернатора Маккуори 1816 года . Университет Вуллонгонга . С. 1–34.
  • Смит, Джим (2009). «Новые взгляды на названия мест Гундунгурра» (PDF) . В Кохе, Гарольд (ред.). Топонимы аборигенов: наименование и переименование австралийского пейзажа . Австралийский национальный университет . С. 87–114. ISBN 978-1-921-66608-7.
  • Тиндейл, Норман Барнетт (1974). «Гандангара (Новый Южный Уэльс)» . Аборигенные племена Австралии: их территория, экологический контроль, распространение, пределы и собственные имена . ANU Press . ISBN 978-0-708-10741-6.
  • Трантер, Дэвид (2000). «Фрагменты песни - краткий поиск исторической правды» . Ассоциация национальных парков Нового Южного Уэльса.
  • Уитакер, Энн-Мари (2005). Эпин: История города Маккуори . Kingsclear Книги. ISBN 978-0-908-27284-6.