Из Википедии, свободной энциклопедии
  (Перенаправлено с Гавли )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Два пастуха из касты Гавли в провинции Берар ( бывший штат Хайдарабад Низам ), 1874 г.

Гавли, Гавли, Гаули или Гаоли - это каста скотоводов , обитающая в индийских штатах Махараштра , Гоа и Карнатака . [1] Гавлис включает Ахирс , [2] Гавлан и Гаварис, которые считаются синонимами. [3] Они распространены по всей Махараштре. Гавли как сообщество относится либо к пастухам, либо к продавцам молока и продуктов из него, либо к тем и другим вместе. Хотя Энтховен классифицирует Гавлиса на 17 подгрупп, он отмечает, что у них нет ничего общего, кроме общего занятия. Хотя некоторые из них являются субкастами отдельных каст, таких как Дхангар Гавлис, Голла Гавлис,Kuruba Gavlis и лингаятов Gavlis, другие локализованы каст своих соответствующих регионах. [4] [5] [6] Alongwith Dhangars и Маратх Kunbis , Gavlis считаются одним из смежных каст маратхов касты и были включены в Maratha полке в прошлом. [7] [8]

Подгруппы [ править ]

В то время как MSA Рао классифицирует касту Гавли области Конкан на Дабхолис и Чевли, [4] [9] Сирадж-уль-Хасан классифицирует Гавли в бывшем штате Хайдарабад Низама , то есть в регионе Маратвада , на два подразделения, а именно Нагаркар и Ваджаркар. [10] [6] С другой стороны, как касты Dhangar Gavlis, Golla Gavlis, Kuruba Gavlis и лингаятов Gavlis являются суб-касты Dhangars , Gollas , Kurubas и лингаятов соответственно. [4][5] Дабхолис и чевли являются локализованными кастами своих регионов. Гавли классифицируются как Другой отсталый класс в индийской системе бронирования . [11]

Пастух бизонов из касты Лингаят Гавли в бывшем штате Майсур , 1875 г.

Лингаят Гавли [ править ]

Они являются подгруппой лингаятов и говорят между собой на каннаде . Они следуют верашаевизму как религии. [4]

Дабхолис и Чевлис [ править ]

Это местная каста региона Ратнагири и Колаба . Они претендуют на более высокий статус, чем все другие подгруппы Гавли в Махараштре. Витал Кришнаджи Хедкар принадлежал к касте Гавли Ратнагири. Он был одним из основателей Всеиндийского Ядав Махасабха, который был открыт в 1924 году в Аллахабаде . Он протестовал против того факта, что комитет Саутборо не считал Ядава Гавлиса маратхами . [12] [8]

Нагаркар и Ваджаркар [ править ]

Они встречаются в регионе Маратвада и в некоторых частях Теланганы . Их разделение на две группы основано на их среде обитания и образе жизни. Нагаркар - это те гавли, которые поселились как каста скотоводов на окраинах деревень или городов ( нагар ). Ваджаркар Гавлис - скотоводы, которые жили в лесных районах с лучшими пастбищами, как и Дхангар Гавлис, живущие в Западных Гатах . Ваджар происходит от санскритского враджа , что означает хлев. И Нагаркар, и Ваджаркар не имеют традиций и не могут дать никаких сведений ни о своем происхождении, ни о своем прежнем поселении. Не исключено, что они могут быть ответвлением Лингаята.сообщество. Как и другие лингаяты, они носят лингам на шее и ежедневно поклоняются ему, предлагая цветы и еду перед обедом. В социальном плане они занимают более высокое положение, чем маратха кунби, и приравниваются к тем группам лингаятов, которые прошли дикшу . Они не едят животную пищу. Они поклоняются Khandoba , Nagoba , Bhavani из Tuljapur , Ганеши и других крупных индуистских богов. [13] [6]

Дхангар Гавли [ править ]

Дхангар Гавли, также называемый Гавли или Гули, является подкастой кастового кластера Дхангар . Они находятся в южной части Махараштры , Гоа и северной Карнатаке . Среди Дхангаров их также называют Данге или Мхаске. Они пасут скот / буйволов и практикуют сменное земледелие. В основном они держали буйволов из-за их способности защищаться от пантер и тигров в традиционной среде обитания, поскольку буйволы более крепкие, чем крупный рогатый скот. Хаткарс и Гавлис в прошлом были единой группой людей, которые традиционно занимались скотоводством. Гавлис прослеживает их миграцию в западные гаты из Чапала через Нанегаон., Келавали, Иревади и, наконец, в Садавагпур. Считается, что миграция произошла примерно в 15 веке нашей эры. В основном они питались раги, джоваром, пахтой, чечевицей и сушеной рыбой. Начиная с 1960-х годов, Гавлис стал основным поставщиком молока в Пуне , Колхапуре и других крупных регионах вокруг своего поселения. [14] [1]

В Гоа в условиях колониализма, община сторонилась остального общества, поскольку они хотели избежать налога на выпас скота и запрета на Кумери, введенного Португальской империей . Лидеры Гавли утверждают, что они бежали в отдаленные холмистые и лесные районы, чтобы избежать религиозных преследований. Нигде в Гоа они не входили в Сообщество . Утверждается, что во время португальского правления в Гоа они были настолько изолированы, что ни один Гавли не обратился в христианство . [15] [16]

Мхасоба , [17] Виттал , Падубай , [18] Амбабай , [19] Банай , [20] Канхоба ( Кришна ) [21] и Йелубаи ( Йелламма ) [22] - главные божества Гавлиса. По некоторым преданиям, Банай, жена Хандобы - Гавли. [20] Они считают Виттала каннадигой Гавли, а не Кришной из Дварака . Витталу поклоняются вместе с его женой Падубай. [23]

Ассимиляция в сообщество Ядав [ править ]

Vithal КРИШНАДЖИ Khedkar , гоал из Махараштра, Alongwith Ахира лидеры Северной Индии основали общеиндийский Ядав махасабх (Айый) , в 1924 году в целях содействие Sanskritization из гоал и Ахир сообщества. AIYM побудил пастухов, пастухов и продавцов молока по всей Индии называть себя Ядав, принять фамилию «Ядав» и практиковать вегетарианство и трезвенник. [24] Они утверждали, что произошли от династии Пуран Яду , отсюда и термин Ядав , через племя Абхира . Господь Кришна , пастух, был богом-героем Абхираса. [25]Более того, такие историки, как П.М. Чандоркар, использовали эпиграфические данные, чтобы утверждать, что Ахиры и Гавлис являются представителями древних Ядавов и Абхирас, упомянутых в санскритских трудах. [26]

Отношения с Деканом Ядавасом [ править ]

Холм Девагири, столица Ядавов

Слово Yāava образовано от yāu, а yāu на тамильском означает овца или коза . В Декана регионе , оригинальные поклонники скотоводов бога Витал - Gollas и Kurubas из Андхра - Прадеш и Карнатака и Gawlis и Dhangars из Махараштра , особенно на юге Махараштра - продолжают называться «Ядавы». Подобно им, несколько королевских семей, которые увеличили великолепие поклонения Витталу, называются «Ядавами». Разница здесь в «ḍ» и «d», где «Янавы» представляют дравидийскую версию, а «Ядавы».санскритизированныйего версия. С лингвистической точки зрения это различие неуловимо, и поэтому «Янавы» стали «Ядавами», т. Е. Большинство этих царских династий возникли из групп скотоводов и взяли имя Ядава , чтобы повысить свой статус, связав себя с кланом Кришны , династией Яду. в Пуранах . Они возвысили своего традиционного скотоводческого бога ( Виттала ) в форму Вишну - Кришны и придавали ему высокий престиж. [27]

Династия Сеуна Ядава , правившая современной Махараштрой и северной Карнатакой, возникла в результате доблестных деяний Дридхапрахары , основателя династии, который защищал скот. Согласно традиционным источникам, Девагири , столица Сеуна Ядавас, была основана королем, которым был Дхангар Гавли. [6] [28] Идея о том , что Seunas были гоала династии выживает по сей день в народных традициях Нашике - Khandesh области, где они традиционно называется «гоала Kings». [29] [30] Во время правления Сеуны Ядавов и их соперника Хойсала Ядавов , храмВиттхал в Пандхарпуре , находившийся в их ведении, вырос из небольшого пастырского божества в большой храмовый комплекс. [31]

Известные люди [ править ]

  • Арун Гавли (1955 г.р.), индийский политик
  • Шекхар Гавли (1975–2020), индийский игрок в крикет
  • Вандана Гавли , индийский политик

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б Мальхотра, KC (март 1982). «Экология пасторальной касты: Гавли Дхангары полуостровной Индии» (PDF) . Экология человека . 10 (1): 107–143. DOI : 10.1007 / BF01531107 . S2CID  154253698 .
  2. Перейти ↑ Mehta, BH (1994). Гонды Центрально-Индийского нагорья . II . Нью-Дели: Издательская Компания Концепции. С. 568–569.
  3. ^ Maharashtra State Gazetteers: Buldhana . Директор государственной типографии, канцелярских принадлежностей и публикаций, штат Махараштра, 1976 г., 1976 г. с. 224.
  4. ^ a b c d Рао (1979) , стр. 129.
  5. ^ а б Энтховен (1990) , стр. 368.
  6. ^ a b c d Feldhaus (1989) , стр. 101.
  7. ^ Констебль, Филипп (2001). «Маргинализация боевой расы далитов в Западной Индии конца девятнадцатого и начала двадцатого века» . Журнал азиатских исследований . 60 (2): 439–478. DOI : 10.2307 / 2659700 . JSTOR 2659700 . PMID 18268829 . Проверено 28 ноября 2020 .  Хотя основная масса людей Шиваджи были от природы маратхами, они включали не только союзные касты дхангаров и говалов, пастухов и пастухов, но и многих, кто не претендовал на родство. Например, знаменитая пехота Шиваджи состояла в основном из Бхандари и Колиса. Рамоши ... которые впоследствии сформировали пехоту Хайдара и Типу в Майсоре, полагались на захват фортов на холмах, в то время как отверженные Махары и Манги служили в его артиллерии, а в гарнизонах этих фортов - Патрик Каделл
  8. ^ a b Jaffrelot (2003) , стр. 163.
  9. ^ Рао (1972) , стр. 76.
  10. ^ Хасан (1989) , стр. 196.
  11. ^ Центральная комиссия по отсталым классам (2020-10-20). Центральный список OBCs Махараштра (отчет). Архивировано из оригинального 10 ноября 2020 года.
  12. ^ Рао (1972) , стр. 78.
  13. ^ Хасан (1989) , стр. 196–199.
  14. ^ Лукач (2001) , стр. 443-450.
  15. ^ Керкар, Раджендра (2019-01-11). «Племенной тег для Дангаров давно ожидает рассмотрения» . Гоа. Архивировано из оригинального 24 -го октября 2020 года.
  16. ^ Вестник, команда (2013-10-24). «К Дангарсу-Гули относятся как к чужакам, - говорится в отчете» . Гоа. Архивировано из оригинального 24 -го октября 2020 года.
  17. ^ Feldhaus (1989) , стр. 25,26.
  18. ^ Feldhaus (1989) , стр. 47 167.
  19. ^ Feldhaus (1989) , стр. 46.
  20. ^ a b Feldhaus (1989) , стр. 60.
  21. ^ Feldhaus (1989) , стр. 167.
  22. ^ Feldhaus (1989) , стр. 56.
  23. ^ Feldhaus (1989) , стр. 47.
  24. ↑ Рао (1979) , стр. 141.
  25. ^ Jaffrelot (2003) , стр. 189,194–196.
  26. ^ Гуха (2006) , стр. 47.
  27. ^ Дехер (2011) , стр. 234 238 241.
  28. ↑ Wink (2001) , стр. 231.
  29. ^ Дехер (2011) , стр. 237 246 247.
  30. ^ Дхаваликар (2014) , стр. 274.
  31. ^ Новецке (2016) , стр. 93.

Библиография [ править ]

  • Гуха, Сумит (2006). Окружающая среда и этническая принадлежность в Индии, 1200–1991 . Кембриджский университет. ISBN 978-0-521-02870-7.
  • Рао, MSA (1979). Социальные движения и социальные преобразования: исследование двух отсталых классовых движений в Индии . Дели: Макмиллан. ISBN 9780333902554.
  • Бейли, Сьюзан (2001). Каста, общество и политика в Индии с восемнадцатого века до наших дней . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-79842-6.
  • Джафрелот, Кристоф (2003). Тихая революция в Индии: подъем низших каст в Северной Индии . Издательство К. Херст и Ко. ISBN 978-1-85065-670-8.
  • Дере, Рамчандра (2011). Восстание народного бога: Виттал из Пандхарпура, Южная Азия . Oxford University Press, 2011. ISBN. 9780199777648.
  • Хасан, Сайед Сирадж ул (1989). Касты и племена владений HEH Низама . Азиатские образовательные услуги. ISBN 978-81-206-0488-9. Проверено 25 июля 2011 .
  • Enthoven, RE (1990). Племена и касты Бомбея, Том 1 . Азиатские образовательные услуги. ISBN 9788120606302.
  • Дхаваликар, Мадукар (2014). Социально-экономическая археология Индии . Археологическая служба Индии, 2014 г.
  • Рао, MSA (1972). Традиция, рациональность и изменение: очерки социологии экономического развития и социальных изменений . Популярный Пракашан.
  • Новецке, Кристиан Ли (2016). Quotidian Revolution: Vernacularization, Religion, and the Premodern Public Sphere in India . Издательство Колумбийского университета. DOI : 10,7312 / nove17580 . ISBN 9780231542418.
  • Лукач, Джон (2001). Люди Южной Азии: биологическая антропология Индии, Пакистана и Непала . Springer. ISBN 9781489950031.
  • Фельдхаус, Энн (1989). Sontheimer, Gunther-Dietz (ред.). Пасторальные божества в Западной Индии . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780195055009.
  • Подмигивание, Андре (2001). Кочевники в оседлом мире . Рутледж (группа Тейлор и Фрэнсис). ISBN 9780203037201.