Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о пастырском сообществе в Карнатаке. О одноименном племени нилгиритов см. Курумба (племя) .

Куруба (также известный как Куруба Говда , Курума и Курумбар Халумата Говда) - индусская каста, уроженка индийского штата Карнатака , Тамил Наду , Андхра-Прадеш и Телангана . [1] Они являются третьей по величине кастовой группой в Карнатаке. [2] Традиционно они были пастухами, ополченцами с холмов, вооруженными вассалами или почтальонами. [3] Они практиковали скотоводство овец / коз и крупного рогатого скота, то есть пасли либо исключительно овец, либо смешанное стадо овец и коз, либо крупный рогатый скот. [1]

Этимология [ править ]

Термин куруба , что означает пастырь , происходит от слова кури , что означает овца . Пастбище традиционно было их основным занятием [4] и до сих пор остается для многих, ведущих кочевой образ жизни. [5]

История [ править ]

Устные предания Куруба указывают на их происхождение от неолитических сельскохозяйственных деревень в Южной Индии, в которых также содержался скот. Устные традиции указывают на то, что некоторые из этих первоначальных земледельцев, занимавшихся скотоводством, перебрались в новые места обитания и быстро стали полагаться на пастбище овец, поглотив мезолитических охотников-собирателей. Ритуалы, связанные с охотой, предположительно возникли в результате интеграции этих охотников-собирателей в скотоводов эпохи неолита. Позднее эти скотоводы почти полностью отделились от своих предков и взаимодействовали с ними только на основе первоначального конфликта и аккультурации. Для скотоводов, таких как Куруба, лошадь стала важным вьючным животным после железного века и животным для сражений. Nanjundaiahутверждал, что Курубы были потомками Паллавов . [6] Группы солдат из общины Куруба стали важными в армиях держав Декана в средневековую эпоху. [7] Считается, что Курубы этнически связаны с Куруварами из сангамской литературы . Это также подтверждается тем фактом, что Курувар поклонялся Мурукану и его жене Курувар Валли, тогда как Курубы поклонялись Майларе / Малланне, который представляет Мурукана, и его жене Куруба, Курубаттьявве. [3]

Традиционные источники утверждают, что Курумы или Курубы основали династию Сангама, династию основателей Империи Виджаянагара . [8] Согласно Рамчандре Чинтаману Дхере , исследователю религиозных традиций Махараштры :

История Южной Индии ясно показывает, что все южные королевские династии, возникшие из скотоводческих групп пастушьих групп, получили статус кшатриев, провозгласив себя кшатриями линии Луны, приняв Яду своим предком и постоянно поддерживая свою гордость за то, что они являются «Ядавами». . Многие династии в Южной Индии, от Паллавов до Ядаварай, изначально были членами скотоводческих, пастушьих групп и принадлежали к линии передачи Куруба. [9] [10]

Подразделения [ править ]

У них есть три подразделения: Унниканкан, Хаттиканкан и Ханде. Те, кто живет за счет экономики шерсти, носят унниканкан (шерстяной браслет), а те, кто занимается сельским хозяйством, носят хаттиканкан (хлопковый браслет). Эти браслеты завязываются во время церемонии бракосочетания. Ханде Курубас занимает более высокое положение, чем два других, и предпочитает, чтобы его называли Наяка. Они были важной частью армий Хайдер Али и Анкусагари Полигар . Наяки были военачальниками, которые часто становились инамдарами . [11] [7]

Священнический класс Курубаса называется Одеру Куруба. Они не едят мясо и носить лингам , и в той мере , они напоминают лингаяты " джангамов . [12]

В Махараштре они являются подкастой общины Дхангар . [13] Куруба и Дхангары придерживаются одинаковых религиозных идей и обычаев. Каннаду говоря Dhangars южной Махараштры можно смело назвать Kurubas. Они делятся на Унниканкан и Хаттиканкан Дхангары, которые являются подразделениями Курубаса. [14] Священнический класс Дхангаров называется Вадад, производный от Одеру, который является священническим классом Курубов. От Курубаса они отличаются только названием и языком. [15]

Статус Варны [ править ]

К 1920-м годам некоторые Курубы стали хатриями (воинами). [6] В Карнатака , то Kurubas классифицируются как Другой обратный класс в индийской системе бронирования и , как правило , рассматривается как социальные равные в Vokkaligas и Reddis . [16] [6] [17] Однако сообщество пытается реклассифицировать его как зарегистрированное племя . Поскольку сообщество более рассредоточено, Куруба называют сообществом недоминантного меньшинства. Население общины Куруба в Карнатаке составляет около пятидесяти лакхов (пять миллионов), что составляет 8-9% от общей численности населения штата в 6,5 крор (65 миллионов). [18]

Текущая ситуация [ править ]

Сообщество Куруба в основном населяет восточные части Карнатаки. В основном это плато, изрезанное холмами, реками и резервуарами. Почвы в этом районе - это в основном красные почвы и красные супеси, непригодные для сельского хозяйства. Низкие холмы и равнины с кустарником и каменистой местностью идеально подходят для пасторального образа жизни. [7]

Курубы традиционно практиковали отгонное скотоводство : передвигались с большими отарами овец с одного пастбища на другое. Вторичным источником средств к существованию когда-то было ткачество камбли , но к 20-му веку он практически исчез. [6] С исчезновением пастбищ они стали заниматься сельским хозяйством, некоторые в качестве домовладельцев, а другие в качестве арендаторов. Сегодня большинство хаттиканканских курубов занимаются земледелием и животноводством, а многие унниканканские курубы также занимаются земледелием. Но некоторые также продают овец и коз, а также коровий навоз в симбиотических отношениях с местными фермерами. [7] [19]

Культура [ править ]

Хотя курубы традиционно являются шиваитами , они поклоняются множеству божеств. Майлара , Малланна , Малликарджуна , Виттхал (в его изначальной форме Шивы) и Бираппа , которые все являются формами Шивы, и Йелламма - некоторые из важных богов Курубаса. Они считают Виттала и Бираппу братьями, однако Бираппа традиционно была их исключительным божеством. [3] [20] [7] К другим божествам, которым они поклоняются, относятся Батьяппа, Ирачикаппа, Каллу Камбхадаппа, Будалаппа, Сеттипаллеппа, Каракуаппа и Лакшми Деви . Они поклоняются всем грамадеватами приносите в жертву овец и козлов. [6]

Раньше Курубы праздновали параше, когда группа Куруб по всему региону отмечала праздник своих богов. В это время инициируются Горавы , орден святых, посвященный Майлари Девару. Во время parashe , идол из храма , где parashe происходит промывается в реке, и украшен hoovu - вибхути . Поклонение проводится пуджари Куруба, и горавы поют песни, посвященные божеству. Однако к 1920-м годам эти торжества в значительной степени прекратились. Курубы также поклоняются Ирагару , мужчинам, которые умирают неженатыми, строя храмы и устанавливая для них камни. [6] Они хоронят своих мертвецов.[7]

Известные люди [ править ]

Основная статья: Список Курубов

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Мурти, MLK (1 февраля 1993 г.). «Этноистория скотоводства: исследование Курубов и Голлов». Исследования по истории . 9 (1): 33–41. DOI : 10.1177 / 025764309300900102 . S2CID  161569571 .
  2. ^ Ranganna, TS (12 августа 2006). «Сообщество Куруба задает новый тренд в математике» . Индус . Проверено 30 июня 2020 .
  3. ^ a b c Feldhaus (1989) , стр. 106.
  4. ^ Рамчандр Чинтаман Дер, Перевод Анна Feldhaus (2011). Восстание народного бога: Виттал из Пандхарпура, Исследования Южной Азии . Издательство Оксфордского университета. С. 240–241. ISBN 9780199777648.
  5. ^ «Бандару обеспечивает категорию ST для Голла-Курума» . Индус . Специальный корреспондент. 25 августа 2015 года. ISSN 0971-751X . Проверено 27 мая 2020 . CS1 maint: другие ( ссылка )
  6. ^ a b c d e f H.V. Нанджундайя; Л.К. Анатакришна (1988). Племена и касты Майсура, Том 4 . Майсур, Майсурский университет. С. 27–67. OCLC 830766457 . 
  7. ^ Б с д е е Мурти, MLK; Зонтхаймер, Гюнтер Д. (1980). «Доисторические основы скотоводства в Южном Декане в свете устных традиций и культов некоторых пастырских общин» . Антропос . 75 (1/2): 163–184. ISSN 0257-9774 . JSTOR 40460587 .  
  8. ^ Дере, Рамчандра Чинтаман (2011). Восстание народного бога: Виттал из Пандхарпура, Исследования Южной Азии . Фельдхаус, Энн (пер.). Издательство Оксфордского университета. п. 237 238 243. ISBN 978-0-19977-764-8.
  9. ^ Дере, Рамчандра Чинтаман (2011). Восстание народного бога: Виттал из Пандхарпура, Исследования Южной Азии . Фельдхаус, Энн (пер.). Издательство Оксфордского университета. п. 245. ISBN 978-0-19977-764-8. Цари Виджаянагара были Ядавами; поэтому они были Курубами; и поэтому Вишхал-Бираппа, должно быть, был их изначальным богом. Храм Ананташаяны изображает одетого Вишхала. В храме Малликарджун недалеко от Маллаппанагути в святилище есть изломанное изображение Вихала. В Хампи барельефы Вихала вылеплены на колоннах храма Вихала и храма Кришны. В Лепакши есть скульптуры Дхангаров, стоящих с накинутым на голову одеялом, опираясь рукой на посох и опираясь подбородком на руку. Он должен быть там как напоминание о семье, построившей храмы. Нет никакой другой причины для того, чтобы вырезать здесь человека, когда почти все другие резные фигурки на многочисленных колоннах этих храмов изображают бога или мифологическое событие. Эти два популярных мотива, Дхангар и Вихал,представляют собой четкое представление о семейном происхождении основателей Виджаянагара и корнях их веры.
  10. ^ Айер, LK (1988). Племена и касты Майсура Том 1 . Майсурский университет. п. 68. ISBN 9780836425352.
  11. ^ Feldhaus (1989) , стр. 107.
  12. ^ Feldhaus (1989) , стр. 122.
  13. ^ Центральная комиссия по отсталым классам (20 октября 2020 г.). Центральный список OBCs Махараштра (отчет). Архивировано из оригинального 10 ноября 2020 года.
  14. ^ Feldhaus (1989) , стр. 106-107.
  15. ^ Feldhaus (1989) , стр. 113,122.
  16. ^ Feldhaus (1989) , стр. 112.
  17. ^ Центральная комиссия по отсталым классам. Центральный список OBCs Карнатака (отчет). Архивировано из оригинального 20 октября 2020 года.
  18. ^ Gejji, Анил. «Карнатака: кампания Курубы рассматривается как попытка подорвать влияние Сиддарамайаха» . Бангалор. Архивировано из оригинала 23 декабря 2020 года . Проверено 17 декабря 2020 года .
  19. ^ Feldhaus (1989) , стр. 113.
  20. ^ Dhavalikar, Madhukar (2014). Социально-экономическая археология Индии . Археологическая служба Индии, 2014. с. 274.

Библиография [ править ]

  • Фельдхаус, Энн (1989). Sontheimer, Gunther-Dietz (ред.). Пасторальные божества в Западной Индии . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780195055009.