Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Гбаду - бог в дагомейской мифологии народа фон , который сейчас живет в Бенине , Нигерии и Того . [1] [2] Она - одна из дочерей Маву-Лизы , и, как и ее родители, имеет как женский, так и мужской аспект, хотя в основном к ней обращаются с женскими местоимениями. [3] Гбаду описывается как женский аналог Фа. [4] [5]

Согласно некоторым источникам, Гбаду считается богиней судьбы в мифологии Дагомеи. [1] [2] Ее мифы в значительной степени связаны с предсказаниями Ифа или Фа , и, согласно дагомейскому фольклору, ее потомки были ответственны за обучение и распространение этой практики среди людей. [3] [6]

Представление [ править ]

С момента ее рождения Маву посоветовал Гбаду сидеть на вершине пальмы и наблюдать за Трех Королевств: Королевством Земли, Королевством Неба и Королевством Моря. Согласно некоторым источникам, название этой пальмы - «Фа». [3] У Гбаду шестнадцать глаз, окружающих ее голову, которые позже будут обозначать ее способность видеть будущее. Однако эти глаза остаются закрытыми для того, что находится перед ней, и если она хочет открыть хотя бы один глаз, она должна попросить помощи у Легбы . [4]

Отношения с другими богами Дагомеи [ править ]

Легба [ править ]

Как и Гбаду, Легба - один из детей Маву-Лизы. Тем не менее, в то же время Гбаду также является одним из любовников Легбы, как и его дочь Минона. [5] Роль Легбы в мифах Гбаду поставила его в центральное положение, поскольку без него Гбаду не может открыть глаза, чтобы увидеть окружающее. Поскольку способность Гбаду говорить также ограничена в ее роли надзирателя Трех Королевств, Легба может общаться с Гбаду только с помощью пальмовых ядер . [3]

Маву [ править ]

Гбаду - дочь Маву, родившаяся после близнецов Агбе и Наэте. [3] Хотя Легба часто является посредником в общении между Маву и Гбаду, первый напрямую взаимодействовал с Гбаду, особенно во время событий, когда было обнаружено, что Легба вступал в половую связь с Гбаду и ее дочерью Миноной. В результате этого инцидента Маву наказал Легбу формой приапизма , которая никогда не достигнет кульминации. [5]

Миф [ править ]

Истоки гадания Фа [ править ]

Говорят, что однажды Легба сообщил Маву, что в Трех Королевствах вот-вот разразится война, которая приведет к их разрушению. Чтобы предотвратить войну, Маву сказал Легба найти троих мужчин, которые могут научить людей, живущих в этих королевствах, «азбуке Маву», что позволит им использовать гадания Закона для руководства своими действиями в жизни. [2] [3]

До этого Маву научила Гбаду понимать «алфавит Маву», который, в свою очередь, она учила своих детей; ее две дочери, в том числе Минона, и ее шесть сыновей, Аови, Аби, Дуво, Кити, Агбанукве и Зосо. И поэтому, когда Маву попросил Легба послать на Землю троих мужчин, чтобы они научили их своему алфавиту, Легба решил послать сыновей Гбаду: Дуво, Кити и Зосо. [3]

Перед тем, как сыновья Гбаду спустились на землю, Маву дала Гбаду ключи к будущему, тем самым подтвердив свое положение богини судьбы, которые связаны с ее глазами. Каждый ее глаз представляет различное значение для будущего человека. Чтобы получить доступ к этим знаниям, люди, как и Легба, должны использовать ядра пальм для связи с Гбаду. Затем это знание систематизируется в учениях гадания Фа, которым Дуво, Кити и Зосо намеревались преподавать человечество. [3] [6]

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Ландри, RT (2018). Vodun: Тайна и поиск божественной силы. Филадельфия: Пенсильванский университет Press.

См. Также [ править ]

  • Дагомейская религия
  • Список африканских мифологических фигур
  • Папа Легба

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б Линч, Патриция Энн; Робертс, Джереми (2010). Африканская мифология, от А до Z . Издание информационной базы. ISBN 978-1-4381-3133-7.
  2. ^ a b c «Энциклопедия африканской религии» . SAGE Publications Inc . 2021-03-21 . Проверено 22 марта 2021 .
  3. ^ a b c d e f g h Херсковиц, Мелвилл Жан; Херсковиц, Фрэнсис Шапиро (1998). Дагомейский нарратив: кросс-культурный анализ . Издательство Северо-Западного университета. ISBN 978-0-8101-1650-4.
  4. ^ a b Белчер, Стивен (01.12.2005). Африканские мифы о происхождении . Пингвин Великобритания. ISBN 978-0-14-193531-7.
  5. ^ a b c Косентино, Дональд (1987). «Кто этот парень в разноцветной шапке? Трансформации Эшу в мифологиях Старого и Нового Света» . Журнал американского фольклора . 100 (397): 261–275. DOI : 10.2307 / 540323 . ISSN 0021-8715 . 
  6. ^ a b Соренсен, Йорген Подеманн (1999-01-01). «О гадании: упражнение по сравнительной методике» . Scripta Instituti Donneriani Aboensis . 17 (1): 181–188. DOI : 10,30674 / scripta.67252 . ISSN 2343-4937 .