Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Гендерное неравенство в Южной Корее относится к неравным возможностям и обращению с мужчинами и женщинами в Южной Корее . [1] Происходящее из глубоко укоренившихся патриархальных идеологий и практик, гендерное неравенство в Южной Корее неизменно считается одним из самых высоких в мире. [2] [3] Хотя гендерное неравенство остается особенно распространенным в экономике и политике Южной Кореи, оно улучшилось в сфере здравоохранения и образования. [3]

Гендерная статистика [ править ]

Из-за различных методов расчета и измерения гендерного неравенства рейтинг гендерного неравенства в Южной Корее варьируется в разных отчетах. В то время как в Индексе гендерного неравенства ПРООН за 2017 год Южная Корея заняла 10-е место из 160 стран, Всемирный экономический форум поставил Южную Корею на 118-е место из 144 стран в своем Докладе о глобальном гендерном разрыве за 2017 год . [4] [3] В своем исследовании 2013 года Branisa et al. Объясните, что такие индексы, как Глобальный индекс гендерного разрыва, как правило, «ориентированы на результат», что означает, что они сосредоточены на гендерном неравенстве в агентстве и благополучии. [5] Индексы, такие как индекс социальных институтов и гендерный индекс.(SIGI) сосредоточены на истоках гендерного неравенства, таких как законы и нормы. [5] Южная Корея - одна из трех стран ОЭСР, которые не получили высшей оценки SIGI. [5] Хотя SIGI не присвоил Южной Корее общий рейтинг, сообщалось, что в стране очень низкий уровень дискриминационного семейного кодекса, низкий уровень ограниченных гражданских свобод и средний уровень ограниченных ресурсов и активов. [6]

В 2010 году 93% опрошенных южнокорейцев считали, что женщины должны иметь равные права с мужчинами, и среди них 71% считают, что необходимы дополнительные изменения, прежде чем эта цель будет достигнута. [7]

Рейтинг Южной Кореи по субиндексам в отчете о глобальном гендерном разрыве за 2017 год [3]
СубиндексКлассифицировать

(из 144 стран)

Счет

(0 = неточность, 1 = четность)

Средний счет
Экономическое участие и возможности1210,5330,585
Образовательный уровень1050,9600,953
Здоровье и выживание840,9730,956
Политические возможности900,1340,227

В отчете за 2017 год отмечается, что все подиндексы (здоровье и выживание, образование, экономическое участие и равенство, а также расширение политических прав) показывают улучшение по сравнению с 2006 годом (дата первой публикации этого годового отчета). [3] По сравнению с другими странами, Южная Корея имеет самые высокие оценки по показателям здоровья и выживания (84-е), затем по политическим возможностям (90-е), затем по уровню образования (105-е) и занимает самые низкие места по экономическому участию и равенству (121-е). [3]

Соотношение женщин и мужчин в Южной Корее в Докладе о глобальном гендерном разрыве за 2017 год [3]
ИндикаторыСоотношение женщин и мужчин в Южной КорееСреднее соотношение женщин и мужчин
Равная оплата за аналогичную работу0,510,634
Расчетный заработанный доход0,450,509
Законодатели, высшие должностные лица и менеджеры0,120,320
Поступление в высшее образование0,770,938
Женщины в парламенте0,200,205
Женщины на министерских должностях0,100,100
Годы с женщиной-главой государства (последние 50)0,100,104

История [ править ]

«Гендерное неравенство» в Южной Корее в значительной степени коренится в конфуцианских идеалах страны и было увековечено и углублено историческими практиками и событиями, такими как военное сексуальное рабство и скандал с Пак Кын Хе. [8] [9] Однако современная Южная Корея добилась больших успехов в попытках уменьшить гендерное неравенство с помощью законодательства и разработки политики. [10]

Корейские женщины для утех, допрошенные сержантами армии США в 1944 году

Конфуцианство [ править ]

Конфуцианство - это социально-политическая философия и система убеждений, оказавшая давнее влияние на южнокорейское общество. Возникнув в Китае, конфуцианство «в значительной степени определило основной дискурс о гендере ... начиная с династии Хань» [11] и в результате сильно повлияло на гендерное восприятие в странах, которые позже приняли конфуцианские учения, таких как Корея, Япония и Вьетнам. Впервые он был завезен в Корею в четвертом веке, и неоконфуцианство было выбрано в качестве национальной идеологии во время династии Чосон (1392-1910). [12]

Конфуцианство - это идеология, которая подчеркивает важность социальной иерархии для создания сбалансированного и гармоничного общества. Эта иерархия проиллюстрирована посредством пяти отношений , ключевого учения конфуцианства, которое описывает основные базовые отношения между людьми следующим образом; правитель и правил, отец и сын, муж и жена, старший брат и младший брат, друг и друг. [13]Роли в каждых отношениях также были предписаны индивидуальными обязанностями, которые для мужа и жены заключались в том, что муж выступал в роли кормильца семьи, в то время как жена должна была оставаться дома, растить детей и вести домашнее хозяйство. Три узы являются продолжением этих отношений, которые позже появились в конфуцианской литературе и подчеркивают иерархический характер отношений следующим образом; правитель над управляющими, отец над сыном и муж над женой. Этот основной конфуцианский принцип подчеркивает роль женщины как подчиненной своему мужу. [14]

Еще одно ключевое учение в конфуцианской литературе, которое напрямую влияет на подчинение женщин, - это Три послушания и четыре добродетели , руководящие принципы, которые описывают, как женщина должна вести себя в обществе. Три послушания требуют, чтобы женщины «подчинялись отцу до брака, слушались мужа после брака и подчинялись первому сыну после смерти мужа, в то время как Четыре добродетели требуют» (сексуальной) морали, правильной речи, скромности и кропотливая работа ». [15]

В династии Чосон произошел определенный сдвиг в гендерных ролях по мере перехода общества от буддийских идеалов к конфуцианским. Это привело к тому, что системы брака и родства стали скорее патрилинейными , чем матрилинейными . [16] Поскольку роль мужа была выше, чем роль жены, мужчины не только контролировали вопросы наследования, но и «право на развод было ограничено государством и самими мужьями». [17] Мужья могли предоставить развод на основании «Семи грехов» для женщин или чилгеоджиак (칠거지악); «неподчинение родителям мужа, неспособность произвести на свет наследника мужского пола, супружеская измена, чрезмерная ревность по отношению к другим женщинам в доме, серьезное заболевание, воровство и чрезмерные разговоры».[17]

Военное сексуальное рабство [ править ]

На протяжении всей современной истории южнокорейские женщины подвергались военному сексуальному рабству. [18] Во время Второй мировой войны тысячи молодых корейских женщин были вынуждены стать « женщинами для утех » японской императорской армии. [18] [19] Во время Корейской войны Соединенные Штаты привлекли более миллиона южнокорейских женщин к военной проституции. [18] [20] Согласно авторам журнала корееведческих исследований Хан и Чу, «военные учреждения полагались на систематическую дискриминацию женщин и оправдывали ее, продвигая гендерные представления о женственности и мужественности, слабости и силе, побежденных и победителях». [18]Хан и Чу считают, что военное сексуальное рабство внесло свой вклад в патриархальные идеологии, которые увековечивают гендерное неравенство в Южной Корее. [18]

Более того, эти женщины стали жертвами как насилия, так и сексуализации. В Европейском журнале женских исследований автор Йонсон Ан утверждает, что солдаты низшего ранга применяли насилие в форме сексуального насилия по отношению к женщинам для утех, чтобы справиться с жестоким обращением со стороны высокопоставленных солдат и войной. Чтобы проявить силу и подтвердить свою мужественность, у солдат было то, что Ан назвал «Теневой семьей». [21] Эти теневые семьи были беременными женщинами для утех, которые полагались на солдат для обеспечения стабильности. Эта идея увековечила существующие рамки гендерного неравенства, присущие типичной корейской семье мужчин, обладающих большей властью при принятии решений и вынужденных быть главой семьи. [21]

Законодательство [ править ]

После демократизации Кореи количество феминистских движений сильно увеличилось. [22] [23] Правительство Кореи начало решать вопросы гендерного равенства в конце 20 века, приняв следующие законодательные акты: [10]

  • Закон о сексуальном равенстве в сфере занятости (1987 год) [22]
  • Закон о равной занятости и совмещении работы и семьи (1989 год) [24]
  • Закон о благосостоянии матери и ребенка (1991 год) [25]
  • Закон о наказании за сексуальное насилие и защите жертвы (1993 год) [25]
  • Закон о развитии женщин (1995 год) [25]
  • Закон о предупреждении домашнего насилия и защите жертв (1997 г.) [25]

В 2005 году было создано Министерство по вопросам гендерного равенства и семьи, и семейный реестр по отцовской линии ( ходзю ) был упразднен. [22] [18] В то время как гендерное равенство в разработке политики и управлении улучшилось за последние несколько десятилетий, гендерное равенство на рынках труда и разделение труда осталось на прежнем уровне. [26] [18]

Пак Кын-Хе

Пак Кын-Хе [ править ]

Хотя женщины получили право голосовать и баллотироваться на выборах в 1948 году, исторически женщины были недостаточно представлены в политике Южной Кореи. [27] [28] [29] Когда Пак Кын Хе стала первой женщиной-президентом Южной Кореи в 2012 году, многие считали ее избрание победой гендерного равенства в Южной Корее. [9] [30] Четыре года спустя ее скандал и импичмент свели на нет все успехи, достигнутые ее избранием, и оставили многих убежденных, что женщины не подходят для руководства своей страной. [9]

Профессиональное неравенство [ править ]

Профессиональное неравенство в Южной Корее нетипично среди развитых стран. [3] [4] Этот тип неравенства можно увидеть в статистике, касающейся разрыва в заработной плате Южной Кореи, уровня занятости, профессиональной сегрегации и отпуска по уходу за ребенком.

Разрыв в заработной плате [ править ]

В своей статье 2001 года Монк-Тернер и Тернер сообщают, что «при прочих равных, мужчины зарабатывают на 33,6–46,9 процента больше, чем женщины с сопоставимыми навыками». [31] В 2017 году ОЭСР поместила Корею на последнее место среди всех стран ОЭСР по гендерному разрыву в оплате труда , и эта позиция не улучшилась с тех пор, как ОЭСР впервые опубликовала этот рейтинг в 2000 году. [32] [33] Гендерный разрыв в оплате труда в Корея составляет 34,6%, а средний показатель по ОЭСР - 13,1%. [34] С 2000 года разрыв уменьшился на 7%, хотя темпы улучшения были ниже, чем в других странах ОЭСР. [33] Гендерный разрыв в оплате труда в Корее был назван «худшим ... среди промышленно развитых стран». [35]Корея также восьмой год подряд занимает самое низкое место по индексу стеклянного потолка, опубликованному The Economist в 2020 году. [36] Индекс стеклянного потолка был определен на основе результатов страны по девяти показателям, таким как разрыв в заработной плате, участие в рабочей силе. , представительство на руководящих должностях, оплачиваемый отпуск по беременности и родам и т. д. [37]

Работа [ править ]

Женщины, как правило, занимают низкооплачиваемую нерегулярную работу и с меньшей вероятностью будут продвинуты на более высокие руководящие должности на рабочем месте; однако возможности трудоустройства для женщин в Южной Корее неуклонно увеличивались за последние несколько десятилетий. [38] До Корейской войны уровень занятости женщин был менее 30%. [39] В своем Обзоре экономического положения Кореи 2018 года ОЭСР зафиксировала, что уровень занятости женщин составляет около 56,1%, что ниже среднего показателя (59,3%) для всех стран ОЭСР. [38] Уровень занятости мужчин составляет 75,9%, что немного выше, чем в среднем по ОЭСР (74,7%). [38]

В своей статье 2013 года Паттерсон и Уолкатт обнаружили, что гендерное неравенство на рабочем месте проистекает из «отсутствия правоприменения, слабой системы наказаний, молчаливого принятия женщинами статус-кво, организационных культурных проблем, вытекающих из традиционного корейского мировоззрения. которые допускают гендерную дискриминацию и общее отсутствие знаний о правилах ОР [равных возможностей] многими компаниями ». [40]

В дополнение к социальным и семейным ожиданиям женщин в качестве основных лиц, обеспечивающих уход, в отчете ОЭСР объясняется, что «женщины, как правило, уходят из рабочей силы, когда у них появляются дети, отчасти из-за нехватки высококачественных дошкольных учреждений и учреждений по уходу». [38] [41] В 1970-х и 1980-х годах женщины уходили с работы на очень «ранней стадии формирования семьи». [41] В настоящее время они уходят с работы позже, обычно прямо перед беременностью или во время нее. [41] Мэй отмечает, что эта тенденция может быть связана с растущей финансовой независимостью женщин. [41]

По данным Всемирного экономического форума , Южная Корея находится на 124 месте из 149 стран мира по уровню экономического участия и возможностей для женщин. [42] Женщины часто сталкиваются с вопросами относительно их брачного статуса или планируют ли они иметь детей при приеме на работу, и даже им подсказывают, что работа в сферах, в которых «доминируют мужчины», им не подходит. [42]

Среди стран ОЭСР лидирует Южная Корея с самым большим разрывом в оплате труда - 35 процентов, в то время как средний разрыв в оплате труда по ОЭСР составляет 13,8 процента, а стеклянный потолок страны распространяется как на советы директоров, так и на руководящие должности. [43]

Профессиональная сегрегация [ править ]

Несмотря на рост уровня занятости женщин, рабочая сила в Корее по-прежнему сильно сегрегирована по признаку пола, для чего характерны гендерная доля полной занятости и отраслевые различия. [44] [45] В 2017 году женщины в Корее составляли 39,5% от всего населения, занятого полный рабочий день, в отличие от 62,7% гендерной доли при неполной занятости. [44] Относительно высокий уровень занятости женщин неполный рабочий день можно частично объяснить традиционными конфуцианскими идеалами гендерных ролей в Корее, согласно которым женщины должны брать на себя ответственность по семейным обязанностям и уходу за детьми. [45] Неполная занятость позволяет совмещать профессиональную и семейную жизнь, особенно для женщин, как указано в документе ОЭСР 2002 года.Анализ перспектив занятости. [46]

Помимо различий в уровнях полной и неполной занятости, гендерное неравенство в Корее также проявляется в отраслевой сегрегации. [45] В статье 1994 года Монк-Тернер и Тернер отметили, что «сельское хозяйство и производство поглощали 66,3 процента всех работающих женщин», и «еще 29 процентов всех женщин работали конторскими служащими, продавцами или работниками сферы обслуживания». [45] В 2017 году, согласно статистике Международной организации труда , занятость в сельскохозяйственном секторе сократилась примерно до 5% как для мужчин, так и для женщин; 82,1% работающих женщин были сконцентрированы в секторе услуг, из них 11,5% - в обрабатывающей промышленности и 1,4% - в строительстве, в отличие от мужчин (61,9% в сфере услуг, 20,8% в обрабатывающей промышленности и 11,2% в строительстве). [47]За два десятилетия, если не считать общенациональной тенденции отхода от сельского хозяйства как для мужчин, так и для женщин, работающее женское население по-прежнему будет сильно сосредоточено в определенных отраслях, в то время как та же картина, похоже, не применима к мужчинам. Кроме того, в Обзоре экономического положения Кореи ОЭСР 2018 года было отмечено, что в сфере предпринимательства «женщины-предприниматели сконцентрированы в основных секторах жизнеобеспечения, таких как здравоохранение и социальное обеспечение, жилье и рестораны, другие индивидуальные услуги и образовательные услуги, что отражается в частично их более ограниченный доступ к финансированию и их образование ". [48]

Отпуск по уходу за ребенком [ править ]

Хотя Южная Корея предлагает 12-недельный отпуск по беременности и родам и самый продолжительный оплачиваемый отпуск для отца среди всех стран ОЭСР - 53 недели, использование отпуска крайне непопулярно и неофициально не приветствуется в корейских компаниях, что вынуждает женщин уходить с работы после рождения ребенка. . [26] [49] [35] [50] В результате работающие родители, особенно матери, получают относительно небольшую поддержку в воспитании детей . [38] Государственное финансирование отпусков по уходу за ребенком, а также развитие программ по уходу за детьми постепенно набирали силу в Южной Корее, где уход за детьми и его экономический сектор были преимущественно частными. [51]

Неравенство домашних хозяйств [ править ]

Корейская семья в 1800-х годах

Конфуцианские семейные ценности поддерживают традиционные сексуальные роли : мужчины должны выполнять работу «мужского типа», а женщины - выполнять работу «женского типа». [52] [53] [8] [10] Поскольку ожидается, что мужчины будут основными кормильцами в семьях, существует сильная культурная тенденция определять роли женщин как роли жены, матери и домработницы. [2] [49] [26] В 1998 году исследование Корейского института развития женщин показало, что большинство южнокорейских женщин выполняют всю домашнюю работу в своих домах. [53]

Вследствие неравенства в семье южнокорейские женщины позже выходят замуж и рожают меньше детей. [52] В отчете Центра стратегических и международных исследований за 2007 год отмечается, что эти тенденции «во многих отношениях наихудшие из обоих миров. В настоящее время в Корее более низкий уровень рождаемости, чем в любой развитой стране, и один из самых низких показателей участия женщин в рабочей силе». - 60% для женщин в возрасте от 25 до 54 лет по сравнению с 75% в США и 76% в ЕС ». [52] Процент корейских женщин, которые говорят, что «необходимо» иметь детей, снизился с 90% в 1991 году до 58% в 2000 году. [52] В 1970 году средний возраст вступления в первый брак для женщин составлял 23 года; к 2005 году их было почти 28. [52]Отчет показывает, что традиционная корейская культура семьи и рабочего места должна измениться, чтобы предотвратить серьезные экономические и социальные проблемы из-за чрезвычайно низкого уровня фертильности. [52]

Неравенство особых возможностей [ править ]

С 20-го века до современной эпохи доступ женщин к высшему образованию увеличился, но остается сравнительно более низким, чем в ряде развитых стран, особенно в тех, где доля образованных женщин выше, чем мужчин. [54] Преобладание преобладания мужчин в рабочей силе и строгий родительский надзор за образованием детей заставляли женщин, получивших высшее образование, рассматривать дальнейшее образование как инструмент обучения детей, а не делать карьеру. [39] Хотя 74,9% женщин Южной Кореи (в возрасте от 25 до 34 лет) имеют законченное высшее образование - процент, который намного выше, чем в среднем по ОЭСР (50,7%), - уровень занятости женщин с высшим образованием является самым низким. в ОЭСР. [55] [56]

В рамках начального и среднего образования поощряется более широкое участие женщин в областях STEM . [57] Высшие учебные заведения вынуждены принимать больше женщин. [57]

Гендерное неравенство в повседневной жизни [ править ]

Традиционные идеалы женственности конструируются через гендерный дисбаланс между мужчинами и женщинами, который проявляется в повседневной жизни. Одним из примеров этого является женщины просят выполнить aegyo (애교) от друзей и коллег. Aegyo - это выполнение детских действий, которые характеризуются мимикой, жестами и тоном голоса, чтобы казаться «милыми». Хотя такое поведение могут выполнять как мужчины, так и женщины, обычно женщин просят выполнять эгьё . В одной конкретной статье упоминалось, что женщин часто просят делать эгьё на рабочем месте, чтобы «поднять настроение». Далее было отмечено, что женщины, использующие эгьё на работе, воспринимаются как более приятные. [58]Потребность в том, чтобы женщины казались милыми и нежными, чтобы их считали приятными, является иллюстрацией того, как гендерное неравенство проявляется в повседневной жизни.

Этим повседневным неравенствам и стандартам женственности, предъявляемым женщинам в Южной Корее, бросает вызов движение «бегства из корсета». Норма для женщин - это обычно длинные волосы, макияж и хорошая одежда, в то время как ожидания от мужчин менее жесткие. Этот идеал настолько распространен в обществе, что некоторые женщины считают необходимым отрастить волосы, чтобы присутствовать на собеседовании при приеме на работу. В ответ на это движение «избегайте корсетов» побуждает женщин бойкотировать производство одежды и косметики. Это привело к потере денег в секторе косметической хирургии. Чтобы еще больше бороться с этим повседневным неравенством, многие женщины также выступают против идеи брака, поскольку в Южной Корее от них часто ожидают отказа от карьеры, чтобы вырастить ребенка. [59]

Неравенство в СМИ [ править ]

Разговор о гендерном неравенстве становится все более распространенным в южнокорейских СМИ отчасти из-за двойных стандартов, с которыми мужчины и женщины-знаменитости сталкиваются в отношении своего образа тела. [60] В то время как некоторые звезды высказывались по этому поводу, знаменитости-женщины, как правило, сталкиваются с гораздо более резкой негативной реакцией, чем их коллеги-мужчины.

Медиа-дискурс о гендерном неравенстве [ править ]

В южнокорейских СМИ женщины - исполнители и актеры K-pop часто подвергаются резкой критике за то, что говорят о гендерном неравенстве. Например, Ирен из женской группы Red Velvet прокомментировала книгу Ким Джи Ён, 1982 г.р. , феминистский роман, рассказывающий о ежедневном гендерном неравенстве, с которым сталкиваются женщины в Южной Корее. В результате она испытала огромную негативную реакцию со стороны поклонников-мужчин, которые выразили свой гнев и разочарование, сжигая товары. Книга вызвала много споров после выпуска, поскольку убийство на станции Каннамгу произошло всего несколькими месяцами ранее. В то время как айдолы-мужчины, такие как RM из BTS, также прочитали и прокомментировали книгу, которую они не вызвали такой же негативной реакции, как женщины-айдолы. Позже по книге был снят фильм, который тоже вызвал большую ненависть публики. [61]

Гон Хё Чжин , актриса корейской драмы , снявшаяся в фильме «Когда цветет камелия» , также высказывается о гендерном неравенстве в Корее. Она выбирает более сильных женских персонажей для роли в своих драмах и работает с женщинами-режиссерами, которые разделяют ее взгляды. Ее действия встречают негативную реакцию, например, петиции о запрете показа ее фильмов. Есть несколько других знаменитостей, у которых есть похожие ситуации, такие как Бэ Сюзи , Мун Га Ён и Джой из Red Velvet . [62]

В последнее время, чтобы бороться с гендерным неравенством в представлении СМИ, все больше K-дорам начали включать в себя сильных женских персонажей, таких как Сильная женщина До Бонг Сун или Search: WWW . Это большое отличие от типичного образа «конфетки», который так много раз можно было увидеть в корейских драмах, таких как « Мальчики краше цветов» . Тропа «конфетка» рассказывает историю богатого человека, который влюбляется в бедную, но оптимистичную девушку. [63]

Стандарты тела в K-pop [ править ]

Несоответствие между мужскими и женскими гендерными ролями преобладает в индустрии K-pop и стало очевидным после волны халлю в конце 2000-х годов. Коммодификация тел айдолов и обычаи, окружающие культуру поклонников айдолов, позволили сексуализировать айдолов, что непропорционально отразилось на стандартах женской красоты. [64] Тела девушек-айдолов подвергались тщательной проверке и объективизации как со стороны фанатов, так и со стороны профессионалов индустрии. Женщины-идолы считаются « достоянием национального коллектива », в то время как мужчины-айдолы изображаются как «жесткая мужская мускулатура, [которая] символизирует корейское мировое могущество». [64]Эта проблема только усугубилась с популяризацией цифровых медиа, таких как Youtube и Twitter, и доступностью контента для айдолов. С особым упором на женщин-айдолов, успех все больше зависит от одобрения публикой чьей-либо внешности. [60]

Поскольку 20% молодых южнокорейских женщин подверглись пластической хирургии в 2020 году [65], стандарты, проецируемые на женщин-айдолов, попадают в более широкую культурную практику неравенства и исторического неравенства между гендерными ролями в обществе. Дальнейшее отражение этих стандартов было спроектировано ожиданиями соответствия веса женщинам-айдолам и «правилом 50 кг». Известные девушки-айдолы, такие как певица АйЮ и участницы женской группы f (x) , открыто обсуждали решительные меры, принятые для похудения, и это ожидание считается обязательным для всех девушек-айдолов. f (x) член Лунаутверждала, что ее самый низкий вес составлял 40 кг, и что она потеряла 8 кг всего за неделю после того, как выпивала всего три литра чая в день. [66]

Хотя экстремальные диеты считаются нормой для всех айдолов K-pop , в последнее время внимание средств массовой информации было привлечено к фиксации похудания женщин-айдолов, особенно после того, как звезда корейской драмы прокомментировала, что «если женщина весит более 50 кг, она, должно быть, ненормальная». . Национальное исследование 2016 года показало, что 72% девочек до 18 лет в Южной Корее по сравнению с 36% мальчиков считают, что им необходимо похудеть. [67] Похожее исследование, проведенное доктором Юли Ким, показало, что у каждой третьей женщины Южной Кореи есть предположение о расстройстве пищевого поведения . [68]

Гендерное насилие [ править ]

Гендерное насилие является результатом проявления неравных властных отношений между женщинами и мужчинами. [69] Гендерные преступления основаны на гендерном неравенстве и еще больше вынуждают женщин занимать подчиненное положение. [70] Насилие в отношении женщин - это глобальная проблема, которая продолжает распространяться в современном южнокорейском обществе. Например, женщины статистически больше шансов стать жертвой убийства , [71] насилие со стороны интимного партнера и знакомство насилия в Южной Корее. В 2019 году было подсчитано, что как минимум одна женщина была «убита или чуть не убита своим партнером-мужчиной каждые 1,8 дня». [72]Убийство на станции Каннамгу произошло в 2016 году, когда мужчина убил женщину, которую никогда раньше не встречал, заявив, что это было сделано из общей ненависти к женщинам. [73] Этот инцидент пролил свет на проблему насилия в отношении женщин в южнокорейском обществе и стимулировал усиление дискурса по поводу отсутствия гендерного равенства и распространенного женоненавистничества в Корее. [74] Мемориал объединил многих южнокорейских женщин и побудил их выступить против гендерного неравенства.

См. Также [ править ]

  • Женщины в Южной Корее
  • История Южной Кореи
  • Права ЛГБТ в Южной Корее
  • Бедность в Южной Корее
  • Молка , преступление со скрытой камерой в Южной Корее

Ссылки [ править ]

  1. ^ Parziale, Amy (2008), "Гендерное неравенство и дискриминация" , Энциклопедия деловой этики и общества , SAGE Publications, Inc., стр 978-981,. DOI : 10,4135 / 9781412956260.n365 , ISBN 9781412916523, получено 17.10.2018
  2. ^ а б Чо, Ун (2013). Современное южнокорейское общество: критическая перспектива . Рутледж. С. 18–27. ISBN 9780415691390. OCLC  741542008 .
  3. ^ a b c d e f g h Всемирный экономический форум. «Отчет о глобальном гендерном разрыве за 2017 год» (PDF) .
  4. ^ a b "| Доклады о человеческом развитии" . hdr.undp.org . Проверено 17 октября 2018 .
  5. ^ a b c Браниса, Борис; Класен, Стефан; Зиглер, Мария; Дрекслер, Денис; Юттинг, Йоханнес (11 декабря 2013 г.). «Институциональная основа гендерного неравенства: социальные институты и гендерный индекс (SIGI)» . Феминистская экономика . 20 (2): 29–64. DOI : 10.1080 / 13545701.2013.850523 . ISSN 1354-5701 . 
  6. ^ "Корея |" . www.genderindex.org . Проверено 17 октября 2018 .
  7. ^ «Гендерное равенство повсеместно поддерживается, но неравенство признается | Исследовательский центр Pew» . Проект глобального отношения исследовательского центра Pew Research Center . 2010-07-01 . Проверено 17 октября 2018 .
  8. ^ a b Хоффман, Дайан М. (1995). «Размытые гендеры: культурное конструирование мужчин и женщин в Южной Корее». Корееведение . 19 : 112–138. DOI : 10.1353 / ks.1995.0019 . JSTOR 23719143 . 
  9. ^ a b c «Гендерное возмущение из-за скандала с участием президента Южной Кореи» . Проверено 18 октября 2018 .
  10. ^ a b c Паттерсон, Луиза; Уолкатт, Брэндон (январь 2013 г.). «Анализ исследования гендерной дискриминации на рабочем месте в Корее: обзор литературы с 1990 по 2010 год». Обзор бизнеса в Азиатско-Тихоокеанском регионе . 19 (1): 85–101. DOI : 10.1080 / 13602381.2012.697774 . ISSN 1360-2381 . 
  11. ^ "Женщины в преподавании китайских религий" . www2.kenyon.edu . Проверено 28 февраля 2021 .
  12. ^ Леви, Николас (2013). «Влияние конфуцианства на Южную Корею и Японию». Acta Asiatica Varsoviensia . 26 : 9.
  13. ^ Он, Huaihong. Социальная этика в меняющемся Китае: моральный упадок или этическое пробуждение? . ISBN 978-0-8157-2573-2. OCLC  884299489 .
  14. ^ Shim, Woochan (2009). «Гендерный баланс с моей конфуцианской философией: мой собственный опыт расширения возможностей». Размышления: рассказы о профессиональной помощи . 15 .
  15. ^ Гао, Xiongya (2003). «Женщины, существующие для мужчин: конфуцианство и социальная несправедливость в отношении женщин в Китае» . Раса, пол и класс . 10 (3): 114–125. ISSN 1082-8354 . 
  16. ^ «1.1 Династия Чосон и конфуцианство - гендерное моделирование современности и военный авторитаризм» . Coursera . Проверено 28 февраля 2021 .
  17. ^ a b Хан, Хи-сук (2004). "Женская жизнь во время династии Чосон" (PDF) . Международный журнал корейской истории . 6 .
  18. ^ Б с д е е г Хань, Ju Hui Judy; Чун, Дженнифер Джихе (2014). «Введение: гендер и политика в современной Корее». Журнал корееведения . 19 (2): 245–255. DOI : 10,1353 / jks.2014.0024 . JSTOR 43923271 . 
  19. ^ Сох, Chunghee Sarah (1996). "Корейские" женщины для утешения ": движение за возмещение ущерба". Азиатский обзор . 36 (12): 1226–1240. DOI : 10.2307 / 2645577 . JSTOR 2645577 . 
  20. ^ Ли, На Янг (2007). «Создание военной проституции в Южной Корее во время военного правления США, 1945-1948 гг.». Феминистские исследования . 33 (3): 453–481. DOI : 10.2307 / 20459155 . JSTOR 20459155 . 
  21. ↑ a b Ан, Йонсон (27 августа 2018 г.). «Тоска по любви: травматическая связь между корейскими« женщинами для утех »и японскими солдатами во время Второй мировой войны». Европейский журнал женских исследований . 26 (4): 360–374. DOI : 10.1177 / 1350506818796039 .
  22. ^ a b c Лаура К. Нельсон; Чо Хэджоанг (29 января 2016 г.). «Женщины, гендер и социальные изменения» . У Майкла Дж. Сета (ред.). Справочник Рутледжа по современной корейской истории . Рутледж. п. 335. ISBN 978-1-317-81149-7.
  23. ^ Woojin Chung; Моника Дас Гупта (2007). Почему предпочтение сыновей в Южной Корее снижается? . Публикации Всемирного банка. стр. 13–. GGKEY: P8TJK7JKF2Z.
  24. ^ «Корея, Республика - Закон о равной занятости и поддержке примирения между работой и семьей (Закон № 3989)» . www.ilo.org . Проверено 17 октября 2018 .
  25. ^ a b c d Комитет ООН по ликвидации дискриминации в отношении женщин. «Заключительные комментарии Комитета по ликвидации дискриминации в отношении женщин: Республика Корея» (PDF) .
  26. ^ a b c «Рейтинг по индексу гендерного разрыва за 2013 год - Южная Корея - Азиатская консультативная сеть по благотворительности» . 2014-10-09. Архивировано 9 октября 2014 года . Проверено 20 июня 2016 .CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
  27. ^ Парк, Kyung-Ae (1999). «Политическое представительство и южнокорейские женщины». Журнал азиатских исследований . 58 (2): 432–448. DOI : 10.2307 / 2659403 . JSTOR 2659403 . 
  28. ^ Участие женщин в политической жизни и представительство в Азии: препятствия и проблемы . Иванага, Кадзуки., Северный институт азиатских исследований. Копенгаген: NIAS Press. 2008. ISBN 9788776940164. OCLC  237052603 .CS1 maint: другие ( ссылка )
  29. ↑ О, Кён Джин (02.07.2016). «Участие женщин в политической жизни в Южной Корее и активистские организации». Азиатский журнал женских исследований . 22 (3): 338–345. DOI : 10.1080 / 12259276.2016.1205382 . ISSN 1225-9276 . 
  30. ^ Ltd., Копернио (2017). "Президент Южной Кореи Пак Кын Хе: женщина-президент без женщин? | Копернио". Политика и гендер . 13 : 597–617. DOI : 10.1017 / s1743923x17000204 .
  31. ^ Монк-Тернер, Элизабет; Тернер, Чарли Г. (январь 2001 г.). «Половые различия в заработках на рынке труда Южной Кореи». Феминистская экономика . 7 (1): 63–78. DOI : 10.1080 / 13545700010028374 . ISSN 1354-5701 . 
  32. ^ OECD (2017-10-04). Стремление к гендерному равенству . DOI : 10,1787 / 9789264281318-ен . ISBN 9789264281301.
  33. ^ a b «С 2000 года Южная Корея занимает первое место в ОЭСР по гендерному неравенству в оплате труда» . www.hani.co.kr . Проверено 17 июня 2016 .
  34. ^ «Заработок и заработная плата - Гендерный разрыв в заработной плате - Данные ОЭСР» . ОЭСР . Проверено 4 октября 2018 .
  35. ^ a b "Южная Корея отражает отставание в гендерном равенстве: колонка" . США СЕГОДНЯ . Проверено 22 июня 2016 .
  36. ^ «Исландия ведет путь к равенству женщин на рабочем месте» . Экономист . ISSN 0013-0613 . Проверено 19 июня 2020 . 
  37. ^ "Индекс стеклянного потолка" . Экономист . ISSN 0013-0613 . Проверено 17 июня 2016 . 
  38. ^ a b c d e "Экономические обзоры ОЭСР: Корея 2018" (PDF) . www.oecd-ilibrary.org . Проверено 18 октября 2018 .
  39. ^ a b Справочник Рутледжа по современной истории Кореи . Сет, Майкл Дж., 1948-. Лондон. ISBN 9781315816722. OCLC  883647567 .CS1 maint: другие ( ссылка )
  40. ^ Паттерсон, Луиза; Уолкатт, Брэндон (22 июля 2013 г.). «Объяснения продолжающейся гендерной дискриминации на рабочих местах в Южной Корее». Обзор бизнеса в Азиатско-Тихоокеанском регионе . 20 (1): 18–41. DOI : 10.1080 / 13602381.2013.818805 . ISSN 1360-2381 . 
  41. ^ а б в г МА, Ли (2013). «Работа и материнство в Южной Корее, 1978–2006 годы». Население (английское издание, 2002 г.) . 68 (3): 419–446. JSTOR 42778444 . 
  42. ^ a b Стангароне, Трой. «Гендерное неравенство делает Южную Корею беднее» . thediplomat.com . Проверено 2 сентября 2020 .
  43. ^ «Стремление к гендерному равенству: битва в гору» . www.oecd-ilibrary.org . Проверено 2 сентября 2020 .
  44. ^ a b «Частота занятости FTPT - общее определение» . stats.oecd.org . Проверено 12 декабря 2018 .
  45. ^ a b c d Монк-Тернер, Элизабет; Тернер, Чарли Г. (октябрь 1994 г.). «Дискриминация женщин на рынке труда Южной Кореи: оценка ее стоимости». Американский журнал экономики и социологии . 53 (4): 433–442. DOI : 10.1111 / j.1536-7150.1994.tb02615.x . ISSN 0002-9246 . 
  46. ^ Персонал Организации экономического сотрудничества и развития (июль 2002 г.). ОЭСР занятости , Outlook, июнь 2002 . Вашингтон: Организация экономического сотрудничества и развития. ISBN 9789264197787. OCLC  552011070 .
  47. ^ «Сводный отчет» . www.ilo.org . Проверено 14 декабря 2018 .
  48. ^ ОЭСР (2018-06-20). Повышение динамизма в МСП и предпринимательстве . ОЭСР экономических исследований: Корея 2018 . Обзоры экономического положения ОЭСР: Корея. DOI : 10.1787 / eco_surveys-КОР-2018-8-ен . ISBN 9789264300811.
  49. ^ a b «Долгий путь к гендерному равенству в Южной Корее» . The Huffington Post . 2015-11-20 . Проверено 22 июня 2016 .
  50. ^ «Данные - ОЭСР» . www.oecd.org . Проверено 3 ноября 2018 .
  51. ^ Ли, Джухи (2017). Женщины, работа и уход в Азиатско-Тихоокеанском регионе . Нью-Йорк: Рутледж. п. 214. ISBN 9781315652467.
  52. ^ a b c d e f Нил Хау, Ричард Джексон, Кейсуке Накашима, Хеджин Квон и Пак Джихун. СТАРЕНИЕ КОРЕИ. Демография и пенсионная политика в стране утреннего спокойствия . Центр стратегических и международных исследований. Март 2007. Страницы 37–38.
  53. ^ a b Ким, Хи-Кан (2009). «Анализ гендерного разделения труда: примеры США и Южной Кореи». Азиатская перспектива . 33 (2): 181–229. DOI : 10,1353 / apr.2009.0022 . JSTOR 42704677 . 
  54. ^ Коннелли, Рэйчел; Конгар, Эбру (10.07.2017). Гендер и использование времени в глобальном контексте: экономика занятости и неоплачиваемого труда . Коннелли, Рэйчел, Конгар, Месуд Эбру. Нью-Йорк, Нью-Йорк, США ISBN 9781137568373. OCLC  993581679 .
  55. ^ ОЭСР (2017). Краткий обзор образования, статистика / Краткий обзор образования / 2017: Показатели ОЭСР . Кратко об образовании. DOI : 10,1787 / ЕАГ-2017-о . ISBN 9789264279766.
  56. ^ «Уровень образования - Население с высшим образованием - Данные ОЭСР» . ОЭСР . Проверено 18 октября 2018 .
  57. ^ a b «Обзоры высшего образования ОЭСР, книги / Обзоры высшего образования ОЭСР / Обзоры высшего образования ОЭСР: Корея, 2009 г.» . www.oecd-ilibrary.org . Проверено 9 декабря 2017 .
  58. ^ Пузар, Альйоса; Хонг, Евон (2018-06-06). «Korean Cuties: Понимание выполненного Winsomeness (Aegyo) в Южной Корее» . Азиатско-Тихоокеанский журнал антропологии . 19 (4): 333–349. DOI : 10.1080 / 14442213.2018.1477826 . ISSN 1444-2213 . 
  59. ^ Edraki, фарз (2019). «Побег из корсета» . ABC News . Проверено 28 февраля 2021 года .
  60. ^ a b Ложь, Джон (31.12.2019). K-Pop . Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-95894-4.
  61. ^ «Ким Чжи Ён, 1982 года рождения: феминистский фильм вновь разжигает напряженность в Южной Корее» . BBC News . 2019-10-23 . Проверено 28 февраля 2021 .
  62. ^ "Корейские знаменитости выступают против женоненавистников" . Южно-Китайская утренняя почта . 2020-09-28 . Проверено 28 февраля 2021 .
  63. ^ " " Candy girl "больше нет - K-драма наконец приняла феминизм?" . Южно-Китайская утренняя почта . 2020-03-30 . Проверено 28 февраля 2021 .
  64. ^ a b «Множественные экспозиции: корейские тела и транснациональное воображение» . Азиатско-Тихоокеанский журнал: Japan Focus . Проверено 28 февраля 2021 .
  65. ^ Холлидей, Рут; Эльфвинг-Хван, Джоанна (июнь 2012 г.). «Гендер, глобализация и эстетическая хирургия в Южной Корее» . Тело и общество . 18 (2): 58–81. DOI : 10.1177 / 1357034X12440828 . ISSN 1357-034X . 
  66. ^ Eky. «Похудеть: советы по диете от членов f (x) | Channel-K» . Проверено 28 февраля 2021 .
  67. ^ "КОСИС" . kosis.kr . Проверено 28 февраля 2021 .
  68. ^ "한국 10 ~ 20 대 여성 4 명 중 1 명이 위험 하다! 이유 는? ChosunPub (조선 펍)> 이슈 &" . pub.chosun.com (на корейском языке) . Проверено 28 февраля 2021 .
  69. ^ «Насилие и гендерное равенство» . IPPF . 2012-09-28 . Проверено 28 февраля 2021 .
  70. ^ Ассамблея., Организация Объединенных Наций. Общие (1997). Декларация об искоренении насилия в отношении женщин . Департамент общественной информации ООН. OCLC 37435361 . 
  71. ^ ЮНОДК глобальное исследование по расследованию убийств 2013 года . Вена: Организация Объединенных Наций. 2013.
  72. ^ Вестник, Корея (2020-06-29). «Большинство жертв насилия на свиданиях в Корее - женщины: полиция» . www.koreaherald.com . Проверено 28 февраля 2021 .
  73. ^ Вестник, Корея (2016-05-23). «Протест розового слона« Зверополис »усугубляет споры об убийстве в Каннамгу» . www.koreaherald.com . Проверено 28 февраля 2021 .
  74. ^ "Убийство на станции Каннам: Год спустя | ké radar" . КОРЕЯ ЭКСПОЗЕ . 2017-05-18 . Проверено 28 февраля 2021 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Женщины в Корее: гендерная статистика , Корейский институт развития женщин