Джеральдин Дороти Камминс (1890–1969) была ирландским медиумом- спиритом , писательницей и драматургом. [1] Она начала свою карьеру как творческий писатель, но все больше сосредотачивалась на медиумизме и «ченнелинговых» произведениях, в основном о жизнях Иисуса и Святого Павла, хотя она также публиковалась по ряду других тем.
Ее романы и пьесы, как правило, описывают ирландскую жизнь в натуралистической манере, часто исследуя пафос повседневной жизни.
Молодость и творческая литература [ править ]
Она родилась в Корке, Ирландия, дочери врача Эшли Камминс, профессора медицины Национального университета Ирландии и сестры Мэри Хирн и Айрис Камминс . В юности она была спортсменкой, став членом Международной женской сборной Ирландии по хоккею. Она также была активной суфражисткой . Ее желание последовать за отцом в медицинской карьере было наложено вето ее матери, поэтому она начала литературную карьеру как журналист и писатель. С 1913 по 1917 год она написала три пьесы для Abbey Theater в сотрудничестве с Сюзанной Р. Дэй , самой успешной из которых была комедия « Лисица и гуси» (1917). [2]В 1919 году она опубликовала роман «Земля, который они любили» - натуралистическое исследование ирландского рабочего класса.
Когда она сосредоточилась на медиумизме , ее литературная работа пошла на убыль. Однако в более поздние годы она продолжала публиковать творческую литературу. Ее сольная пьеса « Till Yesterday Comes Again» была поставлена лондонским театром «Шантиклер» в 1938 году. Она также опубликовала другой роман « Огни Белтэйна» (1936) и сборник рассказов « Варьете» (1959). [2]
Литературный критик Александр Г. Гонсалес говорит, что ее работа пытается охватить весь спектр ирландской общественной жизни, от аристократии до низших классов. В этом отношении на нее повлияли Сомервилль и Росс . Гонсалес считает ее рассказ «Трагедия восьми пенсов» «лучшим» из ее произведений, рассказ о «счастливой замужней женщине, которая пытается оградить своего больного мужа от осознания того, что его смерть оставит ее без гроша». [2]
Писания экстрасенсов [ править ]
Она начала работать медиумом после подсказки Хестер Дауден и Э. Б. Гиббса. Она получала предполагаемые сообщения от своего духовного наставника «Астор» и была сторонницей автоматического письма . Ее книги были основаны на этих сообщениях. В 1928 году она опубликовала «Сценарии Клеофы» , которые предоставили ченнелинговый материал по ранней христианской истории, дополняющий Деяния Апостолов и сочинения Святого Павла, которые, как предполагается, были переданы духом Клеофы, одного из последователей Павла. Позднее это было дополнено Павлом в Афинах (1930) и Великими днями Эфеса (1933). [3]
Следующая работа Камминса описывала человеческий прогресс через духовное просвещение. «Дорога к бессмертию» (1932) дает яркое видение загробной жизни. Его содержание якобы было передано с «другой стороны» психологом и исследователем психических наук Фредериком У.Х. Майерсом . Незримые приключения (1951) были духовной автобиографией. Она также опубликовала несколько книг, содержащих духовные знания о деталях жизни Иисуса.
Во время Второй мировой войны она якобы работала британским агентом, используя свои личные контакты для выявления пронацистских фракций в ирландском республиканском движении. [4] Она также использовала свою экстрасенсорную деятельность для поддержки дела союзников, посылая ченнелинговые послания от симпатичных духов лидерам союзников, чтобы поддержать военные действия. Это включало информацию от Теодора Рузвельта , Артура Бальфура и Сары Рузвельт , матери Франклина Д. Рузвельта. [4]
В 1940-х и 50-х годах она работала с психиатрами, чтобы разработать модель использования спиритизма для лечения психических заболеваний, идеи, которые она изучала в трудах «Перцептивное исцеление» (1945) и « Исцеление разума» (1957). Она сотрудничала с психиатром, который использовал псевдоним Р. Коннелл в обеих книгах. [5] Их метод заключался в том, чтобы Камминс «прочитал» объект, связанный с пациентом, и таким образом идентифицировал детские травмы или опыт предков (сохраненный как «расовая память»), которые создали проблему. Это включало лечение пациента, который был обеспокоен своими гомосексуальными желаниями, обнаружив, что это произошло из-за того, что его предки-гугеноты были унижены католиками в 18 веке. [6]
Ее биография писательницы и спиритуалиста Эдит Сомервилл была опубликована в 1952 году. Она также написала «Судьбу полковника Фосетта» (1955), в которой раскрыла свои экстрасенсорные способности проникновения в суть исчезновения исследователя Перси Фосетта в Бразилии в 1925 году. Камминс утверждала, что получала экстрасенсорные сообщения от Фосетт в 1936 году. В то время он был еще жив, и сообщил ей, что нашел реликвии Атлантиды в джунглях, но заболел. В 1948 году она получила сообщение от духа Фосетта с сообщением о его смерти. [7] Ее последняя книга была рассказом о ее беседах с духом миссис Уиллетт (спиритуалистическое имя Уинифред Кумб Теннант ):Лебедь на Черном море; исследование автоматического письма; Сценарии Камминса-Уиллетта (1965).
Прием [ править ]
Автоматическое письмо и предполагаемый материал направляется из Cummins, были изучены и описаны некоторыми психическими исследователями как продукт своего собственного подсознания . Например, Гарри Прайс , изучавший различные ментальные среды, включая Камминса, писал, что «нет никаких сомнений в том, что большая часть опубликованных автоматических писем является продуктом подсознания». [8] Исследователь паранормальных явлений Хилари Эванс отметила, что, в отличие от большинства спиритуалистов, Камминс не принимал явления за чистую монету и сомневался в источнике материала. [9]
Согласно исследователю психических наук Эрику Дингуоллу, информация, опубликованная в сценариях Камминс, якобы от миссис Уиллет была обнаружена как ошибочная. [10] Биограф Роджер Андерсон писал, что, хотя спиритуалисты считали Камминс полностью честным, «некоторые подозревали, что она иногда пополняла свой запас знаний об умерших обычными средствами, если тем самым могла утешить покойного». [11]
Книга Камминс « Судьба полковника Фосетта», опубликованная в 1955 году, содержит ее автоматические сценарии, якобы написанные в духе полковника Фосетта . Спиритуалисты утверждали, что сценарии - свидетельство выживания. Однако исследователь психических наук Симеон Эдмундс отметил, что Фосетт до своего исчезновения писал статьи для « Оккультного обозрения» . Камминс также внесла статьи в тот же обзор, и Эдмундс предположил, что, вероятно, она читала работу Фосетта. Эдмундс пришел к выводу, что сценарии представляют собой случай подсознательной памяти и бессознательной драматизации. [12]
Другие исследователи, такие как Мэри Роуз Баррингтон , заподозрили мошенничество, поскольку у Камминс были давние связи с друзьями и семьями погибшего, с которыми она, по ее утверждениям, связалась и могла легко получить информацию естественным путем. [13] Ученый-классик Э. Р. Доддс писал, что Камминс работала каталогизатором в Национальной библиотеке Ирландии и могла черпать информацию из различных книг, которые появятся в ее автоматических трудах по древней истории. На ее произведения оказали сильное влияние литература и религиозные тексты. Доддс также изучила ее книгу « Лебедь на Черном море», которая должна была быть описанием духа.в беседе, но написал, что имелись доказательства, наводящие на мысль о мошенничестве, поскольку компания Cummins получила некоторую информацию естественным путем. [14]
Работает [ править ]
Пьесы [ править ]
- Broken Faith (в соавторстве с Сюзанной Дэй ; Abbey Theater, 1913)
- Путь мира (в соавторстве с Сюзанной Дэй ; Abbey Theater, 1914)
- Лиса и гуси (написано в соавторстве с Сюзанной Дэй ; Abbey Theater, 1917)
- Till Yesterday Comes (Театр Шантиклер, Лондон, 1938)
Художественная литература [ править ]
- Земля, которую они любили , 1918 год
- Пожары Белтейна , 1936 год.
- Варьете , 1959 г.
Научная литература [ править ]
- Д-р Э. Сомервилль: биография , 1952 г.
Психические работы [ править ]
- Сценарии Клеофы , 1928 г.
- Павел в Афинах , 1930 г.
- Великие дни Эфеса , 1933 год
- Дорога к бессмертию , 1933 год
- За гранью человеческой личности , 1935
- Детство Иисуса , 1937 год
- После Пятидесятницы , 1944 г.
- Перцептивное исцеление , 1945 (совместно с Р. Коннеллом)
- Они выживают , 1946 год
- Воскресение Христово , 1947 г.
- Путешественники в вечности , 1948 год
- Мужественность Иисуса , 1949
- Я обращаюсь к Цезарю , 1950
- Судьба полковника Фосетта , 1955 год.
- Разум в жизни и смерти , 1956
- Исцеление разума , 1957 (совместно с Р. Коннеллом)
- Лебедь на Черном море , 1965 год
См. Также [ править ]
- Камминс против Бонда
Заметки [ править ]
- ^ Льюис Спенс . (1991). Энциклопедия оккультизма и парапсихологии . Компания Gale Research. п. 370. ISBN 978-0810301962
- ^ a b c Александр Г. Гонсалес, Ирландские писательницы: руководство от А до Я , издательство Greenwood Publishing Group, 2006, стр.76–78.
- ^ Андерсон, Р.И. «Посредничество Джеральдин Камминс». Тета 11, 3, 1983.
- ^ a b Венди Э. Казинс, «Писатель, медиум, суфражистка, шпион? Незримые приключения Джеральдин Камминс», Paranormal Review , 45, 3–7.
- ↑ Согласно журналу Psychic (том 4, выпуски 1-2), доктор «Коннелл» на самом деле был братом Камминса.
- ^ Камминс, Г. и Коннелл, Р., Исцеление разума; Как экстрасенсорное восприятие можно использовать в исследовании и лечении психологических расстройств , Aquarian Press. См. Также Энн Дули, Каждая стена - дверь: изучение психической хирургии и исцеления , Даттон, 1974.
- ↑ Хейвуд, Розалинд, «Заметки о медиумизме Джеральдин Камминс», Журнал Общества психических исследований 45, 746, декабрь 1970.
- ^ Гарри Прайс . (1939). Чудеса разума: некоторые известные ментальные среды . За пятьдесят лет психических исследований . Лондон: Longman, Green & Company.
- ^ Хилари Эванс . (1987). Боги, духи, космические хранители: сравнительное исследование опыта встречи . Aquarian Press. п. 103. ISBN 978-0850305975
- ^ Эрик Дингуолл . (1985). Необходимость ответственности в парапсихологии: мои шестьдесят лет в психических исследованиях . У Пола Курца . (1985). Справочник скептика по парапсихологии . С. 161–174. ISBN книг Прометея 0-87975-300-5 «Пример того, что необходимо, можно увидеть в недавно опубликованных сценариях покойной мисс Джеральдин Камминс, якобы написанных знаменитым автоматом SPR миссис Уиллетт. Эта книга была поддержана по крайней мере тремя бывшими президентами SPR, одним из который написал к ней длинное предисловие объемом более 70 страниц. В ходе общения два странных и поразительно очевидных элемента информации, включающих слово и фразу, были переданы медиумом, и редактор книги заверил нас, что на самом деле они были в дневниках, оставленных умершим коммуникатором. К счастью, в этом случае оригинальные дневники были сохранены. Они были исследованы, и их владелец заявил, что ни слова, ни фразы в них не обнаружено ».
- ^ Роджер Андерсон. (2006). Экстрасенсы, чувствительные люди и сомнамбулы: биографический словарь с библиографиями . МакФарланд. С. 36-37. ISBN 978-0786427703
- ^ Симеон Эдмундс. (1966). Спиритуализм: критический обзор . Aquarian Press. С. 158-163. ISBN 978-0850300130
- ^ Мэри Роуз Баррингтон . (1966). Лебедь на Черном море: что могла знать мисс Камминз? . Журнал Общества психических исследований. Том 43. С. 289–300.
- ^ Эрик Робертсон Доддс . (2000). Пропавшие без вести: автобиография . Издательство Оксфордского университета. С. 105–106. ISBN 978-0198120865
Внешние ссылки [ править ]
- Работы Джеральдин Камминз или о ней в Интернет-архиве
- Интернет-тексты экстрасенсорных публикаций Cummins
- Фокс и гуси Сюзанны Дэй и Джеральдин Камминс в театре Великой войны
