Page semi-protected
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Атлантида (значения) .

Карта Атлантиды Афанасия Кирхера , помещающая ее посреди Атлантического океана, из Mundus Subterraneus 1669, опубликованная в Амстердаме. Карта ориентирована на юг вверху .
Часть серии по
Платонизм
Platon.png
Платон из " Афинской школы " Рафаэля (1509–1511)
Аллегории и метафоры
Статьи по Теме
Связанные категории
► Платон
  •  Философский портал
  • v
  • т
  • е

Атлантида ( древнегреческий : Ἀτλαντὶς νῆσος , «остров Атлас ») является вымышленный остров упоминается в аллегории на высокомерие народов в Plato «s произведения Тимей и Критий , [1] , где он представляет собой антагонист военно - морских сил , который осаждает«Ancient Афины », псевдоисторическое воплощение идеального государства Платона в Республике . В истории Афины отпугивают атлант атаки в отличии от любой другой нации из известного мира , [2]якобы свидетельствующий о превосходстве Платоновской концепции государства. [3] [4] История заканчивается тем, что Атлантида впадает в немилость божеств и погружается в Атлантический океан .

Несмотря на незначительное значение в творчестве Платона, история Атлантиды оказала значительное влияние на литературу. Аллегорический аспект Атлантиды был взят в утопических произведениях нескольких ренессансных писателей, такие как Фрэнсис Бэкон «s Новой Атлантида и Томас Мора » ы утопии . [5] [6] С другой стороны, ученые-любители девятнадцатого века неверно истолковали повествование Платона как историческую традицию, наиболее известный из которых - Игнатий Л. Доннелли в его « Атлантиде: допотопный мир» . Расплывчатые указания Платона на время событий (более чем на 9000 лет до его времени [7]) и предполагаемое местонахождение Атлантиды («за Геркулесовыми столбами ») породило множество псевдонаучных спекуляций. [8] Как следствие, Атлантида стала синонимом всех без исключения предполагаемых передовых доисторических потерянных цивилизаций и продолжает вдохновлять современную художественную литературу, от комиксов до фильмов.

Хотя современные филологи и классики сходятся во мнении о вымышленном персонаже рассказа [9] [10], до сих пор ведутся споры о том, что послужило его вдохновением. Как он это сделал, например, с историей Гиги , [11] Платон , как известен, свободно заимствовал некоторые из своих аллегорий и метафор от старых традиций. Это привело ряд ученых исследовать возможное вдохновение Атлантиды от египетских записей извержения Тера , [12] [13] в море Народов вторжение, [14] или Троянской войны . [15]Другие отвергли эту цепочку традиций как неправдоподобную и настаивают на том, что Платон создал полностью вымышленную версию [16] [17] [18], черпая вдохновение из современных событий, таких как неудавшееся афинское вторжение на Сицилию в 415–413 годах до нашей эры или разрушение из Helike в 373 г. до н. [19]

Платоновские диалоги

Тимей

Латинский перевод Платона " Тимей" XV века
Основная статья: Тимей (диалог)

Единственными первоисточниками Атлантиды являются диалоги Платона « Тимей» и « Критий» ; все остальные упоминания об острове основаны на них. В диалогах утверждается, что цитируется Солон , посетивший Египет между 590 и 580 годами до нашей эры; они заявляют, что он переводил египетские записи об Атлантиде. [20] Написанный в 360 г. до н.э., Платон представил Атлантиду в Тимее :

Ибо в наших записях рассказывается, как однажды ваше государство держалось на пути могущественного войска, которое, начиная с далекой точки в Атлантическом океане, нагло наступало, чтобы атаковать всю Европу и Азию в придачу. В то время океан был судоходным; ибо перед устьем, которое вы, греки, называете, как вы говорите, «столпами Геракла», лежал остров, который был больше Ливии и Азии вместе взятых; и путешественники того времени могли переходить с него на другие острова, а с островов на весь континент против них, который окружает этот настоящий океан. Ибо все, что у нас здесь, лежит в устах, о которых мы говорим, очевидно, гавань с узким входом; но это там настоящий океан, и окружающая его земля вполне может быть названав самом полном смысле слова - континент. На этом острове Атлантида существовала конфедерация царей великой и чудесной силы, господствовавшая над всем островом, а также над многими другими островами и частями континента.[21]

Четыре человека, появляющиеся в этих двух диалогах, - это политики Критий и Гермократ, а также философы Сократ и Тимей из Локри , хотя только Критий говорит об Атлантиде. В своих работах Платон широко использует метод Сократа для обсуждения противоположных позиций в контексте предположения.

« Тимей» начинается с введения, за которым следует описание создания и структуры Вселенной и древних цивилизаций. Во введении Сократ размышляет об идеальном обществе, описанном в « Республике Платона» (ок. 380 г. до н. Э.), И задается вопросом, могут ли он и его гости вспомнить историю, которая является примером такого общества. Критий упоминает историю, которую он считал исторической, которая могла бы стать прекрасным примером, и затем он следует описанием Атлантиды, как это записано в Критиасе . По его мнению, древние Афины, кажется, олицетворяют «идеальное общество», а Атлантида - его противник, представляя собой полную противоположность «идеальным» чертам, описанным в « Республике» .

Критиас

Основная статья: Критиас (диалог)

Согласно Критию, древние эллинские божества делили землю так, чтобы у каждого божества была своя участь; Посейдон должным образом и по своему вкусу завещал остров Атлантиду. Остров был больше, чем Древняя Ливия и Малая Азия вместе взятые, [22] [23], но позже он был затоплен землетрясением и превратился в непроходимую грязевую отмель, препятствовавшую путешествию в любую часть океана. Платон утверждал, что египтяне описывали Атлантиду как остров, состоящий в основном из гор в северных частях и вдоль берега и охватывающий большую продолговатую равнину на юге, «простирающуюся в одном направлении на три тысячи стадий».[около 555 км; 345 миль], но через центр вглубь страны это было две тысячи стадий [около 370 км; 230 миль]. "В пятидесяти стадиях [9 км; 6 миль] от берега была гора, которая была низкой со всех сторон ... обрывалась со всех сторон ... центральный остров был пять стадий в диаметре [около 0,92 км; 0,57 мили].

В метафорической сказке Платона Посейдон влюбился в Клейто, дочь Эвенора и Левкиппы, которая родила ему пять пар близнецов мужского пола. Старший из них, Атлас , стал полноправным королем всего острова и океана (названного в его честь Атлантическим океаном), и ему была дана гора, на которой он родился, и окрестности в качестве его вотчины . Близнец Атласа, Гадейрус, или Эумел по-гречески, находился на конце острова в направлении Геркулесовых столбов. [24] Остальным четырем парам близнецов - Амфересу и Эваемону, Мнесею и Автохтону, Эласиппу и Местору, Азаесу и Диапрепу - также было дано «правление над многими людьми и большой территорией».

Посейдон вырезал на горе, на которой обитала его любовь, дворец и окружил его тремя круглыми рвами увеличивающейся ширины, варьирующейся от одного до трех стадий и разделенных кольцами земли пропорционального размера. Затем атланты построили мосты к северу от горы, проложив путь к остальной части острова. Они прорыли большой канал к морю и вдоль мостов вырубили туннели в кольцах скал, чтобы корабли могли проходить в город вокруг горы; они вырезали доки из каменных стен рвов. Каждый проход в город охранялся воротами и башнями, а стены окружали каждое кольцо города. Стены были построены из красного, белого и черного камня, добытого из рвов, и покрыты медью , оловом., и драгоценный металл орихалк соответственно.

По словам Крития, за 9000 лет до его жизни произошла война между теми, кто находился за пределами Геркулесовых столбов в Гибралтарском проливе, и теми, кто обитал в них. Атланты завоевали части Ливии в пределах Геркулесовых столбов, вплоть до Египта, и европейский континент до Тиррении , и подчинили ее народ рабству. Афиняне возглавили союз сопротивляющихся против империи атлантов, и когда альянс распался, они в одиночку одолели империю, освободив оккупированные земли.

Но потом произошли сильные землетрясения и наводнения; и в один день и ночь несчастья все ваши воинственные люди одним телом погрузились в землю, и остров Атлантида таким же образом исчез в глубинах моря. По этой причине море в тех краях непроходимо и непроходимо, потому что на пути есть мелкая грязь; и это было вызвано оседанием острова. [25]

Логографы Гелланик Лесбоса написал более раннюю работу под названием Атлантида , из которых лишь несколько фрагментов выжить. Работа Гелланика, по-видимому, была генеалогической в ​​отношении дочерей Атласа (Ἀτλαντὶς по-гречески означает «Атлас») [12], но некоторые авторы предположили возможную связь с островом Платона. Иоанн В. Люс отмечает, что, когда Платон пишет о генеалогии королей Атлантиды, он пишет в том же стиле, что и Гелланик, предполагая сходство между фрагментом работы Гелланика и описанием в Критиасе . [12]Родни Каслден предполагает, что Платон, возможно, позаимствовал свой титул у Гелланика, который, возможно, основывал свою работу на более ранней работе об Атлантиде. [26]

Каслден указал, что Платон писал об Атлантиде в 359 г. до н.э., когда он вернулся в Афины из Сицилии. Он отмечает ряд параллелей между физической организацией и укреплениями Сиракуз и описанием Атлантиды Платоном. [27] Гуннар Рудберг был первым, кто развил идею о том, что попытка Платона реализовать свои политические идеи в городе Сиракузы могла сильно вдохновить рассказ об Атлантиде. [28]

Интерпретации

Древний

Реконструкция Ойкумене (обитаемого мира), древней карты, основанной на описании мира Геродотом , около 450 г. до н.э.

Некоторые древние писатели рассматривали Атлантиду как вымышленный или метафорический миф; другие считали это реальным. [29] Аристотель считал, что Платон, его учитель, изобрел остров для преподавания философии. [20] Философ Крантор , ученик Ксенократа , ученика Платона , часто приводится в качестве примера писателя, который считал эту историю историческим фактом. Его работа, комментарий к Тимею , утеряна, но Прокл , неоплатоник V века нашей эры, сообщает об этом. [30]Рассматриваемый отрывок был представлен в современной литературе либо как утверждающий, что Крантор посетил Египет, беседовал со священниками и видел иероглифы, подтверждающие эту историю, либо как утверждающий, что он узнал о них от других посетителей Египта. [31] Прокл писал:

Что касается всего этого рассказа об атлантах, некоторые говорят, что это неукрашенная история, как, например, Крантор, первый комментатор Платона. Крантор также говорит, что современники Платона в шутку критиковали его за то, что он не изобретатель своей республики, а копирует институты египтян. Платон отнесся к этим критикам достаточно серьезно, чтобы приписать египтянам эту историю об афинянах и атлантах, чтобы заставить их сказать, что афиняне действительно когда-то жили по этой системе.

Следующее предложение часто переводят: «Крантор добавляет, что об этом свидетельствуют египетские пророки, которые утверждают, что эти подробности [которые переданы Платоном] написаны на колоннах, которые все еще сохраняются». Но в оригинале предложение начинается не с имени Крантор, а с двусмысленного Хе ; Относится ли это к Крантору или Платону - предмет серьезных споров. Сторонники Атлантиды как метафорического мифа и Атлантиды как истории утверждали, что это местоимение относится к Крантору. [32]

Алан Кэмерон утверждает, что это местоимение следует интерпретировать как относящееся к Платону, и что, когда Прокл пишет, что «мы должны помнить обо всем этом подвиге афинян, что это не просто миф и не приукрашенная история, хотя некоторые считают ее. как история, а другие как миф », он рассматривает« точку зрения Крантора как простое личное мнение, не более того; фактически он сначала цитирует, а затем отвергает ее, как представляющую одну из двух неприемлемых крайностей ». [33]

Кэмерон также указывает, что независимо от того, ссылается ли он на Платона или на Крантора, заявление не поддерживает такие выводы, как «Крантор» Отто Мака пришел в Саис и увидел там в храме Нейт колонну, полностью покрытую иероглифами, на которой рассказывается история Атлантида была записана. Ученые перевели ее для него, и он засвидетельствовал, что их счет полностью согласуется с рассказом Платона об Атлантиде » [34] или предположением Дж. В. Люса о том, что Крантор направил« специальный запрос в Египет »и что он может просто иметь в виду работу Платона. собственные претензии. [33]

Другой отрывок из комментария Прокла к «Тимею» дает описание географии Атлантиды:

То, что когда-то существовал остров такой природы и размера, очевидно из того, что говорят некоторые авторы, исследовавшие вещи вокруг внешнего моря. По их словам, в то время в этом море было семь островов, священных для Персефоны , а также три других огромных размеров, один из которых был священным для Аида, другой - для Амона , а третий между ними - для Посейдона. из них была тысяча стадионов [200 км]; и жители его, - добавляют они, - сохранили воспоминания своих предков о неизмеримо большом острове Атлантида, который действительно существовал здесь и который на протяжении многих веков правил всеми островами в Атлантическом море и который сам по себе тоже был священным Посейдону. Вот что написал Марцелл в своей Aethiopica.. [35]

Марцелл остается неопознанным.

Другими древними историками и философами, которые верили в существование Атлантиды, были Страбон и Посидоний . [36] Некоторые предполагают, что до шестого века до нашей эры «Геркулесовы столбы», возможно, применялись к горам по обе стороны от залива Лакония , а также могли быть частью культа столпов Эгейского моря. [37] [38] Горы стояли по обе стороны от самого южного залива Греции, самого большого на Пелопоннесе, и выходили на Средиземное море. Это поместило бы Атлантиду в Средиземное море, подтвердив многие детали рассуждений Платона.

Историк четвертого века Аммиан Марцеллин , опираясь на потерянную работе Тимагенса , историк пишет в первом веке до нашей эры, пишет , что друиды из Галлии сказал , что часть жителей Галлии переселились туда из отдаленных островов. Некоторые восприняли свидетельство Аммиана как утверждение, что во время погружения Атлантиды в море ее жители бежали в Западную Европу; но Аммиан, по сути, говорит, что «драсиды (друиды) напоминают, что часть населения является коренным, но другие также мигрировали с островов и земель за Рейном » ( Res Gestae15.9), что указывает на то, что иммигранты прибыли в Галлию с севера (из Великобритании, Нидерландов или Германии), а не из теоретического места в Атлантическом океане на юго-западе. [39] Вместо этого сообщалось, что кельты, которые жили вдоль океана, почитали богов-близнецов ( Диоскори ), которые явились им, пришедшим из этого океана. [40]

Евреи и христиане

В начале первого века эллинистический еврейский философ Филон писал о разрушении Атлантиды в своей книге «О вечности мира» , xxvi. 141, в более длинном отрывке, якобы цитирующем преемника Аристотеля Теофраста : [41]

... И остров Аталантес [написание переводчика; оригинал: « Ἀτλαντίς »], который был больше, чем Африка и Азия, как Платон говорит в «Тимее», за один день и ночь был затоплен морем в результате чрезвычайного землетрясения и наводнения и внезапно исчез, превратившись в море, на самом деле не судоходное, но полный заливов и водоворотов. [42]

Богослов Джозеф Барбер Лайтфут (« Апостольские отцы» , 1885, II, стр. 84) отметил в этом отрывке: «Возможно, Климент имел в виду некую известную, но труднодоступную землю, лежащую без Геркулесовых столбов. Но более вероятно, что он размышлял о некоторых из них. неизвестная земля на далеком западе, за океаном, как сказочная Атлантида Платона ... » [43]

Другие раннехристианские писатели писали об Атлантиде, хотя у них были разные взгляды на то, существовала ли она когда-то или была ненадежным мифом языческого происхождения. [44] Тертуллиан считал, что Атлантида когда-то была реальной, и писал, что в Атлантическом океане когда-то существовал «[остров], равный по размеру Ливии или Азии» [45], имея в виду географическое описание Атлантиды Платоном. Раннехристианский писатель-апологет Арнобий также считал, что Атлантида когда-то существовала, но возложил ответственность за ее разрушение на язычников. [46]

Косма Индикоплев в шестом веке написал об Атлантиде в своей « Христианской топографии», пытаясь доказать свою теорию о том, что мир плоский и окружен водой: [47]

... Подобным образом философ Тимей также описывает эту Землю как окруженную Океаном, а Океан как окруженную более отдаленной Землей. Ибо он предполагает, что на западе есть остров Атлантида, лежащий в Океане, в направлении Гадейры (Кадис), огромной величины, и сообщает, что десять королей, нанявшие наемников у народов этого острова, прибыли из земля была далеко, и завоевала Европу и Азию, но впоследствии была завоевана афинянами, а сам остров был затоплен Богом под водой. И Платон, и Аристотель хвалят этого философа, и Прокл написал на него комментарий. Сам он выражает взгляды, аналогичные нашим, с некоторыми изменениями, перенося сцену событий с востока на запад.Более того, он упоминает эти десять поколений, а также ту землю, которая лежит за океаном. Одним словом, очевидно, что все они заимствуют у Моисея и публикуют его утверждения как свои собственные.[48]

Карта, показывающая предполагаемые размеры Атлантической Империи из книги Игнатия Л. Доннелли « Атлантида: Допотопный мир» , 1882 г. [49]

Современное

Помимо первоначального описания Платона, современные интерпретации Атлантиды представляют собой совокупность разнообразных спекулятивных движений, которые начались в шестнадцатом веке [50], когда ученые начали отождествлять Атлантиду с Новым Светом . Франсиско Лопес де Гомара был первым, кто заявил, что Платон имел в виду Америку, как это сделали Фрэнсис Бэкон и Александр фон Гумбольдт ; Янус Джоаннес Биршерод сказал в 1663 году orbe novo non-novo («Новый Свет не ново»). Афанасий Кирхер принял рассказ Платона как буквально правдивый, описав Атлантиду как небольшой континент в Атлантическом океане. [20]

Современные представления об Атлантиде имеют общие корни с майянизмом , который можно проследить до начала современной эпохи , когда европейское воображение подпитывалось их первоначальными встречами с коренными народами Америки. [51] С этой эпохи возникли апокалиптические и утопические видения, которые вдохновили многие последующие поколения теоретиков. [51]

Большинство из этих интерпретаций считаются псевдоисторией , псевдонаукой или псевдоархеологией , поскольку они представляют свои работы как академические или научные , но не имеют стандартов или критериев.

Считается, что фламандский картограф и географ Авраам Ортелиус был первым человеком, который вообразил, что континенты были соединены вместе, прежде чем они переместились на свои нынешние позиции. В издании своего Географического Тезауруса 1596 года он писал: «Если это не басня, остров Гадир или Гадес [ Кадис ] будет оставшейся частью острова Атлантида или Америки, которая не была затоплена (как сообщает Платон в Тимей) настолько, что они были оторваны от Европы и Африки землетрясениями и наводнениями ... Следы разрывов показаны проекциями Европы и Африки и углублениями Америки в частях побережья этих трех упомянутых земель, которые обращены к каждой из них. другие для всех, кто, пользуясь картой мира, внимательно их рассматривал. Так что любой может сказать вместе со Страбоном в Книге 2, что то, что Платон говорит об острове Атлантида на основании авторитета Солона, не вымысел » [52].

Псевдоистория Атлантиды

Ранняя влиятельная литература

Термин « утопия » (от «нигде») был введен сэром Томасом Мором в его художественном произведении « Утопия» шестнадцатого века . [53] Вдохновленный Атлантидой Платона и рассказами путешественников об Америке , Мор описал воображаемую землю в Новом Свете . [54] Его идеалистическое видение установило связь между Америкой и утопическими обществами - тему, которую Бэкон обсуждал в «Новой Атлантиде» (около 1623 г.). [51] Персонаж в повествовании рассказывает историю Атлантиды, аналогичную истории Платона, и помещает Атлантиду в Америку. Люди начали верить, что майяа руины ацтеков могли быть остатками Атлантиды. [53]

Влияние майянизма

Возникло много спекуляций о происхождении майя , что привело к появлению множества рассказов и публикаций, в которых пытались рационализировать открытия в контексте Библии и которые имели оттенок расизма в их связях между Старым и Новым миром. В европейцы полагали , что коренные народы , чтобы быть ниже и неспособным строить то , что теперь в руинах и имеющих общую историю, они намекают , что другая раса должна быть ответственной.

В середине и конце девятнадцатого века несколько известных мезоамериканских ученых, начиная с Шарля Этьена Брассера де Бурбурга и включая Эдварда Герберта Томпсона и Августа Ле Плонжона , официально предположили, что Атлантида каким-то образом связана с культурой майя и ацтеков .

Французский ученый Брассер де Бурбург много путешествовал по Мезоамерике в середине 1800-х годов и был известен своими переводами текстов майя , в первую очередь священной книги Пополь Вух , а также всеобъемлющей историей региона. Однако вскоре после этих публикаций Брассер де Бурбур потерял свою академическую репутацию из-за его утверждения, что народы майя произошли от тольтеков , людей, которых он считал выжившим населением расово превосходящей цивилизации Атлантиды. [55] Его работы сочетаются с искусными романтическими иллюстрациями Жана Фредерика Вальдека , которые визуально ссылаются на Египет и другие аспектыСтарый Свет создал авторитетное фэнтези , вызвавшее большой интерес к связям между мирами.

Вдохновленный теориями диффузии Брассера де Бурбурга, псевдоархеолог Август Ле Плонжон отправился в Мезоамерику и провел одни из первых раскопок многих знаменитых руин майя. Ле Плонжон изобрел повествования, такие как сага о царстве Му , в которой романтически связывались с ним, его женой Алисой и египетскими божествами Осирисом и Исидой , а также с Генрихом Шлиманом , который только что открыл древний город Трою от Гомера ». S эпос (которая была описана как только мифическое). [56] Он также считал, что обнаружил связь междуГреческий язык и языки майя , повествовавшие об уничтожении Атлантиды. [57]

Игнатий Доннелли

1882 публикации Атлантиды: допотопный мир по Игнатиусам Доннелли стимулировала много популярного интерес к Атлантиде. Он был очень вдохновлен ранними работами по майянизму и, как и они, попытался установить, что все известные древние цивилизации произошли от Атлантиды, которую он считал технологически сложной, более продвинутой культурой . Доннелли провел параллели между историями сотворения мира в Старом и Новом Светах, приписывая связи с Атлантидой, где, по его мнению, существовал библейский Эдемский сад . [58] Как следует из названия его книги, он также считал, что Атлантида была разрушена Великим Потопом. упоминается в Библии.

Доннелли считается «отцом возрождения Атлантиды девятнадцатого века», и это причина того, что этот миф жив и сегодня. [59] Он непреднамеренно продвигал альтернативный метод исследования истории и науки, а также идею о том, что мифы содержат скрытую информацию, которая открывает их для «гениальной» интерпретации людьми, которые считают, что у них есть новое или особое понимание. [60]

Мадам Блаватская и теософы
Карта Атлантиды по Уильяму Скотту-Эллиотту ( История Атлантиды , русское издание, 1910 г.)

Русский мистик Хелена Петровна Блаватская и ее партнер Генри Стил Олкотт основали свое Теософское Общество в 1870-х годах с философией, сочетающей западный романтизм и восточные религиозные концепции. Блаватскую и ее последователей в этой группе часто называют основателями Нью Эйдж и других духовных движений. [53]

Блаватская подхватила интерпретацию Доннелли , когда написала «Тайную доктрину» (1888 г.), которая, как она утверждала, изначально была продиктована Атлантидой. Она утверждала, что атланты были культурными героями (в отличие от Платона , который описывал их в основном как военную угрозу). Она верила в одну из форм расовой эволюции (в отличие от эволюции приматов). В процессе ее эволюции атланты были четвертой « корневой расой », на смену которой пришла пятая, « арийская раса », которую она отождествляла с современной человеческой расой. [53]

В теософы считали , что цивилизация Атлантиды достигла своего пика между 1000000 и 900000 лет назад, но уничтожил себя через внутреннюю войну , вызванной опасным использованием психических и сверхъестественными силами жителей. Рудольф Штайнер , основатель антропософской и вальдорфской школ , наряду с другими известными теософами, такими как Анни Безант , также писал о культурной эволюции примерно в том же духе. Некоторые последующие оккультисты последовали за Блаватской, по крайней мере, до точки прослеживания линии оккультных практик до Атлантиды. Среди самых известных -Дион Форчун в ее « Эзотерических приказах и их работе» . [61]

Опираясь на идеи Рудольфа Штайнера и Ханнса Хёрбигера , Эгон Фриделл начал свою книгу Kulturgeschichte des Altertums  [ de ] и, таким образом, свой исторический анализ античности, с древней культуры Атлантиды. Книга вышла в 1940 году.

Нацизм и оккультизм
Смотрите также: нацизм и оккультизм

Блаватская также была вдохновлена ​​работами астронома 18-го века Жана-Сильвена Байи , который « ориентировал » миф об Атлантиде на своем мифическом континенте Гиперборея , отсылка к греческим мифам, описывающим одноименный североевропейский регион, где проживает гигантская богоподобная раса. [62] Дэн Эдельштейн утверждает, что ее изменение этой теории в «Тайной доктрине» предоставило нацистам мифологический прецедент и предлог для их идеологической платформы и последующего геноцида . [62]Однако в трудах Блаватской упоминается, что атланты на самом деле были людьми с оливковой кожей и монголоидными чертами, которые были предками современных коренных американцев , монголов и малайцев . [63] [64] [65]

Идея о том, что атланты были гиперборейцами , нордическими суперменами, которые произошли в Северной Атлантике или даже на крайнем севере, была популярна в немецком ариософском движении около 1900 года, распространяемом Гвидо фон Листом и другими. [66] Это дало название Thule Gesellschaft , антисемитской ложи Мюнхена, которая предшествовала нацистской партии Германии (см. Thule ). Ученые Карл Георг Зшаецш  [ де ] (1920) и Герман Вирт(1928) были первыми, кто заговорил о «нордически-атлантической» или «арийско-нордической» расе господ, которая распространилась из Атлантиды в Северное полушарие и за его пределы. Гиперборейцы противопоставлялись еврейскому народу. Партийный идеолог Альфред Розенберг (в «Мифе двадцатого века» , 1930) и лидер СС Генрих Гиммлер сделали это частью официальной доктрины. [67] Эту идею поддержали приверженцы эзотерического нацизма, такие как Юлиус Эвола (1934) и, совсем недавно, Мигель Серрано (1978).

Идея Атлантиды как родины кавказской расы противоречила бы убеждениям более древних эзотерических и теософских групп, которые учили, что атланты не были кавказскими народами с коричневой кожей. Современные эзотерические группы, включая Теософическое общество, не считают общество Атлантиды более высоким или утопическим - они скорее считают его более низкой ступенью эволюции. [68]

Эдгар Кейси

Ясновидящий Эдгар Кейси часто говорил об Атлантиде. Во время своих «чтений жизни» он утверждал, что многие из его субъектов были перевоплощениями людей, которые там жили. Обращаясь к их коллективному сознанию , « Хроникам Акаши » (термин, заимствованный из теософии ) [69], Кейси заявил, что он может дать подробные описания потерянного континента. [70] Он также утверждал, что Атлантида «восстанет» снова в 1960-х (что вызвало большую популярность мифа в то десятилетие) и что под египетским Сфинксом находится « Зал записей », в котором хранятся исторические тексты Атлантиды.

Последнее время

Поскольку континентальный дрейф получил широкое признание в 1960-х годах, и возросшее понимание тектоники плит продемонстрировало невозможность потерянного континента в недавнем геологическом прошлом [71], популярность большинства теорий «Затерянного континента» Атлантиды стала уменьшаться.

Ученый- платонист Джулия Анна , профессор философии в Университете Аризоны , сказала по этому поводу следующее:

Продолжающееся стремление к открытию Атлантиды иллюстрирует опасность чтения Платона. Ибо он явно использует то, что стало стандартным приемом художественной литературы, - подчеркивая историчность события (и открытие до сих пор неизвестных авторитетов) как указание на то, что все последующее является вымыслом. Идея состоит в том, что мы должны использовать эту историю для изучения наших представлений о правительстве и власти . Мы упустили суть, если вместо того, чтобы думать об этих проблемах, отправимся исследовать морское дно. Продолжающееся непонимание Платона как историка позволяет нам понять, почему его недоверие к творческой литературе иногда оправдано. [72]

Одно из предлагаемых объяснений исторического контекста истории Атлантиды - это предупреждение Платона своим современным согражданам четвертого века против их стремления к военно-морской мощи. [18]

Кеннет Федер указывает, что рассказ Крития в « Тимее» дает важную подсказку. В диалоге Критий говорит, имея в виду гипотетическое общество Сократа:

И когда вы вчера говорили о своем городе и его жителях, мне в голову пришла история, которую я только что повторял, и я с удивлением заметил, как по какому-то загадочному совпадению вы почти во всем согласились с повествованием Солона. . ... [73]

Федер цитирует А.Е. Тейлора, который писал: «Мы не можем сказать более ясно, что весь рассказ о разговоре Солона со священниками и его намерение написать стихотворение об Атлантиде - изобретение Платона». [74]

Гипотезы местоположения

Основная статья: Гипотезы местоположения Атлантиды

Со времен Доннелли были предложены десятки мест для Атлантиды, до такой степени, что название стало общим понятием, отделенным от специфики рассказа Платона. Это отражается в том факте, что многие предлагаемые площадки вообще не находятся в Атлантике. Немногие сегодня являются научными или археологическими гипотезами, в то время как другие были выдвинуты экстрасенсами (например, Эдгар Кейси ) или другими псевдонаучными методами. (Например, исследователи Атлантиды Жак Коллина-Жирар и Джорджос Диас-Монтексано заявляют, что гипотеза другой является псевдонаукой.) [75] Многие из предложенных мест имеют некоторые характеристики истории Атлантиды (вода, катастрофический конец, соответствующий период времени), но ни одно из них не было продемонстрировано как истинная историческая Атлантида.

Спутниковый снимок островов Санторини . От извержения минойского события, и в 1964 году открытия Акротири на острове, это место является одним из многих сайтов якобы было расположением Атлантиды.

В Средиземном море или рядом с ним

Большинство исторически предполагаемых местоположений находятся в Средиземном море или рядом с ним: острова, такие как Сардиния , [76] [77] [78] Крит , Санторини (Тера), Сицилия , Кипр и Мальта ; наземные города или государства, такие как Троя , [79] Тартесс и Танталис (в провинции Маниса , Турция ); [80] Израиль - Синай или Ханаан ; [ необходима цитата ] и северо-западная Африка. [81]

Thera извержение , приуроченное к семнадцатому или шестнадцатому веку до нашей эры, вызвало большое цунами , что некоторые эксперты предполагают , опустошили Минойскую цивилизацию на соседнем острове Крита, далее в результате чего некоторые считают , что это может быть катастрофа , которая вдохновила историю. [82] [83] В районе Черного моря были предложены следующие места: Босфор и Анкома (легендарное место недалеко от Трабзона ).

Другие отмечали, что до шестого века до нашей эры горы по обе стороны от залива Лакония назывались «Геркулесовы столбы» [37] [38], и они могли быть географическим положением, описанным в древних отчетах, о которых Платон основывал свою историю. Горы стояли по обе стороны от самого южного залива Греции, самого большого на Пелопоннесе., и этот залив открывается в Средиземное море. Если с самого начала обсуждения неправильное толкование Гибралтара как места, а не как находящегося в заливе Лакония, привело бы к множеству ошибочных представлений о местонахождении Атлантиды. Платон, возможно, не осознавал разницы. Лаконские столбы открываются на юг, в сторону Крита, а за ним находится Египет. Извержение Тера и коллапс позднего бронзового века влияние этой области и , возможно, было опустошение , к которому источники , используемые Платоном называют. Подобные знаменательные события, вероятно, были бы материалом для рассказов, передаваемых из поколения в поколение на протяжении почти тысячи лет.

В атлантическом океане

Местоположение Атлантиды в Атлантическом океане имеет определенную привлекательность, учитывая близкие названия. Популярная культура часто помещает Атлантиду туда, увековечивая первоначальный платонический мир в их понимании. На Канарских островах и Мадейра была определена в качестве возможного места, [84] [85] [86] [87]к западу от Гибралтарского пролива, но в относительной близости к Средиземному морю. Подробные исследования их геоморфологии и геологии показали, однако, что они неуклонно поднимались, без каких-либо значительных периодов опускания, в течение последних четырех миллионов лет геологическими процессами, такими как эрозионная разгрузка, гравитационная разгрузка, изгиб литосферы, вызванный соседними островами. , и вулканический грунт. [88] [89] Различные острова или группы островов в Атлантике также были определены как возможные местоположения, особенно Азорские острова . [86] [87] Точно так же керны отложений, покрывающих дно океана, окружающего Азорские острова, и другие свидетельства демонстрируют, что это было подводное плато в течение миллионов лет.[90] [91] Также был предложен затопленный остров Спартел возле Гибралтарского пролива. [92]

Ирландия

В 2004 году шведский ученый Ульф Эрлингссон [93] предположил, что легенда об Атлантиде основана на Ирландии каменного века. Позже он заявил, что не верит, что Атлантида когда-либо существовала, но утверждал, что его гипотеза о том, что ее описание соответствует географии Ирландии, имеет вероятность 99,8%. Директор Национального музея Ирландии заявил, что археологические раскопки этого не подтверждают. [94]

В Европе

Карта, показывающая гипотетические размеры Доггерленда (около 8000 г. до н.э.), который служил сухопутным мостом между Великобританией и континентальной Европой.

Несколько гипотез помещают затонувший остров в северную Европу, включая Доггерленд в Северном море и Швецию ( Олоф Рудбек в Атланде , 1672–1702). Считается, что Доггерленд, а также остров Берген викингов были затоплены мегацунами после падения Сторегга ок. 6100 г. до н.э. Некоторые предложили кельтский шельф в качестве возможного местоположения, и что есть связь с Ирландией. [95]

В 2011 году , команда, работающая над документальным фильмом для National Geographic Channel , [96] под руководством профессора Ричарда Фройнд из Университета Хартфорд , утверждали, что нашли возможные доказательства Атлантиды на юго - западе Андалусии . [97] Группа определила его возможное расположение в пределах заболоченных в Национальный парк Доньяна , в районе , который когда - то был Lacus Ligustinus , [98] между Уэльва , Кадис и Севилья провинций , и они полагают , что Атлантида была уничтожена цунами, [99] экстраполируя результаты предыдущего исследования испанских исследователей, опубликованного четырьмя годами ранее. [100]

Испанские ученые отвергли предположения Фройнда, заявив, что он сделал их работу сенсационной. Антрополог Хуан Villarias-Роблес, который работает с Испанским национальным исследовательским советом , сказал, «Ричард Фройнд был новичком в наш проект и оказался замешано в своем очень спорном вопросе по поводу поиска царя Соломона для слоновой кости и золота в Тартессе , то хорошо задокументированное поселение в районе Доньяна, основанное в первом тысячелетии до нашей эры », и назвал утверждения Фрейнда« фантастическими ». [101]

Аналогичная теория была ранее выдвинута немецким исследователем Райнером В. Кюне, которая основана только на спутниковых снимках и помещает Атлантиду в Марисмас-де-Инохос , к северу от города Кадис . [92] До этого историк Адольф Шультен заявил в 1920-х годах, что Платон использовал Тартесса в качестве основы для своего мифа об Атлантиде. [102]

Другие места

Некоторые писатели предположили, что Антарктида - это место Атлантиды. [103] [104] Ряд претензий касается Карибского бассейна , либо как гипотетического возникающего острова, образованного сочетанием бассейна Венесуэлы, Больших Антильских островов (а именно Пуэрто-Рико и Эспаньола ) и хребтов Беата и Авес или конкретных мест, таких как как предполагаемое подводное образование у полуострова Гуанахакабибес на Кубе . [105] [106] Соседние Багамы или фольклорный Бермудский треугольникбыли также предложены. Также были предложены районы в Тихом и Индийском океанах, включая Индонезию (например, Сундаленд ). [107] Истории о затерянном континенте у побережья Индии под названием « Кумари Кандам » вдохновили некоторых провести параллели с Атлантидой. [108]

Литературные интерпретации

Древние версии

Фрагмент Атлантиды Гелланика Лесбосского

Чтобы дать свой отчет о правдоподобии Атлантиды , Платон упоминает, что эта история была услышана Солоном в Египте и передана устно через несколько поколений через семью Дропидов, пока не дошла до Крития, спикера диалогов в Тимее и Критии . [109] Солон якобы пытался адаптировать устную традицию Атлантиды в стихотворение (которое, если оно было опубликовано, должно было быть больше, чем произведения Гесиода и Гомера ). Хотя он так и не был завершен, Солон передал историю Дропидесу. Современные классики отрицают существование поэмы Солона об Атлантиде и истории как устной традиции. [110]Вместо этого Платон считается единственным изобретателем или изготовителем. Гелланик с Лесбоса использовал слово «Атлантида» в качестве названия стихотворения, опубликованного до Платона [111], фрагментом которого может быть Oxyrhynchus Papyrus 11, 1359. [112] Эта работа описывает только Атлантиды (дочерей Атласа), однако, и не имеет никакого отношения к рассказу Платона об Атлантиде.

В новую эру неоплатоник III века нашей эры Зотик написал эпическую поэму, основанную на рассказе Платона об Атлантиде. [113] Однако работа Платона, возможно, уже вдохновила на пародийное подражание. Историк Феопомп из Хиоса, писавший всего через несколько десятилетий после Тимея и Крития , писал о земле за океаном, известной как Меропис . Это описание было включено в книгу 8 его Филиппики , которая содержит диалог между Силеном и царем Мидасом.. Силен описывает Meropids, расы людей , которые растут в два раза нормального размера, и обитают два города на острове Meropis: Eusebes ( Εὐσεβής «Благочестивый-город») и Machimos ( Μάχιμος , «Борьба-город»). Он также сообщает, что армия из десяти миллионов солдат пересекла океан, чтобы завоевать Гиперборею , но отказалась от этого предложения, когда поняла, что гиперборейцы были самыми удачливыми людьми на земле. Хайнц-Гюнтер Нессельрат утверждал, что эти и другие детали истории Силена предназначены как имитация и преувеличение истории Атлантиды, пародия с целью выставить идеи Платона для насмешек. [114]

Утопии и антиутопии

Создание утопических и антиутопических произведений было возобновлено после эпохи Возрождения, особенно в « Новой Атлантиде» Фрэнсиса Бэкона (1627 г.), описании идеального общества, которое он расположил у западного побережья Америки. Томас Хейрик (1649–1694) последовал за ним с «Новой Атлантидой» (1687), сатирической поэмой, состоящей из трех частей. Его новый континент с неопределенным местоположением, возможно, даже плавучий остров в море или в небе, служит фоном для его разоблачения того, что он описал во втором издании как «Истинный персонаж папства и иезуитизма». [115]

Название «Новый Аталантис » Деларивье Мэнли (1709), отличающееся от двух других одной буквой, также является антиутопическим произведением, но действие происходит на этот раз на вымышленном средиземноморском острове. [116] В нем сексуальное насилие и эксплуатация становятся метафорой лицемерного поведения политиков в их отношениях с широкой общественностью. [117] В случае Мэнли целью сатиры была Партия вигов , а в «Империи Алого ордена» Дэвида Маклина Парри (1906) - социализм в том виде, в каком он практиковался в рухнувшей Атлантиде. [118] В России за ним последовало стихотворение Велемира Хлебникова.Падение Атлантиды ( Gibel 'Atlantidy , 1912), действие которого происходит в будущей рационалистической антиутопии, которая открыла секрет бессмертия и настолько посвящена прогрессу, что потеряла связь с прошлым. Когда первосвященник этой идеологии соблазняется девушкой-рабыней на иррациональный акт, он убивает ее и вызывает второй потоп, над которым ее отрубленная голова мстительно парит среди звезд. [119]

Немного более поздняя работа Альберта Армстронга Мэншипа «Древние Атлантиды» (Бостон, 1915) излагает мудрость Атлантиды, которая должна искупить землю. Его три части состоят из стихотворного повествования о жизни и воспитании мудрого атланта, за которым следуют его утопические моральные учения, а затем - психическая драма, действие которой происходит в наше время, в которой перевоплощенный ребенок, воплощающий утраченную мудрость, возрождается на земле. [120]

В глазах латиноамериканцев Атлантида имела более интимную интерпретацию. Земля была колониальной державой, которая, хотя и принесла цивилизацию в древнюю Европу, также поработила ее народы. Его тираническое падение от благодати повлияло на судьбу, постигшую его, но теперь его исчезновение вывело из равновесия мир. Такова была точка зрения обширного мифологического эпоса Жасинта Вердагера « Атлантида» (1877). После затопления бывшего континента Геракл отправляется на восток через Атлантику, чтобы основать город Барселону, а затем снова отправляется на запад к Гесперидам.. История рассказана отшельником моряку, потерпевшему кораблекрушение, который вдохновлен следовать по его следам и, таким образом, «вызвать Новый Свет, чтобы восстановить равновесие в Старом». Этим мореплавателем, конечно же, был Христофор Колумб . [121]

Поэма Вердагера была написана на каталонском языке , но была широко переведена как в Европе, так и в Испано-Америке. [122] Один ответа была аналогичным названием Аргентинской Атлантиды из Olegário Виктора Андраде (1881), который видит в «Очарованный Атлантида Платон предвидел, золотое обещание плодотворной расы» латинян. [123] Однако плохой пример колонизирующего мира остается. Хосе Хуан Таблада характеризует его угрозу в своей «Атлантиде» (1894) через завораживающую картину затерянного мира, населенного подводными существами из классической мифологии, среди которых Сирена из последней строфы с

ее взгляд на киль блуждающего судна
что мимоходом лишает цвета гладкое зеркало моря,
запустив в ночь любовные трели
и ласковая колыбельная ее предательского голоса! [124]

Подобная двойственность присутствует в шести строфах Януса Джурхууса «Атлантида» (1917), где празднование лингвистического возрождения Фарерских островов придает ему древнюю родословную, связывая греческий язык со скандинавской легендой. В стихотворении женская фигура, поднимающаяся из моря на фоне классических дворцов, признана жрицей Атлантиды. Поэт вспоминает, что «Фарерские острова лежат там, в северной части Атлантического океана / там, где раньше лежали земли, о которых мечтали поэты», но также и то, что в скандинавских верованиях такая фигура появляется только тем, кто собирается утонуть. [125]

Земля, затерянная вдалеке

Почтовая марка Фарерских островов, посвященная "Атлантиде" Януса Джурхууса

Тот факт, что Атлантида - это затерянная земля, превратил ее в метафору чего-то недостижимого. Для американского поэта Эдит Уиллис Линн Форбс (1865-1945) «Затерянная Атлантида» означает идеализацию прошлого; настоящий момент можно ценить только тогда, когда он реализован. [126] Элла Уиллер Уилкокс находит местоположение «Затерянной земли» (1910) в своем беззаботном юном прошлом. [127] Точно так же для ирландского поэта Ивана Боланда в «Атлантиде, потерянном сонете» (2007) эта идея была определена, когда «старые создатели басен усердно искали слово / чтобы передать, что то, что ушло, ушло навсегда» . [128]

Для некоторых поэтов-мужчин идея Атлантиды также построена на том, чего нельзя получить. Чарльз Бьюли в своем стихотворении Newdigate Prize (1910) считает, что это происходит из неудовлетворенности своим положением,

И поскольку жизнь отчасти сладка
И когда-либо опоясывайтесь болью,
Мы берем сладость и радуемся
Чтобы освободить его от сплава горя

во сне об Атлантиде. [129] Точно так же для австралийца Гэри Каталано в стихотворении в прозе 1982 года это «видение, которое утонуло под тяжестью собственного совершенства». [130] WH Оден , однако, предлагает выход из такого разочарования через метафору путешествия к Атлантиде в своем стихотворении 1941 года. [131] Путешествуя, он советует отправляющемуся, вы встретите множество определений цели имея ввиду, только в конце осознавая, что путь все время вел внутрь. [132]

Эпические рассказы

Несколько стихотворных повествований конца XIX века дополняют жанровую фантастику , начатую писаться в тот же период. Двое из них сообщают о катастрофе, охватившей континент, о которой рассказывают выжившие-долгожители. В « Атлантиде» Фредерика Теннисона (1888 г.) древнегреческий моряк плывет на запад и обнаруживает обитаемый остров, который является всем, что осталось от бывшего королевства. Он узнает о его конце и видит разбитые остатки былой славы, из которой бежали немногие, чтобы создать средиземноморские цивилизации. [133] Во втором, Мона, Королева Затерянной Атлантиды: идиллическое повторное воплощение давно забытой истории(Лос-Анджелес, Калифорния, 1925 г.) Джеймса Лог Драйдена (1840–1925), история рассказана в серии видений. Провидца приводят в погребальную камеру Моны в руинах Атлантиды, где она оживает и описывает катастрофу. Далее следует обзор потерянных цивилизаций Гипербореи и Лемурии, а также Атлантиды, сопровождаемый множеством спиритических знаний. [134]

Уильям Уолтон Хоскинс (1856–1919) признается читателям его « Атлантиды» и других стихов (Кливленд, штат Огайо, 1881), что ему всего 24 года. Его мелодраматический сюжет касается отравления потомка богорожденных королей. В свою очередь, отравитель-узурпатор отравляется, после чего континент поглощается волнами. [135] Азиатские боги населяют пейзаж Затерянного острова (Оттава, 1889 г.) Эдварда Тейлора Флетчера (1816–1897 гг.). Ангел предвидит надвигающуюся катастрофу и что людям будет позволено бежать, если их полубожественные правители пожертвуют собой. [136] Последний пример, Эдвард Н. Бичер « Затерянная Атлантида или Великий всемирный потоп».(Кливленд, штат Огайо, 1898 г.) - всего лишь повод для упрямых слов автора: что на континенте находился Эдемский сад; что теория эволюции Дарвина верна, как и взгляды Доннелли. [137]

Атлантида должна была стать темой в России после 1890-х годов, поднятых в незаконченных стихах Валерия Брюсова и Константина Бальмонта , а также в драме школьницы Ларисы Рейснер . [138] Еще одно длинное повествовательное стихотворение было опубликовано в Нью-Йорке Георгом В. Голохвастовым. В его 250-страничном «Падении Атлантиды» (1938) рассказывается, как первосвященник, огорченный преобладающим упадком правящих классов, стремится создать андрогинное существо из королевских близнецов как средство преодоления этой полярности. Когда он не может контролировать силы, высвобожденные его оккультной церемонией, континент разрушается. [139]

Художественные представления

Музыка

Испанский композитор Мануэль де Фалья работал над драматической кантатой по мотивам « Атлантиды» Вердагера в течение последних 20 лет своей жизни. [140] Название было добавлено к симфониям Яниса Иванова (1941), [141] Ричарда Нанеса, [142] и Вацлава Бузека (2009). [143] Был также симфонический праздник Алана Ховхэнесса : «Фанфары Новой Атлантиды» (соч. 281, 1975). [144]

Богемно-американский композитор и аранжировщик Винсент Франк Сафранек написал четырехчастную сюиту «Атлантида» («Затерянный континент») ; I. Ноктюрн и утренний хвалебный гимн, II. Функция суда, III. «Я люблю тебя» (Принц и Аана), IV. The Destruction of Atlantis, для военного (концертного) оркестра, 1913 г. [145]

Живопись и скульптура

Франсуа де Нома «S Падение Атлантиды
Николай Рерих Последний из Атлантиды
Видение космической катастрофы Леоном Бакстом

Картины, изображающие затопление Атлантиды, сравнительно редки. В семнадцатом веке была картина Франсуа де Номе « Падение Атлантиды» , в которой изображена приливная волна, набегающая на фасад города в стиле барокко. Стиль архитектуры обособленно, она не сильно отличается от Николая Рериха «s Последний из Атлантиды 1928.

Самым драматичным изображением катастрофы был « Древний террор» Леона Бакста ( Terror Antiquus , 1908), хотя непосредственно Атлантида в нем не упоминается. Это вид с вершины горы на скалистую бухту, прорвавшуюся морем, которая омывает сушу высокими строениями древнего города. Полоса молнии пересекает верхнюю половину картины, а под ней возвышается бесстрастная фигура загадочной богини, держащей голубого голубя между грудями. Вячеслав Иванов назвал предметом Атлантиду публичную лекцию по картине, прочитанную в 1909 году, в год ее первой выставки, и с тех пор за ним последовали другие комментаторы. [146]

Скульптуры, относящиеся к Атлантиде, часто представляют собой стилизованные одиночные фигуры. Одним из первых был Эйнар Йонссон «s Король Атлантиды (1919-1922), в настоящее время в саду своего музея в Рейкьявике . Он представляет собой единственную фигуру, одетую в пояс с поясом и в большом треугольном шлеме, которая сидит на богато украшенном троне, поддерживаемом между двумя молодыми быками. [147] Ходячая женщина под названием « Атлантида» (1946) Ивана Мештровича [148] была из серии, вдохновленной древнегреческими фигурами [149] с символическим значением неоправданного страдания. [150]

В случае с брюссельским фонтаном, известным под названием «Человек из Атлантиды» (2003) бельгийского скульптора Люка ван Соома  [ nl ] , 4-метровая фигура в гидрокостюме ступает с постамента в брызги. [151] Это выглядит беззаботно, но комментарий художника по этому поводу говорит о серьезном: «Поскольку пригодной для жизни земли будет мало, уже не исключено, что мы вернемся к воде в долгосрочной перспективе. В результате часть населения будет мутировать в рыбоподобных существ. Глобальное потепление и повышение уровня воды являются практическими проблемами для мира в целом и здесь, в Нидерландах, в частности ». [152]

« Гипотетический континент» Роберта Смитсона (Карта разбитого прозрачного стекла, Атлантида) был сначала создан как фотографический проект на острове Лавеладис, штат Нью-Джерси, в 1969 году [153], а затем воссоздан как галерея-инсталляция из битого стекла. [154] По этому поводу он заметил, что ему нравятся «пейзажи, которые предполагают предысторию», и это подтверждается оригинальным концептуальным рисунком работы, который включает в себя карту-врезку континента, расположенного у побережья Африки и в проливах в Средиземноморье. [155]

Смотрите также

  • Атлантида в популярной культуре
    • Атлантида в комиксах
  • Список мифологических мест
  • Антиллия
  • Авалон
  • Бразилия (мифический остров)
  • Бриттия
  • Cantre'r Gwaelod
  • Ирам Столпов
  • Лемурия (континент)
  • Mayda
  • Му (затерянный континент)
  • Мифическое место
  • Нуменор
  • Остров Святого Брендана
  • Сэнди-Айленд, Новая Каледония
  • Туле
  • Ys

Подводная география:

  • Памятник Йонагуни
  • Бимини-роуд

Общий:

  • Doggerland
  • Затерянные земли
  • Кумари Кандам
  • Минойское извержение

Примечания

  1. ^ Хейл, Джон Р. (2009). Повелители морей: эпическая история афинского флота и рождение демократии . Нью-Йорк: Пингвин. п. 368. ISBN 978-0-670-02080-5. Платон также написал миф об Атлантиде как аллегорию архетипической талассократии или военно-морской мощи.
  2. ^ Современники Платона представлял мир как состоящий толькоЕвропы, Северной Африки и Западной Азии (см карту Гекатея Милетского ). Атлантида, согласно Платону, завоевала все западные части известного мира, превратив ее в литературный контр-образ Персии . См. Welliver, Warman (1977). Характер, сюжет и мысль Платона «Тимей-Критий» . Лейден: Э. Дж. Брилл. п. 42. ISBN 978-90-04-04870-6.
  3. ^ Хэкфорт, R. (1944). «История Атлантиды: ее цель и ее нравственность». Классическое обозрение . 58 (1): 7–9. DOI : 10.1017 / s0009840x00089356 . JSTOR 701961 . 
  4. ^ Дэвид, Ефрем (1984). «Проблема представления идеального состояния Платона в действии». Рив. Fil. 112 : 33–53.
  5. ^ Мамфорд, Льюис (1965). «Утопия, город и машина». Дедал . 94 (2): 271–292. JSTOR 20026910 . 
  6. ^ Хартманн, Анна-Мария (2015). «Странная древность Новой Атлантиды Фрэнсиса Бэкона ». Ренессансные исследования . 29 (3): 375–393. DOI : 10.1111 / rest.12084 .
  7. ^ Обрамление в Критий рассказывает о предполагаемом визите афинского законодателя Солона (с 638 г. до н.э. -. 558 г. до н.э.) в Египет, где он рассказал историю Атлантидыкотораяпредположительнопроизошло 9000 лет до его времени.
  8. ^ Федер, Кеннет (2011). «Потерянный: один континент - награда» . Мошенничество, мифы и тайны: наука и лженаука в археологии (седьмое изд.). Нью-Йорк: Макгроу-Хилл. С. 141–164. ISBN 978-0-07-811697-1.
  9. ^ Clay, Diskin (2000). "The Invention of Atlantis: The Anatomy of a Fiction". In Cleary, John J.; Gurtler, Gary M. (eds.). Proceedings of the Boston Area Colloquium in Ancient Philosophy. 15. Leiden: E. J. Brill. pp. 1–21. ISBN 978-90-04-11704-4.
  10. ^ "As Smith discusses in the opening article in this theme issue, the lost island-continent was – in all likelihood – entirely Plato's invention for the purposes of illustrating arguments around Grecian polity. Archaeologists broadly agree with the view that Atlantis is quite simply 'utopia' (Doumas, 2007), a stance also taken by classical philologists, who interpret Atlantis as a metaphorical rather than an actual place (Broadie, 2013; Gill, 1979; Nesselrath, 2002). One might consider the question as being already reasonably solved but despite the general expert consensus on the matter, countless attempts have been made at finding Atlantis." (Dawson & Hayward, 2016)
  11. ^ Laird, A. (2001). "Ringing the Changes on Gyges: Philosophy and the Formation of Fiction in Plato's Republic". Journal of Hellenic Studies. 121: 12–29. doi:10.2307/631825. JSTOR 631825.
  12. ^ a b c Luce, John V. (1978). "The Literary Perspective". In Ramage, Edwin S. (ed.). Atlantis, Fact or Fiction?. Indiana University Press. p. 72. ISBN 978-0-253-10482-3.
  13. ^ Griffiths, J. Gwyn (1985). "Atlantis and Egypt". Historia. 34 (1): 3–28. JSTOR 4435908.
  14. ^ Görgemanns, Herwig (2000). "Wahrheit und Fiktion in Platons Atlantis-Erzählung". Hermes. 128 (4): 405–419. JSTOR 4477385.
  15. ^ Zangger, Eberhard (1993). "Plato's Atlantis Account – A Distorted Recollection of the Trojan War". Oxford Journal of Archaeology. 12 (1): 77–87. doi:10.1111/j.1468-0092.1993.tb00283.x.
  16. ^ Gill, Christopher (1979). "Plato's Atlantis Story and the Birth of Fiction". Philosophy and Literature. 3 (1): 64–78. doi:10.1353/phl.1979.0005. S2CID 170851163.
  17. ^ Naddaf, Gerard (1994). "The Atlantis Myth: An Introduction to Plato's Later Philosophy of History". Phoenix. 48 (3): 189–209. doi:10.2307/3693746. JSTOR 3693746.
  18. ^ a b Morgan, K. A. (1998). "Designer History: Plato's Atlantis Story and Fourth-Century Ideology". JHS. 118 (1): 101–118. doi:10.2307/632233. JSTOR 632233.
  19. ^ Plato's Timaeus is usually dated 360 BC; it was followed by his Critias.
  20. ^ a b c Ley, Willy (June 1967). "Another Look at Atlantis". For Your Information. Galaxy Science Fiction. pp. 74–84.
  21. ^ Timaeus 24e–25a, R. G. Bury translation (Loeb Classical Library).
  22. ^ "Atlantis—Britannica Online Encyclopedia". Britannica.com.
  23. ^ Also it has been interpreted that Plato or someone before him in the chain of the oral or written tradition of the report, accidentally changed the very similar Greek words for "bigger than" ("meson") and "between" ("mezon") – Luce, J.V. (1969). The End of Atlantis – New Light on an Old Legend. London: Thames and Hudson. p. 224.
  24. ^ The name is a back-formation from Gades, the Greek name for Cadiz.
  25. ^ Plato (360 BCE). "Timaeus". Translated by Benjamin Jowett. Retrieved 16 August 2016.
  26. ^ Castleden 2001, p. 164
  27. ^ Castleden 2001, pp. 156–158.
  28. ^ Rudberg, G. (1917/2012). Atlantis och Syrakusai, 1917; English: Atlantis and Syracuse, 2012. ISBN 978-3-8482-2822-5
  29. ^ Nesselrath, HG (2005). 'Where the Lord of the Sea Grants Passage to Sailors through the Deep-blue Mere no More: The Greeks and the Western Seas', Greece & Rome, vol. 52, pp. 153–171 [pp. 161–171].
  30. ^ Timaeus 24a: τὰ γράμματα λαβόντες.
  31. ^ Cameron 2002[full citation needed]
  32. ^ Castleden 2001, p,168
  33. ^ a b Cameron, Alan (1983). "Crantor and Posidonius on Atlantis". The Classical Quarterly. New Series. 33 (1): 81–91. doi:10.1017/S0009838800034315.
  34. ^ Muck, Otto Heinrich, The Secret of Atlantis, Translation by Fred Bradley of Alles über Atlantis (Econ Verlag GmbH, Düsseldorf-Wien, 1976), Times Books, a division of Quadrangle/The New York Times Book Co., Inc., Three Park Avenue, New York, N.Y. 10016, 1978. ISBN 978-0-671-82392-4
  35. ^ Proclus, Commentary on Plato's Timaeus, p. 117.10–30 (=FGrHist 671 F 1), trans. Taylor, Nesselrath.
  36. ^ Strabo 2.3.6
  37. ^ a b Davis, J.L. and Cherry, J.F., (1990) "Spatial and temporal uniformitarianism in LCI: Perspectives from Kea and Melos on the prehistory of Akrotiri" in Hardy, D.A and Renfrew, A.C. (Eds)(1990) "Thera and the Aegean World III, Proceedings of the Third International Conference, Santorini, Greece, 3–9 September 1989" (Thera Foundation)
  38. ^ a b Castleden, Rodney (1998), "Atlantis Destroyed" (Routledge), p6
  39. ^ Fitzpatrick-Matthews, Keith. Lost Continents: Atlantis.
  40. ^ [1] Bibliotheca historica – Diodorus Siculus 4.56.4: "And the writers even offer proofs of these things, pointing out that the Celts who dwell along the ocean venerate the Dioscori above any of the gods, since they have a tradition handed down from ancient times that these gods appeared among them coming from the ocean. Moreover, the country which skirts the ocean bears, they say, not a few names which are derived from the Argonauts and the Dioscori."
  41. ^ T. Franke, Aristotle and Atlantis, 2012; pp. 131–133
  42. ^ "Philo: On the Eternity of the World". Earlychristianwritings.com. 2 February 2006. Retrieved 24 October 2012.
  43. ^ Lightfoot, translator, The Apostolic Fathers, II, 1885, p. 84, Edited & Revised by Michael W. Holmes, 1989.
  44. ^ De Camp, LS (1954). Lost Continents: The Atlantis Theme in History, Science, and Literature. New York: Gnome Press, p. 307. ISBN 978-0-486-22668-2
  45. ^ "CHURCH FATHERS: On the Pallium (Tertullian)". Newadvent.org. Retrieved 24 October 2012.
  46. ^ "ANF06. Fathers of the Third Century: Gregory Thaumaturgus, Dionysius the Great, Julius Africanus, Anatolius, and Minor Writers, Methodius, Arn - Christian Classics Ethereal Library". Ccel.org. 1 June 2005. Retrieved 24 October 2012.
  47. ^ Cosmas Indicopleustes (24 June 2010). The Christian Topography of Cosmas, an Egyptian Monk: Translated from the Greek, and Edited with Notes and Introduction. Cambridge University Press. ISBN 978-1-108-01295-9.
  48. ^ Roger Pearse. "Cosmas Indicopleustes, Christian Topography (1897) pp. 374–385. Book 12". Tertullian.org. Retrieved 24 October 2012.
  49. ^ Donnelly, I (1882). Atlantis: The Antediluvian World, New York: Harper & Bros. Retrieved 6 November 2001, from Project Gutenberg page 295.
  50. ^ Feder, KL. Frauds, Myths, and Mysteries: Science and Pseudoscience in Archaeology, Mountain View, Mayfield 1999. ISBN 978-0-07-811697-1
  51. ^ a b c Hoopes, John W. (2011). "Mayanism Comes of (New) Age". In Joseph Gelfer (ed.). 2012: Decoding the Counterculture Apocalypse. London: Equinox Publishing. pp. 38–59. ISBN 978-1-84553-639-8.
  52. ^ Ortelius, Abraham (1596). "Gadiricus". Thesaurus Geographicus. Antwerp: Plantin. Retrieved 12 May 2015.
  53. ^ a b c d Callahan, Tim, Friedhoffer, Bob, and Pat Linse (2001). "The Search for Atlantis!". Skeptic. 8 (4): 96. ISSN 1063-9330.CS1 maint: uses authors parameter (link)
  54. ^ Hoopes, John W. (2011). "Mayanism Comes of (New) Age". In Joseph Gelfer (ed.). 2012: Decoding the Counterculture Apocalypse. London: Equinox Publishing. pp. 38–59 [p. 46]. ISBN 978-1-84553-639-8.
  55. ^ Evans, R. Tripp (2004). Romancing the Maya: Mexican Antiquity in the American Imagination, 1820–1915. Austin: University of Texas Press. p. 113. ISBN 978-0-292-70247-9.
  56. ^ Evans, R. Tripp (2004). Romancing the Maya: Mexican Antiquity in the American Imagination, 1820–1915. Austin: University of Texas Press. pp. 141–6. ISBN 978-0-292-70247-9.
  57. ^ Brunhouse, Robert L. (1973). In Search of the Maya: The First Archaeologists. Albuquerque: University of New Mexico Press. p. 153. ISBN 978-0-8263-0276-2.
  58. ^ Donnelly 1941: 192-203
  59. ^ Williams, Stephen (1991). Fantastic Archaeology: The Wild Side of North American Prehistory. Philadelphia: University of Pennsylvania Press. pp. 137–8. ISBN 978-0-8122-8238-2.
  60. ^ Jordan, Paul (2006). "Esoteric Egypt". In Garrett G. Fagan. Archaeological Fantasies. London and New York: Routledge. pp. 23–46. ISBN 978-0-415-30593-8
  61. ^ "Esoteric Orders and Their Work" (PDF).
  62. ^ a b Edelstein, Dan (2006). "Hyperborean Atlantis: Jean-Sylvain Bailly, Madame Blavatsky, and the Nazi Myth". Studies in Eighteenth-century Culture. 35: 267–291 [p. 268]. doi:10.1353/sec.2010.0055. ISSN 0360-2370. S2CID 144152893.
  63. ^ Powell, The Solar System, p. 25-26. (Ch. 36. "The second Atlantean sub-race: the Tlavatli".)
  64. ^ Powell, The Solar System, p. 252-263. (Ch. 39. "Ancient Peru: A Toltec remnant".)
  65. ^ "Root races". Uranian Wisdom. Retrieved 29 September 2018.
  66. ^ Joscelyn Godwin, Arktos: The Polar Myth in Science, Symbolism, and Nazi Survival, Kempton ILL 1996, p. 37-78.
  67. ^ Alfred Rosenberg. "Excerpts from "The Myth of the Twentieth Century"". Retrieved 28 June 2019.
  68. ^ "The Theosophical Root Races". Kepher. Retrieved 29 September 2018.
  69. ^ See Tillett, Gregory John Charles Webster Leadbeater (1854-1934), a biographical study. Ph.D. Thesis. University of Sydney, Department of Religious Studies, Sydney, 1986 – p. 985 Archived 30 November 2014 at the Wayback Machine.
  70. ^ Cayce, Edgar Evans (1968). Edgar Cayce on Atlantis. New York and Boston: Grand Central Publishing. pp. 27–8. ISBN 978-0-446-35102-7.
  71. ^ Runnels, Curtis; Murray, Priscilla (2004). Greece Before History: An Archaeological Companion and Guide. Stanford: Stanford UP. p. 130. ISBN 978-0-8047-4036-4. Retrieved 17 January 2010.
  72. ^ J. Annas, Plato: A Very Short Introduction (OUP 2003), p. 42 (emphasis not in the original)
  73. ^ Timaeus 25e, Jowett translation.
  74. ^ Feder, KL. Frauds, Myths, and Mysteries: Science and Pseudoscience in Archaeology, Mountain View, Mayfield 1999, p. 164 ISBN 978-0-07-811697-1
  75. ^ Collina-Girard, Jacques, L'Atlantide retrouvée: enquête scientifique autour d'un mythe (Paris: Belin – pour la science, 2009).
  76. ^ Valente Poddighe, Paolo. Atlantide Sardegna: Isola dei Faraoni (Atlantis Sardinia: Island of the Pharaohs). Stampacolor
  77. ^ Frau, Sergio. Le Colonne d'Ercole. Un'inchiesta. La prima geografia. Tutt'altra storia. Nur Neon 2002
  78. ^ Was Sardinia home to the mythical civilisation of Atlantis? - The Guardian
  79. ^ Zangger, Eberhard, The Flood from Heaven: Deciphering the Atlantis legend, New York: William Morrow and Company, 1993
  80. ^ James, Peter; Thorpe, Nick (1999). Ancient Mysteries. New York City, New York: Ballantine Books. pp. 16–41. ISBN 978-0-345-43488-3.
  81. ^ "Plato's Atlantis in South Morocco?". Asalas.org.
  82. ^ The wave that destroyed Atlantis Harvey Lilley, BBC News Online, 20 April 2007. Retrieved 2007-04-21.
  83. ^ Bruins, Hendrik J.; et al. (2008). "Geoarchaeological tsunami deposits at Palaikastro (Crete) and the Late Minoan IA eruption of Santorini" (PDF). Journal of Archaeological Science. 35 (1): 191–212. doi:10.1016/j.jas.2007.08.017.
  84. ^ Afonso, Leoncio (1980). "El mito de la Atlántida". Geografía física de Canarias: Geografía de Canarias (in Spanish). Editorial Interinsular Canaria. p. 11. ISBN 978-84-85543-15-1.
  85. ^ Rodríguez Hernández, María Jesús (2011). Imágenes de Canarias 1764–1927. Historia y ciencia (in Spanish). Fundación Canaria Orotava. p. 38. ISBN 978-84-614-5110-4.
  86. ^ a b Sweeney, Emmet (2010). Atlantis: The Evidence of Science. Algora Publishing. p. 84. ISBN 978-0-87586-771-7.
  87. ^ a b Vidal-Naquet, Pierre (2005). L'Atlantide: Petite histoire d'un mythe platonicien (in French). Belles Lettres. p. 92. ISBN 978-2-251-38071-1.
  88. ^ Menendez, I., P.G. Silva, M. Martín-Betancor, F.J. Perez-Torrado, H. Guillou, and S. Scaillet, 2009, Fluvial dissection, isostatic uplift, and geomorphological evolution of volcanic islands (Gran Canaria, Canary Islands, Spain) Geomorphology. v. 102, no.1, pp. 189–202.
  89. ^ Meco J., S. Scaillet, H. Guillou, A. Lomoschitz, J.C. Carracedo, J. Ballester, J.-F. Betancort, and A. Cilleros, 2007, Evidence for long-term uplift on the Canary Islands from emergent Mio–Pliocene littoral deposits. Global and Planetary Change. v. 57, no. 3-4, pp. 222–234.
  90. ^ Huang, T.C., N.D. Watkins, and L. Wilson, 1979, Deep-sea tephra from the Azores during the past 300,000 years: eruptive cloud height and ash volume estimates. Geological Society of America Bulletin. vol. 90, no. 2, pp. 131–133.
  91. ^ Dennielou, B. G.A. Auffret, A. Boelaert, T. Richter, T. Garlan, and R. Kerbrat, 1999, Control of the Mid-Atlantic Ridge and the Gulf Stream over Quaternary sedimentation on the Azores Plateau. Comptes Rendus de l'Académie des Sciences, Série II. Sciences de la Terre et des Planètes. v. 328, no. 12, pp. 831–837.,
  92. ^ a b Kühne, Rainer W. (June 2004). "A location for Atlantis?". Antiquity. 78 (300). ISSN 0003-598X. Retrieved 19 April 2015.
  93. ^ Erlingsson, Ulf (1 October 2007). "A geographic comparison of Plato's Atlantis and Ireland as a test of the megalithic culture hypothesis". Cite journal requires |journal= (help)
  94. ^ "Swedish academic plays down Atlantis claims". The Irish Times. 19 August 2004. Retrieved 22 August 2020.
  95. ^ Lovgren, Stefan (19 August 2004). "Atlantis "Evidence" Found in Spain and Ireland". National Geographic.
  96. ^ "Finding Atlantis". National Geographic Channel. Archived from the original on 7 July 2011. Retrieved 10 July 2011.
  97. ^ Howard, Zach (12 March 2011). "Lost city of Atlantis, swamped by tsunami, may be found". Reuters. Archived from the original on 15 March 2011. Retrieved 13 March 2011.
  98. ^ Ivar Lissner (1962). The Silent Past: Mysterious and forgotten cultures of the world. Putnam. p. 156.
  99. ^ Zoe Fox (14 March 2011). "Science Lost No Longer? Researchers Claim to Have Found 'Atlantis' in Spain". Time. Retrieved 14 March 2011.
  100. ^ Francisco Ruiz; Manuel Abad; et al. (2008). "The Geological Record of the Oldest Historical Tsunamis in Southwestern Spain" (PDF). Rivista Italiana di Paleontologia e Stratigrafia. 114 (1): 145–154. ISSN 0035-6883. Archived from the original (PDF) on 20 January 2012.
  101. ^ Owen, Edward (14 March 2011). "Lost city of Atlantis 'buried in Spanish wetlands'". The Daily Telegraph. London. Retrieved 18 March 2011.
  102. ^ Schulten, Adof (1927). "Tartessos und Atlantis". Petermanns Geographische Mitteilungen (in German). 73: 284–288.
  103. ^ The Atlantis Blueprint: Unlocking the Ancient Mysteries of a Long-Lost Civilization. Delta; Reprint edition. 28 May 2002. ISBN 978-0-440-50898-4.
  104. ^ Earth's shifting crust: A key to some basic problems of earth science. Pantheon Books. 1958. ASIN B0006AVEEU.
  105. ^ Jason Colavito (17 February 2017). "David Wilcock Claims an Evil "Cabal" of Aliens and Democrats Are Trying to Stop Trump from Defeating Evil, Revealing Truth about Atlantis". Retrieved 6 September 2020.
  106. ^ Ballingrud, David (17 November 2002). "Underwater world: Man's doing or nature's?". St. Petersburg Times. Archived from the original on 10 November 2012. Retrieved 3 October 2012.
  107. ^ Atlantis – The Lost Continent Finally Found Santos, Arysio; Atlantis Publications, August 2005, ISBN 0-9769550-0-8.
  108. ^ Ramaswamy, Sumathi (2005). The lost land of Lemuria: fabulous geographies, catastrophic histories. University of California Press. ISBN 978-0-520-24440-5.
  109. ^ Smith, O. D. (2016). "The Atlantis Story: An Authentic Oral Tradition?". Shima: The International Journal of Research into Island Cultures. 10(2): 10-17.
  110. ^ Mauro Tulli, "The Atlantis poem in the Timaeus-Critias", in The Platonic Art of Philosophy, Cambridge University 2013, pp. 269–282
  111. ^ "The following papyrus, 1359, which Grenfell and Hunt identified as also from the Catalogue, is regarded by C. Robert as part of a separate epic, which he calls Atlantis." Bell, H. Idris, "Bibliography: Graeco-Roman Egypt A. Papyri (1915-1919)", The Journal of Egyptian Archaeology, Vol. 6, No. 2 (Apr., 1920), pp. 119–146.
  112. ^ P.Oxy. 1359. See Carl Robert (1917): Eine epische Atlantias, Hermes, Vol. 52, No. 3 (Jul., 1917), pp. 477–79.
  113. ^ Porphyry, Life of Plotinus, 7=35.
  114. ^ Nesselrath, HG (1998). 'Theopomps Meropis und Platon: Nachahmung und Parodie', Göttinger Forum für Altertumswissenschaft, vol. 1, pp. 1–8.
  115. ^ University of Michigan
  116. ^ Archived online
  117. ^ Nováková, Soňa, pp. 121–6 "Sex and Politics: Delarivier Manley's New Atalantis"
  118. ^ Online edition
  119. ^ Boris Thomson, Lot's Wife and the Venus of Milo: Conflicting Attitudes to the Cultural Heritage in Modern Russia, Cambridge University 1978, pp. 77–8
  120. ^ Archived online
  121. ^ Robert Hughes, Barcelona, London 1992, pp. 341–3
  122. ^ Isidor Cònsul, "The translations of Verdaguer
  123. ^ Obras Poeticas, pp. 151–166; there is a translation of canto 8 by Elijah Clarence Hills
  124. ^ Latin American Anthology, p. 1
  125. ^ Joensen, Leyvoy (2002). "Atlantis, Bábylon, Tórshavn: The Djurhuus Brothers and William Heinesen in Faroese Literary History". Scandinavian Studies. 74 (2): 181–204 [esp. 192–4]. JSTOR 40920372.
  126. ^ Black Cat poems
  127. ^ Litscape
  128. ^ Poets.org
  129. ^ Google Books p. 11
  130. ^ Gary Catalano, Heaven of Rags, Sydney 1982, Australian Poetry Library
  131. ^ Poem Hunter
  132. ^ Bonnie Costello, "Setting out for Atlantis", from Auden at Work, Palgrave Macmillan 2015, pp. 133–53
  133. ^ In two parts at Black Cat Poems; part 1 and part 2
  134. ^ Google Books
  135. ^ Archived online, pp. 7–127
  136. ^ Archived online
  137. ^ Hathi Trust
  138. ^ Pichler, Madeleine (2013). Atlantis als Motiv in der russischen Literatur des 20. Jahrhunderts (PDF) (M.A. thesis). Vienna University. pp. 27–30. Archived (PDF) from the original on 8 May 2016.
  139. ^ Pichler, pp. 37–40.
  140. ^ There is a performance on You Tube
  141. ^ Symphony 4, of which there is a performance on You Tube
  142. ^ Symphony 1, "Atlantis, the sunken city", recorded by the London Philharmonic Orchestra during the 1990s
  143. ^ A performance on You Tube
  144. ^ Presto Classical
  145. ^ The Heritage Encyclopedia of Band Music by William H. Rehrig, ed. by Paul Bierley. Westerville OH: Integrity Press, 1991. vol. 2, pp. 655–656
  146. ^ Davidson, Pamela (2009). "Cultural Memory and Survival: The Russian Renaissance of Classical Antiquity in the Twentieth Century". Studies in Russia and Eastern Europe. 6. London, UK: School of Slavonic and East European Studies, UCL: 5–15. Cite journal requires |journal= (help)
  147. ^ Flicker
  148. ^ View online
  149. ^ Meštrović, Matthew, "Meštrović's American Experience", Journal of Croatian Studies, XXIV, 1983
  150. ^ Meštrović Gallery
  151. ^ Brussels Pictures
  152. ^ Kunstbus article quoting "Luk van Soom"
  153. ^ Artist's site
  154. ^ Dia Beacon Gallery
  155. ^ Artist's site

Further reading

Ancient sources

  • Plato, Timaeus, translated by Benjamin Jowett at Project Gutenberg; alternative version with commentary.
  • Plato, Critias, translated by Benjamin Jowett at Project Gutenberg; alternative version with commentary.

Modern sources

  • Calvo, T., ed. (1997). Interpreting the Timaeus-Critias, Proceedings of the IV. Symposium Platonicum in Granada September 1995. Academia St. Augustin. ISBN 978-3-89665-004-7.
  • Castleden, Rodney (2001). Atlantis Destroyed. London: Routledge. ISBN 978-0-415-24759-7.
  • Forsyth, P. Y. (1980). Atlantis: The Making of Myth. Montreal: McGill-Queen's University Press. ISBN 978-0-7735-0355-7.
  • Gill, C. (1980). Plato, The Atlantis Story: Timaeus 17-27 Critias. Bristol Classical Press. ISBN 978-0-906515-59-4.
  • Jordan, P. (1994). The Atlantis Syndrome. Stroud: Sutton Publishing. ISBN 978-0-7509-3518-0.
  • Ramage, E. S., ed. (1978). Atlantis: Fact or Fiction?. Bloomington: Indiana University Press. ISBN 978-0-253-10482-3.
  • Vidal-Naquet, Pierre (2007). The Atlantis Story: A Short History of Plato's Myth. Exeter: University of Exeter Press. ISBN 978-0-85989-805-8.