| Часть серии по |
| Платонизм |
|---|
 |
| Аллегории и метафоры |
| Статьи по Теме |
| Связанные категории |
► Платон |
Средний платонизм современное название дано стадии в развитии философии Платона , длящийся от около 90 до н.э. - когда Антиох из Аскалона не отверг скептицизм в Новой Академии - до развития неоплатонизма под Плотина в 3 - м веке. Средний платонизм вобрал в себя многие доктрины конкурирующих перипатетических и стоических школ. Выдающийся философ того периода Плутарх (ок. 45–120) защищал свободу воли и бессмертие души. Он стремился показать, что Бог, создавая мир, преобразовал материю как вместилище зла.в божественную душу мира, где она продолжала действовать как источник всего зла. Бог - трансцендентное существо, которое действует через божественных посредников, которые являются богами и демонами народной религии. Нумений Апамейский (ок. 160) объединил платонизм с неопифагореизмом и другими восточными философиями, что стало предвестником развития неоплатонизма.
История [ править ]
Антиох из Аскалона (ок. 125–68 до н. Э.) Был учеником Филона из Ларисы и учителем Цицерона . Под его влиянием платонизм перешел от скептицизма Новой Академии к эклектике. [1] В то время как Филон все еще придерживался доктрины, что нет ничего абсолютно определенного, Антиох вернулся к ярко выраженному догматизму. Среди других возражений против скептицизма было соображение, что без твердых убеждений невозможно рациональное содержание жизни. [1] Он указал на противоречие между утверждением, что ничего нельзя утверждать, или доказательством того, что ничего нельзя доказать; что мы не можем говорить о ложных идеях и в то же время отрицать различие между ложными и истинными.[2] Он разъяснил академическую, перипатетическую и стоическую системы таким образом, чтобы показать, что эти три школы отличаются друг от друга только в незначительных моментах. [2] Сам он в основном интересовался этикой, в которой пытался найти золотую середину между Зеноном , Аристотелем и Платоном . Например, он сказал, чтодля счастья достаточно добродетели , но для наивысшего уровня счастья также необходимы телесные и внешние блага. [2]
Этой эклектической тенденции способствовало отсутствие у Платона догматических работ. [3] Среднему платонизму способствовала необходимость рассмотрения основных теорий пост-платонических школ философии, таких как аристотелевская логика и стоическая психология и этика (теория товаров и эмоций). [4] С одной стороны, средние платоники, как и более поздние перипатетики, были заняты научной деятельностью, такой как изложение доктрин Платона и объяснение его диалогов; с другой стороны, они пытались систематически развивать теории Платона. Поскольку он был подвержен влиянию неопифагореизма , он имел большое значение для подготовки пути неоплатонизму . [4]
Самым важным из средних платоников был Плутарх (45–120), который также прославился как историк. Хотя он был платоником, он был открыт для влияния перипатетиков и даже, в некоторых деталях, стоиков, несмотря на его полемику против их принципов; он отверг абсолютно только эпикуреизм . [5] В противоположность стоическому материализму и эпикурейскому «атеизму» он лелеял чистую идею Бога, которая больше соответствовала Платону. [5] Тем не менее, он принял второй принцип, чтобы объяснить строение физического мира. [5]Этот принцип он искал не в какой-либо неопределенной материи, а в злой мировой душе, которая с самого начала была связана с материей, но в творении была наполнена разумом и устроена им. [5] Таким образом, он был преобразован в божественную душу мира, но продолжал действовать как источник всего зла. [5] Он возвысил Бога над конечным миром, но он верил, что Бог приходит нам на помощь через прямые откровения ; это позволило Плутарху оправдать распространенную веру в пророчество . [6] Боги народной религии - это просто разные имена одного и того же божественного Существа и сил, которые им служат. [6] Демоны были для него агентами влияния Бога на мир.[5] Плутарх защищал свободу воли и бессмертие души . [5] Платоно-перипатетическая этика была поддержана Плутархом против противоположных теорий стоиков и эпикурейцев. [5]
Среди более поздних средних платоников были Теон Смирнский , который написал математическое введение к Платону, и Гай (II век), который был учителем платонической философии. [6] Его ученик Альбинус написал отчет о своих лекциях, введение к которым у нас есть. [6] Примерно в то же время Алкинос написал дошедший до нас трактат о платонизме, в котором постулировал три принципа: первый Бог, идеи , которые рассматриваются как мысли этого «первого Бога», и материя. [7] Апулей (ок. 125 г.), популярный писатель, изложил эклектический платонизм в своих книгах « О Боге Сократа» и « О Боге Сократа».О Платоне и его учении , написанных на латыни . [7] Максим Тирский (ок. 180), как и Плутарх, пытался преодолеть пропасть между трансцендентным Богом и материей, допуская многочисленных демонов в качестве посредников. [7] Аттикус (ок. 175) выступал против эклектики, вторгшейся в школу, и оспаривал теории Аристотеля как отклонение от Платона. Он был бескомпромиссным сторонником Платона и считал теорию бессмертия основой всей своей системы. Тем не менее в этом богословии он более близко подошел к стоической идее имманентности. [7]
Нумений Апамейский (ок. 160) сочетал в себе неопифагореизм и платонизм. [7] Он проявил далеко идущий синкретизм. Как и Плутарх, он предполагал, что злая душа соединяется с материей. [8] Отсюда происходит смертная часть человеческой души, которую он описал как вторую иррациональную душу. [8] Из-за своей вины душе пришлось спуститься из своей бестелесной жизни в тело, и после ее ухода из тела, если ей не нужно проходить дальнейшее воплощение, она становится неразличимо соединенной с Богом. [8] Дар Бога - это мудрость, которая является высшим благом, и этот дар дарован только тем, кто посвятил себя высшему благу, исключая все другие мысли.[8]
См. Также [ править ]
- Аллегорические интерпретации Платона
Ссылки [ править ]
- ^ а б Целлер 1931 , стр. 273.
- ^ a b c Зеллер 1931 , стр. 274.
- Перейти ↑ Zeller, 1931 , p. 305.
- ^ а б Целлер 1931 , стр. 306.
- ^ a b c d e f g h Эдуард Целлер, Очерки истории греческой философии , 13-е издание, стр. 307
- ^ a b c d Эдуард Целлер, Очерки истории греческой философии , 13-е издание, стр. 308
- ^ a b c d e Эдуард Целлер, Очерки истории греческой философии , 13-е издание, стр. 309
- ^ a b c d Zeller 1931 , стр. 310.
Библиография [ править ]
- Целлер, Эдуард (1931), Очерки истории греческой философии (13-е изд.).
Дальнейшее чтение [ править ]
- Бриттен, Чарльз. 2001. Филон Ларисовский: последний из академических скептиков. Оксфорд: Oxford Univ. Нажмите.
- Бонацци, Мауро. 2012. Антиох и платонизм. В философии Антиоха. Под редакцией Дэвида Н. Седли, 307–333. Кембридж; Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.
- Катана, Лев. 2013. «Происхождение разделения между средним платонизмом и неоплатонизмом». Апейрон: журнал античной философии и науки 46.2: 166–200.
- Центроне, Бруно. 2000. «Платонизм и пифагореизм в ранней империи». В Кембриджской истории греческой и римской политической мысли. Под редакцией Кристофера Роу и Малькольма Шофилда, 559–584. Кембридж, Великобритания: Cambridge Univ. Нажмите.
- Кьярадонна, Риккардо. 2009. «Гален и средний платонизм». В Галене и мире знаний. Под редакцией Кристофера Гилла, Тима Уитмарша и Джона Уилкинса, 243–260. Кембридж, Великобритания: Cambridge Univ. Нажмите.
- Диллон, Джон. 1996. Средние платоники: 80 г. до н.э. - 220 г. н.э. Ред. Лондон: Дакворт.
- Джонс, Роджер М. 1980. Платонизм Плутарха и избранные статьи. 2-е изд. Нью-Йорк: Гарленд.
- Каллигас, Пол. 2004. «Платонизм в Афинах в течение первых двух веков нашей эры: обзор». Ризай 2: 37–56.
- Мансфельд, Яап. 1988. «Совместимые альтернативы: теология среднего платонизма и прием Ксенофана». В познании Бога в греко-римском мире. Под редакцией Роберта ван ден Брука, Тджитце Баарда и Яапа Мансфельда, 92–117. Лейден, Нидерланды: Brill.
- Опсомер, январь 1998 г. В поисках истины: академические тенденции в среднем платонизме. Брюссель: Koninklijke Academie voor Wetenschappen, Letteren en Schone Kunsten.
- Замбон, Марко. 2006. «Средний платонизм». В компаньоне античной философии. Отредактировано Мэри Луизой Гилл и Пьером Пеллегреном, 561–576. Оксфорд: Блэквелл.
Внешние ссылки [ править ]
| Ресурсы библиотеки о среднем платонизме |
|
- Средний платонизм в Интернет-энциклопедии философии
