Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Часть серии по
Платонизм
Platon.png
Платон из " Афинской школы " Рафаэля (1509–1511).
Аллегории и метафоры
Статьи по Теме
Связанные категории
► Платон

Комментарии к Платону относятся к огромному количеству произведений литературы, особенно в античном и средневековом мире, для объяснения и уточнения произведений Платона . Многие платоник философы веков после Платон стремился уточнить и обобщить свои мысли, но это было во времена Римской империи , что неоплатоники , в частности, написал множество комментариев по отдельным диалогам Платона, многие из которых сохранились до наших дней.

Греческие комментаторы [ править ]

Многие ученые Платонической Академии стремились прояснить и объяснить идеи Платона. Уже в III веке до нашей эры мы слышим о комментарии Платона к Тимею , написанному Крантором из Соли ; [1], а в I веке нашей эры комментарий к « Республике Платона» был написан Онасандром . [2] Ко II веку средние платоники начали перефразировать и обобщить мысли Платона. Таким образом, у нас есть Альбин , который написал введение к трудам Платона, и Алкиний и Апулей, которые оба написали руководства по платонизму. [3]От врача Галена у нас есть фрагменты комментария к « Тимею» . [4] Хотя влияние Аристотеля на популярный платонизм того времени ощущалось, и у нас есть фигура Аттика (около 175 г.), который выступал против эклектики, вторгшейся в школу, и оспаривал теории Аристотеля как аберрацию от Платона. [3]

Однако неоплатоники стремились представить философские идеи Платона и Аристотеля как единое целое. Порфирий (3 век) попытался в специальной работе показать согласие аристотелевской и платонической философии и написал ряд комментариев к Платону, Аристотелю и Феофрасту . [5] Дополнительные комментарии к Платону были написаны Дексиппом , Плутархом Афинским и Сирианом . Частичный перевод и комментарий в латинском Платона Тимей по Халкидийбыл значительным, поскольку был единственным значительным произведением Платона, известным ученым на западе Латинской Америки примерно 800 лет назад. [6] Лучшие комментарии относятся к этой эпохе; большинство произведений Прокла - это комментарии к отдельным диалогам Платона и подобным сюжетам. [7] Комментарии к Платону были либо прочитаны в лекциях, либо написаны; и многие дошли к нам. Более поздние неоплатоники, комментаторы Платона, чьи работы частично сохранились, включают Дамаския и Олимпиодора .

Византийские комментарии [ править ]

В византийскую эпоху Аристотеля читали чаще, чем Платона, из-за важности логических трактатов Аристотеля. [8] Ключевой фигурой был Аретас , архиепископ Кесарии X века , который заботился о сохранении рукописей Платона и других древних писателей и написал схолии к текстам Платона собственноручно. [9] К XI веку восторженных поклонников платонизма можно было найти в таких фигурах, как Майкл Пселл и Иоанн Итал . [10] Единственный сохранившийся комментарий поздней империи - это комментарий к Пармениду, сделанныйДжордж Пахимерес . [10]

Исламские комментарии [ править ]

По сравнению с Аристотелем Платон занимал гораздо меньшее место в исламской философии . Его рассматривали скорее как символ и как источник вдохновения, чем как источник практической философии. [11] Исламский платонизм, когда он появился, был развитием аристотелевской философии. [12] Исламскому миру было известно гораздо меньше его работ, чем работ Аристотеля. Похоже, что в арабском переводе были доступны только Законы , Софист , Тимей и Республика . [11] Аверроэс , который написал много комментариев к Аристотелю, вероятно, был мотивирован написать свой единственный платонический комментарий о Республикетолько потому, что он не смог найти копию « Политики» Аристотеля . [13]

См. Также [ править ]

  • Комментарии к Аристотелю
  • Платонизм
  • Схолия

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Zeller (1895), стр. 172
  2. ^ Диле & Malzahn 1994, стр 153
  3. ^ a b Целлер (1895), стр.309
  4. ↑ Дики 2007, стр. 49
  5. ↑ Zeller (1895), стр. 323
  6. ^ Грант 2004, страницы 93-4
  7. ↑ Гегель (1896), стр. 403
  8. ^ Кеннеди (1999), стр.190
  9. ↑ Дики 2007, стр. 46
  10. ^ a b Ангелов (2007), стр. 344-5
  11. ^ a b Платонизм в исламской философии (Энциклопедия философии Рутледж, 1998)
  12. ↑ Бенсон (2006), стр. 445
  13. ↑ Черный, стр.119.

Источники [ править ]

  • Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1896 г.), Лекции по истории философии, часть первая. Греческая философия .
  • Эдуард Целлер (1895), Очерки истории греческой философии .
  • Димитер Ангелов (2007), Имперская идеология и политическая мысль в Византии, 1204-1330 гг . Издательство Кембриджского университета
  • Хью Х. Бенсон (2006), спутник Платона . Блэквелл
  • Энтони Блэк (2001), История исламской политической мысли . Рутледж
  • Элеонора Дики (2007), Древнегреческая стипендия . Oxford University Press
  • Альбрехт Диле, Манфред Мальцан (1994), Греческая и латинская литература Римской империи: от Августа до Юстиниана . Рутледж
  • Эдвард Грант (2004), Наука и религия, 400 г. до н.э. - 1550 г. н.э. , страницы 93-4. Издательская группа "Гринвуд"
  • Джордж Александр Кеннеди (1999), Классическая риторика и ее христианская и светская традиция от древних до наших дней . UNC Press

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Рой К. Гибсон, Кристина Шаттлворт Краус, редакторы (2002), Классический комментарий: истории, практики, теория . Brill
  • Ричард Сорабджи (2005), Философия комментаторов 200-600 гг. Нашей эры. Справочник . Издательство Корнельского университета
  • Миира Туоминен (2009), Древние комментаторы Платона и Аристотеля . Калифорнийский университет Press