Миф о Er легенда , что делает вывод Платона «S Республика (10.614-10.621). История включает в себя рассказ о космосе и загробной жизни, которые на протяжении многих веков оказывали большое влияние на религиозную, философскую и научную мысль.
История начинается с того, что человек по имени Эр ( / ɜːr / ; греч . : Ἤρ , ген .: Ἠρός ), сын Армении ( Ἀρμένιος ) из Памфилии погибает в битве. Когда через десять дней после его смерти собирают тела погибших в битве, Эр остается неразложенным. Через два дня он возрождает на его погребальном костре-и рассказывает другим о своем путешествии в загробный мир , в том числе счет перевоплощения и небесных сфер в астрале . Сказка включает идею о том, что моральные люди награждаются, а аморальные люди наказываются после смерти.
Слово «миф», хотя и называется мифом об Эр, означает «слово, речь, счет», а не современное значение. Это слово используется в конце, когда Сократ объясняет, что, поскольку Эр не пил воды Леты , этот рассказ ( миф по-гречески) был сохранен для нас.
Рассказ Эра [ править ]
| Часть серии по |
| Платонизм |
|---|
 |
| Аллегории и метафоры |
|
| Статьи по Теме |
|
| Связанные категории |
► Платон |
|
Вместе со многими другими душами в качестве своих товарищей Эр натолкнулся на внушающее благоговение место с четырьмя отверстиями - двумя в небо и из земли и двумя в землю и из земли. Судьи сидели между этими проемами и приказывали душам, по какому пути идти: добрые направлялись в путь в небо, а аморальные - вниз. Но когда Эр подошел к судьям, ему было приказано оставаться, слушать и наблюдать, чтобы поделиться своим опытом с человечеством.
Тем временем из другого отверстия в небе плыли чистые души, рассказывая о прекрасных видах и чудесных чувствах. Те, кто вернулся из подполья, казались грязными, изможденными и усталыми, плакали от отчаяния, рассказывая о своих ужасных переживаниях, поскольку каждый был обязан заплатить десятикратный штраф за все злые дела, совершенные при жизни. Однако были и те, кого нельзя было освободить из подполья. Убийцы , тираны и другие неполитические преступники были обречены остаться у выхода из подполья, не имея возможности спастись.
После семи дней на лугу души и Эр должны были отправиться дальше. Через четыре дня они достигли места, где они могли видеть луч радуги ярче, чем все, что они видели раньше. После еще одного дня пути они достигли его. Это было Веретено Необходимости. Присутствовали несколько женщин, в том числе леди Необходимость , ее дочери и сирены . Затем души - за исключением Эр - были организованы в ряды, и каждой из них был выдан лотерейный жетон.
Затем, в том порядке, в котором были выбраны их лотерейные жетоны, каждая душа должна была выйти вперед, чтобы выбрать свою следующую жизнь. Эр вспомнил, кто первым выбрал новую жизнь: человек, не знавший ужасов подполья, но получивший награду в небе, поспешно выбрал могущественную диктатуру. При дальнейшем осмотре он понял, что, помимо прочих злодеяний, ему суждено было съесть своих собственных детей. Эр заметил, что это часто случается с теми, кто прошел путь в небе, тогда как те, кто был наказан, часто выбирают лучшую жизнь. Многие предпочли жизнь, отличную от их предыдущего опыта. Животные выбрали человеческую жизнь, в то время как люди часто выбирали, казалось бы, более легкую жизнь животных.
После этого каждой душе был назначен дух-хранитель, который помогал ей или ей в их жизни. Они прошли под престолом Леди Необходимости, а затем отправились на План Забвения, где протекала Река Забвения (Река Лета ). Каждой душе требовалось выпить немного воды в разных количествах; опять же, Эр только наблюдал. Когда они пили, каждая душа забывала обо всем. Когда они ложились спать ночью, каждая душа возносилась в ночь в разных направлениях для возрождения, завершая свое путешествие. Эр ничего не помнил о возвращении к своему телу. Он открыл глаза и обнаружил, что рано утром лежит на погребальном костре и может вспомнить свое путешествие по загробной жизни. [1]
Мораль [ править ]
В диалоге Платон вводит историю, заставляя Сократа объяснить Главкону, что душа должна быть бессмертной и не может быть уничтожена. Сократ рассказывает Главкону «Миф об Эр», чтобы объяснить, что выбор, который мы делаем, и характер, который мы развиваем, будут иметь последствия после смерти. Ранее в Книге II Республики Сократ указывает, что даже боги могут быть обмануты умным шарлатаном, который кажется несправедливым в своей душе, в том смысле, что они приветствовали бы благочестивого, но лживого «человека из народа» и отвергли бы и наказать действительно справедливого, но ложно обвиняемого. В мифе об Эристинные характеры лживо-набожных и тех, кто в чем-то нескромен, раскрываются, когда их просят выбрать другую жизнь и выбрать жизни тиранов. Те, кто прожили счастливую, но среднюю жизнь в своей предыдущей жизни, скорее всего, выберут то же самое для своей будущей жизни, не обязательно потому, что они мудры, а по привычке. Те, к кому обращались с бесконечной несправедливостью, отчаявшись в возможности хорошей человеческой жизни, выбирают души животных для своего будущего воплощения. Философская жизнь, определяющая типы жизни, вытекающие из опыта, характера и судьбы, позволяет мужчинам делать правильный выбор, когда им предлагаются варианты для новой жизни. В то время как успех, слава и власть могут обеспечить временные небесные награды или адские наказания, философские добродетели всегда работают на пользу.
Веретено необходимости [ править ]
В мифе упоминается «Веретено Необходимости», в котором космос представлен Веретеном, сопровождаемым сиренами и тремя дочерьми Богини Необходимости, известными вместе как Судьба , чья обязанность - поддерживать вращение обода веретена. Судьба, сирены и веретено используются в Республике , частично, чтобы помочь объяснить, как известные небесные тела вращались вокруг Земли в соответствии с космологией Республики .
«Веретено необходимости», согласно Платону, имеет «форму ... как мы знаем» - стандартное греческое веретено , состоящее из крючка, стержня и мутовки . Крючок закреплялся в верхней части древка на его длинной стороне. На другом конце располагалась мутовка. Крюк использовался для вращения вала, который, в свою очередь, вращал мутовку на другом конце.
На обороте его небесного веретена было 8 «орбит», каждая из которых образовывала идеальный круг. Платон дает разные описания каждой «орбите».
Основываясь на описаниях Платона в отрывке, орбиты могут быть определены как орбиты классических планет , соответствующих аристотелевским планетным сферам :
- Орбита 1 - Звезды
- Орбита 2 - Сатурн
- Орбита 3 - Юпитер
- Орбита 4 - Марс
- Орбита 5 - Меркурий
- Орбита 6 - Венера
- Орбита 7 - Солнце
- Орбита 8 - Луна
Описания ободов точно соответствуют относительному расстоянию и скорости вращения соответствующих тел, как это могло бы показаться наблюдателю с Земли (за исключением Луны, которая вращается вокруг Земли немного медленнее, чем Солнце).
См. Также [ править ]
- Аллегорические интерпретации Платона
- Axis mundi
- дантовский ад
- Даниил Андреев
- Мечта Сципиона
- Почти смертельный опыт
- Залмоксис
Ссылки [ править ]
- ^ Рассказ Er является сокращенным от перевода Десмонд Ли в Пингвин / Harmondsworth издании Республики .
Дальнейшее чтение [ править ]
- Бистерфельд, Вольфганг (1969). Der platonische Mythos des Er (Politeia 614 b - 621 d): Versuch einer Interpretation und Studien zum Problem östlicher Parallelen (Diss.) (На немецком языке). Мюнстер. OCLC 468983268 .
- Брамбо, Роберт С. (1951). «Цвета полушарий в платоновском мифе об Эр (Республика 616 E)». Классическая филология . 46 (3): 173–176. DOI : 10.1086 / 363397 . S2CID 162319427 .
- Брамбо, Роберт С. (1954). «Платон Республика 616 E: Заключительный« Закон девяток » ». Классическая филология . 49 (1): 33–34. DOI : 10.1086 / 363719 . S2CID 159706164 .
- Гонсалес, FJ (2012). «Борьба с забвением: миф об Эр как вызов и вдохновение философии». В Collobert, C .; Destrée, P .; Gonzales, FJ (ред.). Платон и миф. Исследования по использованию и статусу платонических мифов . Мнемозиновые добавки. 337 . Лейден-Бостон: Брилл. С. 259–278. ISBN 978-90-04-21866-6.
- Холливелл, С. (2007). «Путешествие души не на жизнь, а на смерть: толкование мифа об Эр». В Ferrari, GRF (ред.). Кембриджский компаньон республики Платона . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 445–473. ISBN 978-0-521-54842-7.
- Мурс, Кент (1988). «Присутствие Аполлина в мифе Платона об Эр?». Bijdragen . 49 (4): 435–437. DOI : 10.2143 / BIJ.49.4.2015443 .
- Моррисон, Дж. С. (1955). «Парменид и Эр». Журнал эллинистических исследований . 75 : 59–68. DOI : 10.2307 / 629170 . JSTOR 629170 .
- Ричардсон, Хильда (1926). «Миф об Эр (Платон, Республика, 616б)». The Classical Quarterly . 20 (3/4): 113–133. DOI : 10.1017 / S0009838800024861 .
- Уотерс Беннетт, Жозефина (1939). "Использование Милтоном видения Эр". Современная филология . 36 (4): 351–358. DOI : 10.1086 / 388395 . S2CID 162381297 .
Внешние ссылки [ править ]
- Миф об Эр - текст Люка Дайзингера, OSB
