Астральный , также называемый астральный сфера или астральный мир , является плоскость существования постулировал классической, средневековой, восточных и эзотерических философий и мистических религий . [1] Это мир небесных сфер , который душа пересекает в своем астральном теле на пути к рождению и после смерти , и обычно считается, что он населен ангелами , духами или другими нематериальными существами. [2] В конце 19 - начале 20 века этот термин был популяризирован теософией и нео-Розенкрейцерство .
Другая точка зрения утверждает, что астральный план или мир, а не какая-то пограничная область, которую пересекает душа, - это совокупность духовного существования или духовных миров, в которые попадают те, кто умирает на Земле, и где они живут своей нефизической жизнью. жизни. Понятно, что все сознание находится на астральном плане. [3] Некоторые авторы объединяют это царство с небом, раем или союзом с самим Богом, а другие нет. Парамаханса Йогананда написал в автобиографии йога«Астральная вселенная ... в сотни раз больше, чем материальная вселенная ... [со] множеством астральных планет, изобилующих астральными существами». (стр. 416) Когда Алиса Бейли пишет о видении «Учителей ... на внутренних духовных планах [которые] ... работают со Христом и планетарной иерархией», она имеет в виду видение невидимого астрального царства, которое они имели. и населяет бесчисленное множество других существ. Христос находится в этой сфере, и ее трудно истолковать как не-небо. [4]
Барзах , олы Миталь или промежуточный мир в исламе является родственным понятием. В иудаизме , он известен как «Мир Йецира », в соответствии с лурианскими Каббалами .
История [ править ]
![[значок]](/wiki/File:Wiki_letter_w_cropped.svg){kind=small} | Этот раздел нуждается в расширении . Вы можете помочь, добавив к нему . ( Январь 2013 г. ) |
Платон и Аристотель учили, что звезды состоят из материи, отличной от четырех земных элементов - пятого, эфирного элемента или квинтэссенции. В «астральном мистицизме» классического мира человеческая психика была составлена из того же материала, что объясняет влияние звезд на человеческие дела. В своих комментариях Платона Тимей , Прокл написал;
Человек - это маленький мир (микрос космос). Ибо, как и Целое, он обладает разумом и разумом, как божественным, так и смертным телом. Он также разделен по вселенной. Вы знаете, что именно по этой причине некоторые привыкли говорить, что его сознание соответствует природе неподвижных звезд, его разум в созерцательном аспекте соответствует Сатурну, а в его социальном аспекте - Юпитеру, (и) что касается его иррационального аспекта. часть, страстная природа с Марсом, красноречивый с Меркурием, аппетитный с Венерой, чувствительный с Солнцем и растительный с Луной. [5]
Такие доктрины были обычным явлением в мистических школах, герметических и гностических сектах по всей Римской империи и оказали влияние на раннюю христианскую церковь. [6] Второе послание Павла к Коринфянам содержит ссылку на астральный план или астральную проекцию : [7] «Я знаю человека во Христе, который четырнадцать лет назад был восхищен до третьего неба. Было ли это в теле или вне его. тела я не знаю - Бог знает ». [8]
Среди мусульман «астральное» мировоззрение вскоре стало ортодоксальным благодаря кораническим ссылкам на восхождение Пророка через семь небес. Ученые взяли на вооружение рассказы греческих неоплатоников, а также аналогичный материал в индуистских и зороастрийских текстах. [9] Экспозиции Ибн Сины (Авиценны), Братства Чистоты и других, переведенные на латынь в норманнскую эпоху, должны были оказать глубокое влияние на европейскую средневековую алхимию и астрологию. К 14 веку Данте описывал собственное воображаемое путешествие по астральным сферам Рая. [10]
На протяжении всего Возрождения философы, парацельсианцы , розенкрейцеры и алхимики продолжали обсуждать природу астрального мира, промежуточного между земным и божественным. Как только телескоп установил, что вокруг Солнечной системы не было видимого духовного неба, эта идея была вытеснена основной наукой. [ необходима цитата ]
Астральный план и астральный опыт [ править ]
| Самолеты существования Грубое и тонкое тела | |
|---|---|
| Теософия | |
Полный список 1. Духовный план :
2. Духовный план :
3. Духовный план :
4. Духовный / причинный план :
5 Ментальный / причинный план :
6. Астрал - эфирный план :
7. Материальная плоскость :
| |
| Розенкрейцер | |
7 миров и 7 космических планов | |
| Телема | |
| Тело света | Телемитский мистицизм | |
| Герметизм | |
| Герметизм | Космогония | |
| Сурат Шабда Йога | |
| Космология | |
| Джайнизм | |
| Джайнская космология | |
| суфизм | |
| Суфийская космология | |
| индуизм | |
| Талас / локи - таттвы , Коша , упадхи | |
| буддизм | |
| Буддийская космология | |
| Гностицизм | |
| Эоны , Архонты | |
| Каббала | |
| Ацилут > Бериа > Йецира > Ассия Сефирот | |
| Четвертый путь | |
Луч Творения | |
Согласно оккультным учениям, астральный план можно посещать сознательно через астральную проекцию , медитацию и мантру , околосмертный опыт , осознанные сновидения или другие средства. Люди, обученные использованию астрального проводника, могут по желанию отделить свое сознание в астральном проводнике от физического тела. [11] Первая стадия развития, согласно Рамачараке , - это «овладение физическим телом, его забота и внимание», что относится не только к физическому телу, но и к его двойнику в астрале. [3] Кроме того, нужно потратить время на настройку «инстинктивного ума». [3]Первые три подразделения инстинктивного ума - это страсти, желания и похоти. Второй этап - это интеллект, иначе известный как обострение ума. Кто-то, действующий в основном из инстинктивного ума, будет «иметь лишь проблески интеллекта», поэтому те, кто сосредоточен на интеллекте, будут иметь только намёки на духовное. По завершении обеих стадий духовный разум может пробудиться. [3]
В ранней теософской литературе термин «астрал» может относиться к эфиру . Более поздние теософские авторы, такие как Анни Безант и К.У. Ледбитер, делают астральное более тонким, чем эфирный план, но «плотнее», чем ментальный план . Чтобы создать единое представление о семи телах и удалить более ранние санскритские термины, был введен эфирный план, и термин «астральное тело» был использован для замены прежней камарупы, иногда называемой телом эмоций, иллюзий или желаний . [1]Некоторые из тех, кто выдвигает такие утверждения, объясняют свою веру в то, что избавление от желаний - это духовный прогресс, отмечая, что чем больше человек отпускает земные чувства «желания», тем меньше он привязан к физическому миру, миру иллюзий и тем более связаны с астралом, где все видно и известно. [12]
Согласно Максу Гендель «s розенкрейцеров сочинений, желание-материал может быть описан как тип силы материи, в непрестанном движении, реагирующий на малейшее чувство . Мир желаний также считается обителью мертвых в течение некоторого времени после смерти. Это также дом архангелов . В высших сферах мира желаний мысли принимают определенную форму и цвет, доступный для всех, все - свет, и есть только один длинный день.
В своей книге Автобиографии Йога , Парамханс Йогананд содержит подробную информацию о астральных планах узнали от своего гуру. [13] Йогананда утверждает, что почти все люди попадают на астральные планы после смерти. Там они прорабатывают семена прошлой кармы через астральные воплощения или (если этого требует их карма) возвращаются в земные воплощения для дальнейшего совершенствования. Как только человек достиг медитативного состояния нирвикальпа самадхи в земном или астральном воплощении, душа может продвигаться вверх к «освещенной астральной планете» Хираньялоки. [13]После этого переходного этапа душа может двигаться вверх к более тонким каузальным сферам, где гораздо больше воплощений позволяют им еще больше усовершенствоваться перед окончательным объединением . [14]
См. Также [ править ]
- Архангелы
- Бардо
- Барзах
- астральная проекция
- Небесная сфера
- Небесные сферы
- Чакра
- Эзотерическая космология
- Линга шарира (тонкое тело)
- Самолет (эзотерика)
- Чистая земля
- Такама-га-хара
- Мысленные формы (книга)
Примечания [ править ]
- ^ a b Г. Р. Мид, Доктрина тонкого тела в западной традиции , Уоткинс, 1919.
- ^ Платон, Республика , пер. Десмонд Ли, Хармондсворт.
- ^ a b c d Робинсон, Мэтт (2016). Астрал HD . Соединенные Штаты Америки: Блумсбери. С. 15–47. ISBN 9781628924176.
- ↑ Алиса А. Бэйли, Незаконченная автобиография, издательство Lucis Publishing, 1951, стр. 37, 78, 140. Парамаханса Йогананда, Автобиография йога, издательство SR Fellowship, издание 1968 года, стр. 416.
- ^ Цитируется в; GRSMead, Доктрина тонкого тела в западной традиции , Уоткинс 1919, стр. 84 (Слегка адаптировано).
- ^ Фредерик Коплстон , История философии Том 2 , КНИГИ ИЗОБРАЖЕНИЙ 1993–1994.
- ^ Хэнкинс, Джеймс. Фичино, Авиценна и оккультные силы разумной души .
- ^ 2 Коринфянам 12: 2
- ^ Брихадараньяка Упанишада: «Есть два состояния человека - состояние в этом мире и состояние в следующем; есть также третье состояние, промежуточное между этими двумя состояниями, которое можно сравнить со сном [состоянием]. Находясь в промежуточном состоянии, человек переживает и другие состояния, состояние этого мира и состояние следующего; и порядок их следующий: когда он умирает, он живет только в тонком теле, на котором остаются отпечатки его тела. прошлые дела, и он осознает эти впечатления, освещенные светом Трансцендентного Я "
- ^ Мигель Асин Паласиос La Escatología musulmana en la Divina Comedia [Мусульманская эсхатология в Божественной комедии] (1919). Сейед Хоссейн Наср, Введение в исламские космологические доктрины , University of New York Press, passim . Идрис Шах, Суфии , Octagon Press, 1-е изд. 1964 г.
- ^ JH Brennan, Astral Doorways , Thoth Publications 1996 ISBN 978-1-870450-21-8 ; Роберт Монро, «Путешествие вне тела»,
- ^ Франк Lester, вечные истины, 1962, Sedona, Az, стр. 31-35
- ^ а б Парамханса Йогананда (1946). Автобиография йога . Философская библиотека, Inc.
- ^ Парамханс Йогананд (1946). «Автобиография йога» . Проверено 20 июля 2011 года .
Ссылки [ править ]
- Брюс, Роберт, Астральная динамика: НОВЫЙ подход к внетелесному опыту , 1999, ISBN 1-57174-143-7
- Бульман, Уильям , Приключения за пределами тела: Как испытать путешествие вне тела. ISBN 978-0-06-251371-7
- Хайндель, Макс , Тайны розенкрейцеров (Глава III: Видимый и невидимый миры ) , 1911, ISBN 0-911274-86-3
- Ледбитер, Чарльз Вебстер , Астральный план: его пейзажи, обитатели и явления , 1900 г.
- Пауэлл, Артур Э. , Астральное тело и другие астральные явления
- Штайнер, Рудольф , Теософия: введение в сверхчувственное познание мира и предназначения человека . Лондон: Рудольф Штайнер Пресс. (1904) 1970
- Твитчелл, Пол , « ЭККАНКАР - Ключ к тайным мирам» Эканкар, 2-е изд. 2001. ISBN 1-57043-154-X.
- ----- Оккультная наука - Очерк . Пер. Джордж и Мэри Адамс. Лондон: Rudolf Steiner Press, 1909, 1969.
- Томмазо Паламидесси , Come sdoppiarsi e viaggiare nei mondi soprasensibili , Vol. III, изд. Археософика, 1989.
- Йогананда, Парамаханса , Автобиография йога , Лос-Анджелес, Калифорния: Сообщество самореализации, 1946, глава 43.
